世界是平的吗5篇
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世界是平的吗篇一:《世界是平的》读后感2000字
《世界是平的》读后感2000字
弗里德曼的《世界是平的》(ThomasL.Friedman)这本书最近很流行。其引人注目的地方在于一个简单而有冲击力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界发展的潮流或趋势，同时，该书尤其敏锐地把握了互联网最前沿的发展，尤其是互联网的最新状况和最新发展趋势。因此，许多人尤其是时常在网络上纵横的人，捧着这本书都有所敬畏，最大的感觉是自己知识不足了，需要更新了。
全球化首先表现在经济全球化和贸易的自由化。《世界是平的》讲述全球化状况及其给人们所带来的影响，强调今天的全球经济体让人才的竞争和流动更加直接和快速，并产生赢者更赢、输者更输的残酷现实，直接冲击了人们对价值的理解；很多人都感受到前途不确定，忧虑随时会失去工作，因此对未来产生恐惧。
但《世界是平的》同时又启示我们：理解一个人，应该从社会和历史发展的角度去看待；我们许多人身上的一些不理智和虚荣行为的出现，都是因为我们的知识欠缺，否则，人们就会根据情形做出理智的行为。
人类的历史首先是一部发展史。也就是，人类的历史是一部社会生产力在不断提高、人们永无止境地追求物质财富以满足其欲壑难填的欲望的发展史。人类的这种跟动物并无二致的自然属性或者说天性，也就决定了生产力会决定生产关系。
在不同的历史阶段或者扮演着不同的历史角色上，人们有不同的使命。你、我、他，我们每个人都应该根据自己所处的社会环境和自己所扮演的角色、所站的岗位，来创造社会财富。
人类社会可以看成各种各样的人分工合作的一个大系统。在这个系统中，我们怎样让我们自己以及我们自己所构成的社会更幸福呢？
人类，乃至这个自然界每个存在的物体(或者是动物、植物，或者是没有生命的其他物质)，都有一个特点，那就是每个个体都有自己的相对长处，都有其现实存在的合理之处，都在为这个丰富多彩的世界做出贡献。在我们从事的有着自己长处的领域，我们能更高效率地创造社会财富。因此，构建和谐社会以及真正和谐的社会，应该要且能够让每个人都能发挥自己的所长，都有为社会、为国家做出贡献的机会，都有通过自己的努力和劳动改变自己命运的机会，也都能为每一个人创造或者说提供平等竞争的机会而不是输在起跑线上。
社会更幸福或者构建和谐社会，应该强调社会公义。社会、国家及其当权者在强调有着高智力人才的重要性的同时，也要看到同样在为社会留下血汗的其他人。即便是最基层、处于社会最底层的人，同样都是国家的人才，同样是社会的精英。
可能确实，因人才的难求，造成了某些“精英”自怜自爱、高高在上和无比优越的自我感觉。但我依然主张，社会是大家的，而不是只属于少数成功的人或者一般人所理解的“精英”。一切留下血汗的、为这个社会创造财富的，都是“精英”。人类社会这么了不起、这么丰富多彩，其实都是因为始终有你，有我。而那种几乎从小学分流的时候就已经被注定的“精英至上”的思维，就无法体现这种深邃的人文关怀。社会不和谐也是显然和必然的。
那么，整个社会的大机制该如何来做到这点的呢？一句话：经济调控。经济的调控，使得每个人的个人最优化选择符合达到社会最优化的方向。当每个人都做自己最擅长的事情的时候，他就会得到社会更多的回报。社会当然也就和谐，这毫无疑问。
同样，如果你所做的事情能够真正地给人们带来更多的价值，那么社会就应该给你更高的回报，鼓励你去做。更进一步地，无论社会再怎么需要各种各样的拔尖人才，但如果我们有意无意的忽略了组成这个社会基层的大众，那么社会都将要付出沉重的代价。基于这样的认识，消除过分的贫富差距，是必要的；否则，多数人会觉得被社会忽略了甚至被排斥了，或者人们会感觉到所付出的努力与所得到的回报严重不相称，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然会产生一种对国家和社会的疏离感，进而社会也就不和谐了。
不过，人本身是一种贪婪的动物，这和自然界其他动物并无本质区别，甚至有时候人类比动物表现得更残忍、更贪婪：很多人为了自身利益会不顾忌整个社会的利益，很多人会为了自己的政绩或个人升迁、或个人利益得失而去损害、去践踏别人的利益、社会的利益，去破坏自然，甚至不惜挑战自然法则。这时，人类就需要法律的手段来协调、来保证自己合法和与生俱来的权利不受侵犯。这是除了思想之外，人唯一优于动物的地方。所以，我们要善加利用好人类的这个智慧。
其实，自然界是由不得我们不去完善法律制度的。无锡水危机事件、全球范围内的干旱，已经给人类敲响了警钟。任何不顾及别人的行为，终将得到报复。这不是一般意义上的思想道德问题，而是自然规律，其内涵，也是可以衍生。
再具体到微观层面的企业。虽然企业个人的命运和企业的命运有可能存在很多的随机性，但我们每个人与他人、每个人与组织都相辅相成地互相促进着。这是不可违抗的规律。
合理的企业和组织机构一定要顺应社会的发展趋势，顺应社会环境。每个人和组织机构都应该去做自己最擅长、同时又是对社会有益的事情。只有这样，自己才有可能对社会作出最大贡献的同时从社会得到回报。人和企业都是社会的一部分，自己的财富来源都是将自己的努力和社会来交换。因此，为了自己的长久发展，就必须要尽到自己的社会责任。
更进一步地，人类每个人身上都有很多潜力可挖，我们应该给其他人提供一个很好的机会，能让他们发挥他们的潜力去为社会创造财富。一个不能发挥人们的创造性和积极性的社会，不是一个和谐的社会，事业必然会失败。作为企业的管理者和领导者，应该挖掘人们身上的创造性潜力，通过一些制度和政策，来鼓励人们去发挥他们的创造性。这是企业进步的源泉。也只有这样，社会才能真正发展。
《世界是平的》读后感2000字
“地球是圆的”，这几乎是每个受过教育的现代人都认为正确的定理，但是美国《纽约时报》专栏作家托马斯·弗里德曼的著作《世界是平的》从一个全新的视角向世人描绘了一个信息技术高度发达带来的短距离微型世界。本书主要以信息革命给世界带来的变化为主线，围绕“世界的平坦化趋势是如何在21世纪初发生的”、“这个趋势对国家、公司、社会和个人而言意味着什么”等几个问题展开阐述。我不是专业的经济学家，读此书也不是出于深刻研究的目的，因此浅浅读完后合上书扉，所能回味的也不是站于多少高度的经济学、社会学术语堆砌，仅就相关于个人身处如此变革趋势下所能做的一些努力说几句感想。
忽然想到前两年很是红的电影《天下无贼》中葛优的经典名句“21世纪最需要的是什么？是人才！”当时虽是当作笑话来听的，但是仔细回味回味，其实这简单的话也有点点破世情的意思。再想到最近甚为流行堪称热点的“服务外包”，因为职业关系也接触到一些人才培训的项目计划，虽然这只是服务外包产业的一小块，但从其热门程度也能反映出当前这个课题的重要性，而《世界是平的》在这方面也许能解释其为什么如此重要的原因。
有西方学者如是说：“中国需要诺贝尔奖获得者，但更需要比尔盖茨”。的确，在平坦的世界中，有全球化战略眼光、能够不断提升自己的人才是最重要的。面对汹涌而来的全球化浪潮，无论是企业，还是政府，如果缺乏全球战略型的人才，无疑是个巨大的硬伤。企业缺乏全球化视野的人才，就难以在经济发展浪潮中浮沉，国家缺乏全球视野的人才，就难以在世界范围内把握自己的命运。因此，大到大国家，小到小单位，都对这种人才的培养、吸引、提升重视非常。
譬如印度，为什么能够在此平坦、均等、公平的世界竞技场上大揽知识含量高，收入回报丰厚的IT行业和电话服务业外包？就是因为在世界还没有完全被铲平前，他们培养了大批的理工精英，他们抢先意识到了开发人的脑力的重要性；譬如我们本地著名的比利时BEKAERT集团所投资的几个企业，且不说他们工厂、产品的经济效益如何好，只要看看他们为员工设计的培训、提升项目种类、层次就知道他们对此的重视程度；还有来自荷兰的DSM公司，全球工程塑料领域中的佼佼者，他们奉行的三“P”理念，排在第一的就是PEOPLE，也就是他们的员工，只有培养出一支精英队伍，才能打造出一个成功的经济王国。
我们再从仰视换到俯视的角度，看看从自身角度出发能够做些什么来应对这个世界正在变平的大趋势？《世界是平的》告诉我们，竞争的平台已经被推平了。试看今日的世界，没有哪个国家可以免受竞争所带来的冲击，国家与国家之间、企业与企业之间、人与人之间都充满了竞争与合作。要想在这些竞争中脱颖而出或者至少是不被淘汰，我们每个人注定要在这个平坦的世界上发挥才智，争做那个“不可或缺的人”。
对个人来说，这个目标的实现是要经历些过程的。理论上说，只有四种人是不可被技术替代的。他们分别是太特殊的人、太专业的人、太深刻的人以及太会调节适应的人。其中有些掌握身体资本，有些是人力资本，还有些是社会资本。这几种资本维系于个人身上，使他们获得了特殊的权力。
而相对这些特殊群体来说，我们大多数人都只www.99zuowen.com是普通的工作者，也许我们努力百倍也并不一定能实现那么辉煌的梦想，但是我相信至少我们会到达比现有的层次高一些的地方，而不是被这股推平世界的潮流所淹没！我们所能做的其实也很简单，在这个充满竞争与合作的世界里，在这个优胜劣汰的社会中，即使我们从事的只是简单的工作，我们每个人也都应当不断地学习吸收新知识，丰富自己的头脑，不断巩固和运用所学到得新知识，努力提高业务水平和自身素质，只有具有强烈的事业心，工作勤勤恳恳，具备了较强的学习和创新能力的人才能成为最后的胜利者。
正像弗里德曼在书中所言的一样“平坦的世界的精神内涵是每一个劳动者将逐渐对自己的饭碗、风险和经济安全负责，而政府和企业只是帮助人们形成这种能力。”因此，最重要的其实是我们自己要对自己负责，要不断学习、提升，才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否则只能又一次被世界所抛弃，最后得到的也只是一点同情。
在这一点上，我个人非常赞赏法国生物学大师巴斯德说的：“幸运只眷顾准备好的人”(Fortunefavorsthepreparedmind)。本书再次提醒了我，在铲平的世界竞技场上，我该如何提高自己。具体来说应该包含以下几点：1、不断地学习吸收新知识，尤其是自己的专业方面和一些必须要使用的工具类知识；2、不断地巩固已学到的知识；3、不断地了解同行业的发展状况，不做井底之蛙。概括起来就是一句话：准备好自己，随时迎接新的挑战。
粗略读过《世界是平的》，随意讲讲自己的一点想法，也许没有那么深刻，但是至少也是对自己的一种提醒和鼓励，希望我们每个人都能在客观环境的支持和自身要求的激励中加快提升自己，争做这世界变平坦的21世纪中那个不可或缺的人才。
《世界是平的》读后感2000字
在我们学校钱校长的极力推荐下，我也捧起了弗里德曼所著《世界是平的》一书，发现作者不是在题目上哗众取宠，而是弗里德曼在多年记者生涯中得出了一个深刻的人生道理：“人类历史上从来未有这样的时刻：越来越多的人会发现他们能够找到越来越多的合作对象和竞争对手，人们将和世界各地越来越多的人互相竞争和合作，人们将会在越来越多的工作岗位上互相竞争和合作，人们的机会将越来越平等。”从这个意义上，真实的世界还是圆的，它没有变化或者说变化很小，可是我们人类世界却因为计算机技术和网络技术的飞速发展而发生了翻天覆地的变化。要在这样的世界寻找自己的位置，你只能及时、正确地改变自己，否则你的生活将不堪设想。
弗里德曼先生直截了当的指出：“在平坦的世界中你们首先需要培养‘学习如何学习’的能力——不断学习和教会自己处理旧事物和新事物的新方式。这是新时代条件下每个人都应当培养的能力。在这个时代里，一切或部分工作都将不断受到数字化、自动化和外包的挑战，而且新的工作和新的行业也将越来越快地涌现。在这个世界里，要想脱颖而出不仅要看你了解事物的多少，也要看你了解事物的方式。因为你今天了解的事物可能很快就会过时，其速度之快恐怕你连想都想不到。”随着时代的进步和世界的变迁，对我们教育工作者提出的要求也在潜移默化的发生改变，能够随之改变自己的教学理念和教学方式的老师能够更好的履行自己的职责，更有成效地教育学生，更有可能实现自己的人生价值。反之必将跟不上时代的变化而被淘汰。
弗里德曼先生从自己的求学经历出发，娓娓道来：“因为当我回想起我最喜欢的老师时，我并不记得他们具体教会了我什么，但我肯定记得曾经为所学内容激动不已。现在还伴随我的并不是他们传授的内容，而是学会那些内容的激动心情。要想学会如何学习，你必须热爱学习——或者至少你应当喜欢学习——因为很多学习都和自学有关。尽管有些人似乎天生就具备这种才能，但大部分人都是靠后天自身培养或教师(或父母)灌输而来。”多年以前，计算机系的学生正在学习的内容在毕业之后大部分被淘汰了，那些学生不得不在找到工作之后边工作边学习，这在我们看来还是新闻，曾几何时，所有学科都面临这样的窘境：在大学里学习的内容除了让你能够找到一个对口的工作之外，对你接下来要面对的实际工作基本上没有什么帮助，一切都要重新学起。知识的更新换代就是这样把学生们抛入不得不白手起家的境地。他们精通的专业知识在实际工作中仅仅是普通的专业背景知识，因此，如何在新的工作环境中及时学习更实用的知识就成为当务之急的事情。
弗里德曼先生给我们提供了一个秘诀：“不管做什么事情，拥有激情和好奇心永远都是一大优势。但值得重申的是，在平坦的世界里，激情和好奇心对工作、成功、研究领域甚至兴趣爱好都显得更为重要。因为在这个世界里，你拥有更多的工具可以让你和你的好奇心得到充分发挥。”他进一步从历史方面说明：“在工业时代，除了农耕和其他相对独立的工作外，很少有其他职业选择，但如今职业选择的机会同可以上网的人数一样多。”“因为上述原因，我得出了以下结论：在平坦的世界里，IQ——智商——仍旧重要，但是CQ和PQ——好奇心商和激情商——更为重要。我得出了方程式CQ+PQ>IQ。一个拥有学习激情和发现好奇心的孩子会比一个拥有更高智商但却缺乏激情的孩子进步的更快。因为好奇心强同时又拥有激情的孩子通常都善于自我学习和自我激励。他们总是能够学会如何学习，特别是在平坦的世界让人们可以下载和上传的情况下。”
因此，弗里德曼以下的设想就顺理成章了：“在我看来，他们可以将这句话刻到美国每所学校的入口处：没有人努力学习的程度会超过一个拥有好奇心的孩子。”
努力对成功来说当然是必不可少的，但是好奇心就让努力成为不是外在的要求，而是一种生活常态。一些孩子生来具有好奇心，纵览古往今来的科学家、发明家，我们发现他们的好奇心是与生俱来的，甚至父母和老师的阻扰都扼杀不了他们的好奇心。但是，对于很多不具备这种天生条件的孩子而言，让他们热爱学习的最佳方式要么是通过教学慢慢给他们灌输一种好奇心，要么是通过让他们接触平坦世界里的一切科技来激发他们内在的好奇心，后一种方法可以让孩子以各种方式实现自主学习。
弗里德曼说得好：“如果你自己都没有激情，那你就不可能点燃别人的激情之火。”为了更好地说明这一点，弗里德曼引用希拉里·罗利——一位美国普通的小学校长的话：“但是如果你爱孩子们，而且你能将这种感情表现出来，即使你对所教课程并不是十分了解，孩子们也会因为你的激励而自发地去学习。我可以交给任何人教学方法，但我却不能教会一个人怎么去爱孩子。而且你只要走进教室，就能感觉出一个老师是否爱学生。小学阶段的孩子们都会爱他们的老师，好老师也会同样地爱他(她)的学生，他们会激励孩子努力按老师的要求去做。学生们所做的事情自然对他们自己有好处，但如果他们发现老师很在乎他们学会的东西，这些孩子就不会对学习感到厌倦。这就是真正的学习。”也就是说，教学中的知识成为次要的内容，而如何让学生自发地学会学习，如何把学习当作自身的要求，成为首要的内容。评价一个老师是否称职，平均按标准也应该做相应的改变。
掩卷而思，感慨良多。弗里德曼先生着力论述的全球化、自由贸易、外包等等关于世界经济一体化对我有很多启发，但是作为一个教育工作者，我最关心的还是他对现代教育的论述，他关于知识的飞速进步、教育更着重于学习能力的培养、拥有学习激情和发现好奇心比拥有智商更重要等结论给了我很多启发。我觉得要改变学生学习知识的方式，从注重学生知识的积累转变到注重学生学习能力的培养，首要是改变老师的教学理念和教学模式。也许本书给我最大的启发就在于此。
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世界是平的吗篇二:《80天环游世界》读书笔记1500字
《80天环游世界》读书笔记1500字
小时候听故事，知道了地球是李子形的，圆圆的一个，我们眺望地平线，却望不到地球的另一面，不知道那的人、那的事。如今，随着全球经济文化的发展，出现了网络，实现了信息时代，硕大的世界成为了人们眼中的“地球村”，足不出户，轻敲鼠标，我们很容易就得知世界各地正在上演怎样的世事百态。世界，还是圆的么？
暑假里，翻阅了托马斯·弗里德曼著的《世界是平的》。书中阐述了一个现实，即：世界是平的，世界经济是“扁平化经济”。在今天这样一个因信息技术而紧密、方便的互联世界中，全球市场、劳动力和产品都可以被整个世界共享，一切都有可能以最有效率和最低成本的方式实现。因此，全球化趋势无可阻挡。
《世界是平的》告诉我们，竞争的平台已经被推平了。面对一个平坦的世界，弗里德曼的态度是乐观的：他认为扁平化的世界经济对所有人来说都是一件好事。尤其是许多发展中国家将从中获益，例如：中国与印度。
印度已经成为了世界上最大的IT外包接受国，成为了欧美一些国家的IT服务业的后勤部。根据书中的阐述，印度的成功在于他们的先见之明。在世界还没有被完全铲平之际，印度人已经在国内大肆地普及电脑知识，培养大批优秀的电脑人才，开发了国民的脑力，也因此储备了大量的高质量劳动力。在信息膨胀无比迅速的20世纪与21世纪，印度凭借低廉的劳动力价格，自然而然地成为了一些发达国家的目标，成为了世界最大的IT行业和电话服务业外包。作为一个发展中国家，印度通过这种无国界的扁平化经济，获得了相对丰厚的收入回报；而作为发达国家，借助于外包模式，也用较低的劳动力成本获取了基本持平水平的服务。这是世界变平的结果，各个国家都享受着因为合作所带来的极大丰厚的回报。
而另一个典型例子，我们伟大的祖国，也在以及其迅猛的速度发展壮大着，以最大化的程度融入到经济全球化当中。我们党中央就充分认识到了经济全球化的趋势与中国所面临的机遇与挑战。中共中央在十六届六中全会中就向全世界宣布了我国面对平坦世界所作的历史抉择，提出了构建和谐社会的战略规划，通过进一步深化改革；进一步完善党的执政能力；建立环保型的经济增长方式，达到经济、政治和生存环境的和谐统一，为迎接经济全球化的浪潮。
因为全球化的浪潮，竞争的立足点变平等了，小虾米和大鲸鱼可以平起平坐了。许多中小企业走出国门，迎向世界，承接世界订单，与金发碧眼的老外打起了交道。但平坦的世界也依旧充满了危机。由于中国的企业大多承接零部件制造业务或是利润低廉的小商品销售。在以数量占领全球市场的同时，却因产品本身并不具备高端技术，而面临着许多问题，例如曾经的反倾销案件和一些国际贸易间的诚信交往问题。而中国政府在正在尽全力制定相应政策来预防、解决此类问题，以维护中小企业的权益，帮助中小企业在全球化竞争中获利，而不是成为牺牲品。
面对扁平的世界，中国已经做好了准备，我们可以大声而坚定地喊出：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”这是面对竞争的世界我们所作的伟大宣言；这是面对机遇与挑战我们露出的全心微笑“天行健，君子以自强不息”。
而对于个人来说，扁平化的世界更是一种挑战。在人们的工作和事业中同样不可缺少竞争与合作的因子，每个人每天从事这简单而又繁重的工作，在这个看似简单平凡的工作中同样蕴含着竞争，从各人的工作态度到责任心，从个人的学习能力到工作技能无不打上竞争的烙印，社会是一个优胜劣汰的竞争场所，任何时候谁能从竞争中脱颖而出，谁就能享受胜利者的喜悦。作为一个已经或者即将于社会接轨的人，我们只有不断地学习吸收新知识，不断地巩固已学到的知识并运用到实践中，努力工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地。正如作者在书中所言“平坦的世界的精神内涵是每一个劳动者将逐渐对自己的铁饭碗、风险和经济安全负责，而政府和企业只是帮助人们形成这种能力。”
世界不再是圆的了，变平的世界让每个个体都站在同一水平线上，任何企业、组织甚至个人都将参与到全球整合的业务环境中。让我们跟着作者一道去探讨这个变平的世界，这是由必然王国进入自由王国认识领域的一把钥匙。
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《80天环游世界》读书笔记1500字
你曾经想象过要登上月球吗？你曾经想象过在月球周围做环球旅行吗？如果没有，我推荐你读一读凡尔纳先生的著名作品《从地球到月球》，你就可以一饱眼福，尽情的欣赏人们是怎么绞尽脑汁的想要到月球上去的，你一定会喜欢而在它的续集《环绕月球》中你又会了解到当时的宇航员如何对月球进行探测的，再如何回到地球上，你想象一下吧，这是多么伟大的举动啊！
我至今还记得当时刚接触到这两本书的时候，对书的名字特别好奇，以为是近代的航天学家或科学家写的，可当我发现这是一位二十世纪的科幻小说作家借助想象写成的，我就对它充满了怀疑，那个年代对月球了解吗？他明白月球是怎么一回事吗？竟然有如此大胆的举动，而我渐渐就已经忘却了这种怀疑，我发现这书不仅情节生动离奇，而且充满了幽默感，让人一下子就对它爱不释手。我开始对它进行彻夜攻读，像对待教科书一样，两本书竟然很快就读完了，但是书中勇敢的法国冒险家米奇尔先生，聪明的巴比康主席，以及善良的尼切尔船长依然在我的脑海中浮现，虽然在这项登月计划在准备的期间有过小插曲，但是这项伟大的计划依然顺利的进行了，凡尔纳先生对于大炮（相当于现在的航天飞机）的发射还进行了逼真的描写，当时出现了恶劣的天气，大炮发射的一瞬间出现了明亮的光芒，，竟然能够将美国的佛罗里达全都照亮了，有很多人都被巨大的噪音将耳膜给震破了，这都很符合现在的情况。其实很多人都会担心那三位宇航员怎么样了，和书中的人其他人有一样的想法，炮弹发射之后就是他们三个人的舞台了，他们并没有如期的抵达月球，却被月球的引力所吸引围绕月球进行圆周运动，他们也正好利用这个机会对月球进行探测做周密的计算，并因而获得了宝贵的资料。
这不得不让人惊叹，可是让他们一直困惑的是如何登陆上月球去，因为他们的推测有误，可是他们怎么也没有办法再登陆上月球，所以他们只好回到地球上去，可是他们又紧张了，原来这样的速度再回到地球的话他们会www.99zuowen.com撞到地面，这样就会炮毁人亡的，可他们没有办法了，乐观的等待死神的来临。这时，我的心也揪紧了，不知道他们之后的命运会怎么样了，是逃过一劫还是真的去见上帝了，如果真的逃过了又是如何活下来的呢？这才使我继续去读它，结局当然是皆大欢喜，他们没有先去上帝那，而是在炮弹里快乐的生活着，为什么他们能够幸存呢？因为他们的炮弹落到了水里了，哈哈哈！这真是太神奇了，而海水的浮力让炮弹好好的浮在水面上。真是虚惊一场，不过我也很高兴，我和主人公一起进行了一场航天之旅，真是痛快啊！
不过还让我好奇的是，凡尔纳先生在书中借助贝尔法斯特台长给出的关于月球的一系列数据的真实性，根据现在所掌握的数据来看，和凡尔纳先生写下的数据还很相近，所以在一次体现了凡尔纳先生的水平确实超出常人，他那惊人的想象力确实让我特别佩服。特别是在那个科技并不是非常发达的十九世纪，他竟然可以测绘出这样的数据，确实很不容易。如果凡尔纳先生九泉底下有知，他一定会非常高兴的，他一定为写下这两本书而做出了太多的努力。我不得不钦佩于凡尔纳先生的本事，他给出的数据也曾经给后人有过参考，可是不是被后人所接受，就要问问航天学家了，可有一点可以确定的是，凡尔纳先生在后人的心目中确实是有一定地位的，而这两本书也成了中学生课后推荐书目。这就是我为什么要推荐这两本书的一个重要原因，这里面的内容对中学生有很强的进步意义。
回想现在，从1969年美国宇航员阿姆斯特朗第一次踏上了月球上到现在已经有很多年了，人类终于实现了很多年的登月梦想，而现在很多国家的宇航员也进入了太空，人们在慢慢熟知地球之外的其它星球，凡尔纳先生的梦想也被后人实现，这不得不是人类的一次巨大的进步，我也非常希望有一天人类真的可以移居到月球上，去探索这颗美丽而又神秘的星球。
《80天环游世界》读书笔记1500字
对宇宙来讲，地球的历史是非常短暂的。宇宙的年龄大约在130亿年，而地球的年龄在35亿～40亿年之间。我们人类的历史就更为短暂了，人类进化至今用了30万～40万年时间。人类有文字可考的历史不超过2000年，但是7000年前的人类却建筑起埃及金字塔；人类穿上衣服的历史也不过只有4000年，大西洋海底却发现了1.1万年前的精致铜器。此外，世界各地还发现了2万年前的铁钉、3万年前的壁画和4万年前牛羊骸骨上的子弹孔！
当我们将人类的历史乃至地球的历史都置身于宇宙整个大环境之中时，我们就会发现这一切并非偶然。既然生命在宇宙中是普遍存在的，那么不同星球的文明的相互渗透和影响也就是不可避免的了。
当然，我们不能武断地说外星智慧生命曾经干预了地球生命的演化。但是，至少我们可以说在人类历史的整个进程中，UFO现象一直是伴随着我们的。世界不同地域、不同民族在远古时期的传说和历史记载中都有类似的描述，我们的文化、历史以及宗教无不留有这样的印记。人类历史上的诸多不解之谜是UFO现象与人类历史联系的最好佐证。为了更加清醒地认识人类的起源、历史和文化与UFO的渊源，需要我们对这些不解之谜进行认真的思考和了解。人类已知的文明史不过数千年。然而，不明遗迹现象却以愈来愈多的考古学上的新证据向人们表明，文明史的起始时间须极大地向前推移；同时也向人们表明，历史上的文明发展曾大大地超越了当时的时代，然而这种文明却未能延续下来，以致留下了空白。
史前文明之谜与超时代文明之谜的真实性已被产生条件不明或用途不明的历史遗迹现象所印证。史前文明之谜甚至可以使人类文明史被追溯到地球洪荒时代，那时人类活动的痕迹是如何留下来的呢？推测的方向不外乎有三：第一，地球本土文明曾出现过反复，即我们所经历的文明只是已经毁灭的文明的重建与再现。第二，在地球文明发展过程中曾有地外文明的介入。这种介入地球文明的地外文明自然优越于地球，因此也就在地球上直接留下了或通过地球人间接留下了显著超越当时时代的诸种文明产物。其中有些文明产物与地球文明同地外文明的联系相关。
作为地外文明使者与地球人类已有某种联系的佐证，一位著名考古学家狄奥路博士于1990年在巴西圣保罗市附近山区寻找印第安土著遗物时，意外地发现了一处地下遗址，这处遗址与解开不明遗迹现象似有一定的关系。当时这位博士带领着20名学生，其中一位学生不慎失足跌进一个地下洞穴中；该洞穴内部开阔，深达6米。洞穴内的一个巨大密室里放满了陶瓷器皿、珠宝首饰，还有一些只有1.2米高的人状骷髅。第三，地球本土文明确曾有过所谓超越时代的发展时期。但这种对时代的超越只是现代人对古代文明演变历程的一种错觉，或者由于没有把握古文明发展的全部环节(有的在历史上已缺失)，偶拾一端而忽感突兀。或者，由于当时文明发展受到种种限制(或一时的意外突变)，而使某些应该流传下来的文明产物或科学技术失传了，致使今天的文明无法与之衔接。真正的文明史到底应该是怎样一种情况呢？要想说得清楚，尚须更多、更完整的考古证据以及更为深刻的历史发掘(包含对历史的辩证的认识)。但不管怎样，在若干年(百年或者千年)之后重写一部地球文明史是不可避免的！
文明遗迹现象有增无减，人类还得耐心地探索下去——金字塔之谜、复活节岛之谜、玛雅文明之谜……直至把地球以及太阳系的文明乱麻梳理出头绪来。对古文明的追踪，与其是满足人类对自身历史的认识，不如说，满足对整个生命、整个地球，乃至整个宇宙的认识。
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世界是平的吗篇三:儒典《大学》读书笔记5000字
儒典《大学》读书笔记5000字
一、孔老夫子一生所行持，实际上就是为“修身、齐家、治国、平天下”奔走呼吁，这是有当时深刻的社会历史根源的，这里不具体阐述了。此外，孔老夫子本人，他是有深厚的内修功底的。因为他首先应是“修身”的典范，所谓“学为人师，行为世范”。否则，若没有内在和外在完美的统一，他的思想就不可能在漫长的两千多年的中国历史长河中不断闪烁着耀眼的光芒。
二、简要谈谈对孔老夫子的内修境界的认识
这里仅从《大学》角度谈。虽然，《大学》是孔子的学生曾参整理成文，但后人认为《经一章》是孔子的原话记录，《传十章》一般认为是对“经”的解读。本人认为，“传”十章，主要是曾子老先生为“经”一章寻找理论依据。大凡有人提出一种学说或理论观点，除了引用大量事证外，一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证，表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。即使引用大量古贤言论，只能是一种论据，并不表示能够完全解读作者本人治世理念的全部内核，更深度的信息不一定借用古人的话就能完全透露出来，况且“传”十章所引用资料更多是从社会功能性方面去注解的。本人这里试图从内修角度去解读三纲要乃至“修齐治平”理念。
1、大学之道在“明明德”，就是他内德光明的一个注脚。德性，本来就是光明的体性，也就是通常说的慧性。“明明德”第一个“明”，一般作动词解释为对明德的能动认识。在经世方面，古今贤哲多解读为弘扬人性中光明正大的品德，故而把第一个“明”定义为“弘扬”等义，但这远远不能涵盖“明”的后得“智”性一面。所以，仅仅“弘扬”一词，内在的明德是不可能真正彰显出来的。所能弘扬的，只能是社会道德人性的一面，却不能涵盖内在修为超凡脱俗的一面。若没有这一面的内德，孔子的思想就不能碰撞出如此灿烂的火花来。所以本人觉得此处更是一种明“智”的状态，这种“智”体现在《大学》提到的“格物”而“致知”，通过这个路子，达到对“明德”的觉悟，则“近道矣”，即通达体性之“大”（上期对“大学”之“大”的解读），它包容一切，涵盖一切，空明廊阔。
2、大学之道在“亲民”。这反映了夫子教化世人的着手点，在于建立井然有序的理想社会，并以远古尧舜禹，近之西周王朝为样板奔走呼吁，终身致力仁政仁爱理念。
关于“亲民”，很大部分学者根据《大学》所引用《康诰》“作新民”而注解为“新民”，所谓弃旧图新、去恶从善是也。本人从内在德性修养角度，认为垢尽为新，“德润身”，光明显现为新。但从行道角度讲，“亲民”不仅是“作新民”，而有更深的内涵。否则，同一篇目中，为什么不直接根据古语概括为“新民”而采用相异的词汇呢？显然，二者内涵有所不一致。即使孔子或他学生，若仅仅是“新民”涵义，他就没有必要另外创造一个“亲民”词汇。再阅读后文，《大学》引用《康诰》语“如保赤子”，这样“亲民”之意才趋于完整。“如保赤子”说的是爱护民众如同母亲护亲生婴儿般。所以，“亲民”与孔老夫子一生倡导的“仁”，即与“仁政仁爱”在内核上，极为一致。这是顺理成章的事。
3、大学之道在“止于至善”。
“止”字，《大学。传十章》第三章“《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”归纳起来，于社会，就是人各安其位，秩序井然，顺乎自然。于个人，君子知其所为，知其所不为。这也是明了治国做人所彰所遮，所彰，即止于至善，扬圣贤明君仁政君子之道。所遮，即戒行，杜绝暴君暴政小人之行。
上述三个“在于”，即“三纲要”，分别从内证德性，外化德行，仁爱所依等三方面讲述了通达大学之道。
4、紧接着，《大学》论述曰“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
前面分析了“止”的涵义，一是彰至善，明“君子有所为”，一是遮止“君子有所不为”。水有“止”，就不起波澜，人心有“止”，心则安静，心安静则各守本分事。安守本分，则摒除物欲的蒙蔽，这便是“虑”的作用，也就是起“观”智。有“观”则有“照”，观照同时，即是“得法”，明明德之本。则近道矣。道次第颇是分明。让我们不得不佩服东方圣人孔老夫子的内修功底，真乃个人修身实践与家国天下治理理念完美统一。
三、阐明“明明德于天下者”应该怎么做？
《大学》概括为“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
1、起用古人的经验。在孔老夫子眼中，古人经验是值得大写的。
首先，远古尧舜禹等，是圣君典范。当然，按历史记载，尧舜禹时代的社会背景是没有阶级的剥削与压迫，社会生产力水平极为低下，人人崇尚道德，是可能的。
本人这里插入一段假说，类似玄幻小说，供大家思考。在上一轮人类文明进程中，由于地球上毁灭性的灾难降临，地磁场受到极大的改变，大部分地球人被当时的众多灾难所吞噬，剩下极少部分人幸存下来，由于地磁场的剧变等原因，幸存下来的那少部分人类突变愚痴，记忆力基本丧失。但上轮文明中有少部分圣贤大士也留下来了，灾难不能改变他们的智力现状和智慧境界，并以留下来的少量粮食为种子材料，教大家耕种和参与各种生产活动，这可能便是圣贤治国，民之“无知”的所谓远古文明之始。由于那时人烟稀少，所谓治国，其实就是带领部落群体参与集体耕种等生产生活活动。在这个漫长的时期，社会物质文明从几乎为零的起点发展到原始社会末期灌溉农业阶段。大禹治水，就是一个很重要的依据。
整个所谓原始共产主义期间，不断有圣贤应化，他们一般成为部落首领。基于特定因缘，许多圣贤首领也许不一定经过受胎成长阶段而很可能是他方世界直接降临世间的。这些圣人大多没有留下名字，只是发展到后期，诸如黄帝尧舜禹等，名字终于留传下来了。
当然，本人这个假说不完全是空穴来风，多少有些历史的内在逻辑推理和宗教情感体验。本来这段史前历史就是一个谜。
之所以，在孔子乃至老子的思想中，多少夹杂着被后代一些史家所批评的所谓“愚民”政策因素，可能与远古的样板有关。其实，他们建构自己心目中的理想社会秩序，不可能离开古代社会作为参考模板。理想王国的建构，不能离开现实的土壤。譬如给人以幸福，是以解脱现实痛苦为前提的。即使在宗教信仰里，譬如佛教讲西方极乐世界是阿弥陀佛愿力成就，但也不能离开众生的得度因缘。阿弥陀佛因地发愿，就是基于解救轮回苦难中芸芸众生而发起。任何圣贤大哲救世思想的发起，不能离开对现实社会苦难的改造，所以，孔夫子构建他的理想社会秩序，我们应予足够理解和认识。我们今天弘扬传统文化，也是有现实社会作为支撑点的。如今国家提出构建“和谐社会”的理念同样是历史发展的必然。
2、毕竟先古尧舜禹所处时代与进入奴隶制的周王朝有区别，所以，他们在崇尚古贤的同时，孔老夫子极力推崇西周王朝前期的统治模式，他认为进入春秋乱世，周王朝虽然名存实亡，但周王朝遗民思天下安定，倡导周礼最能顺乎民心，所以，他认准这点，便终身致力于推行恢复周礼模式的仁政理念和仁爱精神。只是在战乱不息的社会环境，往往不是一厢情愿的事情，所以，孔夫子能知难而行，一以贯之，其坚定信念，也是非常令人赞叹不已的。
3、整个第二段经文，还阐明了“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑内涵，这也是与孔老夫子及其弟子们深厚的道德根基与实践分不开的。该段经文明确透露出，古代那些贤明君主，之所以都是治国的典范，是因为他们首先是修身、齐家的典范。所以，孔夫子及弟子们正告统治者的，就是要他们从修身做起。所以，孔子的治世思想，与治家、修身、涵养德行是有机统一的，不可割裂开来。
实际上，从人类现实社会出发所推崇的理想社会模式，基本都是以倡导上至君王群僚，下至黎庶平民，以德行天下，以治国齐家修身的完美统一达到至善标准为主流价值取向的。很难想象，若如一个魔王般的君主能构建出极乐世界般的光明国度，一个普遍不注重修养身心的国度会是一个和谐的国度。所以，孔夫子思想并非有些人所批评那样是离开现实的纯粹幻想，他扬尧舜禹、周文王等为代表的圣君道德礼仪同时，也警示批判了如商纣王般的暴戾统治。虽然创建理想社会的实践遭受严酷的创伤，但丝毫不影响他的思想伟大之处。
4、从这段经文，还可以看出孔老夫子对心法的运用亦在其中，这是了不起的。
芸芸众生对于物欲的贪求没有止境，就是不知遮“止”，没有明“明德”，借用佛家术语，就是无明烦恼现前。这就要以智慧观照。有了知“止”的智慧，便明确“止于至善”君子可为，亦明确遮止君子不可为。“知至而后意诚”，具有正确的心法抉择，而后如《大学。传十章》所明“所谓诚其意者，毋自欺也”，则心地平正，直心入道，身则修矣，性则显矣，“仁”则发挥至极致也。真修身者，则不论居家眷属，还是大众百姓，不论亲疏，平等施“仁”，“仁爱”至上，如此则国家得以真治，上下有序，人人守本，天下太平。
我们看到，在孔老夫子“修身、齐家、治国、平天下”及“仁爱”的背后，仍然崇奉上下尊卑，男女不平等，认可差别存在的文化思想，可以从两个方面来分析：
其一、现实人类社会没有绝对平等。所谓平等，只是承认差别的“平等”。若一个家庭，男女各安本业，长幼各安礼仪，便是有序，有序便能和谐，和谐便是平等，便是齐家。上至国家，若政体合理，社会制度井然有序，君臣、官民有序，万物各得其位，是为天下太平。
其二、受周易思想影响。孔子崇尚周文王为代表的所谓圣君治世，无疑对周易思想要进行深入学习研究，接受其思想理念。所以，史载《系辞传》就是孔子所作，便是例证。比如“天尊地卑”观念，在人事运用上，便是男尊女卑，认为这是天地之正位。若居位错乱，则卦位不正，必不吉祥。若人不安本分事，即所谓六爻乱动。若行非中庸，走极端，即所谓“爻动”过之而不及。上可为祸国家，下致家庭不睦，在人，礼仪尽失。为此，孔老夫子在一些言教中，提出了许多对治办法，其中许多在今天被斥为糟粕。
四、《大学.经一章》之结语
第三段“天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”亦是劝诫语。劝上至君王，下至庶民百姓，“壹是皆以修身为本”。前面讲了，若不修身，上不能治理好国家，推行仁政，下不能和谐家庭，不能安抚天下百姓，不能兴礼仪，不能广施仁爱。如此本末倒置，则悖于大道。若谈齐家、治国、平天下，只是徒劳。
说几句题外话：这是本人向研究会及会外文化行业诸位老师、同仁的学习汇报材料，谈的是个人体会。至于孔子思想原貌究竟是怎样的？历代都有人研讨，仍然是莫衷一是。其实，儒家思想主要在“用”的方面强调了它的社会功效，所谓“修齐治平”，所谓“养浩然正气”也。孔子及其学生所传播的方法论体系，由于受历史动荡条件的局限，主要在于呼吁上至君王，下至平民进行社会道德修养实践，提出修身齐家与治世平天下完美统一，从而达到效法周礼，实施仁政仁爱，结束君非君，臣非臣，父非父，子非子，乃至干戈不息四分五裂的社会混乱局面。这是孔子一生所致力的事业。
儒学方法论体系，集中体现由子思所撰的《中庸》一书，强调以“诚”为实现中庸的关键。后来许多理学大家都持守中庸信条。
需要说明的是，儒家“中庸”主张，与佛学“中观”般若思想有根本的区别。尽管孔子德比天地，明昭日月，但他所处的时代迫使他把视线侧重于关注修身与治世的融合，处处体现针对时局，对世间根基进行世间道德的教化，未能明显看出他关于出世理念的言论留下。但在一些修治著述中，又可窥见他的心性的光明照射，所以，他既是圣人，外现的又首先是一位伟大的思想家，教育家，而自孔孟之后，漫长的历史长河中，儒学大家不少，却在儒学门内，又难以复制孔圣第二，不得不说这是一种遗憾了。所以，对孔子的解读，真不是那么轻松的。历史是无情的，若真是儒家人，反而难做儒家事。
世界是平的吗篇四:中国的改革开放_关于发展的作文800字
历史见证，中国这颗明珠，正越来越亮!
——题记
有人说：“历史是铁马嘶鸣，弯弓映月的豪迈。”
有人说：“历史是‘匈奴未灭，何以家为’的气概。”
还有人说：“历史是天下大治，四海升平的祥和。”
而我说：“历史是改换容颜，改革开放的幸福!”
改革开放30年前，中国如一幅尚未完成的拼图，零散而又默不作声地在一个角落，没有改变，也没有人提出改变。
他，邓小平。他改变了历史，改变了中国。是他，使中国变得璀璨耀眼!
中国在改变……
昔日步行路程的人们，不需再长途跋涉，大街上来来往往的汽车足以将你带到所需的去处。要去异乡?不用再带上一些干粮，用双足行走几十里的路程，一只可以在天上飞行的“大鸟”——飞机，就可以让你舒适省时地到达目的地。
昔日矮小狭窄的房屋，也如人们一样，随着时间的流逝，逐渐“长高”，还随着时间的流潮“穿上了各式各样的新衣”。与以前的房子相比，现在的高楼大厦可谓是“庞然大物”了。
昔日那洗得发白的、粗糙的布衣，已“不见踪影”。代替它的，是各种样式、各种材料做成的衣物，而且正随着时尚的潮流所改变。
昔日人们粗略、简单的饭菜，也逐渐增变为海鲜或更多的鸡鸭鱼肉等。以前，吃肉是一件极为奢侈的事。现在，每个餐桌不光是菜式丰富，还更注重营养的均衡。
昔日的马车成为了各种汽车;坑坑洼洼、漫天黄沙的大路成了宽敞、平坦的柏油路;电话到传呼机到移动电话，越来越先进，也越来越方便;从报纸到收音机到电视再到电脑……人们的生活发生的天翻地覆的变化，难怪人人都感慨，二十一世纪的今天，世界是平的!
改革开放30年了，回收，中国发生了多大的变化?!就在这30年里，中国从懒散到辛勤，从破碎到完整，从平凡到富强!
改革开放后，生活改变了，人们幸福了，国家富强了!
我们90后的儿女，谁能说是不幸福的?让我们珍惜，珍惜现在来之不易的幸福生活;让我们努力，努力让国家更富强;让我们憧憬，憧憬祖国有一个更美好的未来!
中国—这幅曾经尚未完整的拼图，正一块块地连接在一起……
世界是平的吗篇五:谦卑之智
天地万物，阴极而阳生，阳盛而阴起。山，攀至峰而必降；涛，升至顶而必堕。惟终以谦自持，以卑自置，方保安宁。古今以自警而晦其锋芒者，必能持久；不明其理者，必致祸端，其兴也勃，其亡也忽。
业精于谨而荒于傲，名成于谦而毁于矜。河东霍氏，以勤谨端持见重，顾命托孤，领大司马大将军，独操生杀之权十余年，可谓盛已极矣，而遭身后抄家灭族之祸，以谋逆重罪而徒将一世忠勉之名尽付流水，虽有麒麟阁之誉，泉下有知，不亦慨然而悲哉？何也？为其不知盛极必衰之道，非以谦自持，未以卑自置，不能功成引退，明哲求全也。且吾尝闻，韬光养晦，福必倚焉；锋芒毕露，祸必伏焉。而子孟之为臣者极矣，朝可不列班觐见，对可不跪奏称臣，出入禁闱四十数岁而不用通报奏请。内外之事悉决一身，朝野之臣莫不颤栗。上以戚达后妃，下以力联诸侯。万人之上，其势日盛，几与上平起坐。宣帝与共舆，如坐针毡，芒刺在背，其见忌若此。
呜呼，千里之堤，溃于蚁穴。霍氏之祸，其植于此乎！水者，诚江河奔流不息之物，舸舟进退www.99zuowen.com沉浮之载，鱼虾匿憩取食之处，若盛于杯，以睥睨众人之姿，置高堂广厦之中，有如斯之盛，而乏谦卑之态，趾高气扬以自矜，必溅于地以涸，此常理也。
秦有商、吕，汉有韩、王，明有严、张，清有鳌、和，莫不如是。周公辅成王，执大钺而不矜，理国政而不骄，谦而下士，恭而有礼，一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。征管蔡，建东都，立屏藩，定礼乐，置九鼎，明宗法，七年国治而天下平，然后致政成王，尽心竭力以辅育之。自卑于高位，撤身于功成。周公之为元圣，启儒家之先声，固不为无由也。
夫唯不争，故天下莫能与之争。观今之众人，不积其德行而赖休，不广其学识而待相，不砺其心志而望幸，功成名就而不知谦抑，身居高位而不自置于卑，空言“世事无常，人生莫测，时不我与”。
呜呼！其真无势耶？彼且不知谦卑之智，何由而能长久也？满者招损，谦者受益，此言得之。
姓名：宋佳霖；学校班级：潍坊一中高二20班；邮箱：99zuowen.com
