少爷刑凳家法挨打(共3篇)

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少爷刑凳家法挨打(一)

两个骰子掷出几点和几点叫什么?
如：2个两点叫“板凳”,六点和五点叫“虎头”

骨牌是由骰子演变而来的,但骨牌的构成远较骰子复杂,例如两个“六点”拼成“天牌”,两个“么点”拼成“地牌”,一个“六点”和一个“五点”拼成“虎头”.因而骨牌的玩法也比骰子更为多变和有趣.在明清时期盛行的“推牌九”、“打天九”都是较吸引人的游戏.麻将是骨牌中影响最广的一种游戏形式.而骨牌实际上是尚未泯灭良心的中国古代学者把中国图书,公元纪年,的起源及演算方法藏于其中使其不至于在历史长河和历朝统治者的文字狱下消失!周文王,秦始皇你们这两只罪虐深重的老狗,你们想不到智慧的人民会把你们刻意隐瞒的真相藏于博弈游戏中流传至今而大白于天下吧!骨牌-骨牌的的玩法之一:牌九 推牌九时一般是轮流做庄,庄家砌好牌后,用骰子掷出点数,然后按顺序将牌分配到每个参与者手中,参与者的牌来与庄家比大小.如比庄家大的庄家赔注,比庄家小的庄家吃注.一副骨牌只有32张,比起一百多张一副的麻将来简单得多,所以才能在旧中国的农村流行起来.有人对骨牌的牌面感到很难理解,其实只要一句话就可以说清楚：每张骨牌的牌面都是两个骰子的点数拼成的!了解?不过马上带来下一个问题,一个骰子有六种点数,两个骰子点数的组合应该是21种（有人不信?你从1加到6就知道了!）,怎么一副骨牌倒有32张呢?其实,一副骨牌里有11种牌面是成对的,共22只,再加上其余10种单张的牌面,正好32张.成对的牌有个专门的术语叫“文牌”,单张的则称为“武牌”.下面就来逐一介绍.文牌：1、两个六点：称为天牌,一对天牌凑一块就叫“天牌对”（“这么简单的事还用你说?是混稿费乎?!”“是是是,后面再也不敢罗嗦了...”）；2、两个一点：称为地牌；3、两个四点：称为人牌；4、一点和三点：称为和牌,或者鹅牌,；5、两个五点：称为梅花,或者梅牌；6、两个三点：称为长牌,或者长三；7、两个二点：称为板凳,韦爵爷的宝贝女儿韦双双的名字就差点成了韦板凳；8、六点和五点：称为虎头,或者斧头（韦爵爷的长子如果叫韦斧头才有瞧的呢!）；（为了方便大家记忆,以上八者可以一口气念作“天地人和,梅长板斧”）9、六点和四点：就叫四六啦,又叫红头十,因为牌面上总共十点,而骨牌上的四点和骰子上一样是红色的,骨牌里有很多牌都是这样命名的；10、六点和一点：幺六,又名高脚七（牌面七点,六点形如两条长脚）；11、五点和一点：幺五,又名大头六；这里有一个重要问题,即为韦家二少爷命名的“铜锤”究竟是高脚七还是大头六呢?金大侠在《鹿鼎记》第45回中明确指出“铜锤么六”,可手头上的新资料显示铜锤六即大头六,各执一词,教药铺好生为难也!还要请高手指点迷津.武牌：1、五点和四点称为红九,三点和六点称为黑九,这两张牌凑一起叫杂九对；2、五点和三点称为黑八,六点和二点称为平八（取牌面上二点和六点都是“平”的之意）,合称杂八对；3、五点和二点称为黑七,三点和四点称为红七,合称杂七对；4、四点和一点称为红五,二点和三点称为黑五,合称杂五对；5、最后两张名堂可就多了,二点和四点称为二四,又称大杂六,一点和二点称为幺鸡、丁三、丁鸡等等,又称小杂,两者合称大小杂,但同时还有个名字叫...“至尊宝”!（孙猴子/LBN也来凑一腿?!为何叫“至尊宝”呢?因为...“这是上天安排的最大嘛!”:))))）所谓“丁三配二四------绝配”的歇后语就是这么来的.【少爷刑凳家法挨打】

少爷刑凳家法挨打(二)

＜＜窦娥冤＞＞分析窦娥形象,和她3个愿望的含义?【少爷刑凳家法挨打】

　　《窦娥冤》是中国元杂剧中的代表作,其作者关汉卿也是我国著名的元曲四大家之一.《窦娥冤》这部作品有力地鞭挞了罪恶的封建制度、黑暗腐败的封建政府以及封建官吏的贪鄙和昏庸,同时也塑造了窦娥这样一个敢于反抗封建压迫、坚强不屈的光辉女子形象.
　　窦娥的性格基本上具有如下的特点:善良、有原则、多愁善感、坚韧、聪明有心计和勇于反抗封建势力.
　　首先,窦娥是一个善良的女子.这一点从剧本中可以看出.第一折中窦娥的婆婆出门讨债,许久没有回来,于是她为婆婆担心：“婆婆索钱去了,怎生这早晚不见回来?”后来在审讯窦娥的时候,窦娥面对严刑拷打宁死不屈,但是一旦昏官要对她的婆婆施刑逼供,她怕婆婆挨打受罪,情愿认了死罪：“住住住,休打我婆婆,情愿我招了罢.是我药死公公来.”“情愿认药杀公公,与了招罪.婆婆也,我怕把你来便打的,打的来恁的.我若是不死呵,如何救得你?”还有第三折中窦娥赴刑场时怕她的婆婆看见了自己这副模样心里难受,不走前街而绕道走后街也可以看出窦娥的善良性格：“前街里去心怀恨,后街里去死无冤,休推辞路远.”“怕则怕前街里被我婆婆见.”“俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵,枉将他气杀也么哥,枉将他气杀也么哥.”窦娥在自己性命尚且不保的前提下,还想着不让自己的婆婆着急生气,这样的思想也体现了她的心里亲人比自己的性命还要重要的善良精神.
　　从《窦娥冤》这部作品中,还可以看出主人公窦娥的行事有原则的精神.这一点可以从她无论如何也不嫁张驴儿的事情中看出.同时,她批评婆婆不应该答应张驴儿父子到家中来也可以体现出她有原则的精神.窦娥的言语清楚地体现出了她有原则的性格特点：“遇时辰我替你忧,拜家堂我替你愁；梳着个霜雪般白髻,怎将这云霞般锦帕兜?怪不的女大不中留.你如今六旬左右,可不道到中年万事休!旧恩爱一笔勾,新夫妻两意投,枉教人笑破口.”“想当初你夫主遗留,替你图谋,置下田畴,早晚羹粥,寒暑衣裘,满望你鳏寡孤独,无捱无靠,母子每到白头.公公也,则落得干生受.”“婆婆,你要招你自招,我并然不要女婿.”“想他家与咱家有甚的亲和戚?怎不记旧日夫妻情意,也曾有百纵千随?婆婆也,你莫不为黄金浮世宝,白发故人稀,因此上把旧恩情全不比新知契.则待要百年同墓穴,那里肯千里送寒衣.”窦娥的这些言语清楚地体现了她做事凭原则的性格特点.
　　尽管窦娥办事有原则,但她并不是一个死板的女子,她也有多愁善感的一面,这点在第一折中窦娥出场时就有体现.“满腹闲愁,数年禁受,天知否?天若是知我情由,怕不待和天瘦.问那黄昏白昼,两般儿忘餐废寝几时休?大都来昨宵梦里,和着这今日心头.地久天长难过遣,旧愁新怅几时休?则这业艰苦,双眉皱,越觉的情怀冗冗,心绪悠悠.”“似这等忧愁,不知几时是了也呵!”当然,窦娥的多愁善感的性格特点和她的悲惨命运是分不开的,因为命运坎坷,窦娥才会有这样的对忧愁和烦恼的叹息.
　　坚韧也是窦娥的性格中重要的一部分,因为有坚韧的性格,窦娥才会断然拒绝张驴儿死缠烂打的追求,因为有坚韧的性格,窦娥才会面对严刑拷打宁死不屈,因为有坚韧的性格,窦娥才会在临死前发下三桩誓言以证明自己的冤屈,因为有坚韧的性格,窦娥才会苦苦在楚州守侯多年等待沉冤昭雪.体现窦娥坚韧的性格的代表语言有面对张驴儿的嬉皮笑脸断然骂道：“兀那厮,靠后!”张驴儿毒死自己父亲之后诬赖窦娥,妄想逼她成婚,威胁道：“叫我三声亲亲的丈夫,我便饶了她”窦娥回答：“我一马难将两鞍鞴.想男儿在日,曾两年匹配,却教我改嫁别人,其实做不得.”还有她在受严刑拷打时尽管已经是“是谁人唱叫扬疾,不由我不魄散飞.恰消停,才苏醒,又昏迷.捱千般打拷,万种凌逼,一杖下,一道血,一层皮.打的我肉都飞,血淋漓,腹中冤枉有谁知!”她仍然没有招供低头.窦娥在他临刑前发誓言的时候,也体现了其坚韧的性格：“不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅.若没些儿灵圣与世人传,也不见得湛湛青天.我不要半星热血红尘洒,都只在八尺旗枪素练悬.等他四下里皆瞧见,这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃.”还有窦娥在楚州地方苦苦守侯三年等待沉冤昭雪,也可以看出她坚韧的性格.
　　从剧本中还可以看出,窦娥是一个聪明有心计的女子.这点在她死后,她的父亲到楚州视察,她去申冤的时候可以体现.就是她的父亲窦天章翻看案卷的时候,数次想翻过她的案件不看,她却在一旁弄灯,使窦天章不得不去剔灯,而她趁机把案卷又翻到自己的案件上来,如此几次,使父亲窦天章终于注意到自己,而上前申冤,终使沉冤昭雪.
　　窦娥性格的最突出的特点,也是作者关汉卿强调的特点,还应该是她勇于反抗封建势力的性格特点.这点在剧本中有突出体现,最能反映这个特点的是她在刑场时的一系列道白和唱腔,尤其是三桩誓愿,突出地表现了窦娥感天动地的沉冤和她不屈不挠的反抗精神,既是被压迫者负屈含冤的痛苦呼喊,也是对黑暗社会的血泪控诉和抗议.能突出表现她勇于反抗的言语有：“没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天.顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨.”“有日月朝暮悬,有鬼神掌著生死权.天地也只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延.天地也,做得个怕硬欺软,却元来也这般顺水推船.地也,你不分好歹何为地.天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟.”“窦娥告监斩大人,有一事肯依窦娥,便死而无怨.要一领净席,等我窦娥站立,又要丈二白练,挂在旗枪上.若是我窦娥委实冤枉,刀过处头落,一腔热血休半点儿沾在地下,都飞在白练上者.不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅.若没些儿灵圣与世人传,也不见得湛湛青天.我不要半星热血红尘洒,都只在八尺旗枪素练悬.等他四下里皆瞧见,这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃.”“如今是三伏天道,若窦娥委实冤枉,身死之后,天降三尺瑞雪,遮掩了窦娥尸首.你道是暑气暄,不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍?若果有一腔怨气喷如火,定要感得六出冰花滚似锦,免着我尸骸现；要什么素车白马,断送出古陌荒阡?”“大人,我窦娥死的委实冤枉,从今以后,着这楚州亢旱三年.你道是天公不可期,人心不可怜,不知皇天也肯从人愿.做甚么三年不见甘霖降?也只为东海曾经孝妇冤.如今轮到你山阳县.这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言.”这些言语尤其是“滚绣球”的那一段唱腔,表面上指责天地,实际上表现了窦娥敢于控诉黑暗的封建势力的勇于反抗斗争的精神.还有在窦天章审案的过程中,窦娥勇于当面对质,也表现了她敢于反抗的性格.
　　当然,正如每部封建社会的进步作品都有瑕疵一样,窦娥的性格中还是有和封建社会妥协的特点,那就是屈从于封建社会的三从四德,这点可以在她誓死不嫁张驴儿和跟她父亲窦天章的对话中得以体现：“遇时辰我替你忧,拜家堂我替你愁；梳着个霜雪般白髻,怎将这云霞般锦帕兜?怪不的女大不中留.你如今六旬左右,可不道到中年万事休!旧恩爱一笔勾,新夫妻两意投,枉教人笑破口.”“好马不备双鞍,烈女不更二夫,我至死不与你做媳妇,我请愿和你见官去.”
　　除此之外,窦娥的三桩誓愿中的最后一个誓愿也体现了她的略为狭隘的一面,即为了个人恩怨就立誓让楚州地方三年大旱,没有为当地百姓考虑后果.
　　总体来讲,《窦娥冤》这部作品通过塑造窦娥这样一个善良、有原则、多愁善感、坚韧、聪明有心计和勇于反抗封建势力的女子形象,表现了作者对在封建制度下被压迫者的深切同情和对黑暗的封建社会的强烈的控诉与抗议,是中国文学史上永远璀璨夺目的瑰宝【少爷刑凳家法挨打】

少爷刑凳家法挨打(三)

下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是

[     ]

A．宝玉挨打的原因有三个：一是宝玉会见贾雨村时无精打采，令贾政很不满意；二是宝玉与琪官（蒋玉菡）的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来政治纠纷；三是贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了丫环银钏儿。（《红楼梦》） B．紫鹃为了试探宝玉对黛玉是否真心，就骗宝玉说林黛玉要回苏州，贾宝玉听后信以为真，如遭雷击，回到怡红院后发病，精神失常，直到见了紫鹃才哭出声来，在紫鹃的照顾下，渐渐病愈。后来，紫鹃告诉宝玉是骗他，宝玉表明心意，紫鹃回潇湘馆。（《红楼梦》） C．祸不单行，继元妃去世、宝玉失玉之后，王子腾在进京拜相的路上竟因风寒身亡。贾政又升了江西粮道。即将赴任之时，贾母郑重地和他说起宝玉的病只有娶一个金命的人为他冲喜才能好。袭人听说这件事之后，深怕一件喜事会伤害三个人。贾母等人也踌躇起来，幸亏王熙凤想出一个“调包计”来解决这个棘手的问题。（《红楼梦》） D．刑台上的卡西莫多发现克洛德骑着骡子经过广场，于是他狂怒的面孔变成了温和的笑容，他向克洛德要水喝。但是这个当年收养他的义父却慌忙逃避卡西莫多的眼光，不想解救他，便急忙走了。（《巴黎圣母院》） E．巴黎的流浪人、乞丐在克洛潘的率领下纷纷赶来攻打圣母院，准备将爱斯梅拉达救出来。看到圣母院外人山人海的骇人景象，伽西莫多误以为流浪汉们是来加害爱斯梅拉达的，于是奋起反抗。（《巴黎圣母院》）

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