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移风易俗的意思5篇

发布时间:2019-05-05 23:57:06    来源:精华作文网    访问:

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(1) [移风易俗的意思]品味时尚作文700字


品味时尚作文700字
档次潮流!何意?档次,即细心的调查日子,领会其间的含义和趣味。而时髦,望文生义:时,一时之意;尚,风气之意。那么,时髦,即是一时的风气。其实,日子中的人事景象、书文音韵,乃至点点滴滴,都会使咱们有所领会。只需咱们细心去调查,用心去领会,就会发现一个人的内心世界,一件事的深入含义,就会发现大自然中的景象也蕴含着人生道理,一书一文、一音一韵都会使你取得享用和启迪。
信任咱们都晓得,要变成时髦,首先得捉住——尚。据解说,尚本来指喜爱,那即是说,只需喜爱的人多了才干变成一种潮流,才有可以变成时髦。
或许有人要问,是不是一种东西只需喜爱的人多,就可以变成时髦呢?答案当然是否定的。其实,除了“尚”,还必须捉住“时”。一种潮流只需在短时间内以风卷残云之势席卷全国乃至全世界,才干称之为时髦。
不知咱们有没有发现,时髦年年有,但是每年都不一样。为何呢?如今看来,缘由通常出在这个“时”上,正所谓:成也萧何败萧何啊!
口说无凭,举个比如吧!
就比如说,前段时间在歌坛上所向无敌的一首歌——《两只蝴蝶》吧。牛向阳把它创造出来后在全国范围内敏捷升腾起一股《两只蝴蝶》的时髦,街头巷尾到处可听到那美丽流通的旋律,不经意间就发现又一人口中飘出了那了解的旋律,乃至呈现了英文版,由此可见这劲头是多么强势!可现如今呢,只能叹气——年年岁岁花相似,岁岁年年人不一样。这股时髦热潮降温之快与其升温之快相同令人惊惶,并且相似此种的表象还有许多。这不由让人匪夷所思,莫非就没有永久的时髦了?
答案清楚明了。再举个文明界的吧!信任咱们都晓得《洛阳纸贵》吧!这个故事是说出名文学家左思(西晋太康年间)写的一部《三都赋》,经名人作序引荐后,很快风行京都,懂得文学的人无一不对它称赞不已,乃至连之前不认同的人细心品尝后都改动观点,啧啧称赞。咱们都争相传抄这部奇作,一时间《三都赋》广为撒播,街头巷尾无人不知、无人不晓,最终,居然连纸张都贵重起来。
看来,《三都赋》在那时确实风行一时,但在千年之后的今日,咱们依然可以发现,它并未因年代长远而失其魅力,这又是为何呢?
或许思前想后总不得其方法,理不出条理来。其实缘由很简单,这即是内在丰厚、共同与外表浮华、群众的差异。总的说来,文明沉淀与其共同的方法是时髦的命脉。
左思勇于应战,做前人之不敢做,并且踏踏实实又不乏斗胆探究的才能,所以他树立的时髦历久弥新;而如今的歌手原封不动、墨守陈规,尽管不时移风易俗,也仅仅哗众取宠、虚张声势算了,所以他们的时髦便成稍纵即逝。
品味时尚作文700字
“老师!”一声深沉的呼喊,惊醒了所有人。原来专家嘴里几年来谈到的那位神龙不见首的恩师,就是这位常年无人知晓的店铺的主人!据专家几番提及往事时说,当年他只是空有禀赋的研究生,是这家店铺那精挑细选的上好苏州丝绸,精湛的滚边技术,细腻的刺绣图案,使他从中悟到了美的精髓,最终有了当今的成就。这番回来,也是特地来重新寻找当日的恩师。
第二天报纸的头版头条,这幅画面连带小小的刺绣店惊动全城,标题是“人们该如何品味真正的时尚?”
半年之后,这里变为了时尚步行街,周围仍旧是琳琅商铺,只是转角最繁华处被古色古香、窗明几净的一整家刺绣店所占有,赫然是这里的时尚地标。
人们终于将目光投向这家规模宏大的刺绣店,并逐渐发觉它貌不惊人的沉淀着的时尚。太多的人走进了这家店,有钱人在这里购买丝绸手帕、布艺鞋;高端的客户纷纷订单,高层party上掀起旗袍风。大街上拎着刺绣店特有的木制小包成为最新的时尚。
那铜牌仍旧挂在侧墙上,被擦得铮亮。那上面赫然写着“苏州薛家第xx代刺绣真传”,其刺绣工艺作为文化遗产被得到保护。不知道那家不甘心地被迫迁址的旗舰店的经理,可曾明白这店为何代替了她的旗舰店,成为永恒的时尚为人们所品味、保护?
品味时尚作文700字
那是一个繁华到极致的街口,以转角的轴为中线,有两家店。一家是国际闻名的服装品牌在此城的旗舰店。旗舰店旁边转角过去,有一个小铺坊长年埋藏在黑暗的角落,小小的木质门扉,还没有旁边旗舰店四分之一大的店铺。
一位带着镶边眼镜的老人始终坐在离店门最远的那个角落的台子边,专心地给一两件剪裁精致的旗袍刺绣的花瓣上镶边。店铺的侧墙上,挂着一个久年未擦、覆着灰尘的铜牌。
无人问津这家小刺绣店,尽管她里面蕴藏着无数精美的手工艺品,人们往往目不斜视地走进隔壁的旗舰店,精心挑选,满载而归。全城的人都将穿着这个品牌的衣服作为时尚,男男女女,谁要是有能力进这家店购物就是一种能力。这种攀比,俨然成为市民的一种时尚。
每日清晨旗舰店的清洁工“哗啦——”一声将水全部向那刺绣店的门口冲刷而去,脏兮兮的水流了一地。然后是汽车尖锐的刹车声,旗舰店的总销售经理神情孤傲地冲店门口恭候的助理冷漠地微微致意,自动玻璃门将一切繁华又隔绝在店门里头。工商局不止一次来访并暗示刺绣店的老人,可能在不久的将来这里将被能付起更高地租、带动更多客流量的另一家国际品牌旗舰店所取代。
终于有那么一天,规划局请了驰名外省的一位美专家过来勘察这条商业街的发展前景。美专家的眉头一直锁着,慢慢踱过一家又一家规模宏大的商铺,又踱过一扇又一扇铮亮的橱窗,丝毫没有停下来的意思。一行人走到转角处的店铺,美专家的脸色放光了许多。周围的人立马会意,有一西装革履、油头粉面者上前恭维地笑道:“先生果然好眼光,这转角的国际旗舰店就是拉动本城高端客户消费的头号品牌,这里地段繁华,发展前景十分广阔。”大家立马要拥护着专家进店。专家的神色很严肃,只是略略点了点头,迈开脚步不顾旁人失望的目光接着向前走。
走过刺绣店的门口,除了专家,所有人无视这家店继续向前走。但是专家这一核心人物的脚步倏地停下了。他凝视着不大的店门和里面昏暗的摆设,驻足良久,迈进了店门。老人正在专注地给一件精美却无人知晓的旗袍滚边,此时沉稳地慢慢抬起头,露初那张满是皱褶的、带着镶边眼镜的脸。没等大家明白过来怎么回事,下一秒,专家的手和老人的手紧紧地握在了一起。专家严肃的神色里竟似闪着一丝泪光。
品味时尚作文700字
我承认当我看到这个题目时,我湿了,我慢慢的背过脸用手偷偷轻轻的擦掉眼角的泪水。因为我知道,人人都要参加高考,不是因为高考适合自己的兴趣,而只是因为大家都是如此。眼泪是为大家流的。
不知道哪个可爱的老师出的这个题目,我们猜了几个月题,从去年的奥运会,5。12直到邓玉娇,立交桥,70码,公交车……我思绪翻滚,又回到了每个猜题的夜晚。“我猜,我猜,我猜猜猜”在全班88名同学近乎疯狂的呐喊中,我们在语文老师的带领下象买彩票一样,精心的挑选着每一个作文题目。老师说要猜对了,多十几分,“本一”就可能向我们扬起它可爱的小手。
我本是一个有文化有素质有修养的非著名三好学生,尊师重教一直在我身上得到充分发扬,这次我忍不住了,我想问候老师您一下,当然只是问候您一个人,不包括呕心沥血教育我们的老师。亲爱的出题老师:
我不知道“三点一线”的高中生活能有多少时间去品味时尚。我想大概也许出这个题目的我们尊敬的老师你的脑袋让门挤了?让驴踢了?进水了?结冰了?短路了?——不管怎样,肯定是脑残了。莫非脑残也成为了一种时尚?
政治课上邓爷爷一直对我们说要“实事求是”。尊敬的出题老师,我实事求是的对你说:你的题目让我很纠结,纠结!纠结到蛋疼!蛋疼你明白吗?这也是一种时尚。
你让我们正天埋头苦读,面对着一堆堆模拟试卷的孩子去“品味时尚”,打个比方,这不是和让太监去看A片一样?A片你懂吗?东京热,一本道……这个都不懂,你还谈什么时尚。
我们也想时尚,可没钱没时间怎么时尚?难道我们忍心从辛辛苦苦供我们上学的爹娘哪里一次次讨钱,去买阿迪王。
品味时尚作文700字
“我送你离开,千里之外,你无声黑白……”一首《千里之外》唱遍大江南北,把周杰伦这个演艺界的大众宠儿又一次推向了时尚的最高潮。耳边响起这熟悉的旋律,眼前总会闪过一张充满活力的年轻脸庞。但是你知道吗?还有一个与此形象大相径庭却又家喻户晓的人物,也曾演绎过这首流行音乐——著名的中央电视台播音员:罗京。
“观众朋友们大家好,这里是中央电视台……”每天晚上七点整,那亲切的面容总是准时出现在荧屏上,那熟悉的嗓音总是回响在亿万观众的耳边。他的庄重、大方、不苟言笑的播音风格,牢牢地抓住了无数人们的心。
这个广受人们爱戴的播音员,其实也有着不为人知的另一面。08年1月20日,综艺节目《欢乐中国行》中,一贯严谨的罗京一展歌喉,大唱《千里之外》。将这首时尚的歌曲演绎得酣畅淋漓。看着他那投入的表情、醉人的微笑,俨然是一个追赶时尚浪潮的“时尚达人”。我简直不能相信自己的眼睛!这还是那个严肃的播音员吗?惊讶之余,我才想到:原来他也和我们一样,拥有一份感知和追逐时尚的热情。
我们看到了一个崭新的罗京、一个与往日荧屏上截然不同的罗京、一个同样充满活力的时尚的罗京。
但是,他的工作不允许他以这样的形象出现在我们面前。一时间,各种各样的批评潮水般涌来。是啊,他是国家形象的代表,华夏之音的传达者。这份沉甸甸的责任,不允许他做出哪怕一丝的改变。于是,日复一日,年复一年,他又变回从前的那个庄重严肃的罗京了。直到08年8月31日,从那天之后,他就彻底从电视上消失了。一道不幸的消息传来:因为身患淋巴癌,罗京不得不离开《新闻联播》的播音室,入院治疗。
10个月后,把自己的一生都献给播音事业的优秀播音员罗京与世长辞,永远地离开了他所钟爱的播音事业,离开了亿万喜爱他的广大观众。
罗京就像一首巴赫的《十二平均律》,严谨得几近刻板。是真的缺少贝多芬的狂放、肖邦的写意、爵士乐的自由、拉丁音乐的奔放吗?一曲《千里之外》,给了我们最好的答案。
因为工作和公众形象的原因,他做出了巨大的牺牲。今天,他永远地离开了我们。看着浩如烟海的悼念和祝福,我突然意识到:罗京那般的沉稳、严谨、勇于牺牲和隐忍,其实一点也不逊于周董之流。希望这种精神,可以永远成为激励我们积极向上的新的时尚。

(2) [移风易俗的意思]不一样的清明节_清明节作文


时值一年春草绿,又是一年清明时。清明节是中华民族的传统祭祀节日,已被列为国家法定节假日。今年的清明节下着小雨,这让我想起了杜牧的《清明》这 首诗:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”今年我积极地去扫墓,但今年的清明节过得不一样,我觉得非常有意义。(引用 古诗,引出下文。)
清明节当天,吃完早饭,爷爷就召集爸爸叔叔及堂叔伯家庭准备去扫墓了。我们携带酒食果品,还有一大扎白菊花就出发了。“就这些?不带其它了?”我问爷爷。爷爷说:“不带了,为了响应政府的号召,从今年开始,我们要移风易俗、文明祭祀。”(点明事件——扫墓。)
我们步行30分钟左右就来到了墓地,它是一个用砖石砌成的小屋,长约2米,高约1.5米,正面用瓷砖贴好,看起来非常坚固、漂亮。里面整齐地放着先 人的骨灰盅,每个都用毛笔写上姓名。因为是新建的小屋,并没有杂草,很快我们就打扫干净,然后大人们取出供品和一大扎白菊花摆在坟前,辈份最高的爷爷对我 们说向先人磕头祭拜并许个心愿,说很灵的。我心中暗暗念道:祝我在期末毕业检测语数英三科都拿100分。其实我也知道,由于自己平时太贪玩,三科都是80 分左右,要想都考100分,难度可不少,一定要勤奋学习才行,正所谓“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”“业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随”。在休息 时爷爷说:“我过年时征求了大家的意见,大家都同意把先人的骨灰盅集中在一起,主要是从以下几方面考虑:第一、响应政府的号召,节约用地、节约开支;第 二、出于安全考虑,上年拜祭,小红就是因山路斜滑摔倒导致摔断左手;第三、让先人也聚居在一起,聊聊家常;第四、清明节只有一天假期,大家都外出打工,方 便拜祭 ,与其花时间爬山,不如节省些时间聊聊家常。”(对墓地的描述,“我”在祭祀时的许愿,“爷爷”的发言,丰富了习作内容。习作重点,祥写。)
爷爷说得太好了,想起以前清明节去祭祀,大人们除了携带酒食果品,还有纸钱、冥币、香烛、鞭炮、纸祭品等,光是纸祭品,就有一大蛇皮袋,鞭炮也有几 个,并且是越大越好,有一年还抬了一个乳猪去呢,用去了大家很多钱。清明节正值雨季,墓地多是在山上,山高路滑,把所有的祭品拿上山也不是件易事,经常是 拜完山回来满身都是泥,全身湿透,身体弱者还容易得感冒。上一年更惊险,由于山路斜滑,小红摔倒从半山滚下来摔断了左手,一路哭个不停,医治用了四五千 元。有些墓地比较远,要翻过一座座高山,走路去至少要2个小时才能到达,一天只能去一两个地方,一天下来可把人累死,外出打工的下午又要急忙赶车去上班 了,剩下没拜的墓地只能让在家的周末才去,但我们拜祭的兴趣和意义已大打折扣。拜祭时我最怕就是燃放鞭炮了,劈哩啪啦的鞭炮声震耳欲聋,吓得我躲的老远。 现在可好了,再也不用爬高山和听可怕的鞭炮声了。(和过去祭祀作比,极言这次祭祀节约,很合“我”的心意。重点内容,祥写。)
回到家里,大家都集中在大伯家吃饭。吃饭时大家围在一起,有说有笑的,一边吃饭,一边聊聊家常、谈谈生活。长辈们还以先人的事例告诫我们,要珍惜现 在美好幸福的生活,努力学习科学文化知识,长大后做一个对社会的有用之才,我们从中也得到了教育,受益非浅!(略写回家在大伯家吃饭的情景。)
清明悼念已故亲人,这是一种亲情,也是一种传统,对此我们要保留,但同时又要去除传统之中遗留的、迷信的、不科学的祭扫方式。我们要倡导大家共同携 起手来,从自我做起,从现在做起,从点滴做起,用实际行动创造一个安全、文明、和谐、有序的清明节。 (点明中心,倡导祭祀要树立新风,从我做起。)

(3) [移风易俗的意思]2009年宣传工作总结范文


2009年宣传工作总结范文
2009年全镇宣传思想工作在县委、县政府、县委宣传部及镇党委的正确领导下,高举邓小平理论伟大旗帜,以“三个代表”重要思想为指导,坚决贯彻党的十六大、十七大和十六届六中全会精神,坚持党在农村基本政策不动摇,坚持把发展农村经济、提高农业生产力和增加农民收入、繁荣农村社会主义科学文化阵地为整个宣传思想工作的落脚点,按上级要求,结合我镇实际,扎扎实实开展宣传思想工作,全镇上下呈现出一派社会祥和稳定、经济持续发展、基础设施建设步伐加快、农业综合开发、扶贫攻坚成效显著、人民生活不断提高、各项社会事业全面进步的良好发展态势。一、组织健全,深入开展宣传工作建立了以镇党委书记为第一责任人,党委副书记具体抓宣传思想工作的领导责任制度,宣传委员具体负责宣传思想工作,镇机关、各党支部配备通讯员,镇村两级宣传队伍网络健全,并明确职责,把宣传思想工作纳入党委年度工作考核目标。无论是党委会、班子成员会、村级两委班子会、镇机关全体会、还是镇党政领导、包村干部入村检查指导工作,都把宣传思想工作放在首位,真正做到了逢会必讲、逢事宣传思想工作先行,使宣传思想工作无处不在,无时不有。二、加强学习,强化理论中心组的引导地位以镇党委理论学习中心组为龙头,各支部相应成立了理论学习中心组。学习内容包括邓小平理论,“三个代表”重要思想,党的十六大和十六届三中、四中、五中、六中全会精神,以及党在农村的一系列方针、政策、法律、法规等。做到中心组学习每月不少于1次,每次学习不少于半天,有记录、有学习笔记。并要求学习组成员要理论联系实际,学以致用,把所学内容、心得体会带到村组干部会上去组织再学习,使全镇党员干部人人成为党的政策宣传员。三、高度重视,强调宣传工作的时效性高度重视新闻宣传和社会宣传工作,新闻外宣机构,网络健全,镇机关配备专(兼)职新闻通讯员8名。全年共计向《廊坊日报》等主流媒体发稿4篇,其中一版一篇,二版三篇;向县电视台发稿60篇,在有线电视网内播出50篇。镇党委、政府一班人就如何建设大厂镇工业园区,大力发展全镇经济,为宣传工作确定了基本目标。2009年,乡党委、政府高度重视党报党刊征订发行工作,按时按质按量完成党报党刊发行任务。镇村宣传干部每月深入农村不少于2次,及时掌握农民的思想动态。并通过录制法律法规宣传磁带发放到各村,通过广播适时对农民进行形势政策教育、计生宣传教育和法制宣传教育。教育广大农民群众移风易俗,反对封建迷信,不参与赌博,坚决抵制“法轮功”、“门徒会”等非法组织活动,对已参与非法组织活动人员进行批评教育,对屡教不改者积极配合公安机关予以坚决打击和取缔。全镇文化工作与时俱进。镇党委、政府在资金困难的情况下于今年五月组织县评剧团到王必屯慰问演出;七月组织组织夏秋文化广场;八月在大厂三村组织全县篮球赛丰富群众的业余文化生活。并于十月份开展“爱家乡,做贡献,促和谐”民主宗教人士坐谈会。全年适时开展“宣传政策、报道新闻、讴歌先进、展现人文、传播科技、服务大众”宣传教育活动,2009年,我镇有线电视、卫生、体育等事业较以往都有长足的进步,有线电视入户率达到 91%,全镇上下呈现出一派欣欣向荣、蒸蒸日上的喜人景象。在回顾总结过去成绩的同时,我们也应该清醒地看到工作中存在的问题,突出表现在:思想解决和开放开发力度还不够,宣传思想工作责任制不够健全,专(兼)职通讯员队伍整体水平有待提高。诚然,这些问题的存在,既有客观上的原因,也有我们主观上的努力不够,我们在今后的工作中一定要高度重视宣传思想工作,自我加压,采取切实有效的措施做好新形势下的宣传思想工作。我们坚信,在县委、县委宣传部及乡党委的坚强领导下,通过全乡干群的共同努力,2009年度的宣传思想工作一定会跃上一个新台阶。

(4) [移风易俗的意思]《等待戈多》读后感1500字


《等待戈多》读后感1500字
《等待戈多》以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对“等待”这一抽象事物的感觉,这种“等待”更像是生活本身,它真实地存在于每个人的人生经历中,却往往不能引起人们的注意,因而也很少引起人们的思考,思考自身与生活本身。
“没什么事发生,没有人来,没有人去,真可怕”①,整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧,却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典,必有其典经之处。也只有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。某种程度上看,经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思,贯穿于人类文明的整个进程。那么,回到《等待戈多》,它的价值批判和人文反思体现在哪里呢?换句话说,它凭借什么而立于经典之林呢?
时间无法减淡这部作品的价值,相反,时间增加了它的价值重量和批判力度。等待,当人们说出这个词并用它指代一个具体事件的时候,好像并不能达到完全意义上的出离时间。而《等待戈多》中的“等待”在这一点上对传统的“等待”给与了批判并提出了挑战。在这里,我想对“等待”做一个个人的理解和区分。有一种“等待”在时间之内,正是时间让我们感觉到我们在等待;也有一种“等待”在时间之外,这种出离并非绝对超脱我们所在的时空之纬,它依然在我们所在的时空之内发生,却早已抵达另一个终极意义。是的,我想说《等待戈多》中的“等待”是终极意义上的“等待”,它涉及生活本质的困惑,因而它也越发能凸显出我们生活的多元性,各自的空虚单调,机械压抑,仍然不愿意也不能够互相理解和交流,人心和人心充满了遥不可及的距离。有一些距离是本质上的距离,与时间与空间都无多大关联。
当下,人们已不再追问“等待”谁,为何而“等待”之类形而上的问题,但这一点都不影响“等待”的存在,是的,它仍然是一个不会离开任何人的问题。因而,《等待戈多》在当下依然有着它的存在价值。我们需要重新解读它,因为解读它的同时也是在解读我们的生活状态,这种解读在我看来依然十分的必须,因为它靠近一种本质。我甚至觉得,各家试图找出“戈多”的真实身份是一件比“等待”本身更加荒诞的事情,所以我不很赞同许多研究者的做法,但我并不需要也不能否定他们的工作,因为劳动本身是美的,是应当被尊重的。我这样说并不能完全支撑我的观点,如果说有一种“等待”是终极意义上的,是出离时间的,那么我却要在时间之内去解读它,去靠近它。我并未出离时间,这又让我觉到《等待戈多》之所以成为荒诞派戏剧经典之作的厉害之处,它让我的解读也变得荒诞。它已经可以做到不在一个时空之纬度里讨论“等待”,比如说,相对贝克特写这部作品的时间和他当时所处的空间来说,我现在所在的时间和空间是否可以看作是另一个时间和另一个空间呢?我想是可以的。如此,贝克特不仅将他对“等待”的理解写进了《等待戈多》,而且也将它贯穿在了《等待戈多》的整个生命中去,这才是他真正厉害的地方。
至于上帝是死是活,至于“戈多”是否隐喻上帝,在我看来都只会阻碍我们靠近《等待戈多》,靠近贝克特,靠近“戈多”,也靠近“等待”。我始终觉得贝克特在通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身,只是他将它荒诞化了,只是他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了,他把它捏扁打碎复又粘贴起来,为得就是让人们看清楚它到底是个什么样子。若非如此,我们所能感觉到的“等待”永远是疲软无力的,我们所能看到的“等待”也是模糊不清的,它永远不能引起我们的注意,更不可能引发我们去思考。善于思考的人就是这样,他好像走在一条在旁人看来很远的路上,可他自己却乐此不疲。因为在靠近本质的过程中是没有捷径可取的,也因为只有他感觉得到他在靠近一些本质的东西,这是旁人感觉不到的(旁人更重视的是道路的远近,但他更看重的是本质的东西)。
文将就末,我突然想起了很久以前读过的另一部作品——《西西弗斯的神话》,以及其中写到的那个永不停歇地推着石头上山的西西弗斯。“不来的戈多”和“永远推不到山顶的石头”,以及一刻都不停歇流动的时间和瞬息万变的空间,在人类文明的整个进程中,人与自我,人与他人,人与“上帝”(我所指的不是宗教中的上帝,这里的“上帝”代表一种至高的存在)之间的关系永远都是剪不断理还乱的,是没有开始与终结的,是无限的。大概人们在这条路上还要走很久,因为这是一条极其古老的道路。
无望的是结果,希望的是过程,正如鲁迅所说“绝望之为虚妄,正与希望相同”。而我们所能做的和正在做的便是在无望与希望之间——继续等待,但我坚信这种等待可以不是消极的等待,这个等待的过程也可以无比丰富。在文章的结尾,我想说,我们更需要考虑的是如何等待。我想这是《等待戈多》给我的最大启发,我欣然接受。
《等待戈多》读后感1500字
弗拉季米尔和爱斯特拉冈,他们的目光不在戈多到来的方向,他们面向的是死亡,一步步地走过去,希望在半途遇上戈多获得理想里的救赎,孩子捎来的消息之于他们是继续的支撑,因为没有绝望的理由,只好漫无边际地等下去。
戈多是谁,是无所不能的上帝,不可抗拒的命运,抑或仅仅就是等待本身。在整个剧本里,没有一个人能说出他究竟是谁,弗拉季米尔和爱斯特拉冈把波卓误认成了戈多,当问起戈多究竟是什么人时他们给出的却是这样的回答,“可以说是一个相识的人”,“哪里说得上,我们简直不认识他”,“就是见了面也不认得”。可对于这么一个模糊的人,人们还是宁愿义无反顾地等待下去,人类正是在这种盲目的憧憬中耗尽了生命。与其说戈多是个人,不如说是一种虚无不可见的希望,或者一个又一个让人大失所望的明天。
《等待戈多》的中心,不在于戈多这个人物,而在于“等待”。等待只是一种存在方式,一种生存的状态,难怪剧中说“咱们老是想出办法证明自己还存在”,等待就是那证明的途径。“希望迟迟不来,苦死了等的人。”弗拉季米尔的话里透露着浓重的悲剧色彩,仿佛一个人从降生便进入等待的反复里,之所以在等待里苦死,那正因为所谓的希望根本不会到来,这希望又是什么,我认为那是一种对“被救赎”的强烈渴盼,剧中主人公始终坚持“戈多来了我们就得救了”。他们说到“把每个人都钉上他的小十字架”,那么每个人都在等待着救赎,然而当弗拉季米尔和爱斯特拉冈对这波卓兴高采烈嚷着“救兵终于来啦!”的时候,波卓竟开口对他们大呼救命。谁都不得救,全剧充满了宿命的影子。“难道我们没给系住?”“拴在谁身上?”“拴在你等的那个人身上”,他们认为自己该被捆绑在命运上,也许事实就是这样,人和上帝,和命运间连着一根无形的线,人被它所牵引,始终逃离不开,对线另一头的世界却不得知更不得见。
个人认为弗拉基尔米和爱斯特拉冈正是世界上人类的代表,他们没有个性,没有性别,彼此相爱却又彼此怨恨,男人的女人的美的丑的善的恶的,一切人类具有的品格他们都具有,都在他们身上以这样或者那样的形态展现出来。当然,从剧本里不难看出,弗拉季米尔较之爱斯特拉冈,身上集合了更多的冷静理性宽容以及自尊,也有少许的自以为是,而爱斯特拉冈则显露出更多的自私卑微恶毒和神经质,所以猜测作者是否让他们承担着诠释男人女人特征的作用。两人曾有过一段对人性的讨论,“天生的脾气”,“挣扎没有用”,“本性难移”“毫无办法”,说出了对灵魂,对人性弱点的无可奈何。人注定无法克服自身的弱点,于是寄希望于被救赎。无法被救赎,便只能透过无望的期待发出对悲惨命运的反抗。
波卓的出现一直是让我最生疑问的,他一出场就被误认作戈多,连名字读音都与他相似,于是让我不禁猜测他的身份,他是否是作者安排的另一个戈多,在不一样的时空里,无所不能的戈多化身成千万个自己靠近人类,他沾染了人类一切的病态,他狂躁,麻木,癫癫狂狂,喜怒无常,他对幸运儿颐指气盛,而他又让两个流浪汉莫名地恐惧,莫名地恭敬。在第二幕里,他的神秘和高贵通通地消失,连流浪汉也可以对他任意蹂躏。他失掉了眼睛失掉了幸运儿,随之失掉了所有可以依仗的东西,他和流浪汉再没有区别,或者他显得更落魄些。原来所谓的那个上帝,和凡人的距离并不远。
至于幸运儿,实在像个陷入“罗网”的哲人,他是所有人中唯一有思想能力的人,也是唯一不惧怕思想的人,www.99zuowen.com
,他思想的方式竟是靠帽子和喉咙,然而这个唯一终究失去了帽子,随之失去了嗓音,随之失去了生命,最后一个会思想的人死去了。都说人类一思考上帝就发笑,而人类总是不屑于去思考的,幸运儿的思考无法被理解是注定了的。
两幕戏时间地点结构都出奇相似,故事的结尾都又回到开始的地方,第二幕是对第一幕的反复又是对第一幕全然的否定,人们丧失了记忆,失去了宝贵的依赖,戈多又一次失了约,一切像个骗局。生命在幻灭,生活在无休止地循环。等待是太过漫长的绝望,漫长得让人无力感觉。理想的沮丧,命运的可笑,人格的分裂以及无所不在的死亡就这样把人拖进了不可理喻的漩涡。时间的无限延伸,等待的永无尽头。
全剧没有情节,没有矛盾冲突,甚至没有完整的人物形象,在剧中一切事物都荒诞化,时间脱了常规于是一夜之间枯树就长出了叶子,人与外部的客观世界处于一种无法感知的隔绝状态,给人以一种不能抗拒的压迫感。他们不认识这个世界,又说道“瞧这个垃圾堆!我这辈子从来没离开过它!”,世界对他们而言仅仅是个苍白的印象。另外人与人之间亦处于一种无法分开又相互隔膜的状态,两个流浪汉想分手又无法分开,波卓想离开又迈不动步子。荒诞之中,反映出得却是如此深刻的状态。
人在生活里谜失了,在作品中人既不知自己从何而来,也不知自己向何处去。人无从预测自己的明天,完全失去了自己的精神家园。那个如上帝般凌驾于苦难之上的戈多永远不会到来,可他又一直存在着,这样的存在对他的到来不断预示着,于是人们只好不可救药却又无能为力地继续等下去。
《等待戈多》读后感1500字
重读《等待戈多》,一部不长的荒诞戏剧,却很费脑筋。这部戏剧的魅力在于,本身就是一个谜。每个人都在问,戈多是谁?他代表什么?象征什么?有人求疑于作者贝克特,他很高明地继续玩捉迷藏:“我要是知道,早在戏里说出来了。”
春天的阳光很柔和,照在身上暖洋洋的。走在大街上,瞧着无暇享受阳光的各色人等,突然想到,这个世界上其实有三种人。当搜肠刮肚为这三种人找代表人物时,想起了《等待戈多》。这部剧只有五个角色,两个流浪汉戈戈和狄狄,主仆二人波卓和幸运儿,还有一个替戈多送信的小孩,至于戈多这个被等待的人,自始至终没有出现。用这几个人为三种人佐证,再合适不过了。
第一种人,打着遮阳伞晒太阳的人。听起来很有闲、很小资。不过,小资只是一种情调,那些光顾必胜客、上岛、两岸、避风塘、兰桂坊、seven(怎么象在做广告?)……喝一杯拿铁、卡布其诺、龙舌兰、朗姆酒,来一只哈根达斯(又有广告的嫌疑!)的人,未必能够入列。还是看一看波卓的派头,这位爷一出场,就拿着一根鞭子,用绳子拴住幸运儿的脖子,赶着他往前走。幸运儿两手提着一只沉重的口袋、一个折凳、一只野餐篮和一件大衣。幸运儿打开折凳,波卓坐下,打开篮子,取出一只笋鸡、一块面包和一瓶酒,大口地吃起来……不想再描述了,这就是第一种人。
第二种人,在阳光下忙碌的人。波卓在晒太阳,幸运儿在劳作。他是幸运的,因为他能得到主人啃剩下的骨头。当流浪汉戈戈向波卓讨要骨头时,波卓说这通常是属于幸运儿的。得到骨头的代价不菲,要停止思想,或者按照波卓的指挥思想。在波卓的要求下,幸运儿发表了长篇演说。很佩服作者的独到之处,这篇上千字的演说没有一个词是连着的,没有一句话是完整的。那个送信的小孩,是戈多身边的人。如果戈多是一种拯救力量,那么小孩无疑也是个幸运儿,但是从小孩的表述中,他似乎也不够“幸运”。在阳光下忙碌的人,即便获得命运的垂青,又能如何?
第三种人,追赶太阳的人。夸父逐日的结局是,他渴死了。夸父逐日的现代版是,很多人为了追逐梦想而倒在路上。戈戈和狄狄两个流浪汉,曾经也非常体面,曾经也有一双合脚的靴子,曾经也有过一点儿思想。他们最终沦落了,无力再追求,只能把希望寄托于戈多,他们不认识戈多,不知道戈多是谁,甚至搞不清究竟要戈多给他们做什么,他们没有明确的要求,只是一种祈祷、一种泛泛的要求。戈戈和狄狄的不同是,虽然都丧失了追逐梦想的能力,但狄狄没有放弃自尊,没有失去生存的能力,他还能为自己找到萝卜。而戈戈已经丧失了羞耻心,他天天挨打,但是抱怨保护他的人;他搞不到萝卜,还嫌萝卜不好吃;他厚着脸皮讨要波卓吃剩下的骨头,他为了金钱与需要帮助的人讨价还价。
生活本身就是一个寓言。我们一生都在追逐梦想,追逐希望,追逐光明。当耀眼的太阳照射在头顶,都想触手而及,让思想的光芒照射人生,让精神的胜利愉悦生命。可是,我们并不能主宰灵魂,并不能左右命运。当梦想无情破灭,我们是选择做一个精神的流浪汉,还是思想的臣服者?看看我们身边的人,抑郁寡欢的大有人在,放浪形骸的不在少数,愁肠百结的经常碰到,撕心裂肺的也不少见,这些都是精神的流浪汉。他们看似是精神的独立者,其实也会为了一根剩骨头低下高昂的头。有雄心追逐梦想,就要有勇气接受失败。第一种人未必高贵,第二种人未必低贱,第三种人未必超脱。存在主义认为,人生本来就是荒谬的,不必为了所谓的价值、意义而背上枷锁。
戈多没有等来,波卓瞎了眼睛,幸运儿成了哑巴,戈戈和狄狄想上吊,但是他们找不到绳子……这就是生活!
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(5) [移风易俗的意思]拉选票_初三材料作文题目


【材料】
最近微信和QQ上常出现这样的信息:“孩子正在参加评选活动,请大家帮忙给XX号孩子投上宝贵的一票,麻烦大家了。”
面对此类现象,有人说这是家长爱孩子的表现,也有人说这样做有失公平,还有人说这是用媒体谋私利……你对此有何看法?
请自拟题目写一篇文章,文体不限。将题目写在答题卡上。
【范文】
拉选票
这些天来充斥着我的朋友圈的已经由各种自拍转变为为孩子拉选票了。这样的信息让人不胜其烦,可这样的做法仔细想想也没有什么错。
首先这种拉选票的做法表现了父母对自己孩子的爱,及对孩子的鼓励。这种评选活动外人不觉得有什么,可对孩子来说如果获得了好的名次可能就有天大的好处,对提升孩子的自信心有着不小的益处。
其次,微信和QQ作为一种社交类软件,为使用者提供社交平台本就是他们的职责。用他们来为自己的孩子拉选票更是天经地义、无可厚非的事情。与其说是用媒体谋私利,倒不如说是资源的充分利用,同时你的好友,你的人际关系网也是你的资源,将这些资源充分的利用起来又有什么错呢?
再次,拉票这种事古来有之,现在更是不少。除中国以外的各个大国在临近总统大选、首相更新时,那些各党派领导人不是各个都要深入基层群众演讲拉票吗?甚至在你小学时每每迎来班内奖项、职务评选时老师还会给你三分钟让你来为自己拉一拉选票呢。公平是相对的,世上本来就没有绝对的公平,而拉选票这种事更谈不上破坏公平规则。它更能体现人们的人际关系及交友能力,人缘好的人无论在哪里都更吃香。
最后,在中国这样一个看重人际关系的国家,社会交往能力的高低往往是一个人最终成就的量尺。你的社交能力强,你就能拥有不错的职位和待遇。而这种为孩子拉选票的活动就像是一个测量你人际关系的一个媒介。所以为孩子拉票这件事情并没有错。
人际关系的重要性在这拉选票给孩子这一种小事都可以体现,所以为了以后的生活和道路,努力提升自己的社交能力吧!

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