三人行必有我师焉
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一：[三人行必有我师焉]读“三人行 必有我师焉”有感500字(细改作文附作文评语)
虚心向别人学习
——读“三人行 必有我师焉”有感【这里引用的句子要加上引号。】
李懿珊
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
这几个星期，我捧起了《论语》这本书。书中的道理给了我很多有益的启示。合上书。【这时应用逗号，一个句子还没有说完。】那一个个深刻的名句还索绕在我的脑海里。其中“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这个名句，告诉我们：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处。每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧！【这里用逗号，不必要用感叹号。要慎用感叹号。】在这个59个人的集体里，就有许多良师益友：作文天才曹曦媛、数学天才钟瀚毅、英语天才张哲瑞……【这里列举的非常准确，将同班同学的特长写出来了，但都是用“天才”去概括他们，显得你的词汇贫乏，能否用其他的语词呢？如“怪才”“王子”等等。注意尽量用词不重复。】他们的才华和智慧都值得我好好学习。
一次上美术课上，美术老师教我们怎么样剪纸。听完美术老师讲解后，我还是不知道应该从哪里剪起。【为什么呢？要写出老师的手灵巧，你如何看了眼花缭乱等等，不然，你如何会不知从何剪起呢。】突然，我看见坐在我旁边的张晓澄很快地剪出一个“人”出来，【张晓澄是怎么剪的？要写出来。】我看了，赞叹【道】：“哇，张晓澄你剪的好漂亮呀！你可以教我怎样剪吗？”“没问题！”张晓澄毫不犹豫地回答了。张晓澄开始教我怎样剪纸，她告诉我：先在纸上画出一个自己要剪的图案，画好之后，你就沿着线剪出图案来就可以了。我虚心的听着。不久，我不但学会了剪出一个人出来，还会剪一个红红的苹果、一只美丽的天鹅、一朵亭亭玉立的花朵……而且剪得很漂亮。【这一段你是写出了同学怎么教你，但是感觉较孤单，因为你没有写出自己的内心变化。你看老师剪时内心是怎样的？不会剪时内心又是怎样？看见同学剪得那么好时内心又是怎样？她答应教你时你的内心又是怎样？当你学会剪的时候，内心是怎样的？有多少的内心可以写啊。内心一写，人就有了灵魂了，就活了。】
读了《论语》，我学会了很多做人的道理。告诉我们要相互学习，相互促进，使自己能够百尺竿头，更进一步。【这一句是病句哦。想一想应如何改？】吸取他人身上的长处，弥补自己的短处，真正做到：三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。努力做更完美的自己！
总评：你这篇读后感写得不错，文笔很流畅，思路很清晰。你先写《论语》总的印象，然后引出一个句子，再列举到班上的人都可以成为自己的老师，接着又举了一个实例来说要虚心学习这一道理，最后进行总结。条理清楚，层次分明。要是在举实例中，将这件事写具体一点就更好了。特别是人物的内心没有抓住进行细写，因此，人物难以从纸上立起来。最后一段的一个病句如何改，要想一想哦。想清楚了，以后就能避免了。
很有进步，值得表扬。
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二：[三人行必有我师焉]《论语》读后感3000字
《论语》读后感3000字篇一
这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完,即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。
《论语》读后感3000字篇二
《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完,即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!
三：[三人行必有我师焉]“三”的秘密_议论文1000字
“三”是一个普通的数字，但是却承载着巨大的力量。像大海一般广阔，容纳百川；像天空一般博大，充满生机；像森林一般廖远，留有原生态的气味。我们写下有关于三的秘密，可以将“三”得以很好地传播，让文字彰显出泱泱本色，让文字活起来，让文字贴近高雅。
“三”的成语或者俗语很多，有褒义的，“三省吾身”；有贬义的，“三心二意”。但是“三”作为一个文字是丰富多彩的，超越了褒义和贬义。举一些实例，仿佛掬一捧清泉回味它的滋味。
三人行必有我师
每个人的认识是有局限性的，我们不能客观地认识自己。如果仅凭自己的力量，难以发挥出自己无限的潜能，难以“不畏浮云遮望眼”；难以“一览众山小”；难以“长风破浪会有时”。
如果我们能找一个人帮助我们，审视自己，照亮自己，提升自己，那将是多么大的幸事。“三人行，必有我师”，表达的意思是多个人在一起，一定有我的老师。事实确实如此，多个人在一起力量大，相互补足，更全面，更统一，会取得良好的效果。如同“久旱逢甘霖”，如同黑夜里的一豆灯光，照亮前进的路；如同一叶扁舟，将我们摆渡到彼岸。“三人行必有我师”是一种珍贵的智慧，让我们徜徉于千里之外；“三人行必有我师”是一种浩瀚的情怀，让我们游弋于漫漫征程；“三人行必有我师”是一股强大的力量，催人奋进，为我们的旅途加足马力。
三思而后行
面对选择，我们往往匆忙做决定。大多数是错误的，我们仿佛走进了死胡同，无法看见出路；我们像飞蛾一样扑火，最终伤害的是自己。没有充分的考虑时间，得到的答案定然是苍白的，像单调的蜡笔，难以描画五光十色的作品。这时我们需要“三思而后行”。只有经过慎重考虑得来的答案才最准确；只有经过慎重考虑得来的答案才最全面；只有经过慎重考虑得来的答案才最可靠。“三思而后行”让我们的眼界变得开阔，让我们的选择更加得当，让我们的猜想更加实际。
事不过三
凡事只可一而再，不可再而三事不过三。我们犯错误不要紧，但是不要过多的犯错误，往往不要过三次。“三”仿佛是一个结点，让我们不可逾越；“三”仿佛是一个国界线，难以超越。别人借你钱，你只能借第一次，再借第二次，但不要再借第三次；乱丢垃圾只能丢一次，再丢第二次，但不可丢第三次；请别人帮忙，只能求第一次，再求第二次，但不可再求第三次。“事不过三”是一条铁律，我们只能遵循，不可违抗。
“三”是一个火热的字眼，引伶人起舞，骚客放歌。
“三”是一个深邃的世界，包罗万千。
“三”是美妙的绝唱，让人心动。
让我们了解“三”的内涵，传播“三”的文化。
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