健康中国1000字论文(共3篇)

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健康中国1000字论文(一)

求两篇关于经济,商务的英语论文,1000字左右的

在商务英语教学中,一些英语教师只重视语言知识和技能,而忽略了商务文化介入,使语言与文化脱节.而商务英语的各个环节都涉及到中西方文化的差异问题,如果在贸易实务中忽视这个问题,就会产生很多分歧,就不利于成功地达成交易.李太志明确提出了培养健康的商务文化意识有利于商务英语学习,陈建平就强化商务文化意识提出了若干建议,陈邦国、柯群胜也强调了商务英语教学中要加强商务文化渗透.在经济全球化的今天,商务英语教学的最终目的是要培养懂国际商务规则、掌握世界各民族文化特点的复合型人才,而能否跨越文化障碍、避免文化冲突,是国际商务活动能否顺利开展的关键.因此,在商务英语教学中加强商务文化意识的培养已被提到越来越重要的位置.
1.1商务英语中的商务文化
文化深深根植于语言,语言蕴涵丰富的文化因素.不同民族不同国家的商务传统风俗、商务礼仪习惯等存在差异.在英汉语言文化中,某些商务英语词语与汉语所指表面上一致,而涵义却不同.这就是语言文化差异.
1.2商务英语中的文化现象
不同民族对于不同价值观念有不同取向,在商务文化中,不同国家有不同的风俗习惯、不同的礼仪习惯等.例如我们中国公司的商务人员见到外商时常会递上一支烟.在中国,向客人敬烟是表示礼貌和友好,而在国外,特别是欧美国家,有不少人反对吸烟,向客人敬烟反而是不礼貌的表现.再如,不同国家民族的送礼规矩也不大一样.在英国,客户请你吃饭,带礼物去是不必要的.如果你要带酒,事先要问一下主人喜欢什么酒,这才恰当得体.在日本却恰恰相反,当你被邀到家里吃饭,你不带礼物去就太失礼,并会被认为鲁莽,如果事先问一下需要送什么礼,你会被认为粗鲁.诸如此类的文化现象在商务英语中比比皆是.【健康中国1000字论文】

健康中国1000字论文(二)

近代中国外交
急求论文一篇,1000字左右,中国外交与中国民族崛起,【健康中国1000字论文】

　　作为一种思想体系,和平共处的外交思想在中国经历了一个不断创新和发展的过程.这一原则是列宁首先提出来的.和平共处的外交思想在中国经历了和平共处原则的创立、和平发展、和平崛起三个发展阶段.正是由于我们党的几代领导人始终坚持与时俱进,根据每个历史阶段的国际国内形势,不断丰富和发展和平共处的外交思想,才使这一外交思想具有了强大的生命力.
　　“崛起外交”只的是如何处理国家快速崛起、力量迅速增脏的过程中所伴随的外交问题.对中国近来外交的活动观察表明,中国正经历着外交转型.外交所处理的大多问题已经不是”衰落外交‘所处理的问题,也不是20 世纪60--70年代’革命外交“所处理的问题,而是崛起中的问题.“中国制造”对全球产品市场的冲击、及中国对能源、原材料的需求造成全球的价格的波动、中国军事力量增长一起的”中国 -威-胁-论‘等等,对其他国家来说,都是前所未有的外交话题.新加坡以为官员将中国的崛起称为太阳系中一颗新星的出现,其他的新求都面临着如何调整与这颗新星的关系问题.这个比喻是很恰当的.
　　从地理的角度看中国是一个路海兼具、大国环绕 的国家,而且,四周分布着几个地缘破碎政治意义上的’“破碎地带”比如中呀、东南亚、朝鲜半岛等.着为中国外交制造了一个地理 难题.饿而崛起中心事将使中国与周边国家的关系趋于复杂,同时,国家利益的扩展,将中国带向全球舞台.在这种形式下如何避免形成围堵中国的联盟就成为”崛起外交”的重要任务.邓小平在20 世纪90年代初为中国设计了“不当头”的外交路线.当时,“不当头”是针对社会主义阵营的.随着中国的崛起,“不当头”后的了新的含义.在“崛起外交”中“不当头”就是与所有的国家建立平等的伙伴关系,不与别国建立素为针对第三国家的所谓轴心关系,维持现状,稳在亚洲.
　　近年来,中国几乎有所有的国家都缓和了关系.中国与“衰落外交”时期侵略过中国的国家、革命外交时期与中国为敌的国家建立的密切的合作关系,有的还成为我们的战略合作伙伴.
　　在崛起外交时期如何处理美国和日本的关系非常重要,这两各国家和中国有着十分复杂的关系 史,在中国崛起的同时,日本加快了摆脱战后体系约束的步伐,美国在强化对亚太地区的军事力量.因此,这两个国家构成中国崛起外交的难题.【健康中国1000字论文】

健康中国1000字论文(三)

兔在中国传统文化中的地位
结合生物历史学科民俗文化知识 写一篇不少于1000字的小论文

　　找了点资料,自己写的,不好不要介意.
　　兔在中国传统文化的地位
　　在人们心目中,兔子是十分亲切、和善的小动物.在古老的传说中,最早登上月宫的,除了嫦娥、吴刚之外,还有兔子.这是古代人民美好的想象.
　　由于兔子上了月宫,因此古时人们过中秋,祭月时必用“兔儿爷”.每当中秋节的黄昏,一轮明月高挂天边,每家每户就都在庭院中设一香案,上面摆了月饼（又称团圆饼）、水果等供品.此外,还有“月光马儿”和“兔儿爷”.女人一一向月而拜.祭毕,一家人围桌而坐,饮团圆酒,吃团圆饼.这就是祭月的古俗.而这其中的“月光马儿”和“兔儿爷”是据《帝京景物略》载：“八月十五日祭月,其祭果饼必需；分瓜必牙错瓣刻之,如莲华纸肆市月光纸,缋满月像,趺坐莲华者,月光遍照菩萨也.华下月轮挂殿,有兔持杵而人立,捣药臼中.约小者三寸,大者丈,致工者金碧缤粉.”这里所说的“月光纸”,就是纸神马,即“月光马儿”.《燕京岁时记》说：“京师谓神像为神马儿,不敢斥言神也”.这月光马儿,上部绘太阴星君,下部绘月宫桂殿及捣药的兔儿爷,彩画贴金,辉煌耀目.可见兔在兔在中国传统文化的地位事十分重要的,在古人们看来也有些神秘色彩.
　　关于兔儿爷,《燕京岁时记》也有记载：“每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷.”旧时北京东四牌楼一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷.此外,南纸店,香烛也有出售的.
　　这兔儿爷,经过民间艺人的大胆创造,已经人格化了.它是兔首人身,手持玉杵.后来有人仿照戏曲人物,把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽.特别是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但却是民间艺人的大胆创造.还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷,俗称“叭哒嘴”,更讨人喜欢.它虽为祭月的供品,但实在是孩子们的绝妙玩具.
　　兔子作为一种动物,已经神化,在中国人们的心中有着不可磨灭的地位,成为了多彩华夏文化的一个组成部分.

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