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柴静的看见5篇

发布时间:2019-09-21 07:39:06    来源:精华作文网    访问:

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柴静的看见篇(一):看见中辨别


指腹轻触书页,翻开的一瞬间,无疑我又开始了一段灵魂之旅。阅读于我,无异于旅行于我,所获得的愉悦之感,也全来自于灵魂游历四方的过程。
这本书,是柴静所作的《看见》。
柴静坐在一群老人之间,眉眼都带着笑地注视着一个孩子。简单自然的一幅照片便构成了这本书的封面,正印证了柴静对这本书的小评“在大量的新闻报道里,我只选择了留给我强烈生命印象的人。”她将重心由事件转向人,无疑是聪明的。人是构成社会,构成国家的主体,是感动漫流的源泉,通过人的视角,这涓涓溪流更易流入读者的心灵,使读者更愿意亲近作品,亲近作者。
少时总会心怀理想,万花筒般的大千世界,到处是我想要探寻的地方。而当那个有野心的小孩渐渐长大,才发现现实不允许他一一实现多彩的梦,他不得不舍弃一些保留一份稳定的工作,甚而有些人一生都被迫做着自己不爱的工作。读完这本书,我才发现,遗憾缺失的一部分体验,可以通过阅读来获得。翻开封面,关于柴静职业生涯的简介,虽寥寥数字,也已令我神往。再往下读,我和她一起去非典救治一线报道,一起去调查双城连续服毒事件,一起去观察两会……我体验着她的成长历程,从一个青涩、紧张、文艺范儿的小女子,到语言犀利,咄咄逼人的温柔杀手,再到不轻易谴责的宽厚记者。由此,我也算是跟着柴静走了一遭,实现了自己的记者梦。
阅读《看见》,对我人生的改变还远远不止这些。“对人的认识有多深,呈现才有多深。”“在这样的现实面前,不必有任何装饰。”“一个不关注真相的民族,是一个没有前途的民族,一个不追求真相的社会,必然是一个堕落的社会。”书中每一章无不透露着作者对事件真相的重视。柴静对真相www.99zuowen.com的拷问与挖掘,也一次次深入。药家鑫的故事曾传遍大街小巷。这个西安音乐学院大三的学生,在开车撞倒了一名骑电动车的女人后,拿随身携带的尖刀在她的胸腹部连刺六刀,致其死亡。网络上,各种关于药家鑫的评论,谩骂,指责,包括谣言甚嚣尘上,众说纷纭。围绕法院该不该判处药家鑫死刑亦是群情激昂,争骂声一片。淹没于唾沫横飞之中的药家鑫,其真实的身影变得模糊不清。人们所谓的个人观点,不过也是从新闻媒体的观点得来,从没去深入了解。而柴静坚持真相来自探寻的原则,去关注事件本身,竟是失败的教育酿成的悲剧。药家鑫式的家庭教育象征着一个更大的社会悲剧:重智力轻人格培养,缺少吃苦耐劳教育,对孩子要求高压迫大……尤其是药家鑫父亲过于苛刻的要求,使得药家鑫内心对父亲产生恐惧,长久以来就会形成过度自卑,害怕出错,恐怖扭曲的心态。所以他才会在犯错后没有及时的补救,反而选择更极端的处理方式。从某种角度看,药家鑫也是受害者。
身处网络时代,面对形形色色的网络信息,我们应该学习柴静,去关注真相,关注事件本身,面对社会能多一份理智。书中讲到的许多新闻事件,像华南虎事件、虐猫事件,当时的人们在看到新闻报道后是热议纷纷,网友的批判声压过了新闻的本身,然而看过这本书后,有人会后悔曾经的妄下论断,也有人会因为刺痛的伤口而开始谩骂。而我学到的是在许多事情发生的面前,不必急于下结论,发表意见,很多时候眼见不一定为实,换一个角度或许你会发现缺口。

柴静的看见篇(二):2013武汉中考作文题:看见


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据了解,2013年武汉中考作文题为《看见》,与中央电视台节目及柴静新书《看见》同名。
2013湖北省中考作文题中,武汉的“看见”审题立意难度较大。湖北省水果湖二中特级教师吴继德认为,“看见”可以写最表层的意思“目睹”,也可以写深层次的生活体验、感悟思考等,侧重于探索与发现,对语文教学有一定的指导意义。武汉市武钢实验学校高级教师陈霞说:“考生需要找到一个有价值的、值得思考的点。只有用心灵去看,感悟才能水到渠成,作文才能以小见大。”
据悉,考生多从生活经历中挖掘素材,表达看法,普遍反映比较容易入笔。
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柴静的看见篇(三):武汉2013中考作文题:看见


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据了解,2013年武汉中考作文题为《看见》,与中央电视台节目及柴静新书《看见》同名。
2013湖北省中考作文题中,武汉的“看见”审题立意难度较大。湖北省水果湖二中特级教师吴继德认为,“看见”可以写最表层的意思“目睹”,也可以写深层次的生活体验、感悟思考等,侧重于探索与发现,对语文教学有一定的指导意义。武汉市武钢实验学校高级教师陈霞说:“考生需要找到一个有价值的、值得思考的点。只有用心灵去看,感悟才能水到渠成,作文才能以小见大。”
据悉,考生多从生活经历中挖掘素材,表达看法,普遍反映比较容易入笔。
 
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柴静的看见篇(四):山西_读《看见》有感1000字


 
这几天读柴静的《看见》,其中一章“山西,山西”说到山西煤矿开采带来的种种巨变。
柴静家就在山西,那是汾河边上一做清朝古宅。家乡有清澈的河水,水边芦苇丛从,明黄的水凤仙、累累红珠子的火棘,还有蓝的发紫的小蝴蝶穿梭其中,屋檐下是燕雀在嬉戏,欢笑美好得不真实——确实,对现在山西的孩子来说,你很难叫他对着焦黄色的天,焦黑的满是煤渣的地,充斥着焦油味儿能见度不到十米的空气,一块一块稠黑泥结成的板状的“河水”,来想象当年的鸟语花香。
环保提倡了一遍又一遍,领导班子换了一任又一任,有用吗?工厂照旧悠然地吞云吐雾,你管的了吗?生灵的悲怮在铺天盖地的GDp和金钱的诱惑前显得多么渺小。做生意的挖十年矿,赚得金玉满钵,凯旋而归。但留下来的人呢?这些祖祖辈辈守着这块地的人呢?他们能怎么办?几乎无人不患鼻炎、支气管炎,满耳的咳嗽声:一个个氟中毒的孩子咧着满口的黄牙;肺癌、肝癌、胃癌……你真的忍心吗?
——“你不怕住这儿的后果?”
——“习惯了就行,人的进化能力很强的。”
——“你的孩子将来怎么办?”
——“管不了那么多。”
《庆余年》中写道:不能怪这些百姓,他们已经习惯了,习惯了知道自己能知道的,放弃自己无法知道的,享受自己能享受的,愤怒与被允许愤怒的。村中煤矿的事村长一人做主,村委主任竞选,选票当分红,一户能领两千五百块,大家伙儿都眉开眼笑。维权?环保?吃饱了撑着吧你!只有个老人,家住煤矿正上方,已经没有水用了。他对着记者哭叫着几乎疯癫,村里人看着都笑了。爱看热闹的国人只有在大难临头时才开始惊慌失措。
破坏轻而易举,而重建需要漫长的努力却不一定能复原。这才几年,对,才几年,原先缤纷的大地像得了色盲症,色彩在退去。老头儿看了柴静一眼,摇头道:“你们这代不行了……”再也看不到汾河水了。地下都被挖空了,指不定哪天一脚踩下地狱。一辆辆运煤车驶过,谁顾得上不远处云冈石窟中大佛微笑的脸上沾满厚厚的乌黑的煤灰?塑佛的砂岩逐渐腐蚀剥落,昔日的蛙声踪迹全无,塌落在尘埃中的青砖上依稀可见当年繁复美丽的砖雕——“十万年前,古人类在这里生存,汾河两岸是连绵不断的山岗”“四千五百年前,晋南兴起的陶寺文化,是先秦史籍中出现的最早的‘中国’,是华夏的根基”。而今,高度文明的我们,却要亲手将她毁掉——整片土地都被黑雾笼罩着,寸草不生。黑风在城市上空呼啸着,那是文明发出的沉重叹息。
家乡是游子的根。那里有童年的痕迹,有祖祖辈辈生活的烙印。她是记忆的依附,心灵的归宿——乡愁是融入血脉的深情。但是,当面对一个面目全非的故乡,当记忆中的一景一物都不复存在时,这份深情又该何去何从?而一个城市,如果没有记忆,我们今天引以为傲的文明与繁荣会有任何意义吗?

柴静的看见篇(五):觉知此事要躬行_议论文范文800字初三


 
“行是知之始,知是行之成”陶行知先生的名言说的是实践的意义。
重视实践,绝不是只在今朝,重视实践,自古有之。
苏轼的《日喻》中有一则小故事:一个生来失明的人不认识太阳,就像看得见的人请教。有人说太阳像铜盘并向他敲击铜盘,后来盲人听到钟声就认为是太阳了。有人说太阳的光像蜡烛,盲人摸到像蜡烛一样的乐器就认为是太阳了。其实,太阳与乐器差得远呢,但盲人却不知道这其中的区别。
其中深意,不言而喻。从没见过太阳的盲人只经由他人的表述,就对太阳有了错误的判断。盲人无奈,他这一生也许都只能这样理解太阳,而耳聪目明的我们又何尝不是在传言和“二手”的理解里心甘情愿的作了盲人,白白瞎了一双美眼?十八岁的我们,学会用自己的眼睛理解判断,在亲身的实践中体会真知。
在《看见》一书中,柴静写到“从未尝试亲眼所见的时候妄下断论只会让我们与真相背道而驰。”这件事写在她2010年时对“虐猫”事件新闻调查之后。2010年一段“虐猫”视频轰动网络,视频中主人公踩死小猫的残忍行径令人发指。一时间网友飞快的搜索出视频的女主角-----一位市医院的护士。照片、姓名、工作、住址一经公布,舆论立刻将矛头指向医德和脆弱的医患关系。人云亦云的口诛笔伐中,许多无辜的人被推上风口浪尖。柴静和新闻调查摄制组亲临该市,仔细了解后,一切的源头是一个陌生的心理学名词“恋足癖”。
一种心理疾病引来的纷争曾让无数医生的辩解苍白无力。而那些单凭他人描述就妄下的结论也显得无知愚蠢。反思这一切,方觉亲临实践是如何重要。不难想象,如果没有新闻工作者的亲身追访调查,单凭一个视频,一段资料就做出主观判断难免片面。片面的认识局限了我们眼中的一片天地,更为我们本应无边开阔的心灵套上了枷锁。由此看来,实践何其重要。今天的我们重新重视实践,追问真相,不仅仅是对祖先智慧的传承,更是对这个飞速发展时代的责任。
一句“实践出真知”也许早就被前人使用了千遍万遍,但你不能否认,我们的生活离不开这句话。实践,是“觉知此事要躬行”的求实探索,也是学以致用的理性判断。十八岁的我们,应当学会用实践的标尺去丈量生活,用实践的目光去检阅人生。

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