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高三写作指导6篇

发布时间:2020-06-03 07:08:21    来源:精华作文网    访问:

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高三写作指导篇(1):2016南昌高三一模考试语文作文审题立意及写作指导

高三写作指导_2016南昌高三一模考试语文作文审题立意及写作指导


2015-2016学年南昌高三一模考试语文作文审题立意及写作指导
六、写作(60分)
18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
我们的生命总是在“完成”和“未完成”的状态中行进。回家卸下行囊,是一次旅行的完成;高中毕业,是一段学业的完成;书稿付梓,是一次写作任务的完成;走进婚姻,是一段恋爱的完成。但我们又面临着许许多多的“未完成”。
即将高中毕业的你,如何看待生命中的“完成”或“未完成”呢?
要求选好角度,确定立意,自拟标题,写议论文或记叙文;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
材料解读1
“完成”与“未完成”是人生的两种生存状态。对于我们人类来说,“完成”只是短暂的、相对的,而“未完成”是永恒的追求。两者相互依存,相互转化。“未完成”是人生的常态,也是一种积极的心态,只要我们认识到人生中的事情永远做不完,人生永远“未完成”,那么我们就会积极进取。同时正确认识“完成”和“未完成”也保持平和超脱的心态。
材料解读2
对于即将高中毕业的学生而言,可以探讨完成与未完成的辩证关系,体现哲理的思辨;可以从完成的角度谈完成带来的成功与喜悦,创造发明,改革创新对人类社会的推动作用;从未完成的角度谈其蕴含的完美,如有些创作,事业等因其未完成而成其美。这需要我们有奋发昂扬的斗志,乐观向上的心态,时不我待的紧迫感,促进人类向更高目标前进。
审题立意
原题:
……
“即将高中毕业的你,如何看待生命中的‘完成’或是‘未完成’呢?”
材料中“高中毕业的你”提示作文时考生写作时应该从自己的生活出发,联系自己的生活经历、阅读体验去阐述“完成”或是“未完成”。
原题:
……
“即将高中毕业的你,如何看待生命中的‘完成’或是‘未完成’呢?”
“生命中”,提示写作范围是十分广泛的。站在高中毕业生的角度,可以理解为“高中的学业‘完成”了,但是为人的学习还“未完成”;也可以理解为一天的作业“完成”了,但学习的目标还“未完成”;还可以理解为花季、雨季“完成”了,但是人生还“未完成”……
原题:
……
“即将高中毕业的你,如何看待生命中的‘完成’或是‘未完成’呢?”
材料中“或是”提示立意的角度可以是围绕“完成”来写,也可以围绕“未完成”来写,还可以辩证的讨论“完成”和“未完成”的关系。
一、切合(符合)题旨:
能够综合材料内容及含义,透过现象看本质,阐明材料各对象之间的关系,从整体或一个角度提出明确的观点。
例如:
完成是下一次未完成的开始
人生永无止境
完成,并非结束
但有进兮不有止
享受未完成到完成的过程
未完成是前进的动力
放下完成,轻松前行
珍惜人生的完成与未完成
挑战未完成,充实这一生
未完成方为人生常态
人生没有完成时
二、基本符合题旨:
阅卷中注意行文中由材料引出观点后撇开材料空谈概念的现象
例如:
完成,不拖延
不完美的完成
完成或未完成在于自己的抉择
残胜于全(完成理解为完美,未完成理解为残缺)
尽己之力,为之最好(完成或未完成取决于态度;完成是对自己的负责;没有全力以赴的完成是不完成)
三、不合题旨
远离材料,转移论题,观点与材料主旨无关。
成长
何必完成
勿苟求完美
得与失
过去与将来
做事须有始终
文体特征
文体特征必须明确:
记叙文——具备记叙文的基本要素,并能综合运用各种表达方式;
议论文——具备议论文的基本要素:论点明确,论据充分,论证合理。

高三写作指导篇(2):以忧与乐为题的高考作文写作指导(含范文)

高三写作指导_以忧与乐为题的高考作文写作指导(含范文)


人生在世,说长悠悠数百日;说短匆匆几十秋,扬起生命的风帆,航行在生命之洋上,倾听着时间老人讲述的忧与乐结合的人生事例,也是给我们这些面临高考而不知所措,忙得不知所以然的高三学子一次放松甚至启迪。
无名草
我是漫步在平时少有人至的高山丛中发现她们的,很小,眼睛要一眨不眨地盯着她,才能发现。稍不注意,她就会消失,犹如小精灵。她的花瓣呈紫色,微微向周围展开着,中间的粉色花芯突起,像在演绎着贵妃醉酒,可又为何如此动人的仙子甘愿生长在这无人问津的高山上呢?
这让我想到了历史上一位著名的山水田园诗人——陶渊明。一个“种豆南山下”却“衣沾不足惜,但使愿无违”的人。他远离官场的明争暗斗与城市的嚣杂,    归隐自然度过余生。
也许他的隐居决定是忧,然而归隐时的闲适与欣欣然却是乐。
陶渊明——归隐的忧乐人生。
愚公移山
愚公为什么移山?他的“子子孙孙”又何以让河曲智叟“亡以应”?
愚公为何宁愿选择移山也不愿搬家,也许是,他已习惯了门前的瓜果豆苗,抑或是他已习惯了左右的邻居……但不管怎样,山还是被移走了,愚公也因此而笑逐颜开。
诚然,愚公移山的决定与过程是忧然而移山结果却是乐。
愚公——大智若愚的忧乐人生。
夸父追日
夸父为什么追日,缘由我已经记不清了,但又似乎这种伟大的壮举是不需要任何理由的。
夸父为什么追日,然而他仅仅是为了让后人知道曾经有一个人为了实现那不可能完成的追日梦想而最终渴死的事吗?夸父追啊追啊,嗓子干了哑了,太阳也定是怕了,跑得那样快。
其实,夸父可以有许许多多个愿望:一个贤惠的妻子,一群老实但不笨的孩子……
诚然夸父的追日过程与结局是忧,但他内心的舒适与欣慰却是乐。
夸父——放荡不羁的忧乐人生。
……
面临两个月后的高考,我也会失落,也会茫然……
我将认真剩下的每一天,每一刻结局是乐,我深信“一份耕耘,一份收获”尽管结局是忧,我也会坦然面对,因为我深信:“乐如夏花之绚烂,忧如秋叶之静美。”
忧与乐
看庭前花开花落,宠辱不惊,望天上云卷云舒,不以物喜,不以已悲。
—题记
人是一种感性的动物,是喜怒哀乐的直接演绎者。当你眉头紧皱,就代表你有什么烦心事了;当你开口大笑时,也许是什么误会涣然冰释了。的确,忧与乐是两种不同心情的产物,但在忧与乐的背后却隐藏让人潸然泪下的神奇力量。
北宋中期的改革家范仲淹演绎出了一场震撼人心的“忧与乐”的故事。由于北宋中期出现了严重的社会危机,统治者为了维护自己的统治,不得不进行改革。范仲淹被任命为参知政事,进行了“庆历新政”改革。他为改革废寝忘食,为了挽救处在水深火热之中的百姓,他的眉头总是紧皱着。然而由于改革触动了一些官僚大地主的利益,范仲淹便遭到了这些人的迫害,面对这种黑暗的社会现实,范仲淹却高声吟出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的壮丽篇章。
作为一个有良知的人,就应当承担起国富民强的责任。俗话说得好,“天下兴亡,匹夫有责”,为了国家,为了人民而忧,值!不要因为个人的利益而放弃大家的利益,在这点上,我们要不以物喜,不以已悲。
再来看看大诗人陶渊明的“忧与乐”吧。面对世俗浊流的流淌,陶渊明并没有随波逐流。他甘愿做花中之君子——出淤泥而不染,濯清莲而不妖。他感伤时事,忧国忧民,内心难免有壮志难酬之感。他的“忧”是一种对世俗的无奈,是对君主良知泯灭的一种愤慨。忧兮痛兮奈若何,他只好隐居山林,去尽享田园风光。“采菊东篱下,悠然见南山”,是一种惬意,一种舒适,更是一种享乐。为了保持自己的高风亮节,隐居山林无不为一种明智的决策。
无奈的“忧”,只能主动的“乐”,这是诗人一种超脱世俗的选择。这种“忧与乐”完全可以符合国维的人生三大境界中的一种了。“假舆马者,非利足也,假舟楫者,非能水也,而绝江河,君子生非异也,善假于物也”,这是对陶渊明的最好诠释。
忧是一种情怀,乐是另一种情怀,但往往是这两种情怀彰显出生命的本质。“洗尽尘滓,独存孤迥”,才能露出生命的本质。生命本是一只蓝色蛹,当经历过“忧”与“乐”之后,便变成了一只金蝴蝶了‥‥‥

高三写作指导篇(3):高中议论文写作指导——议论文如何入题

高三写作指导_高中议论文写作指导——议论文如何入题


高中议论文写作指导——议论文如何入题学生作文开头存在的弊病:
一、不能扣题
二、生硬不自然
三、故弄玄虚凤头——精彩开头的标准
第一,要简(5行以内,少于120字)
第二,要明(二个部分三个方法)
第三,要美(要技巧,要修饰)一.直接引论法【议论文如何入题1】
例1:《让纪念闪耀理性光芒》
纪念是内心情感的涌动,但又不是感情的无节制的挥霍;纪念需要行动来升华,但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响,是历史的回音;它审视过去,启迪未来……(总领下文,过渡自然)
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族,就在一个狂人的引诱下,陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……胜者在对往昔的审视中找到了道德的标杆,也找到了纪念的理由。
例2:《找准位置,绽放光彩》:
虎啸深山,鱼翔浅底,驼走大漠,雁排长空。世间万物自有属于自己的一片天地,生命的玄机是找到自己的位置,绽放属于自己的光彩。(排比,列举四种具有审美意义的典型意向,并紧扣中心观点)
找准位置,需要认清自我,审视自我,用一颗平静的心聆听自我价值的呼唤,宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。二.设问引用法【议论文如何入题2】
例1:《稳中求胜》
梁山智有吴用,道有公孙,武更是好汉如云。英雄如雨,却已宋江为首。蜀国谋赖孔明,勇让关张,却以刘备为王,东木西金,南水北火,却以戍土居中。何也?
宋公明为人沉稳,刘备做事敦厚,戍土谦稳厚实,终脱颖而出,施展风采,各得其所,故曰:为人沉稳,稳中求胜,吉。(回答问题,提出中心论点)
例2:《若为人生故,诚信不可抛》
人生,漫漫长路远,纷繁诱惑多。人,作为微小而孤独的个体,在人生的选择题面前,无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上,在一次又一次险象中,究竟能选择什么,该选择什么?
选择诚信,因为它比美貌来得可靠。
选择诚信,因为它比机敏来得憨实。
选择诚信,因为它比金钱更具内涵。
选择诚信,因为它比荣誉更具实效性。
……三.抒情议论入题【议论文如何入题3】
议论中饱含着浓郁的情感色彩,赋予议论以强烈的抒情性。议论的语言是理性思维的结果,因而也许少了一份灵动,俨然一副冷若冰霜的面孔。由抒情议论入题,打破议论文板起面孔说教的束缚,语言清新灵秀,更能引起读者共鸣。
例1:《捕捉理性的灵光》
求知的瞳孔放飞彩色的希望,那方黑色的沃土贮满流连,赫然印着“感情用事与理性分析”。是的,站在雨季边上,绵亘于高三的岁月,即将步入社会的熔炉,凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界,还是逻辑分析,理性判断,助长理性的羽翼?我愿意让生命喷薄,把羽翼淬火,去捕捉理性的灵光。(运用比喻的修辞手法,鲜明地表达观点)
例2:《带着感动出发》(2008年安徽)
窗外风儿清清,鸟儿啁啾。窗内阳光跳动,梦儿甜甜。时间之舟悄悄驶进梦境,拉开惺忪的眼帘。生活的风车每天都周而复始的转动,而我却不感觉到那是一座褪色的雕塑,因为感动每天与我同行。
生活中处处存在着感动,哪怕是一草一木,一花一石。带着感动出发,我发现生活之河中,每一种水滴碰撞声都是那样清脆悦耳。
……四.解题引论【议论文如何入题4】
一开篇即诠释题目内涵,明确中心论点。好处是通过诠释概念来挖掘其深意,明确论述的方向。
例1:《防民之口,甚于防川》
“防民之口甚于防川”,顾名思义,就是提防人民之口比防河流决口更难。这就决定了当权者一定要做到“为川者决之使导,为民者宣之使言”,反之,将被历史的潮流、人民的吼声所吞没。
例2:《学不可以已》
“学不可以已”,出自我国古代著名思想家《劝学》一文,这句话的意思是,学习应该坚持不懈,不应该三天打鱼两天晒网,否则就会前功尽弃,一无所得。
例3:
诚信是什么?在我看来,诚信是一种无畏的敢于说真话的勇气,诚信是一份高尚的敢于负责任的纯真,诚信是伟大的人格那耀眼的闪光点,诚信是人生财富那最瑰丽的明珠。我们应该好好握住诚信背囊,千万不能抛弃它。

高三写作指导篇(4):如何写出高分议论文_高考议论文写作指导

高三写作指导_如何写出高分议论文_高考议论文写作指导


高考议论文已经见怪不怪了,那么如何在议论文写作中既能彰显自己的本色,又能得到比较高的分数呢?
1.选择一个自己喜欢的人物或者事物,充分了解其各方面的特点,然后在作文中熟练应用。讨厌毛泽东?不想写屈原司马迁居里夫人?没问题。想想你真正喜欢什么。喜欢哈利波特?喜欢拿破仑?甚至是较冷门的特斯拉?那么,多读一些关于他们的资料。什么《拒绝平庸》、《沙子和珍珠》、《更重要的事》……只要你擅于挖掘出合适的角度,大多数情况下总是可以用到的。
2.多从“为什么”“怎么样”的角度去挖掘议论文,而不是简单地通过堆砌材料证明那些如题所说的人或者物如何成功。比如《过一个平衡的生活》。这个题目就可以多角度地去引申。什么是平衡的生活?如何过平衡的生活?为什么要过平衡的生活?但是不要质疑题目,否则会死的很惨。比如:谁说一定要过平衡的生活?谁说一定不能平庸?童心老子就是不喜欢怎么样了?
3.文无定型。放弃那种起文-三段例子加解说-总结那种呆板形式的议论文。尝试例子引问-结合现实议论-举例-另一角度议论-总结的结构,或者是那种通篇无大段引例,然而却能引人深思,从不同角度切入的杂文体。真正的写作好比武林绝学,无招胜有招。越有实力的人,越能在规范的桎梏之中写出纵横捭阖的文章。
4.平时多积累深刻而正面的哲学思考。比如在追求卓越这个亘古不变的主题上,努力、梦想、坚持早就被写烂,参考知乎上“屌丝如何逆袭”的问题,从社会阶级固化,成功的捷径可能在于不走寻常之路的角度去思考,往往能够出奇制胜,夺得高分。
这一点非常重要,很多灵感不是在考场上想出来的,而是在你平时日常观察中积累出来的。类似的例子还有很多,再举一个——比如利益与善心的关系。要是一昧强调要放弃眼前利益,遵从社会规范的法则,就步入了弃恶扬善的窠臼之中。但是,这个关系并不绝对,如果你能够引用马基雅维利的《君主论》中的相关观点,指出有时违背良心角逐利益正如“善意的谎言”一样,点到为止,说不定就能令人眼前一亮。
5.自创点犀利而深刻的段子,也是非常棒的一个方法。高考作文不过800余字,要想面面俱到几乎不可能,所以一定要把题目从一个论点联想到一个面,论述角度要切的小,行笔要散而不乱。新颖而深刻的观点即使点到为止,效果也是极其显着。
最后奉劝一句,立意要深但不要剑走偏锋。坚持自己的观点固然可贵,但是万不可明知危险而飞蛾赴火。高考作文,“稳”字为重。请君牢记。

高三写作指导篇(5):2015年高考作文:材料作文“新藤与老藤”写作指导

高三写作指导_2015年高考作文:材料作文“新藤与老藤”写作指导


2015年高考作文:材料作文“新藤与老藤”写作指导
太原市2015年高三第一次模拟考试作文分析
任海林
 
  试题再现
  一位作家到一个酿酒的葡萄园参观。
  “1994年的葡萄最好,”园主说,“因为那一年的夏天天气干燥,生长的葡萄特别甜。”
  “葡萄不怕干死吗?”作家不解地问。
  “新藤怕,老藤不怕。因为老藤的根扎得深,能吸到泥土深处的水分。”园主说,“还有,经过好好修剪的新藤也不怕,放任它生长的怕。”
  “为什么?”作家问。
  “因为叶子长得愈多,藤蔓攀得愈远,需要的水分愈多。所以一干,就受不了了。”园主慢慢地说。
  作家陷入沉思……
  
      立意参考
 
  这是一道新材料作文试题。所谓新材料作文,就是根据命题人所提供的文字或图画材料的含义而写作的一种作文形式。材料作文写作的关键就是正确理解材料的含义,这则材料可以抓住老藤“扎根”行为,立意为:想要成功,需要脚踏实地,夯实基础;需要沉潜下去,在“钻、精、深”上下功夫;从新藤角度,可以抓住“修剪”一词,谈成长需要去除缺点;也可以抓住“放任它生长的怕”谈必要的约束对人成才的重要性;当然,也可以抓住“藤蔓攀得愈远,需要的水分愈多”来谈“戒除贪欲”的问题。如果从综合角度来看,既谈“基础”,也谈“约束”亦可。
  本次考试,学生抓住“夏天天气干燥,生长的葡萄特别甜”来谈逆境挫折,抓住老藤的“根”,谈“扎根基层、扎根生活、扎根黄土地、扎根民族”;有的学生从“藤蔓攀得愈远,需要的水分愈多。所以一干,就受不了了”谈藤蔓好高骛远、要适可而止;有的将老藤新藤两者对比,谈老藤有经验,新藤有梦想。
 
  温馨提示
 
  审题仍然是写好新材料作文的重中之重。如何审题?
  一、整体把握:全局意识,避免断章取义。
  要从材料的整体着眼,得出观点,不要仅限于局部或某个词句。
  二、抓大放小:分清主次,不要求偏求怪。
  新材料作文中常出现多个形象,或者多个观点,但要理清形象,分清主次,同时注意感情倾向。
  三、适度迁移:跳出材料,但要适度适切。
  新材料作文常常给出的是现象,一定要有由实到虚的过程,善于从个到类、由此及彼,由表及里。但不能漫无边际,随意联想。
四、读出限制:走进材料,一定读出限制
  高考作文常常是带着镣铐跳舞,没有绝对的自由,核心概念的理解要放在特定背景之下。例如“规矩”和“规则”的区别。“规矩”指不成文的惯例、习惯、礼仪等,“规则”指共同遵守的具体规定。
 
  几点告诫
 
  高考作文不同于文学创作,它有诸多要求限定,需要学生快速成文;高考作文评分依据为考纲,评价标准分为基础等级和发展等级;高考作文评判时间短,常常几十秒就决定了你的分数;高考作文的读者为语文老师,他们有独特的审美取向。所以,应试作文要凸显几个意识:
  一、读者意识:写作要有读者意识。特殊的阅卷场合和语文老师的文人气质就决定了他的喜好和对你作文的评判。改变不了环境,只能改变我们的作文。
  1.亮明观点:考场中,阅卷老师的第一直觉是观点在哪里?观点是否符合题旨?因而,从题目、开头、结尾、段首、论述过程中,观点要旗帜鲜明的亮出,而且要反复强调。不要你含蓄,不要隐晦。
  2.搭好架子:阅卷老师希望你的作文思路清晰,他不愿自己去拨云见日,去梳理你文章的结构,他希望一眼望去,就窥见了你文章的全貌。他不会去仔细推敲你的论据、语言表达的合理性,更在乎你结构的整饬性。高三一模考试的优秀作文无不给人以结构上的清新之感。无论是整篇文章,还是段落内部,都体现出强烈的“章法”意识。但整体上,仍做得不够。
  3.写亮句子:从题目开始,就要写亮句子,因为他们是语文老师,他们喜欢文字在清新下的典雅,朴实下的生动。他们看到几句漂亮的句子,就提升了他对你的作文印象。
  二、用足材料:材料作文命题中的原材料要在写作时一定要用,我们的观点是源于材料的,因而在开头化用材料,论述过程中要紧紧围绕材料,结尾时要再提材料。只有这样,作文才不会架空。
  三、面向现实:作为当代高中生,理应直面人生和现实,而不能单拿几个古人说事,而应将选材的的目光投向广阔的生活。本次高三一模考试中一些学生的论据,讲到日本民族的规矩,讲到国人旅游时的自由,讲到马云,讲到NBA,讲到法制,讲到反腐。这是好的写作气象,因而,未来的日子,你需要盘点一下2014和2015两年的事件。透过这些小小的事件,去发现有关人世、人生的重大问题,你会发现,生活才是写作的源头活水。
 
  范文引路
 
  积淀为锚节制为舵
  太原考生
 
  葡萄园中的葡萄并不都能长成最好的葡萄。只顾拼命向多、向远的方向生长的新藤,会因为干渴而死。只有扎根深处、汲取水分的老藤和受到修剪的新藤,才会生长出最好的葡萄。老藤是因为有深处的积淀而新藤是因为受到合理的约束,二者才会得到最甜的果实。
      积淀为锚,使我们在航行中不易被卷入汹涌波涛之中,节制为舵,使我们在航行中不易迷失方向,最终到达成功的彼岸。
  何为积淀?积淀便是日积月累之中吸取的精华,是大彻大悟后得到的充实,饱经风霜后获得的真谛。拥有积淀可以使人富有真正的底蕴,不浮华,不招摇,而成为撷取珍宝的厚实基础。
  如此就不难理解为何当代虽各种样式文学兴起,然而古典文学仍占主要推崇地位的原因了。尽管网络文学炫目多姿,穿越,玄幻,修仙等等层出不穷,然而诸如此类的书籍正如一瓶饮料,只能带给人感官上的惬意。而古典文学,才如一品香茗,经得起真正推敲,引得起人们的沉思冥想,正因为他们是文学家们的呕心沥血的沉淀之作,才具有了人生的哲理,宇宙的奥秘与无尽的探索。
  由此观之,要想不被轻易撼动,一定要有深厚的沉淀。然而,对于一些初涉世事的年轻人,在积淀的过程中,总免不了要多快好省,只看着目标,不注重实际,结果最后不但没有积淀下多少,反而竹篮打水一场空。
  何谓节制?节制即合理的需求。节制是我们做出判断前对自己能力限度的洞悉,是我们索取时对自己的切实约束。拥有节制,可以让我们擦亮双眼,看到真正的需求所在,可以让我们将自己的潜力发挥到极限。
  想必很多人都听说过渔夫妻子的那则寓言,无限的贪念和不节制使她当上皇后还不满足,使得她最后仍旧回到了那所破旧的小木屋。与此相似的现代实例,便是自习总书记上台后便拉开的轰轰烈烈反腐运动的主角——各级贪官。正是对金钱、名利、欲望的无限渴望,抹杀了他们的节制,使他们在为官的道路上越走越远。相比之下,为官清廉、两袖清风的海瑞等清官却自古以来一直受到人们的推崇与赞扬。由此观之,节制不可谓不重要。
  积淀为锚,节制为舵,让我们在黑暗里滚滚的激流中不易被吸进莫名的漩涡,不易被蒙蔽双眼迷失方向。
  唯有好好利用沉淀,懂得节制,才能使我们结出葡萄园中最甜美的那颗果实。
 
专注所以专业
太原考生
 
  人做学问,广与专不可兼得。但凡有成就之人,必是在某一领域中潜心研究,最终成就大事。
  为什么放任生长的葡萄藤怕干死呢?因为叶子太多,根攀的远,需要的水分很多,人不也是如此吗?广泛涉猎的人因为范围太广,所以需要更多的精力。一旦精力不足,所有的一切也就化为泡影了。
  专注一个领域才会更加专业。吴清源,日本的百岁棋圣,他的一生,仿佛只是为了围棋。他四岁开始学棋,从小便展现出对围棋的热爱,直到百岁,他仍在学,但已经没有敌手了,日本许多围棋选手选择离开这一职业,他没有。他仿佛是一位守望者,静静地观看着日本棋坛的变化。他的一生只与围棋相伴,他成为了日本围棋的代名词。我想,这是一种在专注中沉淀下来的爆发力,这种爆发力靠的是一朝一夕的努力,靠的是勇往直前的信念。
  广度与深度,本就是像“鱼与熊掌”般不可兼得的事物。做到了广度,那么研究必定无法深入,只能流于表面;做到了深度,那么就只能一心向前,毫无退路。根本原因在于人的精力,在精力的制约下,大多数人选择了深度发展,事实也证明,专心于某一领域的人更易获得成功。
  人是如此,企业更是如此。英特尔是世界最大的半导体芯片制造商,正是因为它的专注,造就了它的专业,造就了它的成功。英特尔几十年来专注于提高芯片制造的技术,它专注于计算机芯片市场,它不会随波逐流,这也使得它成为少数几个在金融风暴中毫发无损的科技公司。芯片的制造记录一遍遍被英特尔刷新,它已成为了毫无争议的老大。反观中国众多的互联网公司,无限制拓展自己的业务,在自己毫无优势的领域进行研发,最终的结果只能是资金不足,走向灭亡。
  “专注所以专业”,这甚至成为了许多公司的广告词,但想要做到专注谈何容易。专注意味着抛弃一切与自己无关的事物,即使它们是搞笑的、挣钱的,能让人休息的。专注靠的不是日进斗金,而是细水长流。
      我们应该想葡萄的老藤一样,深深扎根于知识这片土壤上。根扎的越深,我们就能吸收到泥土深处的养分,这些养分才是我们成长的真正物质!
 
  坚定道心,脚踏实地
太原考生
 
  毕淑敏曾说:“优等的心,不必华丽,但必须坚固。”她还曾说:“我不相信手掌的纹路,但我相信手掌加上手指的力量!”
  最最醇厚的葡萄美酒须由甜蜜沁人的葡萄来酿造。那样的葡萄势必经过最烈的阳光洗礼。阳光烘烤下留存的却不是新藤而是老藤,只因老藤扎根深,能吸到泥土深处的水分……物犹如此,人也只在道心坚定时脚踏实地方能收获甜美的果实。
  坚定道心,初心不悔。在你身上是人民献予的最美的章。曾记否,那位守护开国将军梦想的女子——龚全珍。矢志不渝致敬人民,教育的点滴发展刻在你眉宇、亲在你心间。少年时寻到光;青年时奉献热;如今,你的心依然辽阔。有人问,你可曾有过迟疑与悔恨?“不曾。”淡描轻写两个字的背后,我分明看到一双萦然泪光的眼和一颗坚定的道心。梁漱溟曾说:“情贵淡,气贵和,唯淡唯和,乃得其养,苟得其养,无物不长。”龚全珍老人,数十年来,不悔初心,滋养着自己的人格,书写出崇高的真意。
  “吾心有痊愿无尽,心期填海力移山。”万物之始,始于坚韧,始于不悔的初心,由一颗坚定道心去践行,去完成!
  脚踏实地,拒绝浮躁。正如著名香港传媒人物梁文道所言:“浮躁是这个时代的集体病症。”我们看到多少人外表浮夸,内心空洞。钱理群先生经常想起诗人海涅的一句话:“我播下的是龙种,收获的却是跳蚤。”在他看来,当一个青年无法脚踏实地,拒绝诱惑,是很容易从龙种变成跳蚤的。诚然如此,唯有脚踏实地拒绝诱惑才能收获人生的的真意。
  “天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”尽管如此,可是仍然有人踏着坚实的步子去感受生命的遗憾遗欢,去品味初心的余情余韵。九十高龄的翻译家许渊冲先生每日坚持译诗。在他看来那是世间至美至真的事;画家吴冠中剪发只去5元店,在他看来只有艺术才是毕生追求……
  坚定道心,脚踏实地。《百年孤独》里有一句话十分动人心弦:“只有平庸将你的心灵烘干到没有一丝水分,而后荣光才会拨动你心灵深处的弦。”我们,我们中学生,只有在日复一日的海绵吸水般汲取知识,才会在生命的某一天感受到狂风乍起,体察到心底最深沉的悸动。
  葡萄美酒须饱经阳光洗礼的老藤上结出的葡萄,我们国家的未来更是需要坚定道心、脚踏实地的人才去创造!坚定道心,脚踏实地,不必华丽,终将坚固!

高三写作指导篇(6):以“释放”为题的高中作文写作指导(含优秀范文)

高三写作指导_以“释放”为题的高中作文写作指导(含优秀范文)


【文题展示】 以“释放”为题,写一篇文章。 要求:(1)不少于800字。(2)不要写成诗歌。 【作文解析】 写作提示: 商务印书馆出版的《现代汉语词典》(第5版)中“释放”的解释有:(1)恢复被拘押者或服刑者的人身自由;(2)把所含的物质或能量放出来。 据此,我们可以有两条立意趋向:(1)在被压抑的状态中释放,恢复本真或自由的状态。此时的释放是一种淡泊,一种坦荡,一种豪爽,一种超脱,一种追求。 在平时的生活中,我们每一个人都有苦闷的时候,因为我们总是要面对微妙的人情应酬和不得已的烦琐事务,所以会有一种“不自由”感;同时,我们还时常自我限制,自我囚禁,时而为狂热的理想兴奋,时而被自卑和懦弱的心理折磨……于是迷茫了自己的生命价值追求。也许你有过“释放”的心理体验,也许你一直被囚禁在自己的精神世界里,正好,就结合自己的愉悦体验或苦闷体验展开构思—— 可以构思一个故事,通过生动完整的情节展示人物“精神囚禁”的苦闷和“释放”后的轻松、自由、愉悦心理,传达你对社会人生的思考,指导人们去“释放”情绪。 也可以构思一篇议论性文章,抓住你在学习和生活中的某个细节体验,由此生发你对社会人生的思考。你当然要透析人们“精神囚禁”的原因,更要思考精神解放的方法…… (2)释放自己拥有的激情、活力、才智……达到对自我的一种升华与超越,以实现自己的人生价值。 我们每一个人都是平凡的,但又是出众的。关键只在于我们是否将自己所隐藏的才智、情感和力量等迸发出来,此时你会惊讶你是多么优秀与出众。你是否有过这样的体验与经历?赶快动笔去创作吧! 可以构思一个故事,通过精彩的情节来展示在特定环境和氛围寻找本我的过程,以抒发对人生和生命的感悟。也可以构思一篇议论性的文章,通过大量的事实和深入的分析,启发人们剥去阻碍自我“释放”种种因素,进行一场深刻的心理革命,以完善和升华自己。 总之,不管我们选择什么样的文体,只要我们从切身的体会入手,围绕“释放”去思考人生,思考生命的意义,我们就仅仅是在写作文了,更是在抒写自己灿烂、自由的生命之歌。 以下是我教的两个班几位同学的习作,他们都各有千秋,不乏精彩之处。就以此作为例文吧! 【例文展示】 释放 李英博 当欲行又止,欲退不能,茫然若失;当蓦然回首却采撷不到往日的幸福;当岁月流转与时光轮回都无迹可寻,我们需要释放,释放美丽,让生命觅回灿烂的轨迹。 释放的是一种坦然的美丽。泰戈尔的那句名言:“天空没有留下我的影子,但是我飞过了。”是对坦然最好的解释,我们身边的成功与失败,幸福与痛苦都会失之交臂,亦或擦肩而过。生命中的一切,我们坦然面对,收获坦然的美丽。 释放的可以是乐观的美丽。就像李白那样,棘刺丛生漫漫路,与其在无数个日夜中徘徊,在无尽的痛苦等待,到不如选择乐观等待,可以“举杯邀明月”,可以“对影成三人”,可以“天生我材必有用”,也可以“千金散尽还复来”。释放乐观的美丽,生活变得更加绚丽多姿。 释放的还会是清新的美丽。台湾著名作家刘墉说:“人生就像一杯茶,不能苦一辈子,总要苦一阵子。”是啊,谁的一生会全是平坦,又有谁的心中会没有根结,但何不练习着去释放清新?学习陶潜“东篱采菊,南山悠然”的清淡,在“山气日夕佳,飞鸟相与还”中品味他超凡脱俗的菊花人生。那清淡,超凡脱俗的菊花人生将清新释放得完全,释放得纯粹。努力的在这个不算清新的世界中释放些清新的美丽吧,让天地间弥漫清香。 释放的也有坚定的美丽。不向命运屈服,不向失败低头,就像贝多芬那样,耳虽聋心却依旧那般空灵,用自己坚定的意志让激情碰撞,去奏响生命的乐章,让世人看到一代天之骄子。亦如梵高,生命本是一个无限追求的过程,没有最好,只有更好,向日葵最终开满人们的心间,而他的坚定也愈显美丽夺目。 那么多的释放,释放那么多的美丽。 看那岁月在轮回,人生在流逝,我们有属于自己的坦然、乐观、清新、坚定,我们将其释放,无限释放,我们收获的不止是昨天和现在,还有未来的无限精彩。 释放 马俊宁 当花苞在春风中释放出七色的花瓣,当礼花在夜空中释放出缤纷的色彩,当蚕蛹在黑暗中释放出五彩羽翼, 大千世界因释放而灵动,生命因释放而丰富多彩。 在痛苦与抑郁中压抑着敬活,不如尽情释放出生命的美丽。如喷薄的火山,一瞬间便赢得历史的喝彩! 生命的释放,爆发出人性中最纯最美的个性,如夏花般绚丽。 霸王骑着乌骓在敌军的重围中奔突,左刺右搠,将“力拔山兮气盖世”的勇猛演绎得淋漓尽致。斩将,刈旗,汉军脖颈喷涌出的鲜血,便是他的释放。美人的眼泪与叮咛,部下的忠诚与情义,丢弃江山的耻辱与悔恨,都在锋利的矛尖上尽情释放出来。 乌江岸上,霸王的果敢令四方支动,酣畅淋漓的释放成为后世永远瞻仰的一种高度。 如果勇者的释放是用鲜血给平凡人冲击,那么智者的释放则是用智慧与才情在历史中留下深刻的烙印。 一柄长剑,一袭长袍,行者总是在寂寞中追寻真、善、美,比如李白。官场失意有什么关系?世俗不容又有什么关系?你执著,你倔强,于是你必定在那个黑暗的时代遭遇挫折,也洽谈室要品尝别人无法理解的痛苦与辛酸。还是浪迹天涯吧!自然从不拒绝每一个试图亲近她的人。你啜天地之华露,汲日月之清风,赤壁的风去因你而生动,洞庭的湖水因你而妩媚,三峡的猿啼因你而生动。
李白在山水与诗歌的交融中得到释放,他的纯粹与纯真将永远令后人激情澎湃! 人活一世,草木一秋。走过漫漫人生长路[文章来源于 www.99ZuoWen.Com],如果不释放,何来生命的闪光点?如果不释放,如何在历史中留下自己的声音? 梵高的释放是太阳用金黄的刀子给予他光明的剧痛;贝多芬的释放是在黑白键的撞击中迸发出激情与伟大;毕加索的释放是用钢笔线条勾勒出正义与博爱。 生命需要释放,不在释放中爆发,就会在庸碌中走向灭亡。 释放 李淑静 茫茫苍穹,皎皎明月,盈盈春水,最真是我。 我哪是众人口中的风流才子,纨绔子弟,我哪是人们眼中只知挥霍,不知进取的浪荡公子,我只是释放自己的本性,做真正的自己,我只是哀叹命运不济,造化弄人,把我降于一个钟鸣鼎食之家,我只是悲痛,生在一个争名夺利,勾心斗角的社会中,想保存一个真正自我是那么艰难。 我是贾母最溺爱的孙子,得以长期在内帏厮混,过着备受关爱的丰衣足食的安乐生活,享受着老太太心肝地叫着,避免了卷入尔虞我诈勾心斗角的利害之争,当父亲用近乎迫害的方式教导我,我本能的反抗,却被认为是胸无大志,我憎恶仕途经济,讨厌与士大夫峨冠往来,我深知已做皇妃的大姐家族的牺牲品。元春,一柔落女子却身系贾府的安危,当她被封为妃子,回家省亲时,我看到的是家人的洋洋喜气,也觉察她失去自由的悲苦,她风光后的悲哀,我仿佛看到了一颗星辰在一刹那迸发后消逝的寂寞与无奈。 我不要读那“饵名钓禄之阶”的八股时文,我厌恶那些道貌岸然的伪君子,男人是泥做的骨肉。女儿是水做的骨肉,我看见了女儿就清爽,见了男儿就觉得浊臭逼人。这句肺腑之言却被认为是混帐话,“百足之虫,死而不僵”在外表看起来依然富裕的贾府中,我看到了慢慢堕落的痕迹。 我耻于屈服长辈安排的生活方式,耻于在读书中光耀门楣,而那世俗的包办婚姻又怎能摧残我一生的幸福,我抗衡,我追求自己的幸福,最终却害死了爱人黛玉,也耽误了痴情宝钗的一生。 我一生都在试图活出真正的自我,挣脱家族赋予的死气沉沉生活模式的束缚,而强大的压力让我心力交瘁。 面对如此苍白无力的事实,面对家族那张无情大网,也许惟有弃世出家才能保持真正的自我,我累了,也倦了,抛弃世俗,把目光转向了空门。 走出贾府,依然是茫茫的苍穹,皎皎的明月,我依然是我。 释放
梁海波 走自己路的但丁,用古老的《神曲》释放着久违的人文气息,打开了通往现代文明的大门。毅赴火场的布鲁诺,用“日心说”释放着真理的火焰,照亮人类社会前进的方向。人类社会需要文化释放,文化释放是人类文明之火熊熊燃烧的不竭能量源泉。 站在历史的源头,沿历史长河捡拾几片文明的碎片,它们无不透露着那文化释放着的特有的馨香,虽历千载,却历久弥香。 春秋的战鼓打破了周朝的安宁,战国的战火烧燎着昔日繁华的都城。虽说是春秋战国无义战,但它们却同时打碎了长期被王权束缚下的文化。文化的释放催生了“诸子百家”:影响深远:孔孟的“仁义”教化了后世千载;老庄的\’道法自然\’创造了陶潜的《桃花源记》……就连现在的战场上仍然闪耀着《孙子兵法》那特有的智慧光芒。文化的释放,创造了多元的中华文明。 历史总是这样,每一次的文化释放都必须依附于战争,每一次的人类进步都伴随着鲜血的浸染,难道人类文明的进步文化的释放都必须饱蘸人类的鲜血? 为什么《广陵散》的韵律要伴随着魏晋的烽火狼烟?为什么《兵车行》的节律要见证盛世大唐的衰败?难道只有经历了南北朝血雨腥风争斗的文化释放才催生的诗歌巅峰要又一次在血雨腥风中逝去?为什么豪放的苏轼、婉约的柳永只有经历了五代十国的动荡才肯现身?难道文化的释放偏要吸食百姓的鲜血? 历史的疑问终须历史来回答,整个中国近代史给了我们问题的答案。释放与保守是文化上的反义词。因为有了康乾盛世的繁荣,文人学士都沉浸在天朝大国的迷梦之中。过惯纸醉金迷生活的他们,怎会到“胡天八月即飞雪”的塞外?没有文化的释放,怎会有“大漠孤烟直,长河落日圆”的体验?天朝大国的迷梦造就了“万马齐喑”的社会现象,保守的思想禁锢着文化的释放。生长于安逸环境下的文化畸形必须由战争的鲜血来浸开,才会有文化的释放,文化的曙光。这是一个民族的悲哀,这是文化上的伤痛。 隐身于思想的明辉之中,吟咏着即兴的诗韵总等待着被普天下的同情,未曾留意过的希望和忧虑唤醒。文化就像一把宝剑,必须时时给它以外界的磨砺才会使它保持锋利,使它释放应有的光芒。倘使使它长期置于无用之地,它终究会成为一柄锈迹斑斑的废铁。 让宝剑发光,让文化释放它应有的光芒。

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