恃才放旷的意思5篇

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一：[恃才放旷的意思]恃才放旷_高中议论文800字

“聪明杨德祖，世代继簪缨。笔下龙蛇走，胸中锦绣成。开谈惊四座，捷对冠群英。身死因才误，非关欲退兵。”
——罗贯中
杨修，书香门第，世袭官位，才华横溢，四下分得一盒酥，门中添活告之为阔，既有治理朝政之才，亦可游迹于乱世之中，可自身恃才放旷，知道了什么难解之事便随意卖弄自己的才智，殊不知伴君如伴虎，当其做出以上诸等事件以后，曹公心中便对其恶甚，终末悟出曹公“鸡肋”之意后，便使得曹公怒火中烧，以“扰乱军心”之罪名将其斩之，终得如此结果，只得怨其咎由自取，不懂得谦隐避芒。
祢衡，字正平，淑质贞亮，英才卓跞；初涉艺文，升堂睹奥；目所一见，辄诵之口，耳所暂明，不忘于心；性与道合，思若有神；弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪。见善若惊，嫉恶若仇。其才智十倍之于孔融，可其人缘极差，且刚愎狂傲，有意与人为敌，无理于君主，目中无人，以至于最后被黄祖斩之，不明事理，不懂处世原则，冒犯君主，狂妄自大，终为刀下鬼实乃咎由自取。
由上述二例可知做人应谦虚低调，若想“傲”，必应“忍”，未入“王侯将相”，人就不应过“傲”，别人的责骂、羞辱，我们应持以一种不屑的态度，而上司、前辈的适当教育，我们应该虚心接受，对于他人对我们指出的错误，我们应努力改正，而祢衡就因为上级送他去当鼓吏锻炼一下，就大放厥词，裸衣骂曹，殊不知，鼓吏、鼓吏，实为“鼓励”，不忍一时之气，终末引得杀身之祸。孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，曾益其所不能。”说到“忍”，就不得不提一下我们的越王勾践了，忍辱负重、卧薪尝胆，三千越甲势如破竹地吞并了吴国，正是因为他能忍，才使得越国能在短时间里强盛起来。孟子又有云：“舜发于畎亩之间，傅悦举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”大人物都是从小人物一步步做起来的，且不可如祢衡之辈一样恃才放旷，断送了自己的大好前程。
我最后想以《运命论》中的一句话来劝解诸君——“木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之”。

二：[恃才放旷的意思]《杨修之死》读书笔记600字

《杨修之死》读书笔记600字
读罢《杨修之死》，掩卷沉思，心中不禁升起疑团：修之过？操之过？思之良久，才恍然大悟：修之过也。
杨修之过，一曰卖弄才华，锋芒太露。杨修确实学识渊博，才华过人。但是综观杨修一生，并没有在军事上、政治上给曹操出过什么奇谋良策，像郭嘉、程昱那样，却一味在“门内添活字”“一人一口酥”之类的小事上卖弄小聪明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被杀的祸根。
二曰恃才放旷，不知点检。曹操“梦中杀人”本来是玩弄权术以掩人耳目的勾当，杨修偏偏要给他戳破，岂不是自找倒霉？至于擅自命令军校收拾行装，更是惑乱军心，事关军法，岂能乱来？
三曰小事聪明，大事糊涂。表面看来杨修是最知曹操心意的，夏侯惇也夸他“真知魏玉之肺脏”。但是对曹操的早就“忌之”“恶之”“有杀修之心”，他却一无所知，恐怕到死也没有明白。参与曹氏家族立世子的斗争，本来就是做人臣的大忌，即使曹操不杀也，将来曹丕也不会把他放过，而他都毫无自知之明。曹操就立世子一事，问过谋士贾诩，贾诩就不敢表态，在大事上他显然比杨修要聪敏多了。
总之，杨修之死完全是咎由自取，正所谓“聪明反被聪明误”，是怨不得别人的。
看起来，一个人聪明有才华是好事，但是如果不能用到点子上，又不能谦虚谨慎，好事也会变成坏事。
《杨修之死》读书笔记600字
我看杨修之死——读《杨修之死》有感
凡看过《杨修之死》这篇文章的人，都会为才子杨修“恃才放旷”而死在“奸雄”曹操手中而感到惋惜。对曹操那种“嫉才妒能，不能容人”的行为感到憎恶。但是我认为曹操那么做是无可奈何的。
曹操的无奈，其实是对杨修这种性格的无奈。在《三国演义》中，杨修恃才放旷且锋芒毕露而不懂得收敛，稍有机会，不管什么场合什么对象，便开始卖弄才华，以显示自己才高八斗，学富五车。其中诸如“一盒酥”和“猜字谜”等事件，便是极好的佐证。然而对于这些，老谋深算的曹操并不欣赏，每次都“虽喜笑，然而心恶之”。写到这里，也许有人会认为这是曹操嫉妒杨修才华，其实这只是一种十分肤浅的表面现象。因为对于大政治家曹操来说，他在臣僚们面前的每一个举动，都有其潜在的政治目的。就拿“一盒酥”“猜字谜”事件来说吧，在我看来，表面上是曹操和臣僚们的游戏之作，但事实并非如此，因为这些游戏都具有很强的政治试探性。老谋深算的曹操，想从中看看出臣僚们对自己的心思了解多少，明白多少，这对于曹操来说非常重要，如果一个人的所思所想全部被别人看破，那么这个人就失去了其价值，而杨修想靠才华领取政治资本，却犯了曹操的大忌，所以他为自己的惨局，埋下了祸根。
但我认为杨修最后身首异处的主要原因并非上面这些小事，而是杨修参与了曹氏集团的权力之争。试问哪一朝最高统治者喜欢别人来管自己的“家事”呢？从这个角度说，杨修的死是必然的。
处死杨修，是曹操无奈的选择，而曹操因处死杨修而落了个“嫉贤妒能”的千古骂名。杨修到死都不知道，自己才是真正的凶手！
《杨修之死》读书笔记600字
这个世上本就没有绝对的对错。当你一味地嘲笑杨修的恃才放旷时，又何曾想过，假若不是在那样混乱的历史中，假若曹操没有掌握生杀大权，假若当这样的事发生在如今的社会，我们也不过是一笑了之罢了。
的确，杨修的才华可遇不可求，如若不是他为人居傲自负，以曹操的野心绝不会屈就他仅是当一个小小的汉主簿，这一点我们不可否认。但是他却不懂掩盖自身的光芒，甚至置曹操的威严于不顾。如此，在我们看来是坦率到可爱。但在曹操眼中，杨修俨然已成为一颗毒瘤，欲除之而后快。因为杨修的存在让曹操产生了危机感。身为臣下，能为主子排忧解难固然是好事www.99zuowen.com。但是事事比主子占尽先机，那就未必是明智之举了。
所以，有人说杨秀最后的惨淡收场，纯属自找，那也不假。但细细又想，曹操就没有一丝过错吗？
还记得那个说出“宁我负尽天下人，也不叫天下人负我”的曹操，身为上位者，这近乎偏执的思想真的好吗？我们从文中也可以看到，他是一个多疑的人，所以他最后秉着“宁可错杀一百，也不放过一个”的原则，处死了杨修。这看似已了结的事情，长此以往，比酿成大祸。他的多疑究竟会让他失去多少良才大将？既然为人君，就应宽容大度，这样与之背道而驰，终会吃苦果。
这样的悲剧，它既不是第一次，也不会是最后一次。但如果，宽容与谦逊相握手，该多好？
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三：[恃才放旷的意思]大智若愚_感悟作文700字

太有心机的人让人厌恶，使人必须无时无刻的防卫住他，以防掉入他的“圈套”。而笨拙一点的人，却能使人放下防卫之心，乐于与其相处。所以真正聪明的人反而显得笨拙一点，而那些会耍小聪明的庸人，往往都是锋芒毕露。
庄子教育我们，做事不要太巧，不要有存心，为人要笨拙一点，才会享受人生。是的如果一个人太有心机的人会让人觉得阴险，而避而远之。如果你显得笨一点，反而让人觉得你很透明，没有一点心机。想必大家都知道《红楼梦》中的王熙凤，机关算尽，反而却误了卿卿的生命，真是聪明反被聪明误。只有大智的人才会伸缩自如，在尘世中无所忧虑。
“古今得祸，精明人十居其九。”杨修恃才放旷，最终却招来了杀身之祸。他所谓的聪明，在大智慧的人面前，只能算是皮毛的小聪明。如果杨修知道自己的聪明会招来杀身之祸，我猜他也一定会做。多年中，他被提拔的越慢，显然是曹操不喜欢他的缘故，对此他却并没有意识到。曹操渐渐对他心生厌恶，疑心也越来越重，他也没有意识到，也就是说，真正该聪明的时候，他却十分的糊涂。如果他能迎合一点，将自己的聪明隐藏，在一定的时间内，看情况来表现自己的才能，那么他就很有可能成功人们常说，杨修之死，关键罪在曹操，是因为曹操的猜忌，其实我觉得并不然。但是无论是谁，哪一个上级能让下级彻底摸清自己的心思、他的下一步行动的。显然杨修最后必然会被杀死。罗贯中说他是：“身死因才误，非关欲推兵”。他的才华实在是太外露了，但是从真正的谋略来看，他却是一个真正的傻瓜。笨蛋会有什么结果，而且还有“才高盖主”之嫌，非但不会受重用，还能引来灾祸。所以真正的聪明的人，会把握一个“度”，而不是随意让自己的才华肆意横流。就是说，太聪明还不如不聪明。
愚者和装愚者是迥然相异的两种人。往往装愚者会赢得事业的成功和人们的青睐。
做一个愚者吧，不要有太多的心机。

五：[恃才放旷的意思]又到菊花飘香时_美丽的菊花作文2000字

当萧瑟的西风把天空刷得愈加高远的时候，当陌上阡头的孩子望断最后一只南飞雁的时候，当碧丝般的小草被摇曳得株株枯黄的时候，当街道两旁的梧桐纷纷摇落满树葱茏的时候，便是秋菊飘香的时节了。
菊之淡
采菊东篱下悠然见南山
秋风，清酒，琴瑟，低吟。好一个“不为五斗米折腰”的彭泽县令，好一个“性本爱丘山”的五柳先生。
这是一个没有英雄的时代，金戈铁马的鏖战、运筹帷幄的宏图随着英雄老去飘零殆尽，取而代之的是上下其手的阴谋和无休无止的倾轧。“邦无道，富且贵，耻也。”时代没有造就英雄，却造就了一种超卓的风采、一种潇洒的风度、一份玄远的神思。身在官场，“乱”也见多了，“篡”也见惯了，于是，解绶去职——
“归去来兮，田园将芜胡不归？”陶渊明的这一声清啸，直引得林泉激荡、岩穴来风，把隐逸之士的清雅之风带上了后世永远无法企及的高峰。
他所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的生活，是“结庐在人境，而无车马喧”的超脱，是“心远地自偏”的悠闲宁静，是“飞鸟相与还”的祥和宽解。他没有冷漠地避世，而是把生命熨帖着大自然心脏的跳动;他没有“穷途哭返”的悲恸，却有“行到水穷处，坐看云起时”的忘我恬淡;他没有怨不释怀的无尽牢骚，有的只是一腔“不喜亦不惧”的超然洒脱。
在陶渊明那里，我们看不到沉痛与放旷，只有酒与山、水、琴、诗的相融相生，只有自然与生命的默契和谐，只有放浪大化的恬淡与中和。和所有的隐士一样，他们从荣华富贵里急流勇退，只为守住一方心灵的净土，享受生命的美丽与诗意。
南华秋水，漆园傲吏，当庄子在濠水之上乐鱼之乐时，那鲲鹏之翼早已载起生命的真谛，让后生久久仰望。
魏晋风流，山泉之后，当竹林七贤携手畅游、清谈长啸之际，那一曲《广陵散》的旋律早已奏出心灵的坦荡，凝固成遥远的绝响。
这才该是真正的摆脱樊笼的生命意识吧！坦荡、独立、深情而淡泊的生命。一如那南山之后东篱之下，迎着瑟瑟的秋风旋开旋谢的株株秋菊。
菊之傲
秋菊可耐寒本性能傲霜
从眉山到汴京，又从密州到黄州，这个真率的生命一路歌唱，作文、评论，只想表达心中的感受，不计后果。他一生纯白，了无心机，到处给人温暖与生机;半生受挫，却含笑而死。当天涯海角的琼州迎来他的一叶扁舟，飞花三月不绝，那飞花，是在感谢古老的眉山，献给中华大地一个伟大的灵魂——
东坡——苏东坡——
他根本不用靠做官来求得显赫的功名，早在出仕之前，他的才情已誉满文坛;他根本不用靠拉帮结派的党争来维护自己的官位，却让每一位大宋的皇帝都真心崇拜他。他从不忠于任何朋党，只忠于自己的内心，做他觉得正确的决定;他从不屈服于任何权势，却甘为布衣百姓俯首。
没有京官做，他就去西子湖畔为百姓修堤开渠;没有太守做，他就去大江东头登赤壁、耕东坡。他的身后从来少不了大小官吏的造谣中伤和朋友百姓的交口称赞，但他依旧是“一蓑烟雨任平生”的傲然。
在苏东坡的笔下，我们看到的是“帕手腰刀”的投笔将军，是“会挽雕弓如满月;西北望，射天狼”的出猎太守，是“雄姿英发，羽扇纶巾”的青年才俊。和所有才情横溢的文人们一样，他无论走到哪里，都会让一方山水风物沾染上自由的灵气，绽放出别样的美丽。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李太白，在朝就要让高力士磨墨脱靴，在野就要让每一寸山河都镌刻上生命恣肆的烙印。
“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”的韩愈，在朝就要仗义执言，在野就要把江雪吟成千古绝唱。
这才是闪光的生命应有的状态吧！恣肆、自由、旷达而傲然的生命。一如那独立怒放的秋菊，它绚烂的金黄不是凡·高笔下向日葵的灿然，而是只要给它一个位置，就算离开太阳也要开出一片辉煌的执着。
菊之殇
宁可枝头抱香死何曾吹落北风中
是谁在西风里带剑高歌？是谁在湘水边仰天长问？又是谁在汩罗里洗去悲恨满腔？
烈马战车，吴戈兵甲，换不回战士们如注的鲜血;天瞑云澹，深林层巅，挡不住苍茫欲雨的悲哀;湘水汤汤，汨罗汩汩，涤不去你心头的九歌天问。
“蛲蛲者易折，皎皎者易污”，是对了呢，还是错了？屈原，你那长铗陆离、高冠切云的奇服让多少人迷醉？你那左骖右骥、挟仙邀游的神韵得让多少人神往？而你，却在一个悲寂的黄昏，带着你所有的皎皎与蛲蛲，自沉汨罗。你用行动证明给这个世界看——“皎皎者不污”，却终于没能逃出“蛲蛲者易折”的宿命。
屈原，你逃出去了吗？像所有高洁的志士一样，惶恐滩头，零丁洋里，有文天祥的长叹;落日楼头，断鸿声里，有辛弃疾的泪眼;更有那为留清白粉身碎骨的于谦;为国尽忠却屈死于“莫须有”的岳飞……
你们已经逃出去了吧！你们又何曾真正地“折殒”了呢？这才该是真正的生命的尊贵吧！刚烈、正直、狷介、忠耿的生命，一如那“宁可枝头抱香死”的秋菊，留给后世的是一份永久的淡淡的菊香。
“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”又是菊花飘香的时节了，这股淡淡的菊香，是从汨罗江畔、零丁洋里飘过来的吧;这灿烂的金黄，是从苏东坡的袖间、李太白的襟上泻下来的吧;这清孑的姿态，是从陶渊明的足边、《广陵散》的曲中立起来的吧……否则，又怎能如此历久而弥香？
当隐士们举起杯中淡酒，当诗人们唱起大江东去，当志士们歌出虽九死其犹未悔——每当这个时候，便是秋菊飘香的时节了。

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