生于忧患死于安乐读后感(共6篇)

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生于忧患死于安乐读后感(一)

生于忧患,死于安乐 200字读后感
要先概述本文内容,在找出感点,联系实际,最后感想,启发

生于忧患,死于安乐》读后感
安逸享乐往往能使人得到精神上的满足,物质上的享受,但这往往是堕落的开端；忧愁祸患的确会给人带来身心上的痛苦,但却是催人奋进的精神食粮.
《生于忧患,死于安乐》中孟子所列举的人物：舜,傅说,胶鬲,管夷吾,等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活,精神上的考验.我想“不经历风雨,怎能见彩虹” 对世间万物而言,是个永恒不变的定律.又如吴承恩所著的《西游记》中那坎坷的取经之路要是没有了妖魔的阻拦,一步登西天,唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的困扰,安心的吃斋念佛,朝发夕至取回佛经,但可谓出门长见识,唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里,又怎知这天底下人间的百态,又怎能领悟“佛”中能超脱世尘的感悟?那《西游记》便成了一个无趣的故事.
人的潜能是无限的,但也是在外界的压迫下日渐成熟,如果人在安乐中生存,那他就会失去对外界的抵抗,对生活真谛的领悟,最后会像“温水效应”中的青蛙一样,失去了生存的能力.而紧张的生活节奏适当的压力能使人绝处逢生,绝望中寻找通往光明的前程!【生于忧患死于安乐读后感】

生于忧患死于安乐读后感(二)

生于忧患 死于安乐 200字左右读后感
急用
速度啊

《生于忧患,死于安乐》的读后感
在动物世界里,老虎能够独自称霸,马却只能成为其他食肉动物的美餐,马并不比老虎的体型小,为何永远要做被害者?是遗传?“物竞天择,适者生存”在老虎一代又一代那坚定的忧患意识,使他们逐渐进化成有尖锐的牙齿,锋利的爪子,让其他动物都敬而远之的百兽之王.马,只图一时太平,遇到危险只知道逃避!躲过了一时,却躲不了一世,最后它们只能成为只会吃素食,整天过提心吊胆的生活,头脑简单,四肢发达的被捕食者!
美国康乃尔大学的研究人员做过这样一个实验：在锅里加满冷水后,把一只青蛙放进去,然后慢慢加热.水开始是凉的,变温的速度很慢,青蛙觉得比较适应和舒服,并不想跳.随着水温逐渐升高,感受到危险的青蛙决心努力跳出热锅,但为时晚矣.最后,活蹦乱跳的青蛙被烫死.与此相对照,把青蛙扔进一口沸水锅里,受到强烈刺激的青蛙奋力一跳,成功地保住了性命.
科学家经过分析认为,这只青蛙第二次之所以能“逃离险境”,是因为它受到了沸水的剧烈刺激,于是便使出全部的力量跳了出来,第一次由于没有明显感觉到刺激,因此,这只青蛙便失去了警惕,没有了危机意识,它觉得这一温度正适合,然而当它感觉到危机时,已经没有能力从水里逃出来了.
每个人一生总会遇到一些困难和阻力,不同的是每个人都要用自己的方式去面对,有人选择应难而上,有人选择知难而退!曾经有人说一个人要堕落自己要比提升自己容易得太多,说的没有错,安逸享乐能使人得到精神上的满足,物质上的享受.忧愁祸患虽然会给人带来身心上的痛苦,却是催人奋进的精神食粮!做错事并不怕,可怕的是同样的错误还会发生第二次!如果有人曾经因为你的错位责备过你,训斥过你!我想我们不应该去记恨他们,因为是他给了你不再范同样错误的警告.
每个人不可能快乐幸福的过每一天,让我们成熟的,是经历的,磨难的!我要走我自己的路,纵然很崎岖,纵然很陡峭.但我依然勇往直前.我是我自己的,谁也没有控制我命运的权利.纵然困难重重,伤痕累累,但我不会犹豫,因为当我回首时,我可以指着那条尽是痛苦和泪水的路,大声骄傲的说：看,这是我自己走出来的路!
每个公司,企业都不是一帆风顺发展起来的,那些如今成为世界的大企业,大集团.遇到的困难与阻力,或许不是我能想想的出.就像海尔集团,如今是是世界第四大白色家电制造商,也是中国电子信息百强企业之首.海尔的首席执行官张瑞敏带领员工抓住机遇,加快发展,创造了从无到有、从小到大、从弱到强的发展奇迹.进而说道我们万博,或许我们现在遇到阻力了.一个第三产业,自己的命运或许与另一个企业的命运有着直接的关系.但是只要我们坚强面对,一切困难问题都会成为过去,因为我们坚信,命运最终是掌握在自己的手中!

生于忧患死于安乐读后感(三)

读《生于忧患,死于安乐》有感

然而《生于忧患,死于安乐》这篇课文,使我们联系在了一起. 在文中已用有力的事实来证明了生与忧患.死于安乐；用历史使我们明白了这个是真理,同时也启示我们,忧患可以使我们生存和发展,不会被历史所淘汰,可以立足于世界. 古代如此,现代也是如此,真理是永不会改变的.新的世纪,新的时代,我们的社会是安定的,世界也是和平的,但是世界上没有一个国家忘记了战争.虽然战争是令人厌恶的,甚至是令世界的人民痛恨的,但人民和国家不能忘记战争对人们的危害再大了.战争真的开始了,只有反抗,不能成为亡国奴,不然则会成为奴隶,而使人民受更大的危害,所以国家是不能忘记战争的,因为国家是人民的.如果一个国家只会享受和平,当他灭亡时,他才会明白这真理! 从大到小,国家是这样,个人呢?一个人不努力不想到天外有天,人外有人,则一定会被社会淘汰,但重要的是我们个人重视到了生可忧患,而时刻忧患,就一定可以“困于心,衡于虑,而后作”的. 从古致今,从大到小,生存与死亡都是有关联的,这也是忧患与安乐的关联,从古到今,从大到小忧患与安乐都会成为一个真理,什么也不能脱离的真理.所以我们一定要提前明白这真理,不要等到“国恒亡”时才感悟到.\x0d2、《生于忧患 死于安乐》 读后感\x0d“故天将大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾其所不能.” ——题记 有个实例大家都知道,有句俗话也说明了这一点“穷人家的小孩早当家”.因为苦难造就了他们的成长,因为环境让他们早褪了那份娇蛮,当我们还在大挥“才能”——向父母不停的汲取我们原以为属于我们的一切时,他们己经为父母辛劳思虑.因为家境的不允许,所以比我们多一份忧郁,多一份坚强,多一份吃苦耐劳的精神.他们不会因为家里贫穷而变得灰心丧气,也不会因为奋斗后富裕了而变得大肆挥霍.相反,正是一些从小生长在城市里,生活在无忧无虑的家庭里的人,无节制的花费,直至某一天失足成贫就变得落魄于斯.在逆境中成长得坚强,在顺风中生长得懦弱. 人只有经受挫折,不顺利的干扰和阻碍才会使他从实践中增加自己所缺少的能力的毅力.人的一生正因不是一帆风顺的,所以经历住了磨难考验的人才会出众被着为人才,也才是有用的人,才能接受重大责任.在失败时,不以失败而颓废,不因恼怒而一跌不振,不因为才不如人而心有嫉妒所以愤恨.我们要经常检讨自己的所作所为.成功之母不是失败,而是失败后的自我检讨,只有此才会有所一番作为. 一个国家如果没有忧患,沉于安居乐业的事局中,不振奋军队,不让国家发展,止步不前,最终败得一踏涂地.不前进,不后退,原地踏步,最终换来的不是长久的国泰民安,而是敌侵略城池时的血流成河,胜劵他握.所以一个国家的不进步对于他国来说你就是腐朽得不可一世.别人在不停的前进,不住的发展强大.我们因为缺少了战备能力,国家没有军威,没有科技发展,谈什么富可敌国让国生存长久.生于忧患,而死于安乐. 在物质生活日益丰富的今天,我们温饱不成问题,物质丰富的生活是我们今天追捧的潮流.有的人对物质的追求接近疯狂的地步.这个物质生活就是所谓的吃喝、玩乐.在这个时代“生于忧患,死于安乐”就该成为一种警告.吃,我们要讲究清淡、健康,那些成疾的“富贵病”就是因为太在于“好”所以才生得的.什么玩乐要高调?高调么?花个几千万租架飞机逛一天就高调?是很气派,最后欠债一大堆,最后就真的生于忧患了,这个价值取向还真有意义么?钱,我们要节约,人短命就往往太过于享受. 今天的我们生活在这个和平的年代,物质丰富的时代就要讲究清贫一点,不要去一味的追求人间享乐,这样的人一生都没有价值意义,纵使万贯家财最终都会被一扫而光.而懂得这点的人,他们一生都在奋斗,一生奉献事业.他们的忧患是为国民而忧患,而享乐的人则是建立国民辛苦之上.

生于忧患死于安乐读后感(四)

对生于忧患,死于安乐的感想
字不要太多自爱100字左右就可以了.

人的潜能是无限的,但也是在外界的压迫下日渐成熟,如果人在安乐中生存,那他就会失去对外界的抵抗,对生活真谛的领悟,最后会像“温水效应”中的青蛙一样,失去了生存的能力.而紧张的生活节奏适当的压力能使人绝处逢生,绝望中寻找通往光明的前程!

生于忧患死于安乐读后感(五)

生于忧患,死于安乐500字感悟【生于忧患死于安乐读后感】

安逸享乐往往能使人得到精神上的满足,物质上的享受,但这往往是堕落的开端；忧愁祸患的确会给人带来身心上的痛苦,但却是催人奋进的精神食粮.　　《生于忧患,死于安乐》中孟子所列举的人物：舜,傅说,胶鬲,管夷吾,等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活,精神上的考验.我想“不经历风雨,怎能见彩虹”对世间万物而言,是个永恒不变的定律.又如吴承恩所著的《西游记》中那坎坷的取经之路要是没有了妖魔的阻拦,一步登西天,唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的困扰,安心的吃斋念佛,朝发夕至取回佛经,但可谓出门长见识,唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里,又怎知这天底下人间的百态,又怎能领悟“佛”中能超脱世尘的感悟?那《西游记》便成了一个无趣的故事.　　人的潜能是无限的,但也是在外界的压迫下日渐成熟,如果人在安乐中生存,那他就会失去对外界的抵抗,对生活真谛的领悟,最后会像“温水效应”中的青蛙一样,失去了生存的能力.而紧张的生活节奏适当的压力能使人绝处逢生,绝望中寻找通往光明的前程!【生于忧患死于安乐读后感】

生于忧患死于安乐读后感(六)

孟子《生于忧患,死于安乐》
解读?

生于忧患,死于安乐
　孟子（约前372－前289）,名轲,字子舆,邹（今山东邹县）人.战国思想家、政治家、教育家.被认为是孔子学说的继承者,有“亚圣”之称.受业于孔子之孙孔假的门人,是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物.他曾游梁,说惠王,不能用；乃见齐宣王,为客卿.宣王对他很客气,可是也始终不用.于是孟子归而述孔子之意,教授弟子.孟子死后,门人万章、公孙丑等记其言行,为《孟子》七篇.
　　
　　《孟子》是儒家经典之一.《孟子》的思想核心是“仁”、“义”,是孔子思想的发展.其散文气势充沛,感情强烈,富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理,辩论是非,既能引起人们的注意,又增强了说服力.《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点.
　　本文是孟子的一段游说之辞.一般为后人所接受的解释为,原文中先列举舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人出身下层, 然后说“天将降大任于是人也,必先苦其心志……”,令人很容易想到意志的磨练方面,最后一句尤其令人想到逆境中发奋图强的浓厚悲剧意识.
【原文】
生于忧患,死于安乐（1）
　　
　　舜发于畎亩之中（2）,傅说举于版筑之间（3）,胶鬲举于鱼盐之中（4）,管夷吾举于士（5）,孙叔敖举于海（6）,百里奚举于市（7）.
　　故天将降大任（8）于是（斯）人也（9）,必先苦其心志（10）,劳其筋骨（11）,饿其体肤（12）,空乏其身（13）,行拂乱其所为（14）,所以（15）动心忍性（16）,曾益其所不能（17）.
　　人恒（18）过（19）,然后能改（20）；困于心（21）,衡于虑（22）,而后作（23）；征于色（24）,发于声（25）,而后喻（26）.入则无法家拂士（27）,出则无敌国外患者（28）,国恒亡（29）.
　　然后知生于忧患（30）,而死于安乐（31）也.
【注释】
　　（1）选自《孟子��告子下》题目是作者加编的,告子,姓告,孟子的学生,兼治儒墨之学.这里节选的部分,有的版本题为《舜发于畎亩之中》.
　　（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间发迹的.舜原来在历山耕田,三十岁时,被尧起用,后来继承尧的君主之位.发,起,指被任用.于,介词,从.畎,田间水沟,田中的垄沟.亩,田垄.“畎亩”,泛指田野,田地、田间.
　　（3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的.傅说,商朝人,原在傅岩地方作泥水匠,为人筑墙,殷王武丁访寻他,用他为相.举,被举用,被选拔.版筑,筑墙时在两块夹版中间放土,用杵捣土,使它坚实.版,打土墙用的夹板.筑,捣土用的杵.
　　（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的.胶鬲,商朝贤臣,起初贩卖鱼和盐,周文王把他举荐给纣.后来又辅佐周武王.于,介词,从.
　　（5）管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释放被录用.管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣,公子小白（齐桓公）和公子纠争夺群位,纠失败了,管仲作为罪人被押解回国,齐桓公知道他有才能,即用他为相.举于士,指从狱官手里被释放并录用.士,狱官.
　　（6）孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的.孙叔敖,春秋时期楚国人,隐居海滨,楚庄王知道他有才能,用他为令尹.
　　（7）百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位的.百里奚,春秋时期虞国大夫,虞王被俘后,他由晋入秦,又逃到楚,后来秦穆公用五羖（gǔ,黑色公羊）羊皮把他赎出来,用为大夫.
　　（8）大任：重大责任或治理国家的责任.任,责任,使命,担子.
　　（9）于是人也：（把重大责任）给这个人.是,指示代词,这.也,用在前半句末了,表示停顿一下,后半句将要解释.
　　（10）必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦.苦,形容词作使动用法,使……痛苦.
　　（11）劳其筋骨：使他的筋骨劳累.劳,使……劳苦.其,代词,他的.
　　（12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿,以致肌肤消瘦.
　　（13）空乏其身：意思是使他受到贫困之苦.空乏,资财缺乏.这里是动词,使他受到贫困之苦.
　　（14）行拂乱其所为：所行不顺,使他所做的事颠倒错乱.拂,拂逆,不顺,违背.所为,所行. 乱,扰乱.
　　（15）所以：用来（通过这样的途径来……）.
　　（16）动心忍性：使他的心惊动,使他的性情坚韧起来.
　　（17）曾益其所不能：增加他所不能做的,使他增长才干.曾,通“增”,增加.所,助词,与“不能”组成名词性短语,指代不能达到的对象.
　　（18）恒：常常.
　　（19）过：这里的意思是犯过失.
　　（20）然后能改：这样以后才能改过.
　　（21）困于心：内心困扰.困,忧困.于,介词,在.
　　（22）衡于虑：思虑堵塞.衡,通“横”,堵塞,指不顺.
　　（23）而后作：然后才能有所行为.作,奋起,指有所作为.
　　（24）征于色：征验于颜色.意思是憔悴枯槁,表现在颜色上.征,表征,表现.
　　（25）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音.
　　（26）而后喻：（看到他的脸色,听到他的声音）然后人们才了解他.喻,明白,了解.
　　（27）入则无法家拂士：在国内,如果没有有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士.入,在里面,指国内.法家,能坚持法度的大臣.拂士,足以辅佐君主的贤士.拂,通“弼”,辅弼,辅佐.
　　（28）出则无敌国外患者：在国外,如果没有敌对的国家或外来的祸患.出,在外面.指国外.敌国,势力、地位相等的国家.外患,外来的灾难,多指外部入侵.者,语气助词,表停顿.
　　（29）国恒亡：国家常常要灭亡.恒,常常.
　　（30）然后知生于忧患：这样以后,才明白因为忧患而生存发展.然后,这样以后.于,介词,由于,表原因.生,使……生存.
　　（31）死于安乐：安逸享受使人萎靡死亡.使……死亡.
【参考翻译】
　　 舜从田野中被起用,傅说从筑墙的泥水匠中被举用,胶鬲从卖鱼盐的商贩中被举用起来,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边被举用进了朝廷,百里奚从市井之间被举用登上了相位.
　　
　　因此上天将要降下重要使命给这种（或“这些”）人,必须要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,使他受到贫困之苦,所行不顺,使他所做的事颠倒错乱.（通过这些）使他内心惊动,性格坚韧起来,增加他所不具有的才干.
　　
　　人经常犯错误,这样以后才能改过；使他内心困扰,思绪阻塞,然后才能有所作为.憔悴枯槁表现在脸色上,吟咏叹息表现在声音上然后人们才了解他.一个国家内部如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士,外部如果没有实力相当的国家和外来的祸患,这个国家常常会导致灭亡.
　　
　　这样以后才知到,因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡.【篇章结构】
文章采用列举历史事例和道理相结合的方法,层层深入地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点.全文共四段,可分为三部分.第一部分（第一至二段）：用排比句式,列举了历史上六个著名人物的事例,有力论证人才要再忧患中造就的道理.第二部分（第三段）：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性,说明人处困境能激发斗志,国无忧患易遭灭亡的道理.第三部分（第四段）：得出“生于忧患,死于安乐”的结论,也是全文的中心论点.

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