祸患6篇
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祸患篇1:初中课本名句汇总
初中课本名句汇总
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。(鲁迅《记念刘和珍君》)
惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。(鲁迅《记念刘和珍君》)
沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。(鲁迅《记念刘和珍君》)
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。(荀子《劝学》)
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。(荀子《劝学》)
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(荀子《劝学》)
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(荀子《劝学》)
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。(荀子《劝学》
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。(荀子《劝学》
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。(荀子《劝学》)
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(荀子《劝学》)
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。(荀子《劝学》)
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。(贾谊《过秦论》)
斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。(贾谊《过秦论》)
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也仁义不施而攻守之势异也。(贾谊《过秦论》
项庄舞剑，意在沛公。(《史记·项羽本纪》)
大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《史记·项羽本纪》)
群贤毕至，少长咸集。(王羲之《兰亭集序》)
悟已往之不谏，知来者之可追。(陶潜《归去来兮辞》)
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(陶潜《归去来兮辞》)
生命诚宝贵，爱情价更高;若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利，裴多菲)
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃《滕王阁序》)
老当益壮，宁移白首之心穷且益坚，不坠青云之志。(王勃《滕王阁序》)
师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)
东隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王阁序》)
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(韩愈《师说》
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(韩愈《师说》)
孔子曰：三人行，必有我师焉。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。(韩愈《师说》)
闻道有先后，术业有专攻。(韩愈《师说》)
长桥卧波，未云何龙复道行空，不霁何虹(杜牧《阿房宫赋》)
歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄(杜牧《阿房宫赋》)
明星荧荧，开妆镜也，绿云扰扰，梳晓鬟也。(杜牧《阿房宫赋》)
瓦缝参差，多于周身之绵缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。(杜牧《阿房宫赋》)
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。(杜牧《阿房宫赋》)
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。(苏洵《六国论》)
古人云："以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。"(苏洵《六国论》)
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉与嬴而不助五国也。(苏洵《六国论》)
刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(苏洵《六国论》)
夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。(王安石《游褒禅山记》)
而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(王安石《游褒禅山记》)
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。(王安石《游褒禅山记》)
《书》曰："满招损，谦得益。"(欧阳修《伶官传序》)
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。(欧阳修《伶官传序》)
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修《伶官传序》)
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎。(苏轼《石钟山记》)
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。(归有光《项脊轩志》)
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎(王安石《游褒禅山记》)
孔雀东南飞，五里一徘徊。(《孔雀东南飞》)
纤纤作细步，精妙世无双。(《孔雀东南飞》)
举手长劳劳，二情同依依。(《孔雀东南飞》)
枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞》)
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》)
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。(陶渊明《归园田居》)
暧暧远人村，依依墟里烟。(陶渊明《归园田居》)
久在樊笼里，复得返自然。(陶渊明《归园田居》)
少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》
对酒当歌，人生几何！(曹操《短歌行》)
青青子衿，悠悠我心。(曹操《短歌行》)
月明星稀，乌鹊南飞。(曹操《短歌行》)
日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里(《观沧海》互文见义)
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！(李白《梦游天姥吟留别》)
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。(白居易《琵琶行》)
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。(白居易《琵琶行》)
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。(白居易《琵琶行》)
暮去朝来颜色故，门前冷落鞍马稀。(白居易《琵琶行》)
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(白居易《琵琶行》)
明月松间照，清泉石上流。(王维《山居秋暝》)
竹喧归浣女，莲动下渔舟。(王维《山居秋暝》)
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》)
万里悲秋常作客，百年多病独登台。(杜甫《登高》)
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。(杜甫《登高》)
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(杜甫《蜀相》)
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。(杜甫《蜀相》)
祸患篇2:初一随笔800字：跳出欣然
《菜根谭》内有这样一段耐人寻味的话：“声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半世之清苦具非。”不知怎地，第一眼看到此话，心头便莫名萦绕着几分哀凄，既为那晚景从良的声妓，更为那白头失守的贞妇。如今看来多少有些可笑的愚昧教条在那时究竟扼住了多少人的幸福？可更令人讶然的还是那贞妇被批判的原因——只一次小错，那么多年的贞守却成了笑话，所有的贤良也不过是伪装。相较之下，那声妓却还是幸运的，终搏得了“回头是岸”的清醒。
古有“白沙在涅，与之俱黑”，今有“一颗老鼠屎坏了一锅粥”，无论古今，夫祸患固常积于乎微。
大将军韩信，足智多谋，文武双全，忍胯下之辱，成一番英明，可月盈则损，他的傲气灼伤了帝王狭隘的眼，终不得善终；内阁首辅张居正，一条鞭法定乾坤，可月满则亏，触动了贵族利益，亦不得善终；民国美男子汪精卫，少时两把手枪勇闯敌营，捍卫民族尊严，可年长时却叛变革命，徒留一地骂名；美国总统胡佛，如今提起不过只记得激化经济大危机，那政治佳绩还有几人识？念及此，只余无奈叹息。
金无足赤，人无完人。谁又能保证自己不犯错呢?
神机妙算如诸葛先生也恨失街亭；千古一帝康熙爷纵横一生也只能无奈看www.99zuowen.com着“九子夺嫡”；近代物理巨父牛顿深谙科学之理却也在晚年成一虔诚教徒；威武如拿破仑也于滑铁卢败北……
往事俱已，年华正好。即使有瑕疵，也不能就此抹掉绚烂。一张沾有墨迹的纸也有百分之九十九是洁白的，与其纠结于那一点墨迹，何不设法将那百分之九十九用到极致？禅宗曰：“饥来食饭倦来眠。”诗音曰：“眼前景致口头语。”盖极高寓于极平，至难出于至易。有意者反远，无心者自近也。
田看收成，人重晚晴不过是观众的心态，当事人却不一定也不必如此。“饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。”便是此理。
人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：“昔日所去我，而今却是伊，不知今日我，又属后来谁。”人常作是观，便可解却胸中矣。
跳出者欣然，纠缠者惘然。
祸患篇3:寓意于物而不留意于物_散文800字
君子可以寓意于物，而不可留意于物。寓意为物，虽物微足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽物微足以为病，虽尤物不足为乐。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”洒脱的诗仙李白，不寄于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心灵，随月辉起舞弄影，他不愿沉溺官场的腐败肮脏与权贵之下的纵情声色，也不愿在这满是明争暗斗、尔虞我诈的地方，为了权贵与地位，扭曲自己的灵魂，改变自己的本意，变得趋炎附势，舞权为利。于是，他毅然抛弃了金钱与地位，在一叶扁舟之上，浊酒深酌，寻幽豪饮，对影成三人。他对官场名利的寓意而不留意成就了他潇洒的灵魂，成就了诗词的传奇，成就了盛唐半个锦绣江山的豪气与壮丽！对他来说，身外之物只是一种可有可无的东西，并不能左右他的思想，影响他的行为，他饮酒，却并不纵色，他写诗，却并不为之呕血痴狂，这些东西为他的生命镶上了一层金色的光辉，平添了一份姿意，却不能遮掩他本身的辉煌！
反观有一些人，留意于物，玩物丧志，最终一发不可收拾。商纣王纵情声色，沉迷美色，荒淫无度，终亲自葬送了江山；和珅为金钱利欲所控，最终落得满门抄斩的下场；钟繇因留意于书画，呕心沥血，将家财挥霍殆尽，甚至盗墓取画，最终一发不可收拾，只落得个凄惨的下场。这些，都是因为留意于物而造成的祸患。那些喜好和权欲，在他们的生命中占据了太多的位置，他们散发的光芒远远超过了生命本身的光芒，渐渐地，生命被吞噬了，他们为之所操纵，失去了本心，失去了自我。
生命的过程中，我们自然会拥有理想、喜好和追求。可当所喜好的、所追求的东西变为了一种执念，深深地驻扎进你的灵魂的时候，便是很危险的事情了，那些在所喜好、所追求的东西上滞留的情感，会渐渐消耗生命的养分，生命会因此枯萎。所以，我们要寓意于物而不是留意于物，让喜好滋养我们的生命，而不是让他们榨干我们灵魂的养分。
祸患篇4:老子读书笔记100字
老子读书笔记100字
著名文学家鲁迅曾说过：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。道德经是老子所著，书中主要阐“道”，老子认为，事物的种种玄妙都来自于道，而道是什么，又来自于哪儿？
日前，我再次拜读了道德经一书，有了新的体会和感悟，道是什么？道是宇宙间万物的本源，道无法以语言阐述，却可以用心去感悟，老子曾用水来阐释道，上善若水，水可以变成任何的形状，在杯中便是杯子的形状，水是最柔软的，却也是最坚硬的，善利万物而不争，这和合乎于“道”，这其中就包含了道家的核心理念——无为而治，无为并非不作为，而是不妄为，在为人处世中，能够适应于各种环境，能够快速融入其中并且发挥效用，同时不妄自作为，便可以在工作和生活中都处于一个顺畅的状态。
现代的生活节奏下，许多人们无法真正理解无为的道理，盲目追求金钱财富等，才会造成人们的贪欲不断膨胀，最终导致了犯罪率的高发，若人们能重读《道德经》，体悟其中的“道”，终有一天，人们的心能重归平静。
老子读书笔记100字
智者见微。应该说，真正影响我们命运的，常常是我们视而不见的细微。古训曰：“司命者，微名也。”现代社会管理学认为，心态决定命运，细节决定成败。
以一例示之，此前在商场购买儿童床，品牌货，价格为国内之最。然而，送货比约定迟了五天，商家解释说“我们也不想这样”。安装时最主要横板发错货，厂家说没关系只需要再送过来。妻子发现床柱有轻微裂痕，安装师傅解释说：“安装完就看不见了”。
听完解释，我笑了，叫妻子不要再寻找其他瑕龇，最后检查一下有无安全问题即可。不是我不想要好货，而是我明白有些人每天忙着找理由解释，又或指责别人的不是；另一些人则忙于表现能力和超越自我，两者截然不同的命运，其实早已注定。因此，妻子与之争论的结果也已然可以预料。
老子读书笔记100字
正常人很少只活在自己的精神家园中。史上只活在自己的精神家园的哲人们有许多，如尼采、王小波等。可惜他们有的疯了，有的很年轻就死了。不管思维走多远，人最终还是要回到现实中，实事求是地解决身边实实在在的问题，处理身边的事情和关系。
实事求是，语出《汉书》“修学好古，实事求是。”本文尝试以科学的方法，结合自己的经历，分析自身的不足，以期推动现实工作、健康生活的有效、正常和可持续发展。
老子读书笔记100字
老子的《道德经第八章》：上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。人是需要判断能力的。
大部分的人一生都致力于在矛盾纷争中寻找自己想要的生活，却非都能如愿找到（或营造）属于自己的归属。再读《道德经》，我对人生到底何者为重作了一些思考。其实，这本来应该是文人的事情，只有纯粹的文人才乐意用一生去追求终极的思考。
老子读书笔记100字
“菩提本无树，明镜亦非台。世上无一物，何故惹尘埃？”无论是否拥有智慧，人们都只是活在自己的心境中，区别仅仅是庸人无事自扰和智者举重若轻。何为智？
我认为：有智者，必定善于体察生活细微，又能洞悉何者为重；必定拥有非凡能力，兼且包容人所不耻；必定历经世态沧桑，还能保持内心安宁。
老子读书笔记100字
今年暑假我读了《老子》。《老子》有81章，第1章——第62章讲述以“道”为中心的宇宙观，“道”是天地万物的本质和本原，表现了老子崇尚自然、效法自然、讲究“天人合一”返朴归真的主张。第63章——第81章讲述以“德”为中心的人生观，“德”构成了人们思想、言论、行为的准则，教你在处理好人和自然的关系中学会做人。
妈妈收到了一条短信：“上善若水，心底一片纯净，厚德载物，万事大肚能容，自然本真，天助幸福一生。”“上善若水”这不是我才读的《老子》中的话吗？
老子说：“上善若水，水善利万物。处中人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时……”
老子读书笔记100字
做人不要逞强任性，不做智所不能力所不及的事情，不拿鸡蛋碰石磙，不争名夺利，不强求荣华富贵，不以身试法，不仗势欺人，不为非作歹，不招人嫉恨，就能够远离祸患，保全自己。生活上不暴食暴饮，不吃不洁净的事物，不酗酒，不纵欲，不吸毒（包括不吸烟），这样就能够少患病。
此外，处事灵活变通，善于随机应变，心态平和，胜不骄，败不馁；俗话说“人老心不老，童心寿自高”，做到始终保持年轻的心态，乐于接受新生事物，与时俱进，活到老学到老，如此就能够适应社会环境的变迁，获得乐观的心境。
祸患篇5:名言警句之奋斗：有关奋斗的中外名人名言
1、做一件事，就要当一件事。若还苟且粗疏，定不成一件事。——吕新吾
2、奋斗是万物之父。——陶行知
3、奋斗名言人类要在竞争中求生存，便要奋斗。——孙中山
4、办事贵有定见，不贵有成见，定见者，在我之知识学问，不与世为推移者也。——袁枚
5、必须在奋斗中求生存，求发展。——茅盾
6、变中求其一，动中求其定，难中求其成。那就是“变动难，一定成”——蒋经国
7、不断的奋斗就是走上成功之路。——孙中山
8、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。——郑板桥
9、凡事以理想为因，实行为果。——鲁迅
10、凡事欲其成功，必须付出代价——奋斗。——爱默生
11、奋斗的名言奋斗就是生活，人生惟有前进。——现代文学家巴金
12、奋斗的名言世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底
13、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可及。——礼记
14、爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。——苏步青
15、“不耻最后”。即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。——鲁迅
16、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。——曾国藩
17、凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。——曾国藩
18、凡人要自立，要自强，要求己莫求人。——胡文忠
19、对乐于奋斗的人来说，奋斗不是憾事，而是乐事。——托马斯
20、短不可护，护则终短。长不可矜，矜则不长。——聂大年
21、登天难，求人更难，黄连苦，贫穷更苦。春冰薄，人情更薄。江潮险，人心更险。知其难，甘其苦，耐其薄，可以处世矣。——孙其遇
22、当得意时，须寻一条退路，然后不死于安乐，当失意时，须寻一条出路，然后可以生于忧患。——归有光
23、胆怯有两种：一种是思想方面的，一种是神经方面的；一种是肉体的胆怯，一种是精神的胆怯；两者各不相关。——巴尔扎克《搅水女人》
24、处事有疑，非智也，临难不决，非勇也。——尉迟恭
25、诚则金石所穿。——曾国藩
26、成功是战胜艰难险阻的奋斗结晶。——英国地质学家史密斯
27、不满烦闷，只应该使我们更坚决地向前奋斗；不应该使我们逃避困难，一瞑不视。——邹韬奋
28、不要对任何人埋怨生活吧，因为安慰之词很少能包含一个人秘要追求的东西。当一个人同妨碍他生活的事物进行斗争时，生活便会比什么都更加充实，更有意义。在斗争中，苦闷无聊的时刻会不知不觉地飞驰而去。——高尔基《时钟》
29、奋斗以求改善生活，是可敬的行为。——茅盾
30、成功的时候，都说是朋友。但只有母亲--她是失败时的伴侣。——郑振峄
31、成大功者，不顾小嫌；建远略者，不期近效。——陈宏谋
32、沉静就是力量；斧头是沉静的，却能把橡树连根砍断。——高尔基《夏天》
33、长者须是指导者协商者，却不该是命令者。——鲁迅
34、不怨天，不尤人，行有不得，反求诸己。--高深甫
35、奋斗在人，成功在天。——古希腊盲诗人荷马《伊利亚特》
36、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。——孙中山
37、奋斗之心人皆有之。——李叔同
38、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
39、高中刚毕业你不会成为一个公司的副总裁，直到你将此职位挣到手。——比尔·盖茨
40、革命军的责任是要把不平等的世界打成平等的。——孙中山
41、跟生活的粗暴打交道，碰钉子，受侮辱，自己也不得不狠下心来斗争，这是好事，使人生气勃勃的好事。——罗曼·罗兰《母与子》
42、攻城不怕坚，攻书莫畏难。科学有险阻，苦战能过关。——叶剑英
43、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟轲
44、果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余累。——吕新吾
45、具有了向上的力量，才能一眼望到山外的大地，蜿蜒的长河，人类精神的进步。(罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》)
46、尽信书，不如无书。——孟子
47、今日能行之事，勿捱明日，自己能为之事，勿诿他人。——吉福生
48、坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。——曾国藩
49、祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。——欧阳修
50、后悔过去，不如奋斗将来。——德国哲学家马克思
祸患篇6:《白鹿原》读书笔记1200字
本应欢喜朝暮，却六娶六丧;本应三代同堂，却病入膏肓;本应耕读传家，却罂粟遍野。史诗长卷徐徐打开，手抚最后一卷之时，只余留淡淡哀绪。
世人皆道白鹿原是民族的秘史，这样的说法的确不可否认，但倘若读者细细读来，逐步深入挖掘文本中所蕴含的中华传统文化意蕴，并对其中延续性的精神进行思考，我们不难发现在此书中的深层精神文化可以用一个字来概括，即“儒”字。
儒家思想，自百家争鸣时期起，就在中华传统文化中占据极为重要的位置，千年来，依旧灵活在中国人的内心。正如中国，此间经历无数风雨，仍屹立于世界之上。这儒家到底有何魅力，成为中华优秀传统文化那颗极为璀璨的明珠呢?
从白鹿原中，儒家思想处处得以体现。白家家主白嘉轩，一位中国传统农民，一生恪守“耕读传家”的家训，这是拜其姐夫关中大儒朱先生所赐。当时的中国是农业大国，正处于闭关锁国的时期，每个人的生存理念皆为自给自足，自强不息。在白嘉轩身上，与农业文明相关联的传统精神：勤劳，节俭，自强不息皆在他身上一一体现，但是儒家思想的影响也使他一生遵守中国封建社会的道德信念“修身 齐家 身正则令行”。他极为勤劳，即便被打折了腰，也仍要与长工鹿三去干活。他极为节俭，不仅要求自身做到，还把那个有进无出的木匣子看做是“看不见，摸不着”的精神财富，警醒后人要勤俭持家使家族兴旺。他为让儿子们懂得“什么为大地的恩赐，什么为粮食”，强令儿子们自己去山里背粮食。一生的言传身教，让自身学习儒家思想，是为让他们具备中华传统文化的精髓“脚踏实地，实实在在”。正是因为白嘉轩这番苦心教育，白家才能在那样动荡的年代生存下来;正是因为这内蕴无穷的儒家思想，白家子孙才能处于不败之地;正是因为白嘉轩对儒家思想深刻的认识和理解，这个家族才能度过那个祸患交替的时代。
再看鹿家，一个靠勺勺客发家的家族，被白嘉轩讥讽为“祖德太浅”，终究“弄不过白家”。白家祖先当年外出闯荡，为生存忍气吞声，受尽侮辱，最终以牙还牙，成为一代享名江湖的勺勺客，但是事实上，我们可以从书中发现鹿家后人要比白家后人优秀，这又是为何呢?正是因为鹿家这极为屈辱的发家史，马勺对于中华传统文化的理解要比白嘉轩深刻，且更精髓。与白家的“耕读传家”不同，鹿家更关心子弟的读书，马勺在孩子启蒙的第一天起，他就对孩子说：“务必好好读书。”死后更是读书传家的遗愿留给后代。第二，鹿家对孩子的教育为：无论将来成龙或是成虫，无论居家还是为民，无论做庄稼还是经商，只要居于人下就不可避免要受制于人，就要受欺，但是倘若你只是忍受而不思反击永远忍受下去，那你就注定是个没出息的狗熊。正如勾践一般，马勺的一生受尽欺辱，最后成功反击。也正如中国这头东方睡狮，受尽凌辱，最终苏醒反击。这又是经过中华千百年历史来进行修改美化的儒家思想。
在文中处处体现的儒家思想，亦或者是经过取其精华弃其糟粕的中国传统文化，使《白鹿原》成为一部跨越时空的纪实体报告文学，它来到我们面前，用那个时代整个中华民族的缩影，与我们交流，与我们渗透最精髓的中华优秀文化，只望读过此书的人，能从中有所收益，真正的理解中国传统文化，并将之传承下去。
