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痹怎么读(共6篇)

发布时间:2018-07-13 08:00:03    来源:精华作文网    访问:

【www.jljhlq.com--作文素材】

痹怎么读(一)

输赢赢字把下面的贝字换成羊字,怎么读?

旧体字羸笔画数19拼音léi部首羊解释羸〈形〉
(形声.从羊,本义:瘦弱)
同本义
羸,瘦也.――《说文》.按,本训当为瘦羊,转而言人耳.
羸老易子.――汉·贾谊《论积贮疏》
皆羸老之卒.――《资治通鉴·唐纪》
悉使羸兵负草.――《资治通鉴》

羸兵为人马所蹈藉.
又如:羸骖(瘦弱的马);羸蹇(驽弱瘦瘠的驴);羸驷(瘦弱的马);羸骀(瘦弱驽钝的马.喻才能低下);羸饿(瘦瘠饥饿.亦指瘦瘠饥饿的人)
疲困
身病体羸.――《礼记·问丧》.释文:“疲也.”
又如:羸北(困败);羸色(疲惫的神色);羸师(谓藏其精锐而出示疲弱的军队以麻痹敌人)
衰弱
羸léi瘦,弱:他很~弱.【痹怎么读】

痹怎么读(二)

请问亡口月羊凡怎么读

部首笔画 部首:羊 部外笔画:13 总笔画:19 五笔86:YNKY 五笔98:YEUY 仓颉:YRBTN 笔顺编号:4152513511431112354 四角号码:00217 Unicode:CJK 统一汉字 U+7FB8 基本字义 1. 瘦弱:~瘦.~困(瘦弱困顿).~顿.~弱.~惫. 详细字义 〈形〉 1. (形声.从羊,本义:瘦弱)2. 同本义 [thin and weak] 羸,瘦也.——《说文》.按,本训当为瘦羊,转而言人耳. 羸老易子.——汉· 贾谊《论积贮疏》 皆羸老之卒.——《资治通鉴·唐纪》 悉使羸兵负草.——《资治通鉴》3. 又 羸兵为人马所蹈藉.4. 又如:羸骖(瘦弱的马);羸蹇(驽弱瘦瘠的驴);羸驷(瘦弱的马);羸骀(瘦弱驽钝的马.喻才能低下);羸饿(瘦瘠饥饿.亦指瘦瘠饥饿的人)5. 疲困 [fatiqued] 身病体羸.——《礼记·问丧》.释文:“疲也.”6. 又如:羸北(困败);羸色(疲惫的神色);羸师(谓藏其精锐而出示疲弱的军队以麻痹敌人)7. 衰弱 [weak] 请羸师以张之.——《左传·桓公元年》 此羸者阳也.——《国语·周语》.注:“弱也.”8. 又如:羸老(衰弱的老人);羸病(衰弱生病);羸疾(衰弱生病)9. 贫弱 [poor and thin].如:羸民(贫弱之民)10. 低劣 [inferior] 小子无谓我老而羸我.——《淮南子·缪称》.注:“劣人也.”11. 又如:羸钝(低劣迟钝) 〈动〉 1. 通“累”.缠绕,困住 [bind;twine;wind] 羝羊触藩,羸其角.——《易·大壮》 有攸往见凶,羸豕孚蹢躅.——《易·姤》 常用词组 1. 羸惫 léibèi [overtired;be dog-tired] 瘦弱疲惫2. 羸顿 léidùn [thin and exhausted] 瘦弱困顿3. 羸劣 léiliè [thin and weak] 瘦弱4. 羸弱 léiruò [thin and weak;frail] 瘦弱5. 羸瘦 léishòu [thin and weak;emaciated; frail; be haggard and weak] 瘦弱 面容赢瘦

痹怎么读(三)

阅读下文,完成文后各题。
皇甫谧,字士安,幼名静,安定朝那人,汉太尉嵩之曾孙也。 出后叔父,徙居新安。年二十,不好学,游荡无度,或以为痴。尝得瓜果,辄进所后叔母任氏。任氏曰:“《孝经》云:‘三牲之养,犹为不孝’。汝今年二十,目不存教,心不入道,无以慰我。”因叹曰:“昔孟母三徙以成仁,曾父烹豕以存教,岂我居不卜邻,教有所阙,何尔鲁钝之甚也!修身笃学,自汝得之,于我何有广因对之流涕。谧乃感激,就乡人席坦受书,勤力不怠。居贫,躬自稼穑,带经而农,遂博综典籍百家之言。沈静寡欲,始有高尚之志,以著述为务,自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。后得风痹疾,犹手不辍卷。
或劝谧修名广交,谧以为“非圣人孰能兼存出处,居田里之中亦可以乐尧舜之道,何必崇接世利,事官鞅掌,然后为名平。”作《玄守论》以答之,曰:
或谓谧曰:“富贵人之所欲,贫贱人之所恶,何故委形待于穷而不变乎?且道之所贵者,理世也;人之所美者,及时也。先生年迈齿变,饥寒不赡,转死沟壑,其谁知乎?”
谧曰:“人之所至惜者,命也;道之所必全者,形也;性形所不可犯者,疾病也。若扰全道以损性命,安得去贫贱存所欲哉?吾闻食人之禄者怀人之忧,形强犹不堪,况吾之弱疾乎!且贫者士之常,贱者道之实,处常得实,没齿不忧,孰与富贵扰神耗精者乎!又生为人所不和,死为人所不惜,至矣!喑聋之徒,天下之有道者也。夫一人死而天下号者,以为损也;一人生而四海笑者,以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损,至德不益。何哉?体足也。如回天下之念以追损生之祸,运四海之心以广非益之病,岂道德之至乎!夫唯无损,则至坚矣;夫唯无益,则至厚矣。 坚故终不损,厚故终不薄。苟能体坚厚之实,居不薄之真,立平损益之外,游乎形骸之表,则我道全矣。”
遂不仕。耽玩典籍,忘寝与食,时人谓之“书淫”。或有箴莫过笃,将损耗精神。谧曰:“朝闻道,夕死可矣,况命之修短分定悬天乎!” (节选自《晋书•皇甫谧传》)
小题1:对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)    (    )
A.岂我居不卜邻,教有所阙阙:欠缺
B.遂博综典籍百家之言综:综合
C.先生年迈齿变,饥寒不赡赡:充足
D.耽玩典籍,忘寝与食耽:沉湎
小题2:以下各组句子中,全都表现皇甫谧勤奋钻研的一组是(3分)    (    )
①修身笃学,自汝得之 ②就乡入席坦受书,勤力不怠 ③居贫,躬自稼穑,带经而农 ④沈静寡欲,始有高尚之志 ⑤后得风痹疾,犹手不辍卷 ⑥耽玩典籍,忘寝与食,时人谓之“书淫”
A.①③④    B.②④⑤    C③⑤⑥    D.①⑤⑥


小题1:B
小题2:C


小题1:B(通晓)
小题2:C(①是叔母的教诲,④是皇甫谧的性格)
参考译文
皇甫谧,字士安,小时候名叫静,是安定朝那(今甘肃省平凉市灵台县)人,汉代太尉皇甫嵩的曾孙。皇甫谧过继给他叔父为子,随叔父迁居新安。他到二十岁还不好好学习,终日无节制的游荡,或有人以为他是呆傻人。皇甫谧曾经得到一些瓜果,总是进呈给他的叔母任氏。任氏说:“《孝经》说‘虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母,仍然是不孝之人。’你今年二十岁,眼睛没有阅读过书本,心中不懂道理,没有什么可以安慰我的。”因此叹息说:“从前,孟轲的母亲迁居了三次,使孟子成为仁德的大儒;曾参的父亲杀猪使信守诺言的教育常存,难道是我没有选择好邻居,教育方法有所欠缺么?不然,你怎么会如此鲁莽愚蠢呢!修身立德,专心学习,是你自己有所得,我能得到什么呢!”叔母面对皇甫谧流泪。皇甫谧深受感动,并激发了他的志气,于是到同乡人席坦处学习,勤读不倦。他家很贫穷,他在亲身参加农业劳动的时候带着经书学习,终于博通典籍百家之言。皇甫谧性格恬静,没有奢望,并从此树立了高尚的志向,把写书作为自己的事业,自己取号玄晏先生,写有《礼乐》、《圣真》等论著,后来得了风痹症,仍然手不释卷。
有人劝皇甫谧为赢得名声而广泛结交,皇甫谧认为“不是圣人,哪能做官交友博取好名?住在乡村照样可以享有尧舜之道的美名。 自己并非圣人,又何必去与达官贵人结交,为公事忙碌从而得到好名声呢?”于是,皇甫谧写了《玄守论》来回答劝他广泛结交的人。他在《玄守论》里写道:
有的人对皇甫谧讲:“富贵是人人想得到的,贫贱是人人都厌恶的,为什么不顾惜自己,等待困穷而不作改变呢?况且从道义上讲,最可贵的,是治理国家,而对一般的人来讲,及时行乐便是美事。先生已经年老,牙齿也发生了变化,连温饱都没有解决,今后死在山沟河谷之中,又有谁知道呢?”
皇甫谧回答道:“人最看重的,是生命;道最渴求的,是形体的完美。生命和形体都不应该被疾病所侵害,如果扰乱了形体以至于损及性命,又怎么谈得上脱离贫贱而存富贵呢?我听说吃人家俸禄的人,就得分担人家的忧患,形体强壮的人尚不堪忍受,何况我体弱多病呢?对于文士来说,贫穷是司空见惯的,讲究道义的人的确也常受到轻视,然而处于贫穷之中而得到道的真谛,一辈子没有忧患,与那种为了追求富贵扰神耗精相比谁好谁坏,自然不言而喻啊!另外,生时不为人知道,死时不被人惋惜,这样的人才是最得道的真谛的呀!聋哑的人,是天下最得道的人。一个人死了,天下的人都为他号啕大哭,因为他的死,对天下有很大的损失;有的人健在,全国的人都为之而欢欣鼓舞,因为他的健在,对全国人都有好处。然而,天下人的哭或笑,并不能使该死的人不死,该生的不生。所以有至道至德的人,不会因外界影响损益到他的死生。为什么呢?因为他的体魄很健壮。如果为了换回天下人的悲痛而去追求损害生命的名利,顺应全国人的心意去追求无益于身的富贵,这哪是道德的至高境界呢!
只有不追求名利,才会无损于性命,身体就会更坚强;只有不求无益于身体的富贵,道行才会更深厚。身体坚强就不会损及生命,道行深厚就不会变浅薄。如果能保持坚实的身体,深厚的道行,将名利、富贵置之度外,看作只是形体表面的东西,那么我的道行是最完善的。”
于是,皇甫谧没有去做官。他潜心钻研典籍,甚至废寝忘食,故当时人说他是“书淫”。有人告诫他过于专心,将会耗损精神。皇甫谧说:“早晨学到了道理,黄昏死去也是值得的,何况生命的长短是上天预定的呢!”

痹怎么读(四)

明日黄花
故事

【痹怎么读】 词意释义
明日:指重阳节后;黄花:菊花.原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花.比喻过时或无意义的事物.后多比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物. “黄花”,指菊花.重阳(农历九月初九)赏菊,是我国的民俗之一.所以,古代的文人骚客常在这一天相聚赏花,吟诗作文.在我国的文学史上,有不少歌咏重阳,或颂菊花的佳作,像王维的《九月九日忆山东兄弟》、王安石的《城东寺菊》等,都是.此外,史称“三苏”之一的宋代大学士苏东坡,也曾写下过相应诗篇,其中之一就是《九日次韵王巩》.在这首诗中,苏东坡写道:“相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁.”意思是:既已相聚在一起就不要着急回去,还是趁这菊花盛开的重阳节日赏花为好.因为,倘等到“明日”,重阳已过,不但人观之无趣,恐怕飞舞的彩蝶看了那过时的菊花也会犯愁的.这,就是人们熟知的所谓“相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁”之苏氏名句.后来,大家便将“明日黄花”作为一个固定词组(成语),用来表示事情已“过期”之意.
编辑本段典故出处
①宋·苏轼《九日次韵王巩》诗:“相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁.” ②《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词:“万事到头都是梦,休休,明日黄花蝶也愁.”
编辑本段应用示例
①宋·胡继宗《书言故事·花木类》:“过时之物,曰~.” ②郭沫若《<沸羹集>序》:“这里有些是应景的文章,不免早已有~之感.” ③冰心《寄小读者》二七:“再经过四次月圆,我又可在母亲怀里,便是小朋友也不必耐心的读我一月前,~的手书了!”
编辑本段含义用法
偏正式;作宾语;含贬义,比喻迟暮不遇.
编辑本段详解辨析
本来汉语中只有“明日黄花”这个成语,但不知从何日起又冒出一个“昨日黄花”来了.于是,这两个成语竟有了“竞争”之势,甚至有人提出依“从众”原则,立“昨日黄花”,废“明日黄花”之建议.这就不免引起一番讨论. “明日黄花”这个成语来自宋代大诗人苏东坡笔下.苏东坡在《九日次韵王巩》一诗中有云:“相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁.”此诗写于九月九日,即重阳节.中国古代习俗,重阳节是赏菊的日子.据说,过了重阳菊花即将凋谢,成了过时的东西了.因此,用“明日黄花”来比喻过时的事物.有些写作者不知道这个成语的来源,以为“昨日”才是过去时,“昨日黄花”必然是比喻过了时的事物.这是因为他们不了解这“明日”“昨日”划定的标准—— “今日”何所指.如上所述,“今日”是指九月九日重阳节,赏花的正经日子.过了今日才是明日,花当然会随着时间推移而变得不鲜艳了(这里“明日”宜作宽泛的理解,不一定就是第二天).既是如此,说成“昨日黄花”就缺乏理据了.细想,“昨日”菊花也许尚未盛开,也许尚在作蕾,怎么会成为“过了时的东西”呢? 由此可见,用“昨日黄花”来比喻过时之事物,不但不合此成语的原意,也有悖于逻辑,实在不可取.
编辑本段相关资料
重九·茱萸·敬老
农历九月九日,为传统的重阳节.因为古老的《易经》中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,九月九日,日月并阳,两九相重,故而叫重阳,也叫重九,古人认为是个值得庆贺的吉利日子,并且从很早就开始过此节日.庆祝重阳节的活动多彩浪漫,一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动.九九重阳,因为与“久久”同音,九在数字中又是最大数,有长久长寿的含意,况且秋季也是一年收获的黄金季节,重阳佳节,寓意深远,人们对此节历来有着特殊的感情,唐诗宋词中有不少贺重阳,咏菊花的诗词佳作.今天的重阳节,被赋予了新的含义,在1989年,我国把每年的九月九日定为老人节,传统与现代巧妙地结合,成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日.全国各机关、团体、街道,往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景,或临水玩乐,或登山健体,让身心都沐浴在大自然的怀抱里,不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食.
菊花·寓意·辨证
相逢不必忙归去,明日黄花蝶也愁.”(《九日次韵王巩》)“万事到头都是梦,休休,明日黄花蝶也愁.”(《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》)对于成语“明日黄花”所表示的意义,各种词典的解释大致是相同的———“明日”指重阳过后,“黄花”即菊花,古人照例在重阳节观赏菊花,重阳过后菊花逐渐萎谢,因以“明日黄花”比喻过时的事物.这里明显地存在两个问题:第一,从苏东坡诗词来看,明日应是实指重阳节的次日,即旧历九月十日,而不应含糊其辞地说成重阳过后.第二,菊花花期长,且以傲霜知名,重阳前后正是菊花盛开之时,离开霜降还有一些时日,说重阳过后菊花逐渐萎谢,也不合乎事实. 1986年上海辞书出版社出版《疑难字词辨析集》,书中收录林衡先生《“明日黄花”的喻义和寓义》一文,对上述说法作了有力的辨正.林衡引了唐末诗人郑谷的一首题为《十日菊》的绝句:“节去蜂愁蝶不知,晓庭还绕折残枝,自缘今日人心别,未必秋香一夜衰.”认为将此诗与东坡诗词对照来看,可知东坡诗词实渊源于此诗,而对于“明日黄花”一语的含义,也就可了然了.郑诗题为《十日菊》,十日正是重阳节的明日.古人在重阳赏菊时,往往折下几朵养在瓶中,以为清玩,此即所谓“折残枝”.而明日晓庭中蜂蝶所围绕的既是“折残枝”,则说明花已不复存在,这样将“明日黄花”比喻为过时的事物,就有了着落,也容易理解了. 林衡的说法证据确凿,无可置疑.可惜近年新出版的一些词典未能注意及此,仍然因袭旧说.上海辞书出版社1987年出版的《中国成语大辞典》,在“明日黄花”条下,先引郑谷诗,再引东坡词,做法是对的,但释文中未能说明两者的渊源关系,也不无遗憾.
重阳·花糕·菊花酒
花糕,即菊花糕点,是九九重阳的节令美食.制花糕的原料分为皮料(精粉、大油、水)、酥料(精奶、大油)、馅料(枣泥、花生仁、葡萄干、青椒、黑芝麻、熟江米粉、小磨香油、蜂蜜、桂花等),经和面、制酥、包馅后,将生坯拍成两个片中间夹上各种果仁,然后上炉烧烤,即成外形美观,色泽素雅的重阳花糕.花糕质地酥松适口,有干鲜果蔬的混合异香是老幼皆喜食的美点. 在重阳节,人们还要饮象征吉样、祛灾免祸的菊花酒.酿制菊花酒,早在汉魏以后就得盛行.由于菊花有散热祛风、降火解毒的作用,所以菊花酒被誉为“治头风、明耳目、去痿痹、消百病”的药酒. 古代把重阳节看作吉祥、长寿的节日.由于九是从一开始的个位中最高的数,古代称“九”为象征吉祥、长久的“至数”、“阳数”.九月九,恰逢至数相迂,两阳相叠,故尔得名“重阳”.九月,正是菊花盛开时令,又有“菊月”之称.吃菊花饮菊花酒,同重阳节一样,被赋予吉祥、长寿的寓意予. 时至今日,每逢重阳节到来,无论南方还是北方,人们亲朋邀集,结伴呼从,登高赏菊,宴饮大贺吉样,尽情欢乐.【痹怎么读】

痹怎么读(五)

阅读下面的文宇,完成1~4题。
获得教养的途径(节选)
黑塞
  为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一,就是研读世界文学,就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。对每一部思想家或作家的杰作的深入理解,却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识,而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说,问题不在于尽可能地多读和多知道,而在于自由地选择了个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作,领略人类所思、所求的广阔和丰盈,从而在自己与整个人类之间,建立起息息相通的生动联系,使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这,归根到底是一切生活的意义,如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”,倒是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们,使我们对无意义的人生视而不见,而是正好相反,要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚,越来越有意义。
  世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着,谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹,因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去,对什么都能说上几句,然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体做前提,那就是个性或人格。没有这个前提,教养在一定意义上便落了空,纵然能积累某些知识,却不会产生爱和生命。没有爱的阅读,没有敬重的知识,没有心的教养,是戕害性灵的最严重的罪过之一。
  当今之世,对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人,似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书,是既可笑又不值得的;他们认为人生太短促、太宝贵,却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆,在舞池中消磨许多时光。是啊,“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃,可整天待在这些地方,难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品,更能接近真正的生活吗?不错,读得太多可能有害,书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此,我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!但单靠报纸和偶然得到的流行文学,是学不会真正意义上的阅读的,而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口,那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待,需要我们在读的时候花力气、下工夫……
  我们先得向杰作表明自己的价值,才会发现杰作的真正价值。
  这儿还根本未考虑世上的书籍在不断地增多!不,每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年或几百年,并为之欣悦不已,即使世界上不再增加任何一本书。每一位思想家的每一部著作,每一位诗人的每一个诗篇,过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌,都将得到新的理解,在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的《亲和力》只是似懂非懂,现在我大约第五次重读它了,它完全成了另一本书!这类经验的神秘和伟大之处在于:我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读,就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性,看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性——与此同时,我们却相信自己越来越清楚地看到,世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标,都以不同的名称呼唤着同一些神灵,怀着同一些梦想,忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的 斑斓锦缎 中,在一些突然彻悟的瞬间。真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象,看见那由千百种矛盾的表情神奇地 统一起来的人类的容颜
1.文章第1段论述了阅读杰作的作用,请分条概述。
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2.结合文意,阐述我们如何才能“先得向杰作表明自己的价值”。
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3.文中加粗的词语“斑斓锦缎”指什么?“统一起来的人类的容颜”指什么?
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4.黑塞在文中说:“我年轻时初次读歌德的《亲和力》只是似懂非懂,现在我大约第五次重读它了,它完全成了另一本书!”这句话对我们有什么启发?结合自己阅读过的一部经典作品,作具体阐发。
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【痹怎么读】
1.(1)接受作品留给我们的巨大财富。(2)使自己有了鲜活的意识和理解,从而让人感到满足和幸福。(3)广泛领略人类思想的博大精深,在自己与人类之间建立起生动联系。(4)集中心智,使我们的人生变得越来越充实高尚有意义。
2.(1)把自己的个性或人格作为阅读的前提。(2)用爱和敬重之心对待经典。(3)花力气、下工夫去阅读经典。
3.“斑斓锦缎”指数千年来由各民族语言汇聚成的世界文学中的杰作。“统一起来的人类的容颜”指人们实现了自我精神和心灵完善后所体现出的人类共同的精神。(意对即可)
4.这句话让我们明白,反复而认真深入地阅读经典能给我们带来巨大收获。举例略。

【痹怎么读】

痹怎么读(六)

在逆境中成长阅读答案
没有风吹雨打,哪会有秋实的成熟;没有刺骨的寒风,哪会有松柏的坚韧.在逆境中,不要一味地怨天尤人,要多考虑怎样克服困难.彼得逊说过:“人生中,经常有无数来自外部的打击,但这些打击究竟会对你产生怎样的影响,最终决定权在你自己手中.”
逆境给人宝贵的磨炼机会.只有经得起逆境考验的人,才能成为真正的强者.古今中外的伟人,大多是抱着不屈不挠的精神,从逆境中挣扎过来的.失聪的贝多芬,艰难跋涉于荆棘丛生的黑白键上,用手指重重地扣响了神圣的《命运》之门,挥洒出一部音乐家顽强与厄运抗争的辉煌乐章.司马迁忍受宫刑之痛完成了历史巨著《史记》.周文王受拘禁而演《周易》.“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨.”因此,逆境是强者攀登高峰的垫脚石,是弱者走向毁灭的万丈深渊.
欧美有些国家,故意将笔直的公路修造成弯道曲道.筑路费用多,开车时间费,对于视时间如金钱的颇具经济头脑的欧美人,真是“自讨苦吃”.但他们认为这很值得,因为长时间在笔直、没有任何阻碍的公路上疾驶,易使人麻痹,从而引发交通事故.有了弯道曲道的阻碍,司机须时时警醒,不敢掉以轻心.事实证明,他们的做法是明智之举.
无须赞美逆境,无须企盼逆境,但必须正视逆境,一旦身处逆境,最重要的是要有信心,有恒心,有勇气,有毅力,有实干精神,即使眼看山穷水尽,仍要想到会峰回路转,柳暗花明.自古以来,所有能成就一番大事业的人无一不是脚踏实地、努力奋斗的人.临渊羡鱼,不如退而结网.唉声叹气不是办法,幻想憧憬不是办法,只有信心十足地去干,才能走出困境.爱迪生花了整整十个年头,经过五万次的实验,发明了蓄电池;著名科学家竺可桢七十多岁还到野外考察,获得第一手资料,直到临终的一天还不忘做科研记录.他们战胜了多少艰难困苦!人生的价值,生命的意义,该在什么地方以什么形式体现出来,许多先进人物都为我们做出了表率与说明.不经一番风霜苦,哪得梅花扑鼻香.让我们学会坚强,学会抗争,用奋斗走出逆境,这将会成为我们巨大的财富.我很欣赏奥斯特洛夫斯基的一句话:“人的生命,似洪水在奔流,不遇着岛屿、暗礁,难以激起美丽的浪花.”

1、选择合适的词语填在文中的括号里.
一旦 即使 但是 仍然 因此 只有.才.
(1)只有经得起逆境考验的人,才能成为真正的强者. (2)因此,逆境是强者攀登高峰的垫脚石,是弱者走向毁灭的万丈深渊. (3)无须赞美逆境,无须企盼逆境,但必须正视逆境 (4)
一旦身处逆境,最重要的是要有信心,有恒心,有勇气,有毅力,有实干精神 (5)即使眼看山穷水尽,仍要想到会峰回路转,柳暗花明.
2、将下面的句子换个说法,注意加点的字,保持句子的意思不变.
自古以来,所有能成就一番大事业的人无一不是脚踏实地、努力奋斗的人.【加点:无一不 双重否定】
自古以来,所有能成就一番大事业的人全都是脚踏实地、奋斗努力的人.
3、仔细读短文,用“——”画出文中引用的谚语和名人名言,多读几遍,不妨选择一句背给父母听,作为自己的座右铭.
人生中,经常有无数来自外部的打击,但这些打击究竟会对你产生怎样的影响,最终决定权在你自己手中.
天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨.
人的生命,似洪水在奔流,不遇着岛屿、暗礁,难以激起美丽的浪花.

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