随笔集6篇

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篇一:[随笔集]《培根随笔集》读后感600字

德行犹如宝石,镶嵌在肃静处最佳——题记
“身边的小事,处处有学问。”这是我们小时候每位家长的教育名言。但是把生命看得最透彻的人,我认为只有培根了。
当我翻开《培根随笔集》时,一篇篇短小精炼的文章,里面都包含了许许多多的道理。生动,精炼,富有哲理。虽然文章篇幅不长,但句句是真理,我受益匪浅。
五十八篇做人之道,处处散发着生命的气息。
《谈真理》说的是什么是真理;真理的好处与坏处。真理不是自欺欺人的借口、愚蠢的见解;也不是媚悦的憧憬、错误的估价;他只是人们心中的一种精神依托罢了。
读《谈死亡》,我了解到:死亡只不过是一种懦弱的表现。死亡是罪恶人的报应,也是伟大人的感动。古人说:“人之将死其言也善”。似乎人只有在死亡之前才是最真诚的吧。
还记得朱自清宁死不吃救济粮的故事。朱自清为了国家与个人的尊严,就是饿死也不吃美国救济粮。虽然这样是爱国,自尊的表现。但是生命最宝贵。留得青山在,不愁没柴烧。何不如留着生命做伟大的事呢。妈妈说我这样的想法很荒谬。但我认为只要活在这个世界,就应该聪明,知道什么是最主要的。有了精气神,在对付敌人也不晚。但是朱自清的做法确实很伟大,还是值得我们学习的。
读这本书,回忆和感悟生活中的点点滴滴,我感觉这真是一种享受。
记得原来我们一家三口在吃饭,我正在看电视,妈妈生气了。我也不知道哪来的火气,对着妈妈就说道:“干啥呀,看会电视怎么了。”“我还没说呢,你就说了。”不知不觉地就吵了起来。当时就很后悔,如果直接关了多好。现在读了这本书,我明白了说话要有少说自己,知道什么该说,什么不该说,并且说话要有要点。
书读百遍,其义自现,我们要在书中寻找良药,寻找我们的学习方式,这样才能更好地适应现在的种种环境。
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篇二:[随笔集]培根随笔800字

培根随笔800字
对读书的方法，培根说得比较抽象，没有说出那些书应该如何？他只是提醒人们，“有些书只需浅尝，有些书可以狼吞，有些书要细嚼烂咽，慢慢消化”。浅尝不就是蜻蜓点水吗？有些知识只要知道就行；狼吞不就是鲸吞吗？
有些知识要求迅疾、新鲜；细嚼烂咽，如经典思想需要品读，要品读，需要把心静下去，需要把时间投入进去，使之消融于我的精神之中。初次的阅读经典，可能给你的感觉就像一盏很小的路灯，照亮你的脚下，光圈也不见得范围很大，不过，只要坚持下去，又会迎来第二盏路灯……一盏盏路灯延续到未来的路上。
等到走过漫长的道路，远离你熟悉的环境时，你若是回头遥望，尽管是山重水复，烟雾迷茫，但你会从心底里发现第一盏路灯的意义。
培根进一步的提醒很有必要，“有的书只需选读，有的书只需浏览，有的书却必须全部精读。有些书不必去读原本，读读他们的节本就够了，但这仅限于内容不大重要的二流书籍；否则，删节过的书，往往就像蒸馏水一样，淡而无味。”不过，这里原则的话说了一大堆不行，对实际的操作没有意义，按照我的观点，只能选择简洁、便捷。
要我的做法便是选读古诗词，浏览的可能是小说，精读的，就是那些有一定思想意蕴的著作，如《蒙田随笔录》、《培根随笔集》、《帕斯卡思想录》、《理想国》、《叔本华随笔》、《尼采随笔》、《西方哲学史》等；还有《道德经》、《论语》、《孙子兵法》、《幽梦影》、《菜根谈》等等。
读书的问题，有时不是一个简单的问题，而是一个非常复杂的问题，因为问题在书中无法解决，只能在书外化解。培根的阅历，使他谈读书有了更厚的底子，更广阔的视野，谈吐就变得非常精妙，“读书使人渊博，辩论使人机敏，写作使人精细。”
培根随笔800字
弗兰西斯·培根是一位家喻户晓的思想家，他有句名言我们并不陌生：“知识就是力量！”
培根的散文随笔共58篇，文章涉及哲学、伦理、处世之道，比较集中地表现出他的“人生哲学”。
在他其中的一篇随笔《谈美》中，阐明了“美德比美貌更重要”的道理。但是，这篇随笔举例的美德兼备者都是男性帝王，我觉得这是由于他的男权视角与贵族视角在支配着他的“笔头”吧！
在谈《论厄运》中，他写道：“幸运中并非没有诸多的忧虑与灾祸，而厄运中也不乏种种的慰藉与希望。”说明在幸运中的人不能得意忘形，说不定下一秒钟就有灾难；在厄运中的人不能灰心丧气，或许也有一些好运而伴随到来。正所谓“塞翁失马焉知非福”啊！
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩，凡有所学，皆成性格。这是培根读书的感想，充分的描写了读书的作用，而且能使你的性格随着读书的不同而改变。
《论友谊》中，他说：“凡与朋友分享快乐者，都会感到其乐更甚，而凡是把忧愁告诉朋友者，都会觉得忧愁顿减。”强调出人与人之间友谊的重要性。让朋友来和你一同分享快乐，一同分享忧愁吧。
培根说得好，“那些有实际经验而没有学识的人，也许能够一一实行或判断某些事物的细微末节，但对于事业的一般指导，筹划与处理还是真正有学问的人才能胜任。”真是一言中的，值得那些不读书的经验主义者深思。
读培根的散文随笔，我们几乎一眼就能看出培根对于功名的追求和男权视角。读培根的《培根随笔》和其他的书，最正确的态度也许还得用那句老话概括，叫做“取其精华，去其糟粕。”
培根随笔800字
什么才是聪明，什么才叫聪明，我觉得也没有什么特别明确的定义。按字义理解，应该就是“耳聪目明”的意思吧。但现在人在解释聪明的时候，如果以一个人“耳聪目明”就可以算作聪明的话，可能就有点片面了。而《现代汉语词典》上对“聪明”的释义是：智力发达，记忆和理解能力强。
而培根好象并没有去特别的论述这样的聪明，他只在论说小聪明。他列举了一些小聪明的例子，比如说，善于保密的人，故弄玄虚的人，装腔作势的人，藐视一切的人，百般挑剔的人……等等。他把这一类人归入小聪明的行列。小聪明的人，并不是真正的聪明，而其实是实实在在的大糊涂。因为，善于保密的人，其实际原因是自己的货色不在阴暗处就拿不出手；故弄玄虚的人，除了略知皮毛外，其它就一无所知；装腔作势的人，只是为了显示自己的高明……几百年过去了，当年培根所描述的英国社会的小聪明的现象，到了现代的中国，仍然生生不息，随处可见。
也说小聪明——随风摇曳——梦里梦外也说小聪明——随风摇曳——梦里梦外生活和工作中，经常可以见到玩小聪明的人。对一个事物，不懂装懂，夸夸其谈，显示出高人一筹的样子，这种人可以说在任何单位，任何部门都大量存在着。两面三刀，左右逢源，欺上瞒下，这种人也不少。而我自己就经常的与据别人之劳为已功，说别人之非而显已是的人同事或共事，那情那境，虽过数年却历历在目。玩小聪明者，投机钻营，八面玲珑，其言其行，让愚笨者眼花缭乱，看不清真面目而自叹不如，或佩服得五体投地。
更见过一些小聪明的人，在一个环境下，可以说人人知其能力深浅，人人知其徒有虚名，但恰恰领导不知而欣赏有加。这也算是上世积下的阴福。至于以毁人声誉而打开自己通道的小聪明，以上下周旋左右逢源前倨后恭获得青眯的小聪明，实在是数不胜数。
玩小聪明而玩过头的也不少。如培根言，许多小聪明的动作言行，其实是拿不出手的，能拿出来的也只是皮毛，或故意做作而已。于是，遇到较真的人，处在较真的环境下，小聪明者往往没有生存的市场。而一意孤行，硬要把自己的小聪明玩下去，也许会被摔得头破血流，甚至赔上区区性命。这样的案例也随处可见，随时可闻。只是一听到因为小聪明丢掉人生的一切，就会唏虚不已。
喜欢玩小聪明的人，是不值得相交的。我经常反省自己，别玩小聪明，那会害人害已！
培根随笔800字
弗朗西斯·培根是英国文艺复兴时期的著名散文家、哲学家，其代表作《培根随笔》也散发着智慧、理性与艺术的光辉。品读其文字，有如与一位跨越时空的睿智老人促膝相谈，优美华丽的文笔中无不蕴含深刻的哲学道理。
虽说是随笔散文，但全书中每一篇作品都具备严禁的逻辑性，作者针对时势，对美德、哲学、政治、宗教、人情等提出了自己的见解。他崇尚理性，但不一概否定，他认同宗教，但不盲目迷信，他以虔诚的态度、全面的眼光评古论今，他的每一篇精小的文章都蕴含着丰富的哲理。
在《谈真理》中，他鄙视谎言与虚伪，将其喻为“吁请上帝审判人类的最后钟声”，然而盲目地追求真理，则是作茧自缚，是对其的一种亵渎。真理并不是绝对，有些人甚至利用“真理”迫害他人，因为这样能掩饰他们那过去的愚昧，博得虚假的欢悦。真理只不过是人们在认知上与道德达成的一致，只是一种心灵的依托罢了。
“幸运的好处令人向往，厄运的好处叫人惊奇。”在《谈厄运》一文中，培根与历代哲学家一样，赋予“厄运”光明。他认为厄运孕育奇迹，厄运造就坚忍，厄运是一代伟人不可缺少的一部分。厄运中的安慰与希望，如同阴暗的底子上绣上明快的图案，更加鲜明刺目，惹人喜爱。“美德如同名贵的香料，焚烧碾碎时最显芬芳：因为幸运最能揭露恶性，而厄运则最能发现美德。”正是因为厄运的存在，人们的觉悟才得以被激发，才能在逆境中秉持信念。无论时代如何变迁，人类总有进步，这其中也有一部分得益于厄运。
不仅是哲理，培根在艺术方面也颇有研究，对造物之美也有着自己独到的见解。在《谈园林》与《谈建房》中，他作为设计师的才能可见一斑。只是他的这些文字是写给王公贵族，文中的设计方案也颇费资力。培根也属于新贵族，也喜爱园林这种散心场所，但他并不提倡过去的观点。园林是上帝赋予人类的艺术，而不是用来显示身份的标志。那个时代已被功名利禄污染，许多贵族尽管拥有万贯家产，却还是郁郁寡欢或者整天算尽心机。园林、宅邸，他们所有的这一切，有多少是本着最纯朴的初衷而建，有多少人能够体会其真正的乐趣？正因如此，这才被称为“艺术”，也是艺术家注定孤独的原因之一。
虽是跨越世纪，却字字警人。
培根随笔800字
在我们所熟悉的西方散文大师中，如果要我寻找出心目中认可的人物，那么蒙田、帕斯卡、培根必不可少。而其中，我以为培根的思想最为严密、深刻。这位十几岁就进牛津大学读书，官至掌玺大臣的人物，一生经历不凡，挫折与失意也不少。人品固然有瑕疵，但阅历不浅，读书也多，思考则是深入骨髓。其余不说，仅仅看他的随笔《论读书》，就可窥见一斑。那篇文章让我感到一位思想者的睿智，其思想十分清晰、深刻，咀嚼再三，收获颇多。
“读书能给人乐趣、文雅和能力。”培根出手不凡，开门见山，直扑要害，高度概括，揭示读书的内涵。仔细审视这个世界，芸芸众生，为了打发多余的时间，填补心灵的空虚，在红尘中，能够消遣的东西委实太多：麻将、电视、逛街、听书、观碟、欣赏音乐等等，都可以，只是不一定能够长久，除了不良的嗜好的因素，还有携带不方便、各类条件的限制，包括、竞争的压力、心情的影响等。因此可以说，这个世界上的其他任何东西都不会发生持久的作用，唯有读书可以。
俗语说，江山易改，秉性难移，说的是人的本性不会轻易的改变，此为寰内共识，但曾国藩却说，读书可以改造人的性格。艰难如人的性格都能改变，那么读书为乐趣自然不在话下。只是这乐趣要达到什么程度呢？鲁迅先生曾用个极为普遍的比喻说，就像一个赌徒不停地摸牌那样，周而复始，持续不断，乐趣就在那摸牌之中。
显然，告诉我们读书的乐趣，就是舍弃其他，把时间都集中在读书的本身上，有相当大的量下去，才会有悬挂在碧枝翠叶之间的果实。文雅来自于书卷的熏陶，如苏轼言“腹有诗书气自华”。有了这般“诗书”的熏陶，气质自不低俗，言行举止，不同一般。内在的熏陶久了，自然使人谈吐不凡。以实践著称于世的民族，可以积累许多经验，也可以把这些经验融入本民族的血液之中，但仅仅如此，只能说存活于表面，或者说，只知大海上的波涛汹涌，却还未知大海下的另一个世界，宁静、深邃与黑暗。
在《亮剑》作品中，出现的那些中国人民解放军的高级将领，运用实战中的智慧，固然可以打败看得见的强大对手，但在现代战争中，或者说在看不见对手的战场上，就未必能胜利，因为知识结构不佳，所以要对这些战功显赫的将军需要补上现代战争一课。这是何故呢？
 

篇三:[随笔集]九年级语文上下册教学设计：名著阅读《培根随笔》指导

名著阅读《培根随笔》指导 暑假名师纸上课堂 二十中学 康晓丹 一、作者简介 弗兰西斯·培根(1561—1626)是英国哲学家和科学家。他竭力倡导“读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,论理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩”。他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号,一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家,被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。着有《新工具》、《论说随笔文集》等。后者收入58篇随笔,从各个角度论述广泛的人生问题,精妙、有哲理,拥有很多读者。培根提出了“知识就是力量”的着名论断,至今影响我们一代又一代人的生活。 二、作品简介及主要内容 《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。从《培根随笔集》的 “论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中,可以看到一个热爱哲学的培根。从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中,可以看到一个热衷于政治,深谙官场运作的培根。从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中,可以看到一个富有生活情趣的培根。从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中,可以看到一个自强不息的培根。从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中,可以看到一个工于心计、老于世故的培根。 三、阅读感受 透彻的说理,隽永的警句。善于用诗化的语言阐述精辟的哲理。 四、培根名言 1.读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。 2.读书使人成为完善的人。 3.书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。 4.人类智慧和知识的形象将在书中永存;它们能免遭时间的磨损,并可永远得到翻新。 5.书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。 6.在读书的时候,我们与智者交谈;在生活的事务中,我们通常都是与愚人交谈。 7.有的知识只要浅尝即可。有的知识只要粗知即可,只有少数专门知识需要深入钻研、仔细揣摩。所以,有的书只读其中的一部分即可,有的书知其中梗概即可,而对于少数好书,则要精读、细读、反复地读。 8.读史使人明智,诗歌使人巧慧,数学使人周密,科学使人深刻,伦理使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩,凡有所学,皆成性格。 9.读书能给人乐趣、文雅和能力。人们独居或隐退的时候,最能体会到读书的乐趣;谈话的时候,最能表现出读书的文雅;判断和处理事务的时候,最能发挥由读书而获得的能力。

篇四:[随笔集]高考作文素材：一部世界名著浓缩成一句话

1、水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。(《圣经·旧约》)
2、认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。(《随笔集》)
3、生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。(《哈姆雷特》)
4、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)
5、你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗？我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简·爱》)
6、大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。(《童年》)
7、你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。(《高老头》)
8、我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。(《罪与罚》)
9、你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。(《堂·吉诃德》)
10、我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧！(《呼啸山庄》)
11、幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。(《安娜·卡列尼娜》)
12、唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院！(《神曲》)
13、将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。(《傲慢与偏见》)
14、钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。(《喧嚣与骚动》)
15、一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。(《老人与海》)
16、当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。(《套中人》)
17、面包！面包！我们要面包！(《萌芽》)
18、我从没有爱过这世界，它对我也一样。(《拜伦诗选》)
19、爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。(《儿子与情人》)
20、暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇！(《海涅诗选》)

篇五:[随笔集]名言警句之变化：关于改革创新的格言

天下之治，有因有革，期于趋时适治罢了。
——《宋史·卷三三四·徐禧传》
意译：治理天下的方法，有继续有变革，但都是为了能合乎时代需要，到达治理的目标。
革弊，须从源头理睬。
——[宋]朱熹《朱子语类辑略》
意译：变革弊病，要从源头开端。
治世不一道，便国不用法古。
——[先秦]《商君书·更法》
意译：管理国家不要拘泥于一种措施，要详细问题详细剖析。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——[唐]刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
意译：喻指往事物必定消亡，新事物一直成长。
人事有代谢，往来成古今。
——[唐]孟浩然《与诸子登岘山》诗
意译：句意谓人间间各种事件不断地变化，古往今来构成了历史。
终日乾乾，与时偕行。
——[先秦]《周易·乾·文言》
意译：每天谨严做事，发奋图强，和日月一起运行，永不结束。
正统不必常接踵。
——[宋]司马光《司马温公集·答郭主座书》
意译：正统的货色也不逝世守不变的必要。
事异则备变。
——[先秦]《韩非子·五蠹》
意译：政事不一样了，本来的举动也要随之变化。
释先王之成法，而法其所认为法。
——[先秦]《吕氏春秋·卷一五·察今》
意译：废弃先王已制定好的轨制，学习先王如何去制订制度。
穷则变，变则通，通则久。
——[先秦]《周易·系辞下》
意译：到了止境就要产生变化，变化了就能通达，灵通之后才会久长。指的是任何事物都有一个从发展到衰败的进程，只有追求变化才干持续发展。
老禾不早杀，余种秽良田。
——[宋]司马光《·陈纪》
意译：老的陈腐的事物不尽早去掉，它的影响就会波及到新的美好的事物。
常人之情，穷则思变。
——[宋]司马光《资治通鉴·唐纪》
意译：任何人在无路可走时都想改变现状。这是人情世故。
变者，天道也。
——[近]康有为《进呈俄罗斯大彼得变政记序》
意译：变革是理所当然的事。
苟日新，日日新，又日新。
——[汉]戴圣《礼记·大学》引《盘铭》
意译：如果一天内能更新自己，就应当日日更新，天天都不间断。
不慕古，不留今，与时变，与俗化。
——[先秦]《管子·正世》
意译：不崇敬古时，也不完整停滞在今天，一切根据时代变化而变，随风气变化而变。
必先知致弊之因，方可言变法之利。
——[宋]欧阳修《论更改贡举事件札子》
意译：要先知道造成弊真个起因，能力隔靴搔痒，改变法令。
法若有弊，不可不变。
——《宋史·卷三五一·赵挺之列传》
意译：法规要是有了弊处，不可不变。
日新之谓盛德。
——[先秦]《周易·系辞上》
意译：每天都有新的变化叫大德。
事过境迁，变法宜矣。
——[先秦]《吕氏年龄·察今》
意译：世道时间都变了，法也要相应改变才行得通。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
——《宋史·王安石列传》
意译：天象的变化不必害怕，祖宗的规则不必定效法，人的舆论也不要惧怕。
青，取之于蓝而青于蓝。
——[先秦]《荀子·劝学》
意译：青色染料是蓝草里提炼出来的，但色彩却比蓝草更深。
凡事有经必有权，有法必有化。
——[清]石涛《苦瓜和尚画语录》
意译：任何事都是只有有一定的规矩，就能够变化，法令也如斯。
欲穷千里目，更上一层楼。
——[唐]王之涣《登鹳雀楼》
意译：要想看到更远的处所，必需站得更高。
变法以治，更礼以教百姓。
——[先秦]《商君书·更法》
意译：变法是为管理，变革礼节是为教化庶民。
礼义法度者，应时而变者也。
——[先秦]《庄子·天运》
意译：礼义法式都是依据时期的变更而不断变化的。
惟进取也故日新。
——[清]梁启超《少年中国说》
意译：只有不断地进取，才会有不断的创新。
人类最高的欲求，是在时时创造新生涯。
——李大钊《新纪元》
我晓得任何改革的胜利，都须要不少的就义作代价。
——巴金《家》
科学，只有创新才有性命力。为了创新，即便道路曲折，也要奋力拼搏，毫不回首。
——谢光中《我的事业在中国》
科学上的每一个发明、发现都是创新精神与创造性思维的结晶。
——王极盛《科学创造心理学》
一切立异，首先要从冲破本人出发。
——敦源《爱的絮语》
知变道不穷。
——林伯渠《谢老寿我五八初度诗，依韵答和》
假如没有独创精神，不去摸索更新的途径，只是随着别人的足迹走路，也总会落伍别人一步;要想赶过别人，非有独创精力不可。
——华罗庚《学·思·持之以恒》
不革新，是生存也难堪的。
——鲁迅《华盖集》
宇宙的内部全部是一个不息的奋斗，而斗争的轨迹便是进化。
——郭沫若《咱们的文化》
愈艰巨，就愈要做。改革，是向来没有一路顺风的，冷笑家的同意，是在见了功效之后。
——鲁迅《且介亭杂文·中国语文的新生》
创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。
——鲁迅《坟》
改革之任，人人有责。
——孙中山《建国方略》
旧情势的采用，必有所删除，即有删除，必有所增益，这结果是新形式的涌现，也就是变革。
——鲁迅《且介亭杂文》
实在，前驱者本是轻易变成绊脚石的。
——鲁迅《集外集拾遗》
凡有革新皆从懊悔生的。
——周作人《谈虎集·代快邮》
人之所以宝贵就在于会创造。
——华罗庚《学习和研讨数学的一些领会》
改革是硬情理。
——邓小平《邓小平南巡讲话》
如果想试图转变一些东西，首先应该接收很多东西。
——[法国]萨特《答加缪书》
生活的意思在于创造，而创造是独立自由、没有尽头的！
——[前苏联]高尔基《人》
谁也不是任何真正创造力的主宰，人人都应该让真正的创造力去独破发展。
——[德国]歌德《格言跟感触集》
时光是最伟大的改革家。
——[英国]培根《随笔集》
改革是踊跃的，守旧是消极的，前者以真谛为目的，后者以安定为目标。
——[美国]爱默生《天然论》
在大多数情形下，进步来自进取心。
——[古罗马]塞内加《致鲁西流书信集》
人类最伟大的品德之—便是其创造性。
——[英国]英里斯《人类动物园》
生活就是变革，完善就是不断变化。
——[英国]亨利·约翰·纽曼《基督教教义的发展》
世间任何一点先进无不是用头颅和热血换来的。
——[英国]《菲利普斯关于女权的报告》
富则奢靡、怠惰，要求变更;贫则粗野、拙劣，也请求变革。
——[古希腊]柏拉图《国度》
当初的一切美妙事物，无一不是翻新的成果。
——[英国]穆勒《论自由》
我以为生活的意义在于创造，而创造是独立自在而且无限无尽的。
——[前苏联]高尔基《人》
存在发明性运动的意识是宏大的幸福，也是人的巨大证实。
——[英国]马修·阿诺德《文明与无政府状况》
变革老是要碰到艰苦的，即使是由劣变优也是这样。
——[英国]塞·约翰逊《词典前言》
进化不是一种力气，而是一个过程;不是一种主意，而是一个法则。
——[美国]约·莫利《论让步》
已经创造出来的东西比起有待创造的东西来说，是微不足道的。
——[法国]雨果《莎士比亚论》
提高就是幻想的实现。
——[英国]王尔德《社会主义制度下人的灵魂》
鲁莽的变革是危险的，但更大的危险在于盲目保守。
——[美国]亨利·乔治《社会问题》
智慧是美的，因为是创造;创造是美的，由于是智慧。
——[巴基斯坦]侯赛因《悲痛世代》
生活就是变革，完美就是不断变化。
——[英国]亨利·约翰·纽曼《基督教教义的发展》
一切生命的意义就在于此——在于创造的刺激。
——[法国]罗曼·罗兰《罗曼·罗兰文抄》
不管是好是坏，改革总有一定的辅助。
——[美国]欧文《旅行者的话》
每次改造都会呈现一批偏激的狂人。
——[美国]西·罗斯福《1913年针对激进党的谈话》
人具备动物所没有的东西——创造性、想像力。
——[美国]马克斯韦尔·莫尔兹《你的潜能》
前进是生活的法令，不然人就不能称作为人。
——[英国]罗·勃朗宁《佩拉塞尔萨斯》
现在的一切美好事物，无一不是创新的结果。
——[英国]约·斯·穆勒《论自在》
莽撞的变革诚然危险;然而最危险的仍是盲目地保守。
——[英国]亨·乔治《社会问题》
除了道德上的革故鼎新，其余所有改革都是徒劳无益的。
——[英国]卡莱尔《随笔集·谷物法之歌》
首先因为危险，才有新的创造。
——[美国]托·库恩《迷信革命的构造》
长进心是人的惟一标记，不是上帝的，也不是动物的。
——[英国]罗·勃郎宁《沙漠惨案》
创造力的应用、自由的创造活动，是人的真正功能。人在创造中找到他的真正幸福，证明了这一点。
——[英国]阿诺德《当代批驳的功效》
人类之事，逆水行舟。
——[英国]吉本《罗马帝国衰亡史》
当今世界惟是最伟大的力量是变革的气力。
——[美国]卡尔·多伊奇《信徒》
变革不会在一天内完成，也不会在一代实现。
——[法国]马丹·杜·加尔《蒂博一家》
创造力是一种智力肌肉，乐意并且知道如何锤炼它，你也能施展出潜在的创造力。
——[美国]迈克尔·莱博夫《意识你的创造潜能》
按部就班就是长眠不起，象征着死亡。
——[美国]奥利夫·霍尔姆斯《致威廉·詹姆斯》

篇六:[随笔集]教育类书籍读后感1000字

教育类书籍读后感1000字
《玫瑰与教育》是窦桂梅老师的教育随笔集.这本书记录了她最为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，和其他一些书籍相比它没有长篇大论的教育理论、理念论述，而是记录了她对教育教学的积极的态度，以及对教育的无奈与困惑。
刚拿到这本书，就对书名感到好奇，读来原来玫瑰是她在“教育在线”的“小学教育论坛”的网名，是桂梅颠倒过来的同音“玫瑰”。她说：“作家冰心只钟情于玫瑰，冰心老人认为玫瑰有刺，那是风骨，玫瑰的芳香艳丽就是冠艳群芳。”“现在，我已用玫瑰的含义要求自己——像‘6朵’玫瑰那样对待同行，努力做到‘互敬、互爱、互谅’；像‘8朵’玫瑰那样怀着感恩之心对待‘关怀及鼓励’我的人；像‘19朵’玫瑰那样学会在现实中‘忍耐与期待’；像‘20朵’玫瑰那样，‘一颗赤诚的心’对待自己的人生；像红玫瑰代表的那样，对教学付出热情和真爱；像黄玫瑰代表的那样珍重自己，祝福别人；像紫玫瑰代表的浪漫那样，感受心灵的真实和独特；像白玫瑰代表的纯洁一样，一辈子拥有童年天真；以至努力做到黑玫瑰的温柔，橘色玫瑰的友情，蓝玫瑰的善良……爱事业如同热爱我的生命一样。我晓得，要把个人的生命融入教育的使命。”由此可见窦桂梅老师对教育事业的热爱和奉献之情，我不禁为她的满腔激-情而动容。
为了自己能像“冰心玫瑰”那样绚丽和高贵，她一路拼搏，一路汗水。一个吉林师范的中师生，先从吉林一实验小学，再到北京，而且当上了北京清华大学附小副校长，其间受到过国家政治局常委的接见，参加过国家教育报告团，出版了不少教育专著，这些成就肯定包含着她的心血和汗水，也是对她的付出的汇报。从她对自己的成长和成名的描述，虽有被“逼”之感，但更多的是自己在坚持自己的教育理想后，所做的许多工作是很令人佩服的。
读到“要追求文章朗朗上口，要能够在大庭广众中大声朗读，能让读者不仅听见声音，而且还能看见作者的笑貌——”我似乎真的看见了窦桂梅的爽朗而热情的笑貌！她说：“无论如何也要“挤”时间也阅读，并用笔促进自己的思考——这是促使自己成长的科学途径。”“写作，记录着我教育生命一次次开花的轨迹。”诗意的语言，真切而热情，文如其人。
“爱在右，同情在左，走在生命路的两旁。随时撒种，随时开花……”这是窦老师所喜欢吟诵的诗句。作为一个从事语文教学的工作者，字里行间常常自觉或不自觉地流露出对文学的爱好，并时常有意识地扮演着“拉近朋友、学生亲近母语、亲近书籍”的角色。更让人感动的是：她此举目的竟是“让人在亲近文字的脚步里抓到爱。”
品味这朵这芬芳的玫瑰，她为我们每一个热爱教育、献身于教育的人做出了做好的榜样。
教育类书籍读后感1000字
教育类书籍读后感读完之后，我不由得按着书中理想教师的“标准”去叩问自已：我是不是一个理想的教师？我是不是一个勤于学习、不断充实自我的教师？我是不是一个追求卓越、富有创新精神的教师？
要想做一名理想的教师，首位要做的便是要有丰富的学识吧，这是古往今来不变的真理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的河流！惟其如此，才能让孩子更有所学、有所获！否则，拿什么来教给孩子呢？这就要求：一要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”
作为一名教师，我想能从这本书学习点经验，所以比较关心书中对于理想教师的描述。朱教授在书中描述：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激-情和诗意的教师；是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个勤于学习，不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。
总之，我读了教育类这书籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜欢看教育类的书籍，但在这几年没怎么看过，是因为没有，可现有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息时都会看看，从中学到一些经验，有些随机带到教学活动中去。了解当前教育的须要，特别是这位教授写的<我的教育理想>，我读的几次，感受很深，受益非浅。
《走好人生第一步》——为3岁以下孩子的爸爸妈妈推荐的一本书
早期教育是非常的重要，不都是说“三岁决定人的一生”吗？但又是什么在三岁之前决定了孩子的一生呢？是早期的识字教育？早期的数学教育？还是早期的才艺教育？这些并非不重要，但却不是最重要的。这本书的副标题为：为孩子的终身学习奠定良好的基矗这让我想起了圣经里的一句话：“凡听见我的话就去行的，好比聪明人，www.99zuowen.com,把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我的话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌，并却倒塌得很大。”
你愿意你的孩子是那磐石上的房子，还是沙土上的呢？我想没有人选择后者，那么这本书会教给你，如何站在孩子的角度，读懂孩子的行为，并将孩子的行为引导到一个有效的目标上去。就像圣经里说的：“教养孩童，走他当行的路，就是到老他也不偏离。”
教育类书籍读后感1000字
最近读了《和谐师生关系的心理构建》，从这本书中，我领悟了一些深刻的道理，现在谈一点自己的感受：
面对难教难管的学生，我们教师往往是抱怨，发牢骚，比如有的学生上课时做一些无关的事情。我们往往容易对这群学生失去信心，产生厌恶情绪。可以说，当前职业学校的师生关系比较紧张，教师不爱学生，学生也不太尊敬教师。
我认为，良好的师生关系是提高课堂教学效率的一个重要保证。那么如何改善师生关系，从而促进职业学校教学朝着健康积极的方向发展呢？我觉得应做好以下四个方面：
1.民-主地对待学生
在教学活动中，教师要改变居高临下的态度，真诚地与学生交流；让学生有更多的时间自主学习，最大限度地发挥学生的创造性思维。实践证明，教师尊重学生的民-主权利，彼此尊重、信任、相互促进，才能建立起民-主、平等、和-谐的师生关系。
2.全面关爱学生
著名教育家苏霍姆林斯基说：“教师技巧的全部奥秘，就在于如何爱学生。”教师都喜爱成绩好的学生，而爱表现不佳的学生却是不容易的。对于表现不佳的学生，教师不能只是一味地指责、批评，而应该给予他们更多的爱和关心。虽然这种爱有时毫不起眼，但它有助于师生间理解桥梁的建立和良好师生关系的形成。
3.改革教学模式
传统的教学模式是教师唱主角、少数学生当配角和一问一答式为主要课堂教学形式。大多数学生是被动的听课，“死读书，读死书”。新课改要求教师给学生提供平等的学习机会。学生是学习的主人。在教学过程中，学生始终是学习的主体，教学的一切活动都必须围绕学生来进行。
4.丰富教学内容
目前很多教师在教学方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我认为要想真正激课堂教学，单纯在方式上下功夫是不够的，必须在教学的内容方面有所作为。
总的说来，教师和学生既是师生关系，又应该是朋友关系，否则，师生之间难以作到真诚相待。师生之间有了和-谐的关系，教学质量才能得以提高。一份耕耘，一份收获。我相信，只要我们每一位教师都用爱心去教书育人，那我们收获的将是一颗颗诚挚的心，筑就的将是祖国的栋梁之才。
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