等待戈多剧本6篇

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等待戈多剧本篇1:《等待戈多》读后感1500字

《等待戈多》读后感1500字
《等待戈多》以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对“等待”这一抽象事物的感觉，这种“等待”更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经历中，却往往不能引起人们的注意，因而也很少引起人们的思考，思考自身与生活本身。
“没什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕”①，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也只有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。某种程度上看，经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。那么，回到《等待戈多》，它的价值批判和人文反思体现在哪里呢？换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢？
时间无法减淡这部作品的价值，相反，时间增加了它的价值重量和批判力度。等待，当人们说出这个词并用它指代一个具体事件的时候，好像并不能达到完全意义上的出离时间。而《等待戈多》中的“等待”在这一点上对传统的“等待”给与了批判并提出了挑战。在这里，我想对“等待”做一个个人的理解和区分。有一种“等待”在时间之内，正是时间让我们感觉到我们在等待；也有一种“等待”在时间之外，这种出离并非绝对超脱我们所在的时空之纬，它依然在我们所在的时空之内发生，却早已抵达另一个终极意义。是的，我想说《等待戈多》中的“等待”是终极意义上的“等待”，它涉及生活本质的困惑，因而它也越发能凸显出我们生活的多元性，各自的空虚单调，机械压抑，仍然不愿意也不能够互相理解和交流，人心和人心充满了遥不可及的距离。有一些距离是本质上的距离，与时间与空间都无多大关联。
当下，人们已不再追问“等待”谁，为何而“等待”之类形而上的问题，但这一点都不影响“等待”的存在，是的，它仍然是一个不会离开任何人的问题。因而，《等待戈多》在当下依然有着它的存在价值。我们需要重新解读它，因为解读它的同时也是在解读我们的生活状态，这种解读在我看来依然十分的必须，因为它靠近一种本质。我甚至觉得，各家试图找出“戈多”的真实身份是一件比“等待”本身更加荒诞的事情，所以我不很赞同许多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他们的工作，因为劳动本身是美的，是应当被尊重的。我这样说并不能完全支撑我的观点，如果说有一种“等待”是终极意义上的，是出离时间的，那么我却要在时间之内去解读它，去靠近它。我并未出离时间，这又让我觉到《等待戈多》之所以成为荒诞派戏剧经典之作的厉害之处，它让我的解读也变得荒诞。它已经可以做到不在一个时空之纬度里讨论“等待”，比如说，相对贝克特写这部作品的时间和他当时所处的空间来说，我现在所在的时间和空间是否可以看作是另一个时间和另一个空间呢？我想是可以的。如此，贝克特不仅将他对“等待”的理解写进了《等待戈多》，而且也将它贯穿在了《等待戈多》的整个生命中去，这才是他真正厉害的地方。
至于上帝是死是活，至于“戈多”是否隐喻上帝，在我看来都只会阻碍我们靠近《等待戈多》，靠近贝克特，靠近“戈多”，也靠近“等待”。我始终觉得贝克特在通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是他将它荒诞化了，只是他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，为得就是让人们看清楚它到底是个什么样子。若非如此，我们所能感觉到的“等待”永远是疲软无力的，我们所能看到的“等待”也是模糊不清的，它永远不能引起我们的注意，更不可能引发我们去思考。善于思考的人就是这样，他好像走在一条在旁人看来很远的路上，可他自己却乐此不疲。因为在靠近本质的过程中是没有捷径可取的，也因为只有他感觉得到他在靠近一些本质的东西，这是旁人感觉不到的(旁人更重视的是道路的远近，但他更看重的是本质的东西)。
文将就末，我突然想起了很久以前读过的另一部作品——《西西弗斯的神话》，以及其中写到的那个永不停歇地推着石头上山的西西弗斯。“不来的戈多”和“永远推不到山顶的石头”，以及一刻都不停歇流动的时间和瞬息万变的空间，在人类文明的整个进程中，人与自我，人与他人，人与“上帝”(我所指的不是宗教中的上帝，这里的“上帝”代表一种至高的存在)之间的关系永远都是剪不断理还乱的，是没有开始与终结的，是无限的。大概人们在这条路上还要走很久，因为这是一条极其古老的道路。
无望的是结果，希望的是过程，正如鲁迅所说“绝望之为虚妄，正与希望相同”。而我们所能做的和正在做的便是在无望与希望之间——继续等待，但我坚信这种等待可以不是消极的等待，这个等待的过程也可以无比丰富。在文章的结尾，我想说，我们更需要考虑的是如何等待。我想这是《等待戈多》给我的最大启发，我欣然接受。
《等待戈多》读后感1500字
弗拉季米尔和爱斯特拉冈，他们的目光不在戈多到来的方向，他们面向的是死亡，一步步地走过去，希望在半途遇上戈多获得理想里的救赎，孩子捎来的消息之于他们是继续的支撑，因为没有绝望的理由，只好漫无边际地等下去。
戈多是谁，是无所不能的上帝，不可抗拒的命运，抑或仅仅就是等待本身。在整个剧本里，没有一个人能说出他究竟是谁，弗拉季米尔和爱斯特拉冈把波卓误认成了戈多，当问起戈多究竟是什么人时他们给出的却是这样的回答，“可以说是一个相识的人”，“哪里说得上，我们简直不认识他”，“就是见了面也不认得”。可对于这么一个模糊的人，人们还是宁愿义无反顾地等待下去，人类正是在这种盲目的憧憬中耗尽了生命。与其说戈多是个人，不如说是一种虚无不可见的希望，或者一个又一个让人大失所望的明天。
《等待戈多》的中心，不在于戈多这个人物，而在于“等待”。等待只是一种存在方式，一种生存的状态，难怪剧中说“咱们老是想出办法证明自己还存在”，等待就是那证明的途径。“希望迟迟不来，苦死了等的人。”弗拉季米尔的话里透露着浓重的悲剧色彩，仿佛一个人从降生便进入等待的反复里，之所以在等待里苦死，那正因为所谓的希望根本不会到来，这希望又是什么，我认为那是一种对“被救赎”的强烈渴盼，剧中主人公始终坚持“戈多来了我们就得救了”。他们说到“把每个人都钉上他的小十字架”，那么每个人都在等待着救赎，然而当弗拉季米尔和爱斯特拉冈对这波卓兴高采烈嚷着“救兵终于来啦！”的时候，波卓竟开口对他们大呼救命。谁都不得救，全剧充满了宿命的影子。“难道我们没给系住？”“拴在谁身上？”“拴在你等的那个人身上”，他们认为自己该被捆绑在命运上，也许事实就是这样，人和上帝，和命运间连着一根无形的线，人被它所牵引，始终逃离不开，对线另一头的世界却不得知更不得见。
个人认为弗拉基尔米和爱斯特拉冈正是世界上人类的代表，他们没有个性，没有性别，彼此相爱却又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的恶的，一切人类具有的品格他们都具有，都在他们身上以这样或者那样的形态展现出来。当然，从剧本里不难看出，弗拉季米尔较之爱斯特拉冈，身上集合了更多的冷静理性宽容以及自尊，也有少许的自以为是，而爱斯特拉冈则显露出更多的自私卑微恶毒和神经质，所以猜测作者是否让他们承担着诠释男人女人特征的作用。两人曾有过一段对人性的讨论，“天生的脾气”，“挣扎没有用”，“本性难移”“毫无办法”，说出了对灵魂，对人性弱点的无可奈何。人注定无法克服自身的弱点，于是寄希望于被救赎。无法被救赎，便只能透过无望的期待发出对悲惨命运的反抗。
波卓的出现一直是让我最生疑问的，他一出场就被误认作戈多，连名字读音都与他相似，于是让我不禁猜测他的身份，他是否是作者安排的另一个戈多，在不一样的时空里，无所不能的戈多化身成千万个自己靠近人类，他沾染了人类一切的病态，他狂躁，麻木，癫癫狂狂，喜怒无常，他对幸运儿颐指气盛，而他又让两个流浪汉莫名地恐惧，莫名地恭敬。在第二幕里，他的神秘和高贵通通地消失，连流浪汉也可以对他任意蹂躏。他失掉了眼睛失掉了幸运儿，随之失掉了所有可以依仗的东西，他和流浪汉再没有区别，或者他显得更落魄些。原来所谓的那个上帝，和凡人的距离并不远。
至于幸运儿，实在像个陷入“罗网”的哲人，他是所有人中唯一有思想能力的人，也是唯一不惧怕思想的人，www.99zuowen.com
,他思想的方式竟是靠帽子和喉咙，然而这个唯一终究失去了帽子，随之失去了嗓音，随之失去了生命，最后一个会思想的人死去了。都说人类一思考上帝就发笑，而人类总是不屑于去思考的，幸运儿的思考无法被理解是注定了的。
两幕戏时间地点结构都出奇相似，故事的结尾都又回到开始的地方，第二幕是对第一幕的反复又是对第一幕全然的否定，人们丧失了记忆，失去了宝贵的依赖，戈多又一次失了约，一切像个骗局。生命在幻灭，生活在无休止地循环。等待是太过漫长的绝望，漫长得让人无力感觉。理想的沮丧，命运的可笑，人格的分裂以及无所不在的死亡就这样把人拖进了不可理喻的漩涡。时间的无限延伸，等待的永无尽头。
全剧没有情节，没有矛盾冲突，甚至没有完整的人物形象，在剧中一切事物都荒诞化，时间脱了常规于是一夜之间枯树就长出了叶子，人与外部的客观世界处于一种无法感知的隔绝状态，给人以一种不能抗拒的压迫感。他们不认识这个世界，又说道“瞧这个垃圾堆！我这辈子从来没离开过它！”，世界对他们而言仅仅是个苍白的印象。另外人与人之间亦处于一种无法分开又相互隔膜的状态，两个流浪汉想分手又无法分开，波卓想离开又迈不动步子。荒诞之中，反映出得却是如此深刻的状态。
人在生活里谜失了，在作品中人既不知自己从何而来，也不知自己向何处去。人无从预测自己的明天，完全失去了自己的精神家园。那个如上帝般凌驾于苦难之上的戈多永远不会到来，可他又一直存在着，这样的存在对他的到来不断预示着，于是人们只好不可救药却又无能为力地继续等下去。
《等待戈多》读后感1500字
重读《等待戈多》，一部不长的荒诞戏剧，却很费脑筋。这部戏剧的魅力在于，本身就是一个谜。每个人都在问，戈多是谁？他代表什么？象征什么？有人求疑于作者贝克特，他很高明地继续玩捉迷藏：“我要是知道，早在戏里说出来了。”
春天的阳光很柔和，照在身上暖洋洋的。走在大街上，瞧着无暇享受阳光的各色人等，突然想到，这个世界上其实有三种人。当搜肠刮肚为这三种人找代表人物时，想起了《等待戈多》。这部剧只有五个角色，两个流浪汉戈戈和狄狄，主仆二人波卓和幸运儿，还有一个替戈多送信的小孩，至于戈多这个被等待的人，自始至终没有出现。用这几个人为三种人佐证，再合适不过了。
第一种人，打着遮阳伞晒太阳的人。听起来很有闲、很小资。不过，小资只是一种情调，那些光顾必胜客、上岛、两岸、避风塘、兰桂坊、seven(怎么象在做广告？)……喝一杯拿铁、卡布其诺、龙舌兰、朗姆酒，来一只哈根达斯(又有广告的嫌疑！)的人，未必能够入列。还是看一看波卓的派头，这位爷一出场，就拿着一根鞭子，用绳子拴住幸运儿的脖子，赶着他往前走。幸运儿两手提着一只沉重的口袋、一个折凳、一只野餐篮和一件大衣。幸运儿打开折凳，波卓坐下，打开篮子，取出一只笋鸡、一块面包和一瓶酒，大口地吃起来……不想再描述了，这就是第一种人。
第二种人，在阳光下忙碌的人。波卓在晒太阳，幸运儿在劳作。他是幸运的，因为他能得到主人啃剩下的骨头。当流浪汉戈戈向波卓讨要骨头时，波卓说这通常是属于幸运儿的。得到骨头的代价不菲，要停止思想，或者按照波卓的指挥思想。在波卓的要求下，幸运儿发表了长篇演说。很佩服作者的独到之处，这篇上千字的演说没有一个词是连着的，没有一句话是完整的。那个送信的小孩，是戈多身边的人。如果戈多是一种拯救力量，那么小孩无疑也是个幸运儿，但是从小孩的表述中，他似乎也不够“幸运”。在阳光下忙碌的人，即便获得命运的垂青，又能如何？
第三种人，追赶太阳的人。夸父逐日的结局是，他渴死了。夸父逐日的现代版是，很多人为了追逐梦想而倒在路上。戈戈和狄狄两个流浪汉，曾经也非常体面，曾经也有一双合脚的靴子，曾经也有过一点儿思想。他们最终沦落了，无力再追求，只能把希望寄托于戈多，他们不认识戈多，不知道戈多是谁，甚至搞不清究竟要戈多给他们做什么，他们没有明确的要求，只是一种祈祷、一种泛泛的要求。戈戈和狄狄的不同是，虽然都丧失了追逐梦想的能力，但狄狄没有放弃自尊，没有失去生存的能力，他还能为自己找到萝卜。而戈戈已经丧失了羞耻心，他天天挨打，但是抱怨保护他的人；他搞不到萝卜，还嫌萝卜不好吃；他厚着脸皮讨要波卓吃剩下的骨头，他为了金钱与需要帮助的人讨价还价。
生活本身就是一个寓言。我们一生都在追逐梦想，追逐希望，追逐光明。当耀眼的太阳照射在头顶，都想触手而及，让思想的光芒照射人生，让精神的胜利愉悦生命。可是，我们并不能主宰灵魂，并不能左右命运。当梦想无情破灭，我们是选择做一个精神的流浪汉，还是思想的臣服者？看看我们身边的人，抑郁寡欢的大有人在，放浪形骸的不在少数，愁肠百结的经常碰到，撕心裂肺的也不少见，这些都是精神的流浪汉。他们看似是精神的独立者，其实也会为了一根剩骨头低下高昂的头。有雄心追逐梦想，就要有勇气接受失败。第一种人未必高贵，第二种人未必低贱，第三种人未必超脱。存在主义认为，人生本来就是荒谬的，不必为了所谓的价值、意义而背上枷锁。
戈多没有等来，波卓瞎了眼睛，幸运儿成了哑巴，戈戈和狄狄想上吊，但是他们找不到绳子……这就是生活！
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等待戈多剧本篇2:国旗下讲话稿：贵在坚持

大家好，我来自高二（14）班，这次演讲的主题是：贵在坚持。几天前，高考结束了，看着高三学长姐们欢脱的背影，我不禁想起去年这个时候我曾经访问过一位学长，人们都羞涩地称呼他为“钱大帅”，我问大帅：“进入高三是一种怎样的体验？”大帅平时是个很喜感的人，可那一刻，他的眼神却顿时忧郁了起来，感慨道：“啊！我竟然高三了。”然后深深地陷入了沉思。仿佛高三是一个大坑，前一批已经爬了出去，正期待后一批人跳进去。这令我想起了辛弃疾的一首词是这样写的：少年不识愁滋味，还上层楼，还上层楼，为赋新词强说愁。而今识得愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。我们都曾憧憬过大学，憧憬过未来，而当现实摆在我们面前时，才发现这不是一条崭新的柏油马路，这是一条流淌着汗水的独木桥。
去年，高考对我而言意味着三天假期和空调板，老了一岁以后，空调板还是原来的味道，这假期却怎么也找不回以前的畅爽了。我想起一个月前，段长夏克琏老师曾语重心长地在班里向我们强调：“高二是没有暑假的，你们的暑假在明年六月。”所以，站在这个衔接现实与未来的十字路口，我们应该强调一下坚持的意义。
学海无涯，我们已经游了十年或是十一年，我们有理由告别过去的浮躁与懈怠，也有理由坚持。坚持从小事开始，而不止于小事，坚持五点半起床，坚持九点四十五离开教室，坚持两节晚自习不说一句话，坚持每天跑五圈锻炼身体。坚持来源于我们的日常生活，扎根于我们的学习生活，最终成为我们的生活本身。坚持不能保证万事如意与一帆风顺，却是我们今生今世的证据，坚持也不能获得和北京考生平等竞争的机会，但能让每一天都成为独一无二的每一天，坚持甚至不能拥有打败学霸们的资本，至少能让一切不再那么迷茫。坚持的背后承载着无数脑细胞怨念的躯壳，坚持的前方闪耀着无数人头悬梁锥刺股的理想，坚持的原因可一直是很简单的一句话：我想变得更好，而在坚持的路上本就一直是行者百里半九十。
前不久故去的诗人汪国真有一首非常俗气的诗叫《热爱生命》，开头一段是这样写的：我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我们，也是一群即将走向远方的行者，与其静静地等待戈多，不如从此一天一小步地积累下去。坚持不一定能保证成功，但成功一定少不了坚持。坚持可以很简单，此时此刻，我们就可以为自己树立一个坚持的目标，坚持一定很难，否则我这次的演讲主题也就不是贵在坚持了。而我们的未来是前程似锦还是工地搬砖，这决定于我们自己，也决定于我们此时此刻的坚持。
让坚持不单单停在嘴上，把未来握在自己手里。这需要付出行动，行动贵在坚持。坚持不易，诸位加油！
谢谢大家！

等待戈多剧本篇3:深浅阅读_关于浅阅读的议论文800字

阅读是一种获取知识、提升素养的途径。斜倚在书店的一角，默默地读书，天黑了都不知道——这是传统的阅读方式。如今，一种新的阅读方式——浅阅读，正迅速流行开来。
传统的阅读方式用时长、用心专，不妨称之为深阅读。
经典著作需要我们用心地深阅读。深阅读时，我们一门心思扎进书中，与作者进行心灵的交流，品味钻研的快乐。不深阅读，怎能读懂《道德经》“天下万物生于有，有生于无”的辩证思考？不深阅读，怎能品出《红楼梦》“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的“其中味”？不深阅读，怎能辨出《等待戈多》荒诞背后的讽刺？深阅读使我们变得智慧、深刻、丰富。深阅读时，仿佛世界缩小了，只有自己和书籍。轻轻翻动纸页，耳边隐约听到哲人的呓语、诗人的吟叹，眼前似乎看到青山碧水、黄昏草月。深阅读为人创造一个静谧的环境，引起人无尽的想象与联想，使人获得远大于书籍本身带来的乐趣。深阅读中，心灵得到净化，情感得到陶冶。
然而，现如今，激烈的社会竞争、快速的生活节奏，使深阅读变得越来越困难和奢侈，书籍的沉重仿佛加重了生活的重担，压得人喘不过气来。于是，人们开始了“浅阅读”。
浅阅读就是阅读时不多加思考而跳跃式地“扫读”。所谓囫囵吞枣、一目十行，它追求的是短暂的视觉快感和心里的怡悦。在公共汽车、地铁等嘈杂的公共场所，处处能看到一些人拿着手机、电子书津津有味地进行着浅阅读。
浅阅读作为一种适应现代生活而出现的阅读方式，为阅读带来便利。身心疲惫的上班族在工作之余，不妨浏览一下网页，跟上时尚潮流，整天钻研书本知识的学生们在闲暇之时，也不妨翻翻报纸，涉猎一下最近的新闻动向，与时代接轨。浅阅读不比深阅读的内涵丰富，却以其方便快捷受到人们的追捧。
深浅阅读虽然泾渭分明，但两者并不相克。有大把闲暇时光则捧本经典进行深阅读，时间紧张就选择浅阅读。苏霍姆林斯基说：“很多东西，不必细读，浏览一下就行了。所有的东西都关乎于时间，你要学会最大限度地使用它。”的确，经典名著切忌浅阅读，但新闻逸事只用浅读就足够了。
阅读，终究还是一个取悦自己的过程。阅读方式的选择是自由的，应视情况而定。或深或浅，在于自己的心态与要求。

等待戈多剧本篇4:乱套了的武侠世界_有才又搞笑的高考零分作文2000字

盛夏，夜，深夜。
景山山颠。
山上有人，两个人，一男一女。
这两人就是当今武林名声最响的两位杀手，男的名秋细雨，女的叫叶闲花，江湖人称"细雨闲花"。
诗人刘长卿曾用"细雨湿衣看不见，闲花落地听无声"来描述这两个可怕的杀手。细雨湿衣，湿衣的是鲜血；闲花落地，落地的是人头。这两人杀人来无影去无踪，如果他们想杀你，当你还没看到他们人影没听到他们声音的时候，你就已经死了。
秋细雨三天前接到一份帖子，指名要杀叶闲花。事成之后，不但有三百万两冥币，更可以让他在"红楼梦中人"选秀节目中担任曹雪芹的角色！
但是杀死叶闲花比杀死比尔还要难得多。
江湖中没有一个人清楚叶闲花的武功来历，性格脾气，但是每个人都知道叶闲花的故事。
叶闲花有一双迷人的大眼睛，据说她曾一动不动地瞪死过赵薇和高圆圆，而那一年她才十七岁。
叶闲花声音有如黄莺般幽婉醉人，传说听过她说话后林志玲身体酥麻了整整一年，你说要不要命？
叶闲花轻功独步武林，踏雪无痕，落地无声，号称超过当年青翼蝠王韦一笑。有人见她上星期在高速公路上偷了刘翔奥运会入场证，刘翔追出一万公里最后被活活累倒。
一般人听到叶闲花的故事早就吓得去买"尿不湿"了，但是秋细雨没有去买。
秋细雨不是一般人。
他知道，杀人不但要靠技术，还要拼人品！
秋细雨很镇定，他正用一把指甲刀修整着手指甲，他的手指修长有力。
他要等待，等待对方先沉不住气。高手相争，不允许一丝一毫的失误，先沉不住气的人就会露出破绽。
致命的破绽！
因此秋细雨一言不发，只是静静地玩弄着指甲刀。
没想到叶闲花更是好整以暇，自己悠然自得地涂口红，喷香水。
秋细雨只好先发制人，道："你知道我找你出来是为什么。"
叶闲花温柔道："在我们动手之前，不能先谈谈么？"
秋细雨道："我是来杀人的，不是来聊天的。"
叶闲花道："你有把握杀我？"
秋细雨道："我从不做没有把握的事情。"
叶闲花道："我要提醒你一件事。"
秋细雨道："你说。"
叶闲花道："百晓生作杀手谱，小女子是杀手榜排名第一，阁下区区第二，你真能杀得了我么？"
秋细雨道："我也要提醒你一件事。"
叶闲花道："你说。"
秋细雨道："论杀手实力，我本在你之前，只是那次排名百晓生采用了短信投票系统，中国""人数过于庞大才让你得了第一。"
叶闲花的脸色一变，道："我更要提醒你，我的粉丝团叫"花粉"，不叫""！"
秋细雨道："我最后要提醒你，你的那些"花粉"全都是。还有，我们已经跑题了。"
叶闲花道："我们这样拼命厮杀，你难道不怕麻烦么？"
秋细雨道："你以后再也不用怕麻烦了，天下只有一种人永远不怕麻烦，死人！
叶闲花道："这么说你非逼我出手不可？"
秋细雨没有回答，他已不用回答。
秋细雨道："亮兵器！"
叶闲花道："我用刀。"
秋细雨道："你用刀？刀在何处？"
叶闲花道："我就是刀！"
叶闲花露出甜甜的笑容，忽然间褪下了自己的衣服，全身上下只剩下蕾丝比基尼和黑色丝袜。
叶闲花的脸美得让人窒息，再配上这样的身材，这样的服饰，充满了一种原始的诱惑力。
她的眼睛会说话，她的媚笑会说话，她的手，她的胸膛，她的腿……她身上每分每寸都会说话。
她知道，只要是个不瞎的男人，现在肯定会被她迷得神魂颠倒。
秋细雨是个男人，而且是个不瞎的男人。
可他现在却偏偏好像瞎了一样，完全无动于衷。
他知道，美丽的女人是一把刀，当你沉醉的时候，刀就会切进你的胸口。
秋细雨沉吟道："我只想问你一件事。"
叶闲花娇笑着："请讲。"
秋细雨道："大夏天的，穿这么少你丫不怕蚊子叮啊？"
叶闲花沉默了半晌，幽幽地道："你一定以为刚才我在喷香水，是不是？我告诉你，我喷的是六神花露水！"
叶闲花又道："不过这不是普通的六神，是我特别提炼的药水，无色无味无毒，不过却会慢慢扩散在空气中，闻到它的人会四肢麻痹不能动弹。"
秋细雨一惊，忽然觉得身体已经麻木不听使唤，不由得一身汗。
叶闲花又道："你以为我和你扯淡是因为我害怕，以为我脱掉衣服是想色诱你，其实这都是为了拖延时间让药水能扩散到你周围。"
秋细雨面上不动声色，道："难道你自己不怕药水的厉害？"
叶闲花得意地道："一开始我涂的口红就是解药，所以我仍然可以自由行动。"
叶闲花逼视着秋细雨，问道："现在你还认为你能杀了我么？"
秋细雨道："我能。"
叶闲花道："你不能动而我能动，你却能杀了我，这不是很好笑么？"
秋细雨道："是很好笑，但是你一定会被我杀死。"
叶闲花道："为什么我会被你杀死？"
秋细雨忽然反问道："飞刀能不能杀人？"
叶闲花道："好像能。"
秋细雨道："我有没有手？"
叶闲花道："的确有。"
秋细雨道："我手上有没有刀？"
叶闲花道："你手上好像只有指甲刀。"
秋细雨道："足够了。"
叶闲花道："足够了？"
秋细雨道："我有手有刀，就能置人死地。"
叶闲花道："指甲刀也能杀人？实在可笑！"
秋细雨道："以前江湖中有七十三个人觉得我这把指甲刀很可笑。"
叶闲花道："现在呢？"
秋细雨道："现在人都已死了，死在这把刀下。"
叶闲花道："你的手还能动？"
秋细雨道："你要不要试试？"
叶闲花脸上的笑容渐渐凝固，忽然间，她已出手！
一招"冒牌九阴白骨爪"直逼秋细雨天灵盖，这一招她已练过七年四个月零二十九天，她完全有把握相信没有任何人可以抵挡得了这一招。
可这一次她错了。
刀光一闪，"盗版小李飞刀"已插入她的咽喉。
她到死也不相信，一把指甲刀可以要了她的命！
闲花终于落地！
三个时辰后，药水的药效渐渐淡去，秋细雨终于可以动弹了。
望着叶闲花的尸体，秋细雨道："虽然你已经死了，但是我还要告诉你两件事。第一，我一直用甲刀修整着手指甲是为了调整手和刀之间的同步率，说白了就是找手感。第二，我杀你的真正目的不是为了钱或者名利。"
一边说，秋细雨一边从叶闲花衣服的口袋里搜出了刘翔的奥运会入场证。
秋细雨坚定地说："我爱北京，我要看奥运！”

等待戈多剧本篇5:《一问一世界》读后感1000字

《一问一世界》读后感1000字
断断续续的用了一个月的时间，略读了杨澜出道二十几年的首部自传性的《一问一世界》。讲述了杨澜从一个初出茅庐的央视记者、主持人到如今一个成熟稳重的，可以轻松应对各种环境的记者、主持人。同时她也是以为企业家、慈善家。
杨澜采访过世界上许多许多成功的人，有巴菲特，比尔盖茨，这些我们熟悉的人，也许是他们影响了杨澜，文化影响了杨澜，同时也成就了杨澜！
杨澜对于自己的传媒文化事业有着狂热的追求。一路走来，杨澜从当初的青涩，到如今的稳重，可以说，每天，杨澜都在不断的吸取新的文化，每天都在不断的思考，可是始终如一的是她和她的“梦之队”共同打造的《杨澜访谈录》。追求精益求精的她对她的“梦之队”和《杨澜访谈录》有着极高的要求。高端、有品位是基础，更重要的是一种精神，雷打不动的“杨澜精神”。在她的团队里，大家都是全力以赴的去工作，甚至这套访谈录已经远远超越了维持生计的工作，在“梦之队”里工作的每一个人，都热爱和追求着自己的事业，每一个人都在用心去工作，将自己融入自己的事业。同时，也是《杨澜访谈录》此生的追求！
杨澜对于事业的狂热追求已经超出了对于现实生活中可以用物质衡量的任何东西。
杨澜对于他的传媒事业来说，由于狂热的追求，她，毫无疑问是位佼佼者，更是中国传媒业的领军人物！正式由于对新闻事业的狂热追求，她，仿佛忘记了自己同时也是一名企业家，杨澜可以为自己的采访不惜一切的金钱来制作一期节目，高端、有品位已经烙如人心。为此，她付出了巨大的代价。
杨澜，也仅仅是一个对自己的新闻传媒有着狂热追求的女人，对于商场上的“低成本高回报”这一类术语是模糊的。我们也可以说她更本不在乎钱，因为对于一个记者来说，“某种意义上，世界是用来问的……”
杨澜，也仅仅是个女人，一位母亲。杨澜的工作繁忙，可是杨澜可以很好的平衡家庭与工作的关系，她回到家，能和女儿一起看《喜洋洋与灰太狼》，在儿子的钢琴课上，是到勤率最高的家长，杨澜可以说把工作和家庭协调到了极致。
下面，是书中我喜欢的几句话，希望与大家分享：
1真正的成功，不是赚了多少钱做了多大的官，而是有一天出去这一切身份的时候，还有人在你身边对你微笑
2一个理智的人应该改变自己去适应环境，只有那些不理智的人，才会想去改变环境适应自己。但历史是后一种人创造的
3当我们回首历史，我们要问“为什么”，当我们面向问来，我们要问“为什么不”
4生命有无数的可能性，你的梦想还在沉睡，为什么不把它唤醒？
5所谓远见，即洞察力，是对历史发展规律的掌握和对未来趋势的预测。它是某种稀缺资源，不是因为它要求当事人有多聪明，而在于能否在正确的时间做出正确的决定
6真相，就在你不断突破偏见而最终掌握的背景之中
7明日的创建，今日的改变
《一问一世界》读后感1000字
近些日子终于把妮子学姐的《一问一世界》看完了，由于自己一直很懒惰，经常性捡了西瓜丢了芝麻式的学习，导致对很多学科知识真的不够透彻，以后要像杨晓哲学习，看完一本书，必须要总结。这个好习惯，慢慢养成。一直都很欣赏杨澜，对于这本书，发表下个人看法，初略浅谈，如果有误，还望海涵。
对于杨澜来说，某种意义上，世界是用来问的。。。在这本书中，杨澜将告诉你——她从1990到2010年的生命跨越和岁月流转，与基辛格，克林顿，布莱尔，老布什，李光耀等高端传奇人物的交往，又如何在人生每个节点自由潇洒地转换，以及对“赢”的重新理解和体悟，20年的媒体生活。
生活大致平静，心中总有波澜。作为一名中国女性，她是一名出色的CEO，是一个优秀的主持人，是一个好妻子，更是一个好女儿，好媳妇，还是孩子的好妈妈。我欣赏，欣赏她在工作出色的同时把家庭经营得如此温馨和谐，采访了数百位世界政要和各界风云人物的同时还的中国公益慈善大使，创建了中国第一个以历史为主题的卫星频道的同时担任北京申奥形象大使和上海世博会形象大使。这一系列的头衔，不得不说，她很厉害，很优秀，以至于是我，甚至更多女孩学习的榜样。
这本书总共包括六个问题，他们基本涵盖了访谈嘉宾集中的若干领域：国际政治，商业，文化，娱乐，女界，体育，这一个个问题，www.99zuowen.com,串联着深刻的印象，成为21世纪第一个十年我们共同的记忆。一直都觉得，交际也是一门艺术，谈吐更是这门艺术的灵魂。如何把自己的知识更好的告诉给更多人，这需要每个人的知识结构内化以及睿智的判断与选择，好比教育，更像教师，这引起的的一个反思，如何做个有特色的老师？如何在保持自己个性风格的同时又能兼顾到学习对你的热爱与尊敬？如何把课本上的知识像陈鹤琴老先生说的“活教育”一样引出来？特别是西部那些贫困山区的孩子，国家及领导又如何出谋划策做到东西部统一？真教育，好教育，活教师是陶行知老先生一生的教育追求，我们应该思考，学习，更应该行动。
一直在问自己，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？人类对于自我和世界的认知，似乎一直在发问。有时候，人的好奇心，无药可救。
一沙一世界，一叶一如来。
最后，留下了一个问题，值得自己思考：
生命有无数的可能性，我的梦想还在沉睡，为什么不把它唤醒？
《一问一世界》读后感1000字
用了整整一个星期，略读了杨澜出道20年的首部自传性的《一问一世界》。讲述了杨澜从一个初出茅庐的央视记者、主持人到如今一个成熟稳重的，可以轻松应对各种环境的记者、主持人。同时他也是以为企业家、慈善家。
杨澜对于自己的传媒文化事业有着狂热的追求。一路走来，杨澜从当初的青涩，到如今的稳重，可以说，每天，杨澜都在不断的吸取新的文化，每天都在不断的思考，可是始终如一的是她和她的“梦之队”共同打造的《杨澜访谈录》。追求精益求精的她对她的“梦之队”和《杨澜访谈录》有着极高的要求。高端、有品位是基础，更重要的是一种精神，雷打不动的“杨澜精神”。在她的团队里，大家都是全力以赴的去工作，甚至这套访谈录已经远远超越了维持生计的工作，在“梦之队”里工作的每一个人，都热爱和追求着自己的事业，每一个人都在用心去工作，将自己融入自己的事业。同时，也是《杨澜访谈录》此生的追求！
杨澜对于事业的狂热追求已经超出了对于现实生活中可以用物质衡量的任何东西。
杨澜对于他的传媒事业来说，由于狂热的追求，她，毫无疑问是位佼佼者，更是中国传媒业的领军人物！正式由于对新闻事业的狂热追求，她，仿佛忘记了自己同时也是一名企业家，杨澜可以为自己的采访不惜一切的金钱来制作一期节目，高端、有品位已经烙如人心。为此，她付出了巨大的代价。
杨澜和她丈夫创办的阳光文化传媒，可以说是大张旗鼓的成立，甚至在上海、北京、香港等地有分部。前期的大量基金投入，让杨澜走了一个设备设施齐全的工作环境，加上她组建的“梦之队”，可以说是接近完美，《杨澜访谈录》作为阳光文化的王牌，杨澜更是一头扎了进去，功夫不服有心人，不久，杨澜的事业走到顶峰，收视率等指标均仅次于《凤凰卫视》可是，即使如此，巨额的开支难以平衡企业的维持，阳光文化一直处于负盈利状态，哪怕是丈夫吴征四处奔跑，筹集资金，也难以维持，即便如此，杨澜丝毫不减少对《杨澜访谈录》的资金投入，原创，高端，有品位，是杨澜追求的。阳光文化开始走下坡路，最后，上市的阳光文化不得不转手他人。可是，杨澜不变的追求，执着，让她始终未放弃《杨澜访谈录》，带着《杨澜访谈录》和“梦之队”，杨澜带着狂热带领着这个团队在艰难前进……
杨澜，也仅仅是一个对自己的新闻传媒有着狂热追求的女人，对于商场上的“低成本高回报”这一类术语是模糊的。我们也可以说她更本不在乎钱，因为对于一个记者来说，“某种意义上，世界是用来问的……”
杨澜采访过世界上许多许多成功的人，有巴菲特，比尔盖茨，这些我们熟悉的人，也许是他们影响了杨澜，文化影响了杨澜，同时也成就了杨澜！
杨澜，也仅仅是个女人，一位母亲。杨澜的工作繁忙，可是杨澜可以很好的平衡家庭与工作的关系，她回到家，能和女儿一起看《喜洋洋与灰太狼》，在儿子的钢琴课上，是到勤率最高的家长，杨澜可以说把工作和家庭协调到了极致。
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等待戈多剧本篇6:《为中华之崛起而读书》读后感1000字

《为中华之崛起而读书》读后感1000字
聆听了陈雪平老师的一节研讨课《为中华之崛起而读书》，给我在教育教学观念上的冲击又是巨大的。一节好课，传来了一股课改新理念、新气息，让我不时告诉自己，引领学生真正走进语文，是语文老师最美的收获。在此，我谈谈自己在课后感悟到的语文阅读教学的新思维。
一、重视导入，创设学习情境
建构主义认为，学习者要想完成对所学知识的意义建构，即达到对该知识所反映事物的性质、规律以及该事物与其他事物之间联系的深刻理解，最好的办法是让学习者到现实世界的真实环境中去感受、去体验，而不是仅仅聆听别人关于这种经验的介绍和讲解。这里真实的环境指学生学习的情境。在课堂上，教师只有创设出一个成功的教学情境，才能在教学效果上达到动人以情，晓之以理的教学目的。课文所写内容距离学生生活比较远，对学生来说比较陌生，蒋老师在本节课中，在教学的每个环节都精心设计了导语，披文以入情，做到以情感人，为学生创设了良好的情感氛围。一开始，以租界“那是一片繁华、热闹的地方，那是一个惹出麻烦，没处说理的地方”引入，产生对伯父所说的“中华不振”的疑惑。接着通过他在租界里亲眼看到一位中国妇女受到洋人的欺侮，“妇女哭诉；洋人得意扬扬；巡警训斥；围观的中国人敢怒不敢言”的深入理解，再解租界，从中体会到伯父说的“中华不振”的含义，然后通过拓展补充《华人与狗不准入内》，深刻体会“中华不振”从而立志要为振兴中华而读书，表现了少年周恩来的博大胸襟和远大志向。教学过程环环相扣，结构严谨，层次清晰。通过本节课的教学，会水到渠成的解决学生“为什么而读书”这一古老而又崭新的问题
二、读悟结合，自由动情表达
新课标指出，课堂教学应该让学生在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。在课堂教学中，教师应该提供机会让学生充分去感知、学习语言艺术的魅力，促进内化，增强语感。同时还要给学生的心灵一个自由的空间，让他们的思维随着文章的情感自由驰骋，并且，鼓励学生善于用自己的语言把自己在学习中学到的知识、感受到的情感创造性地表达出来，凸现语文阅读表达能力的外化。在整体上做到以内养外、读悟结合。在指导学生读懂沉思，倾吐情感这一板块时，通过“从租界回来以后，周恩来常常一个人，独自在沉思，他在想什么？”这一问题，引导学生练笔：周恩来可能在想()，可能在想()，还可能在想()。为在修身课上，周恩来铿锵有力的话语“为中华之崛起而读书”做好铺垫。接着马上反复引领学生读课题，让学生对文本的心理体验通过有感情地朗读，把领悟到的情感自由地展现出来，在教学上又形成了一个“品读──深悟──诵读”的学习过程。让学生对课题，对本文的中心有了更深的理解。
教无定法，用语文的情感去教语文，真正帮助学生入境入情，感悟文本才是我们语文教师的最终目标。
《为中华之崛起而读书》读后感1000字
我读过这么一个故事，题目是周恩来总理的的一句名言：“为中华之崛起而读书”。故事的内容是这样的：
在周恩来12岁那年，他离开了家乡，来到了东北。前来接他的伯父指着一片繁华、热闹的地方对他说：“没事可不要到那个地方去玩啊！”“为什么？”周恩来不解地问。“那是外国租界地，惹出麻烦可就糟了，没处说理去！
”“那又是为什么呢？”周恩来打破沙锅问到底。“为什么？中华不振啊！”伯父叹了口气，没有在说什么。
当周恩来闯进租界地，亲眼看见了外国人欺辱中国人，不把中国人当人看的情景，这才真正体会到“中华不振”的含义。这让他立下了一个决心：“为中华之崛起而读书。”
读到这里，我就特别的佩服周恩来总理的志气。他小小年纪就富有远大的革命理想和抱负。励志为振兴中华而读书，好好学习。我和周恩来的少年时代不同，我有着很好的生活条件和学习环境，就更应该好好学习，长大以后回报社会，回报祖国！
后来，在一次修身课上，校长问同学们为什么而读书？同学们踊跃回答。有的说：“为明理而读书。”有的说：“为吃饭而读书”……校长对这些回答都不满意，校长见周恩来没有抢着发言，就让他来说。周恩来郑重而坚定的回答道：“为中华之崛起而读书！”校长很惊讶，竟有如此出众的学生。他让周恩来坐下，然后对大家说：“有志者当效周生啊！”
人们常说：“自古英雄出少年，有志不在年高。”周恩来总理用行动和言行就证明了这一点。一个短短的故事，就告诉了我们一个深刻的道理：没一个人都要有理想，也要有正确的理想，伟大的理想。再为那个理想而奋斗、努力，你才能获得成功。我是一名非常普通的小学生，我与周恩来的少年时代不同，我是新世纪的新少年。这是一个充满知识和物质丰富的年代，我一定以周恩来的少年时代为榜样，以他的名句为动力！我下定决心，www.99zuowen.com，在以后的学习中，要更加努力，更加刻苦，为自己的理想的实现而努力。掌握更多的本领和更多的技术，长大以后回报祖国，回报社会，做个对社会有用的人！
《为中华之崛起而读书》读后感1000字
这个月是我们班开展“营造书香班级”的第一个月，老师让我们要多看书，看好书，要快乐地读书，要在读书中快乐，要做个快乐的读书人！
为响应这一活动，我们在老师的带领下去图书馆借了很多的书。同学们各有所好，而我最喜欢的是〈为中华之崛起而读书〉，因为这是讲我们敬爱的周恩来总理的，周总理是我最崇拜的领袖。我敬佩他的为人，敬佩他的学识，敬佩他的风度
手捧〈为中华之崛起而读书〉，我如获至宝。我全神贯注地读着，一会儿，我就被书中的故事深深地吸引了。这个故事发生在周恩来的读书时代：
在一次课堂上，老师问大家：“你们为什么要来读书呢？”学生们众说纷纭，有的说：“为了长大后能做大官！”、有的说：“为了以后赚大钱！”、有的说：“为光耀门楣！”听了学生们的答案，老师很不满意。
这时，年少的周恩来站了起来，说道：“为中华之崛起而读书！”。老师听后，眼里闪烁着敬佩的光芒，说道：“对！我要的就是这样的答案！”，脸上露出了欣慰的笑容.
我怀着无比崇敬的心情读完了这本书，读完后，我的心情久久不能平静。“伟人不愧是伟人！他们的思想就是与普通、平凡人不一样，他们的思想远远超出个人利益的局限，而是着眼于人民大众的利益，体现了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的大气慨！”这时，我的脸红了，想想自己的狭隘和自私，我惭愧极了！
人说“英雄出少年，有志不在年高”，的确如此，年少的周恩来的思想和言行就证明了这一点。当时的社会状况，周恩来看在眼里，也记在了心里。国家贫穷、落后，人民就要受欺辱；只有国家富强了，人民才能过上幸福的生活。于是，少年周恩来就决心发奋读书，为中华的腾飞献上一份力量！周总理是思想的巨人，也是行动的巨人。他言出必行，躬身实践，心系祖国和人民，为祖国的富强和人民的幸福，鞠躬尽瘁死而后已。
周总理呀周总理，您真是我们的好总理！我知道，千呼万唤也唤不回您重返人间。但请您放心地在地下安息吧！在您们前辈的示范作用下，“长江前浪推后浪，江山代有人才出”。我们将以您为旗帜，牢记您的教诲，从小立下：“为中华之崛起而读书”的宏志，以知识为经，用科学做纬，编织对祖国、人民的忠诚，编织新世纪的辉煌！
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