朗诵者文章2篇
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(1) [朗诵者文章]“写文章”与“读文章”
提到写文章，一般的语文教师，脑子都有点大。且不说像苏轼那样，落笔辄为人传诵，就说篇篇让自己满意都不容易！教师就这样，又更何况学生呢？就在我对如何提高写作水平冥思不得其解的时候，我看到了鲁迅先生的几句话：“必须从大作家们的完成了的作品去领会……在这里，简直好像艺术家在对我们用实物教授。”这几句话，在我脑子里撞击，回荡，刺激我不断思索。突然，长期困扰着我的几个问题都被这几句话联系了起来！这几个问题就是如何写出好文章、如何在阅读教学中渗透作文教学、如何读一篇文章或一本书才能有更大的收益。 我们不难知道，写作有两个最重要的关联条件：生活与阅读。至于深入生活，有自己的独特体验，才能使文章言之有物，有生活气息，而不至于使文章如空中楼阁般虚幻，如病人的脸色般苍白，这是毋庸置疑的。这也不是我今天要重点探讨的问题。今天，主要与大家探讨一下写作与阅读。
人们对阅读的一般认识
我们知道，由于琐事的纷扰，每个人的时间与精力都有限，我们不可能事必躬亲去获得生活阅历与心理体验，许多间接经验与知识都是需要通过阅读来解决的。那么，对于阅读，人们常持什么观点呢？往往以提到阅读，我们脑子里就浮现出“积累”二字。至于如何阅读？如何积累？积累什么？如何从阅读中获得写作借鉴？都是模棱两可，语焉不详。毫不为过的说，在许多人心中，阅读就是拓宽知识面、积累一些优美词句的代名词，而对于文章的思想内涵情感意蕴以及文章折射出的作者的创作用心与人格力量等的积累则少有提及。而且在阅读的同时，头脑里根本没有与写作建立联系的意识，纯粹是为阅读而阅读。那么，这种观念的结果是什么呢？
一是导致浅层次阅读，大概读懂文章，知道其中涉及的一些知识，或做一点寻章摘句就完事。二是，将阅读与写作割裂开来。阅读的时候没有想到写作，而往往我们在谈写作的时候，又架空讨论，做一些纯技巧的分析，收效甚微。由于头脑里没有读经典悟经典的意识，因此有的学生找一些质量不高的作文范文或网络文章来仿写，而忽略大家巨擘的精品文章的示范作用，结果走上邪魔歪道，写出的作文也千奇百怪：风花雪月型的，无病呻吟型的，绮靡颓废型的……范围狭窄，内容空洞，思想消极，越写人越没有了精气神。
如何摆脱这种现状呢？
读什么与怎样读
我们再回过头来看看鲁迅先生的一句话：“在这里，简直好像艺术家在对我们用实物教授。”给我们的启示究竟是什么？至少有三点：一、写作追求纯粹的技巧是没有多少帮助的。许多学生只抱着诸如写作方法大全之类的书本看，这些书不能说完全没有帮助，但是一味依赖，则只能把自己引入华而不实投机取巧的道路上去，是不能从根本上解决我们写作上的困难的。试想，我们有几个人在写作的时候想到用这样那样的技巧？二、写作教学要直观，而不是抽象空洞说理，正如上微机课不能只让学生坐在教室听理论一样。而且这直观教学的范本最好是大家的经典之作。三、多看大家的作品，从中获得可供我们学习与借鉴的东西。
为什么鲁迅先生这样说呢？经典范文是经过无数人检验的结果，无论是从形式还是内容，还是写作技法，都是经得起推敲的。所谓一千个读者读出一千个哈姆雷特。鲁迅先生就是叫同学们读经典，而且自己从阅读经典范文中去悟出写作的理儿来。这不仅仅包括背景知识、文章内的知识材料与字句的积累，更重要的是要读出自己的心得。赵丽宏先生的文章为什么读者甚众，用他自己的话说，他在阅读的时候不满足寻章摘句，而是力求读出自己的感悟并且想出与众不同的写法与观点来。我们要以经典为范本，反复琢磨以下几个问题：
这篇文章的构思、内容、思想、情感等好在什么地方，为什么能吸引人？
作者思想的深邃是如何练就的？作品中体现出作者与其他作家什么不同的独特气质？
哪些是我们或学生写作中所缺少的但却是通过改变短时间就可以弥补的，哪些又是我们缺少却需要一段时间的努力才可以达到的？
如果有类似的文章，就比较阅读看看，不同之处在哪些地方，每篇文章的到之处在何处？那篇文章质量最高，为什么能超出其他几篇？
对于精彩段落，站在作者或主人公的角度，将自己融入，反复吟咏。读完之后，再思：这篇文章如果让我来写，可以有其它的写法或表述方式吗？
这样，在阅读的同时随时与写作联系起来，脑子里常有钻研写作之念，见贤思齐之心，而不满足于猎奇之阅读，不仅积累得多了，而且思考得深了，久之，则语言或思想融为自己的东西，而且自己的思想不断得到升华。相信，长此以往，我们从中获得的将不仅仅是皮毛技巧，而是从形式到内容，从表到里，从形到神透彻的领悟。那么，我们在写作的时候自然不满足于原始的粗糙的语言、平凡的构思与肤浅的立意了。
不只文学作品如此，教育理论文章同样如此。为什么同样的问题，同样的教育案例，别的教师写出来就光华灼灼或有一定的高度，好像写到了自己心坎上，而自己写出来又略逊一筹呢？这都需要认真研读别人的教育教学论文或经验文章，看看别人究竟是如何安排材料的，如何提炼观点的，如何阐述的，这样将对自己的写作不无裨益。
推而广之，我们在阅读教学的时候，对于有写作借鉴价值的文章，也能引导学生带着这样的意识去读，那么，我们的写作之路会不会开辟出一片新的天地呢？
阅读效果问题
另外，对于阅读，我们是不是常常有读了印象不深或记不住的情况存在？究其原因，一可能是因为我们在阅读的时候贪多，不消化；二则可能是因为我们是进行的浅层次阅读，只满足于一些肤浅的知识的堆积或捡拾一些自以为漂亮的断肢残腿，甚至有时候仅仅是抱着猎奇的心理，只看一遍就草草了事。这样的结果或是徒费心力，虚耗光阴，摧毁自己的阅读信心，认为自己是不是记忆力差或人老了等因素，阅读没有多少明显的效果；或是缺少自己的独特体验，拾人牙慧步人后尘，写出的东西陈腐枯槁缺乏生机。这是因为我们没有采取精读式的深层次思辨阅读所致。深层次的思辨阅读，不仅仅能读出自己，读出书中人物，读出作者，读出文章内在的味道，读出他人所没有读出的东西，甚至还可以读出那些隐含或外延的信息。因为任何一篇文章不是孤立存在的，它是汉语言文学大背景下的一个缩影，好文章就更是异花奇葩了，在它的根部有着丰富的养料。好书不厌百回读，一篇好文章需要反复读，一本好书同样如此。读一篇有一篇的收获，读一本有一本的体会。这样读下来的一本书，其效果也许比浮光掠影读上十本都有效。
(2) [朗诵者文章]《张晓风散文》读后感800字
《张晓风散文》读后感800字
张晓风的散文集《从你美丽的流域》收了许多写儿女情长的篇什。从写作题材而言，张晓风跟其他女作家没有任何不同，爱情、亲情、友情几乎就是她的全部。可是当她起笔运笔，便完全超越了普通女人的情感。《母亲的羽衣》开头描写的是一个温馨场面，女儿入睡前，搂着母亲的脖子问：“妈妈，你是不是仙女变的？”接下来，甜蜜中有了感伤，再往下，又有了沧桑——世间每一个女子，究竟如何藏起羽衣，从仙女隐忍为平凡的母亲？张晓风写得极美，又极沉重，仿佛知悉世间所有的秘密。张晓风似乎有一种本事，再普通的物事，她总要忍不住翻过来，看看背面，甚至要透过经脉纹路去看它们在几千年前的模样。所以她写给丈夫的情书，写给儿子的诗篇，明明是写私人的感受，却似乎写尽了人类的共同情感，就连她写睡袍、围巾、绣品、油纸伞，也丝毫没有怡红快绿的娇弱之气。
张晓风始终是追求“大”的：大的格局，大的气象，大的胸襟，大的情感。她甚至是有点刻意为之了。十几年前龙应台出版《孩子你慢慢来》时请张晓风写序，我还记得她说的话。她说自己年轻时听到太多对女作家的嘲讽，人们觉得她们只会写些柴米油盐、丈夫孩子，所以就暗下决心，一旦自己“大笔在握”，坚决不写那些遭人辱骂的文字。她真的做到了。事实上从张晓风的文章里始终读得出她的良苦用心，唠叨琐碎自恋自艾她是看不上的，更别说撒娇作态，即使偶尔忍不住写写柴米油盐丈夫孩子，也是语不惊人死不休的架势。她写风衣，那风，翻阅过唐宗宋祖，“而你着一袭风衣，走在千古的风里”。她写酿酒的理由：“如果孔子是待沽的玉，则我便是那待斟的酒，以一生的时间去酝酿自己的浓度，所等待的只是那一刹那的倾注。”这样的文字比比皆是。张晓风的文章字里行间有一种江湖侠客的气度。
我读张晓风的感受，是仿佛放舟于岁月长河，溯回从之、溯游从之，追随着一路看来，千回百转，也被那百年烟波水气湿了一身。张晓风喜欢读古书，将它们视为夺地而出的思想泉脉，她这样写自己读《尔雅》：世界如此简单壮丽，如此明白晓畅，如此婴儿似的清清楚楚一览无遗。我读她，亦如此。
《张晓风散文》读后感800字
这篇《高处何所有》是张晓风的一篇哲理散文。文章有一个副标题“赠给毕业同学”，可见是为那些在攀登学问这座大山的学子们写的。可是，文章所蕴含的深意，却远远超过了做学问本身，那是一种人生的哲理，是在比较了多种人生境界后对某种至高境界的由衷赞许，是对那种看似平易却难以抵达的真英雄境界的诠释与破译。
散文作者没有用太多语言直接阐述自己的观点，她借助一个故事来说明问题。奇怪的是，这个看来似曾相识的故事并没有曲折离奇的地方，却在平淡从容中缓缓透出一种无法回避的魅力。那是真实的魅力，是带着悲剧色彩的人生真谛的魅力。
与过去读过的三兄弟探宝，付出愈多收获愈多，“无限风光在险峰”的叙述模式相比，张晓风的故事要严酷得多也煞风景得多。第三个年轻人付出了沉重的代价，他并没有得到鲜花和掌声，也没有看到无限风光。他看到的，只是“高风悲旋，蓝天四垂”；他感到的，只是孤独和渺小。是的，这才是人生的真实，这才是人们到达某种人生境界后必然的感受。也许这种感受带着浓重的悲剧意味，从来也没有到达或接近这一境界的人意识不到这种孤独和渺小，但并不等于孤独和渺小不存在，从某种意义上来说，意识不到的悲哀是更加深重的悲哀。所以，明知前路的艰险，明知顶峰的荒凉，明知个体的渺小，www.99zuowen.com
,他仍然奋力前行，为的是探究真理，寻找梦想，这，才是真英雄。
“真英雄何所遇？他遇到的是全身的伤痕，是孤单的长途，以及愈来愈真切的渺小感。”张晓风在散文的最后说出了自己的观点，正是这个观点的真实和冷峻震撼了我们，也吸引了我们。
做个真英雄吧，纵然高处一无所有！
《张晓风散文》读后感800字
读了张晓风的散文《行道树》，印象最深的一段话是：“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”可以说全文就是通过行道树这个形象阐述这个道理。何为神圣的事业？应该是社会需要、人们需要的事业吧。如文中习惯于污浊的居民需要新鲜空气，燠热的夏天行人需要遮阳的浓荫，城市需要阳光，需要拥抱太阳的火热。这就是甘愿立在城市的飞尘里的行道树所从事的神圣事业。为此他们忍受着“常树”难以想象的痛苦：跟原始森林在吸露在玩凉凉的云的同伴相比，他们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身抖不落的烟尘，在充满车辆与烟囱的城市里，存在只是一种悲凉的点缀；跟城市里繁弦急管、灯红酒绿沉浸于夜生活欢乐之中市民相比，他们在寂静里在黑暗里在不被了解的孤独里苦熬着。他们还为城市的污浊，尤其是人们似乎早已习惯于污浊而忧愁着，大有屈原“世人皆醉吾独醒”的悲悯与焦虑。但他们甘愿自我牺牲，牺牲并快乐着，因牺牲而深沉，因牺牲而神圣。
1981年，当张晓风的第四本散文集《你还没有爱过》出版时，余光中先生为该书作序，称她为“亦秀亦豪”“腕挟风雷”的“淋漓健笔”。如楼肇明所说：“中国民族历来就偏向于柔弱的阴性思维，一部中国古典散文史，韩海苏潮以外，满眼芳草凄凄的阴柔之美。”而她是一位从一般女作家狭隘局促的闺秀天地里突破出来的闯将。从《行道树》这篇短文里，我感受到了作者对大自然、大地上的山川草木，对行道树只有宗教性的虔诚才可以相比拟的感恩情感；感受到了作者“那涵天负地般的广阔的胸襟，以辽阔思维空间为背景对生命价值的沉思。”(楼肇明语)读来立在城市的飞尘里，忧愁而又快乐的行道树，痛苦而又神圣的行道树，让我遐思翩翩，似乎看到了模糊而又真切的无数身影和脸孔，他们所从事的就是神圣的事业：革命、国防、科学、教育等等。他们卓越不凡抑或默默无闻，但毋庸置疑他们的神圣在历史的星空熠熠闪光，在现实的水面沉浮激荡，在人心的神龛备受膜拜！
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