人生苦短及时行乐下句(共4篇)

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人生苦短及时行乐下句(一)

置之不理,秉烛夜游,喜不自胜,莫名其妙,四个成语的意思各是什么
答案一定要是对的
【人生苦短及时行乐下句】

放在一边,不理不睬.秉：执持.秉烛夜游,谓执烛照亮,夜间游玩,形容人生苦短,应及时行乐.又作“炳烛夜游”.胜：承担.控制不了内心的喜悦.莫：没有什么人.名：表达,说出.没有人能说出其中的奥妙.形容事情非常奇怪,说不出道理来.现实生活中,我们经常说“某某的话或行为莫名其妙”意思是“某某的话或行为让人不理解”,即是说某某人言行不和常理,带有贬义.

人生苦短及时行乐下句(二)

李白的名作+最有哲理的一句话+感想
+概括【人生苦短及时行乐下句】

李白的名作《将进酒》
最有哲理的一句话：人生得意须尽欢,莫使金樽空对月
感想：人生苦短,及时行乐.其实这句话很有深意.当然行乐指的是健康的方式.李白的话,道出了大多数人的心声.
概括：《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”,故古词有“将进酒,乘大白”云.作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇,约作于天宝十一载（752）,他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客,三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥,命驾来相招.中逢元丹丘,登岭宴碧霄.对酒忽思我,长啸临清飙.”）.人生快事莫若置酒会友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际,于是满腔不合时宜借酒兴诗情,来了一次淋漓尽致的发抒.
《将进酒》
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回.
君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月.
天生我材必有用,千金散尽还复来.
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯.
岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停.
与君歌一曲,请君为我侧耳听.
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒.
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名.
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑.
主人何为言少钱,径须沽取对君酌.
五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,
与尔同销万古愁.【人生苦短及时行乐下句】

人生苦短及时行乐下句(三)

春夜宴从弟桃花园序赏析

李白的诗篇的逸兴壮思,天马行空不可羁勒的奔放气势,飘然而来忽然而去的情感波澜,以及迷离惝恍倏忽万变的仙界幻境,都体现出诗人仙风道骨的气质.李白也曾为他人对自己仙风道骨气质的推许,欣然自得.
《春夜宴从弟桃花园序》原文：夫天地者,万物之逆旅也；光阴者,百代之过客也.而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也.况阳春召我以烟景,大块假我以文章.会桃花之芳园,序天伦之乐事.群季俊秀,皆为惠连；吾人咏歌,独惭康乐.幽赏未已,高谈转清.开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月.不有佳咏,何伸雅怀?如诗不成,罚依金谷酒斗数.
此序大约作於於开元二十一年前后,地点在今安陆兆山桃花岩.内容记述作者与其堂弟们,相聚桃花园中,饮酒赋诗,畅叙天伦之乐的情景.主旨叙说人生短暂,当及时行乐,表现一种旷达的情怀.
《泽畔吟序》原文：《泽畔吟》者,逐臣崔公之所作也.公代业文宗,早茂才秀.起家校书蓬山,再尉关（原作开,误）辅,中佐于宪车,因贬湘阴.从宦二十有八载,而官未登于郎署,何遇时而不偶耶?所谓大名难居,硕果不食.流离乎沅、湘,摧悴于草莽.同时得罪者数十人,或才长命夭,覆巢荡室.崔公忠愤义烈,形于清辞.恸器泽畔,哀形翰墨.犹《风》、《雅》之什,闻之者无罪,睹之者作镜.书所感遇,总二十章,名之曰《泽畔吟》.惧奸臣之猜,常韬之于竹简；酷吏将至,则藏之于名山.前后数四,＊伤卷轴.观其逸气顿挫,英风激扬,横波遗流,腾薄万古.至于微而彰,婉而丽,悲不自我,兴成他人,岂不云怨者之流乎?余览之怆然,掩卷挥涕,为之序云.
安史之乱后,李白曾较长时间流连于潇湘.肃宗至德二载(757)冬,李白因参加永王李璘幕府事件被判流放夜郎,这是他一生中最不幸的时期.次年,当他溯江而上到达洞庭时,又正遇好友崔成甫“卒于江介”.这无疑是雪上加霜,于是李白以满怀悲愤的心情写下了哀切动人的《泽畔吟序》,文章记叙了崔成甫一生的宦历,强烈控诉了权奸对他的陷害,并对其作品的艺术成就作出了高度评价.此序可以说是李白文章中写得感情最愤慨而又最激动人心的篇章,是在潇湘洞庭写的最好的不朽文章.表现了李白对于人民的热爱.
回答者：eros1116 - 高级经理 六级 5-16 16:26
不过叹人生苦短,美景易逝,要且笑樽前,及时行乐而已.
回答者：金陵苑 - 魔法学徒 一级 5-16 16:59
李白的诗篇的逸兴壮思,天马行空不可羁勒的奔放气势,飘然而来忽然而去的情感波澜,以及迷离惝恍倏忽万变的仙界幻境,都体现出诗人仙风道骨的气质.李白也曾为他人对自己仙风道骨气质的推许,欣然自得.
《春夜宴从弟桃花园序》原文：夫天地者,万物之逆旅也；光阴者,百代之过客也.而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也.况阳春召我以烟景,大块假我以文章.会桃花之芳园,序天伦之乐事.群季俊秀,皆为惠连；吾人咏歌,独惭康乐.幽赏未已,高谈转清.开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月.不有佳咏,何伸雅怀?如诗不成,罚依金谷酒斗数.
此序大约作於於开元二十一年前后,地点在今安陆兆山桃花岩.内容记述作者与其堂弟们,相聚桃花园中,饮酒赋诗,畅叙天伦之乐的情景.主旨叙说人生短暂,当及时行乐,表现一种旷达的情怀.
《泽畔吟序》原文：《泽畔吟》者,逐臣崔公之所作也.公代业文宗,早茂才秀.起家校书蓬山,再尉关（原作开,误）辅,中佐于宪车,因贬湘阴.从宦二十有八载,而官未登于郎署,何遇时而不偶耶?所谓大名难居,硕果不食.流离乎沅、湘,摧悴于草莽.同时得罪者数十人,或才长命夭,覆巢荡室.崔公忠愤义烈,形于清辞.恸器泽畔,哀形翰墨.犹《风》、《雅》之什,闻之者无罪,睹之者作镜.书所感遇,总二十章,名之曰《泽畔吟》.惧奸臣之猜,常韬之于竹简；酷吏将至,则藏之于名山.前后数四,＊伤卷轴.观其逸气顿挫,英风激扬,横波遗流,腾薄万古.至于微而彰,婉而丽,悲不自我,兴成他人,岂不云怨者之流乎?余览之怆然,掩卷挥涕,为之序云.
安史之乱后,李白曾较长时间流连于潇湘.肃宗至德二载(757)冬,李白因参加永王李璘幕府事件被判流放夜郎,这是他一生中最不幸的时期.次年,当他溯江而上到达洞庭时,又正遇好友崔成甫“卒于江介”.这无疑是雪上加霜,于是李白以满怀悲愤的心情写下了哀切动人的《泽畔吟序》,文章记叙了崔成甫一生的宦历,强烈控诉了权奸对他的陷害,并对其作品的艺术成就作出了高度评价.此序可以说是李白文章中写得感情最愤慨而又最激动人心的篇章,是在潇湘洞庭写的最好的不朽文章.表现了李白对于人民的热爱.
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人生苦短及时行乐下句(四)

阅读下面的文字，按要求作文。 宋元之际，世道纷乱。一学者许衡，行路时，口渴难忍。路遇梨树，众人皆围而摘梨，唯许衡不为所动。人问之，曰："此非吾梨，岂能乱摘？"人以其迂腐，讥之："乱世梨无主。"衡正色曰："梨虽无主，而吾心有主。"（《元史》） 阅读上面的材料，自选角度，写一篇议论文。自拟文题，不少于800字。

精神家园的美与丑 宋元之交，世道纷乱。一次，求学者许衡外出，天气炎热，口渴难耐。道旁正好有棵梨树，行人纷纷摘梨解渴，唯独许衡不为所动。有人便问：“你为何不摘梨解渴？”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑道：“世道这样乱，管它是谁的梨！”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主！”刚才还一脸嘲笑状的人，笑容立刻僵住，正摘梨的手不禁一颤。 “梨虽无主，我心有主。”这是几百年前那个“迂腐”的学者说的，在几经沧桑之后，穿越时空的隧道，这一铿锵有力的话语依然震撼我们的心灵。“梨虽无主，我心有主”，一个看似简单的问题，却没有几个人真正做到，面对“梨”的诱惑，一个个道貌岸然之人揭下面具，疯狂争夺。于是，梨树下上演了一幕既滑稽而又真实的闹剧。如狼似虎的人们争先恐后地抢摘梨子，哪管它有无主人？道德不道德？先把眼前的“梨”抢到手再说。 也许你鄙视那些人的行为，可是你是否反过来想一想，你自己是否也曾扮演过类似的角色？面对“梨”的诱惑，有多少变得心中无主了啊。君不见马路上的下水管道盖常常不翼而飞；公园里的鸽子常常被某个主妇端上饭桌；工厂里的设备常常成了家里的用具；人民的公仆却贪污、受贿、公款吃喝……面对以上事实，我们每个人是否好好反省过？“摘过梨”的人们，当你听到许衡的话时，你是否感到渐愧？这样的“梨”吃到肚子里好消化吗？ 当今的社会是一个物质文明飞速发展的社会，面对众多变相的“梨子”和糖衣炮弹，脆弱的人啊，你是否能守住自己的道德底线呢？当无数的诱惑变成一把把利剑刺向你时，千万记住许衡的那句话——“梨虽无主，我心有主。”这就是你的武器，任何诱惑之剑遇之必断。 朋友，守住自己的道德底线，守住自己美好的精神家园，让我心有主，让“梨”的诱惑变成虚无。 人生旅途，千万记住：我心有主。　 简评：本文以许衡的事例说起，论述人们应该守住自己美好的精神家园，然后联想到其他人的作法和现实生活中人们的一些做法，他们“摘过梨”。最后引用许衡的话“梨虽无主，我心有主”来表明观点。本文事例典型，有现实意义。

1.理解“主”之含义：这里的“主”不仅仅是表面性的某种“主张”、“见解”，更应是由此而挖掘出的支撑起这种主张或见解的“东西”(给心灵做主的“东西”)。这种“东西”便是为人处世的原则、准则，信仰、追求…… 2.把握“主”之内容：该话题内容贴近人的精神生活实际，所及属于人的“立身行事”范畴。人靠什么行走于世呢?不管是古人还是今人都难以回避。许衡一句“我心有主”，道出的是一种崇高的精神追求——困境之下不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均属“主”之范畴。 "我心有主"，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困，以求做到"一念之非即遏之，一动之妄即改之"。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪赃枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终生，代价极为惨痛。究其原因，最根本的是由于没有坚定的理想信念，缺乏正确的人生观和价值观。相反，如果能做到"我心有主"，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。"梨虽无主，我心有主"，这是一种准则、一种修养、一种境界、一种精神。 3.揣摩“主”之“标准”：究竟体现出什么样的“主”是没有定规的，因为这里的“主”是个性化的，不同的人在各种具体环境、情境下会有不同的“坚守点”。但绝不外乎中外古今伟人学者、名士贤达、战将豪杰甚至普通民众所遵循的属于“美德”的内容，具体可以细化为：“勤奋上进、自强不息、勇敢顽强、轻财重义、尊老爱幼、互谅互让”等世人皆知的传统美德，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，“粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间”，“成由勤俭败由奢”，“士为知己者死”，“勤能补拙”，“慎独”，“为善至乐”等古典诗文中现成的说法，还可以是自己从处世经历中摸索出的一些东西——活的就是一种心里踏实、不吃馒头争口气、黑暗过去是黎明…… 4.界定“主”之性质：这里的“主”应是令人敬佩的、值得肯定与倡导（积极意义上)的，若理解为“人不为己，天诛地灭”，“人生苦短，及时行乐”，“清静无为，消极避世”(消极意义上)等，虽也称“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而难成佳作。 5.认识“心有主”：坚守处世信仰，遵守为人原则，恪守精神追求……意识决定行动，心中有了“主”，关键之时才可能不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。理解到该层面，才便于写得准确而深刻。 构思点拨： 1.不管是写成记叙文、散文还是议论文，一定要将具体的“主”体现在文章中，因为只有具体展现了“主”的含义，才能对应体现话题含义，否则便是泛泛而谈。 2.写记叙文要注意过程清楚，设置好情境细节，突出心理描写，注重挖掘渲染；写议论文要注意观点明确，论证方法多样(引证、例证、对比、喻证、引申)，语言准确而有意蕴；其它“非常文体”并非不可选，但首先是要符合文体要求。 3.一定要在文中设置好“环境”：某某是在什么具体情况下显示出其心中之“主”的。一般应是需要“做主”(坚守精神家园)的情况下，多指面临困惑需要自拔，面临窘境需要奋起，面对诱惑需要选择等。若不体现“环境”，只写出某某具有爱国心，某某有责任感，某某能够恪尽职守等，好像也能合乎话题要求了，其实失之笼统。 4．写别人的故事并非不可，但要在行文中体现“我”——因为写的是“我心有主”。让“他”（她）来说话，那就是反映他(她)的心灵。

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