巴金家读后感(共7篇)

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巴金家读后感(一)

巴金《家》读后感800字左右要求原创高一水平【巴金家读后感】

　　最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》.虽然暂时只看完《家》这篇,发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖,让我铭记于心.深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家.
　　现在正在读第二本,当我读完第一本《家》后,给我的感觉真可谓身临其境,巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨,痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承,通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析,真让人眼前一亮.在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心,坚定不移的相信旧社会一定会过去,旧制度一定会被舍弃的有志青年,也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰,就像两条平行线不可能有任何交叉点一样,也就注定着他们走的是截然不同的路,老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人,在以前就称他为“无抵抗主义”,也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死,走的走.虽然他感到无比的痛苦,但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格,只是在思想上有了些许转变,但这种转变并不足以让他有所行动,他还保留着那分懦弱.而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边,但他并不象觉慧那样冲动,有着沉稳的性格,在必要的时候也回积极主动的争取幸福,从这点上来说我还是很欣赏他的.因此在整个大家庭中,只有觉民和觉慧站在同一阵线上的,其他人则全是旧社会,旧体制的拥护者,可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深,所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外,也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭,一气之下离家出走了!以此表明他抵抗这个旧社会的决心.
　　整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事,整篇文章以“家”为主题贯穿始终,让人看了爱不释手、欲罢不能.

巴金家读后感(二)

巴金先生《家》读后感题目
我要写一篇关于《家》的读后感,但是不知道去什么题目,我想要一个有新意同时又有寓意的题目： ×××××（字数不限）最好不要太长
——《家》读后感
我想到了一个 春秋之前,××之后麻烦各位帮忙想一下

宁静背后的风暴
主要和你的文章内容挂钩要看你想写这篇文章的什么特点.不滥但精.写一个点

巴金家读后感(三)

巴金的读后感各位帮帮忙

自从我阅读《巴金散文集》之后,我的心情久久不能平静,让我深深地体会到了大自然里无限的奥妙,也让我的心灵感到强烈的震撼.
《巴金散文集》中,最让我难忘的一篇文章是《把心交给读者》,那篇文章让我明白了一个写作者,不应该想写什么就写什么,而要把良好的思想作品写给读者们阅读与欣赏,如果灌输给读者们的作品起了毒害作用,那么读者们就会把它扔进垃圾箱,写作者的写作生涯也到此停止,所以,如果写作者没有了读者,也不会有什么成就,当然,读者们对于写作者的作品的评价信就相当于写作者的养料,没有了养料,写作者就无法生存.所以,身为一个写作者,只有通过读者们的评价信才能检查自己的写作效果,才能检查自己作品对社会的作用.
那是在一九四零年年尾,赵金爷爷从重庆到江安,在曹禺家住了一个星期左右,曹禺在戏剧专科学样圪,江安是一个安静的小城,外面有什么人来,住在哪里,一下子大家都知道了.巴金爷爷刚住了两天,就接到学校一部分学生送来的信,请巴金爷爷去讲话.但巴金爷爷只写了一封回信寄去,说他不善于讲话,而且也不知道讲什么好,因此不到学校去了,不过巴金爷爷非常感谢那些学生对他的信任,他会经常想到他们.青年是中国的希望,他们的期望就是对我的鞭策,这是巴金爷爷说的话,巴金爷爷还说,像他宋一位小说家不算什么,如果他的作品不能给他们带来温暖,不能支持他们前进,他没有资格做那些学生的老师,但他却很愿意做他们的朋友,在他们面前,他实在没有什么可以感到骄傲的地方.当他们在旧社会的荆棘丛中,泥泞路上步履艰难的时候,倘使他的作品能够做一根拐杖或一根竹竿给他们用来加一点力,那巴金爷爷就很满意了.这种礼谦礼的精神,值得我们学习,面对学生们的邀请,他却认为自己没有什么可心骄傲的地方.
“旧的要灭亡,新的要壮大,旧社会要完蛋,新社会要到来,光明要把黑暗驱逐干净.”这是巴金爷爷在解放前,尤其是抗战以前,没有具体回答读者们来信上的问题,自己感到很痛苦,却只能这样鼓励读者们的话,是啊,对于读者们对写作者提出的问题,写作者不应该用花言巧语敷衍他们,至少要指出一个方向,一个并不模糊的方向.
对于一个写作者来说,最重要的是要能看到读者们内心深处的想法,只有聆听到读者们的思想,才能让读者们把自己的苦与乐倾诉于写作者,有时候,写作者会是读者们最好的倾诉内心感受的对象.而当读者与写作者对面交谈时,那善良的表情,激动的声音,恳切的言辞,这说明读者们愿意做写作者的知心朋友.

巴金家读后感(四)

请问名著《家》的读后感是什么?

《家》读后感
家是什么?家是王维《杂诗》中“来日绮床前,寒梅著花未”的那朵寒梅；家是李白《静夜思》中“举头望明月,低头思故乡”的那轮明月；家是马致远《秋思》中的“夕阳西下,断肠人在天涯”的九曲回肠；家是崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁.缕缕愁思；家是李白《春夜洛阳城闻笛》“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城”.那撩人的夜曲；家是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”那夜半歌声；家是王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸,明月何时照我还”似箭归心；家是李商隐《夜雨寄北》何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.
家,是灵魂栖息的港口,是心灵停泊的港湾.它在我们生活中是十分熟悉的,也是分亲切温暖和睦的.然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每天都在明争暗斗,是为了争夺那点家产,正面以笑脸对着家人,转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家,还是家吗?
在巴金的《家》中,大概可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟,一种是思想前卫反抗封建的子弟.就拿“觉新”来说,他就是那些逆来顺受孝顺子弟,他“父亲”自作主张让他和现在的“大嫂”结婚,他心中虽不愿意,因为他爱的是“梅”表妹,但他不敢为自己的爱情去争取,只是惟命是从,结果最终还是和自己所爱的人分开了.思想前卫反抗封建的莫过于“觉慧”,他积极参加学生会,参加游行,敢于表现对现实社会的严重不满,敢于做出反抗.即使他爷爷不许他外出,他也并没有就此放弃了学生会的工作,而是在家看书读报,了解当天的时事新闻,通过不同的方式来反抗封建社会的统治,宣泄自己心中的不满.
再看看今天,家家户户和和睦睦,极少存在家庭的明争暗斗,都是民主制度,家和万事兴,有什么事情说出来和家人合伙商量解决,小孩子也有发言权,有时还能提出一些家长不能相处的解决方法,并不是一味的不分对错的唯命是从；和那封建社会的那种“我是长辈,我说了算”的封建专制家长,逆来顺受的孝顺子弟,钩心斗角、互相倾轧、损人利己、口是心非的男男女女截然不同.
社会是不断的在进步,像《家》里面的“觉民”、“觉慧”那样,有着先进文明的思想,勇敢的反抗着以强凌弱,以大欺小的行为以及家长的封建思想意识,为自己所认识的真理去奋斗.我们要向他们学习,并不是说我们也要反封建社会（现在我们不是在封建的社会里）,而是勇敢的反对社会上错误的腐败的思想意识,要敢于开拓创新,坚持遵纪守法,相信科学,坚持科学真理,反对迷信.就拿文中的例子来说吧!文章中的“鸣凤”是一个丫鬟,她喜欢了“三少爷”,但后来她被“老太爷”卖给“冯老板”做小老婆,她心中不愿,但她身份低下,无选择的权力,最后跳湖自尽.再比比我们现在的社会,现在的社会人人平等,不分贵贱,没有主仆之分,一视同仁,而且每一个人都受到最基本的尊重,不像封建社会那样,身份低下的人,可以随便给有钱人家的公子少爷老爷当作礼品或物品用金钱买卖,完全没有了人身自由.
《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌,封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷“高觉新”终日思念“梅”；“鸣凤”因被迫婚自尽；“觉新”的表妹因大人思想保守,有病不能及时医治,最终死了.当今社会,新的思想意识层出不穷,现在的思想是开放的,并不局限于传统的观念,新的资讯通过各种渠道传送到我们面前,开拓了我们的视野,给我们灌输了最新的有益的思想意识；变封建为开放,变传统为创新,变专制为民主,推动了社会的发展.在巴金的《家》中,在那封建社会中,不敢像我们那样开放,不敢创新,没有民主；但现在有了,还有了互联网,有了电视,有了计算机,有了……有了很多可以让我们了解最新资讯的渠道,这一对比,证明了社会在发展,人类文明在进步,精神境界在不断的提升着.我们可以向《家》里面的“觉民”、“觉慧”学习,接受更多的资讯,敢想敢做；还要以《家》中的“觉新”为借鉴,不要一味的盲目的顺从,否则到头来还是苦了自己,要为自己的理想去奋斗.
《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落.通过一个家族的分崩离析,深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向.而今天我们的家,家里面我们成为了中心,父母长辈为我们而日益忙碌操劳,我们经常是坐享其成.更有的孩子连家务活都不懂得做,不懂得为父母分忧,甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”.但是事事父母征求和尊重我们的意见,宠爱并且溺爱我们,我们衣来伸手,饭来张口,即便在如此幸福的生活中,我们并没有意识到应该满足,应该回报他们.看了《家》以后,我们为之反思,我们生活在如此幸福的今天,是否应感觉到庆幸,感到快乐,感到幸福,并不断努力,用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢?
不管怎样,今天的我们比过去的他们要幸福,我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意,但是我们已经比他们原来的生活状态好了很多,很多,我们应该好好珍惜这如此不易的幸福生活!

巴金家读后感(五)

巴金写的寒夜和家这两本书分别的大致内容是什么?如果分别要写这两本书的读后感,要怎么写(初二初三的水...
巴金写的寒夜和家这两本书分别的大致内容是什么?如果分别要写这两本书的读后感,要怎么写(初二初三的水平)?开头和结尾要怎样写才精彩?

寒夜写了一小公务员的生离死别、家破人亡的悲剧,揭示了旧中国正直善良的知识分子的命运,暴露了抗战后期的黑暗现实.
家描写了一个封建大家庭的种种故事和罪恶,是一部反封建作品.
读后感要狠狠写.狠狠批.【巴金家读后感】

巴金家读后感(六)

激流三部曲中家的读后感.急

　　暑期中,我一口气读完了巴金爷爷的代表作——《激流三部曲》,我感受到了其中描写的美,其中描写的丑.
　　《激流三部曲》分别为《家》、《春》、《秋》,虽然题名非常温馨,但是它却是讽刺当时封建社会的一把利刃,在字里行间,你将会读出一份哀叹,一份义愤,一份希望.
　　在书中,作者主要描写了高家的上一代人封建、阴险、口是心非、斤斤计较的丑恶嘴脸,与年轻一辈阳光、热爱祖国、批评抨击旧制度……形成鲜明的对比.我最欣赏的人物是高觉民,他正直,善良,不像他哥哥那样一味的“作揖主义”,也不像他弟弟那样冲动,而是平时做得规规矩矩,不给人留下话柄,但在忍无可忍的情况下会义正词严的站出来,痛斥他所不能容忍的行为,哪怕是强横的陈姨太也会灰溜溜的逃跑；他痛恨旧社会,与好友一起办出《利群日报》,呼吁广大的学生支持新革命,打击旧社会……真是好样的.
　　遨游在美词佳句中,我也感受到了封建社会的残忍,什么父母之命,什么媒灼之言,根本不考虑当事人真正的想法；什么当代大儒,根本不看看他们所做的可耻行径；什么长辈就是对的,看看许多所谓的长辈给他们的孩子树立的榜样.一切的一切,都“归功”于旧的体制、旧的传统（部分）,所以,十月革命覆灭了沙皇,辛亥革命击倒了5000年的帝制.
　　我非常庆幸,自己生活在一个崭新的社会中,不受压迫、不受束缚,虽然如今的法律法规并不十分完美,但我坚信,在不久的将来,一定会更加健全,更加完善,使我们的生活更上一层楼.

巴金家读后感(七)

伤害巴金感想
读了巴金《伤害》的读后感

《伤害》讲述的是作者连续两次在街上碰到同样的场景：同一个干瘦黝黑的孩子无力地捧着破碗站在面食担子前,羡慕地望着同样两个肥胖的孩子“嘘嘘”地吃东西.作者两次都递给他一张角票,男孩两次都茫然地望着作者,然后两人分开.
第一次,作者问他：“你有没有家?有没有亲人?”第二次,作者问他：“你有没有一个家?有没有一个亲人?”就这样,他“不知不觉间在那个时候犯了不可补偿的过失”.
关于家和亲人的提问对于那个小男孩而言,或者是一种残酷的伤害.然而我觉得相比于今天的乞丐而言,这已经算是一种温暖.
读这篇文章的时候,我正在广州光孝寺外等候寺内拜神的父母.每年的大年初一,寺外的马路都布满了各式各样的乞丐.其中有些乞丐的状况,惨不忍睹.在这里,我看到一个与《伤害》中截然不同的情景：这里的乞丐,不理解乞讨的耻辱,他们尽量利用自身身体的缺陷,博取路人的同情；今天的“善男信女”,吝啬于一句简单的问候,却比作者巴金“慷慨”得多,投入的金钱的面值也大得多.或许这样,乞丐们的渴求满足了,路人们赶路的目的也达到了.我当时亲眼目睹一位只能爬行的乞丐停在马路中央,身后是一辆庞大的公共汽车,司机猛按喇叭.乞丐艰难地用双臂挪动身体,汽车迫切地向乞丐前进一毫一尺.那些“善男信女”们,像看马戏般不断地投向金钱,却不肯给予援助.
当时,我手握着的是《伤害》这篇文章.究竟,什么才是伤害?是巴金的一句问候?还是现代人金钱至上的援助?我在想,寺里的受人供奉的神灵哦,为何世间的乞丐得不到你的庇佑?那些“善男信女”哦,你们有向善的心,为何行为却如此冷酷?
巧合地,我看到今天的广州日报的名为《乞讨的孩子》的文章.文中的孩子,“一直玩弄着手中的气球,偶尔不忘自己的目的,说‘叔叔给五毛钱’这些话,像挠痒痒一样,随口即说,流畅自然.”当作者问孩子父亲的姓氏时,他“开始说一,转口说三,顿了顿,又说姓五.”在作者犹豫的时候,“没有任何征兆,他就跪了下来,非常随意的一个动作.”这个小男孩,比《伤害》中的男孩坦率得多了,他的乞讨的意识和目的是那样明晰!然而,这仅是一个四岁的孩子.在他积蓄不多的语言中,充满了乞讨的意味.
倘若巴金先生还在,面对这样一个男孩,他会怎样对待?那两句几十年前说过的问候,还是一个“不可补偿的过失”吗?

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