小悦悦事件6篇
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第一篇小悦悦事件:由小悦悦事件想到的作文1700字
2011年10月13日下午5时30分。
你在马路上玩耍，丝毫没有注意到来往的车辆。
一辆车冲向你，将你撞倒在地。熙熙攘攘而纷繁喧嚣的大街突然变得很沉默。
良久，又一辆车从你身上碾过。熙熙攘攘而纷繁喧嚣的大街依旧沉默得可怕。
最终，一位拾荒者捡起了你。在医院中，2岁的你似乎厌倦了这个世界，无声地去了。
当得知了你的遭遇后，你已经不在这个世界了；对于此事的说法，也已经众说纷纭。我只是一个普通的中学生，既没有批判家们的犀利目光，也不会像雄辩家们那样高谈阔论，更不是当代所谓“愤青”。只是觉得发生了这样的事情，终究是要做一点什么，写一点什么；辗转而思索着，却久久而不能释怀。或许是你的遭遇让我震惊以至于文思不济，抑或是思绪万千而难以言明，最终我只能借我贫瘠的笔墨和干涩的声带，向你表达一份平凡的谢意。
谢谢你，王悦。正如一些人所说的，我们对于物质越来越敏感，对精神道德却越来越麻木。你用你生命中最后一个尾音，惊醒了麻木的人，让我们重新审视自己作为一名社会成员应该尽到的责任。有些人还在为自己的冷漠找借口：“如果找不到肇事者却要自己负责怎么办？”惨象已我目不忍视了，这些荒唐的理由尤使我耳不忍闻。这些人看到一个小生命正垂危挣扎时，居然首先想到了如何推卸责任！推卸责任，逃避责任的行为居然在这种情况下也发生了，我想，是不是我们的肩膀越来越弱不禁风了呢？是不是我们的社会责任感越来越淡了呢？我不愿回答，也不敢回答，只是想到了一个故事：有一个年轻的农妇生下了一个小孩，全村人都很奇怪，因为这个农妇并没有丈夫。农妇一个人带孩子很辛苦，一个牧师见状，便主动帮农妇照料小孩，抚养他长大成人。这期间牧师受到无数非议，许多人都说他是农妇的情夫，可他也只是笑笑，淡定而从容地面对这些流言蜚语。直至小孩成年，他真正的父亲才从外村回来。众人又用钦佩的眼光看向牧师，可他也只是笑笑，淡定而从容地看着孩子真正的父亲将母子一起接走……这是多么无私而伟大的人啊！尽管受到非议，尽管没有回报，他始终坚持着自己的信条，始终承担着一份沉甸甸的责任。反观那些路人，他们失去的不只是责任，更是丧失了人格。我们已经被现代社会的快节奏冲昏了头脑，而你，王悦，却把我们从麻木的深渊中拉了出来，使我们在站在了责任与良知的镜子前，重新审视自己的本来面貌。
谢谢你，王悦。你不仅让我们看到了当代社会责任感的危机，更让我看到了当代教育的一大弊端。我们学习过鲁迅先生的《一件小事》，在做题时可以自如地写出“对车夫的责任感和善良的讴歌”之类的话，可在那些衣着光鲜的路人中，这份责任感和善良仿佛被封在了试卷上一样，怎么也体现不出来，反倒是在那位拾荒者身上体现出来了。我们在学校里的确学到了很多知识和做人的道理，可是为什么连最基本的责任感和助人为乐都没能做到呢？原因有两方面。一方面，学校教育中缺少了真正的“思想品德”内容。尽管很多地区有这样一门课程，但学校与老师都没有实现国家开设这门课程的初衷——让学生树立良好的道德观，而是仅仅拿它当做考试的一项内容。“考什么，学什么”的应试教育已经无法适应社会对人才的需求了，更无法适应社会对国民基本道德素养的要求。我窃以为学校教育应该从学生内心深处做起，而不是给学生穿上一件又一件“知识”的外衣。另一方面，作为学生，我们很少涉足社会，有太多的事情我们没有经历过，于是在真正经历时就会茫然而不知所措。我们应在社会实践中锻炼自己，提高自己的综合素质。也就是说，如果我们亲自去尝试“助人”，那么也就知道“为乐”是从何而来的了。只有这样，才能从根本上避免出现那些路人的行为，才能真正做到构建和谐社会。
谢谢你，王悦。你的遭遇使政府不仅加快了改进社会保障制度的步伐，还准备制定新的法律法规。人性的弱点我们必须承认：每个人都是有私心的。的确，很多人的冷漠是因为害怕要自己出医药费而造成的。但如果医疗保险制度能够更健全，那么不是就没有破费之虞了吗？再者说，如果立法机构真的将“见死不救”入刑，那么愿意因“见死不救”而犯罪的人也不在多数吧。我们生活在一个法治社会，社会保障制度和法律法规对人们的言行起到约束和引导作用，这是毋庸置疑的。
谢谢你，王悦。你的鲜血没有白流，它将化作一颗启明星，在中华民族的星空中永远闪耀。愿你在那边一切安好。
第二篇小悦悦事件:承担责任_责任议论文作文700字
我国法律规定人们在履行义务之前必须承担责任，责任与义务两者是相辅相成，缺一不可的，自觉承担应承担的责任，否则法律会强制你去承担的。
小悦悦事件震撼全亚洲。在2011年10月13日，小悦悦被两辆车辗压，7分钟内，18个路人都视而不见，默然而去，这些人的良心都去哪了？他们怎么可以这么冷漠无情？小悦悦最终由一名拾荒阿姨救获，但当阿姨扶起小悦悦的时候小悦悦的身体想一张纸一样软，扶起来一下子就扒到地上。这让人们看到都心痛。最终在十多天以后小悦悦因抢救无效离开人世。是什么让这个小小的生命再也看不到将来美好的世界？是什么导致小悦悦的父母痛苦百般？是什么导致18个路人要接受法律的责任？是因为这个世界有太多不负责任的人了。这件事告诫我们做人做事都不要违背道德违背法律。也许你的举手之劳就能挽救一个生命。
鲁迅，中国伟大的文学家和教育家。之前鲁迅是在日本学医的，后来鲁迅感到国内同胞的愚弱，认识到改变国民的重要性，便毅然弃医从文，迈出了人生道路上具有重要意义的第一步，选择了文学艺术，以笔作为自己救国救民的战斗武器。他拯救了中国，拯救了中国人民的思想。这就是鲁迅的付出与收获。他所承担的责任真的很大，它关系到国家，并不是一般人能承担的起的。鲁迅的伟大告诉我们不单单行动上承担责任，应在承担责任的同时尽自己的最大努力去完成这项工作。
承担责任真的很重要。雅典民族英雄菲迪皮茨在希波战争中做出了让人震惊的事。在希波战争中雅典人民获得反侵略的胜利，为了让故乡人民尽快知道胜利的喜讯，菲迪皮茨承担起了这个责任，他用了两天的时间跑完了200公里的路，当他跑回雅典时，已经上气不接下气，激动地喊道“我们……胜利了”说完就倒在地上死了。这件事发生在希腊一个叫马拉松的小镇，后来人们纪念菲迪皮茨便设下了马拉松长跑赛事。所以承担责任真的很重要。承担责任能够让菲迪皮茨愿意付出生命。
承担责任能让世界更完美，所以我们要自觉承担责任。
第三篇小悦悦事件:热爱生命_《热爱生命》读后感
近日有幸拜读了汪国真先生的《热爱生命》，收获很多，读完后我的心中不时的有洪浪在翻滚，在咆哮。尤其是那一句话“只要热爱生命，一切，都在意料之中”，这让我愈发懂得了生命的可贵。
恍惚间，我想起了当年的“小悦悦”，18个路人啊，面对着与死神斗争的小悦悦，他们视若无睹，残忍的离去，我在想，当时的他们有没有考虑“那是一条生命”。但我可以肯定的说，每个人都是热爱自己的生命的。如果当初我也在现场，我会不会像那18个人一样漠然离去，还是会像那位拾荒老人一样，珍惜眼前的生命，伸出自己的手尽可能的予以帮助。
小悦悦事件”背后隐藏的是什么，是道德的滑坡，是对生命的漠视。尽管18个人已经对当时的所作所为予以道歉，尽管我们已经对小悦悦的离去予以惋惜，但“热爱生命”这个话题应当值得我们讨论。如果有一天，当我们自己陷入困境，可是对他人来说，我们也不过使他人，那时的我们还能漠视这一问题么，我们到时候还能希望谁能给予我们帮助。
请在热爱自己生命的同时，也热爱他人的生命吧，只有这样，才能做到真正的热爱生命。
第四篇小悦悦事件:《万历十五年》读后感2000字
《万历十五年》读后感2000字
从没想过历史可以这样写。习惯了编年体的我们认为历史只有那么一种固定写法，突然面对这样以点带面，用某一年事件点破朝代命运的写法时，开始竟然会不习惯。粗线条描述历史并不难，能从小事着手讲述历史并引申出高人一等的论点则属难得。每次看到章节后面长长的参考书目时不禁让我在叹服黄仁宇先生旁征博引的伟大之时又对他严谨刻苦的钻研精神多了几分崇敬之情。
前几个礼拜看《大国崛起》，其中有一集是讲关于英国如何在伊丽莎白一世时代，励志图强，锐意改革，建立君主立宪制，英国如何通过光荣革命，逐渐走向现代工业社会文明的历程叙述。而我的手中，正捧着一本《万历十五年》。
1587年，就在西班牙从海洋出兵准备攻打萌芽中渴望成长的英国的前一年。我们的泱泱帝国，大明王朝却在历史的长河中，散发出腐烂的气息。
1587年，没有特别的大事，看起来无关紧要的一年，在作者看来却隐含了很多后来诸多历史事件的伏笔。
六个人，六个主要故事，多声部手法，犹如历史的长镜头，探讨一个深刻而尖锐的问题：中国是如何从唐、宋强盛后，逐渐地失去了从封建社会向资本主义社会过渡的机会。是什么样的体制和力量在从中作祟？又是什么样的传统惯性和现代科学的缺失，让我们的帝国丧失掉革命的机遇？
作为皇帝的万历；两位首辅大学士张居正、申守时；古怪的模范官员海瑞；孤独的将领戚继光；和自相冲突的哲学家李贽，他们是是历史剖面，是一系列的象征。
虽然贵为皇帝，但当时的体制，皇帝也不过只是一个排位，万历从小即位，却在母后、张首辅和宦官的包围中成长。当他独自执掌朝纲时，他既不能摆脱不了烦人的经筵，也改变不了国家的运行机制。当他明白，事实上，他活在死去的祖宗的限制时，他对自己的地位迅速失去了兴趣。他把自己的在位变成了漫长的怠政年代。
张居正为改变政府作风，增强效率，防止贪官污吏，不遗余力。但他没有明白，他想改变的是落后的生产力和现实政治的平衡。在信息不发达和行政管理手段落后的前提下，只能通过抑制先进生产力，保护落后经济的方式，来达到国家和社会的稳定。综观中国历史，这样的历史场景，不胜枚举。在经历了漫长的十年改革后，伴随着张居正的去世，改革的努力最终化为乌有，随之而来的是无尽的诽谤和复辟，中国社会的现代商业元素和经济元素，最终覆灭在强大的文官体制中。
作为后来者，申守时使文官体制达到了控制国家运行轨迹的高处。文官们，不关心经济发展，不关心国家前途，只关心利益团体。整个国家表面的稳定，掩盖了内部发展停止的事实，迅速地走向空心化的过程。向衰败的深渊走去。
值得一提的是，这种方式，即使是在清王朝取代明王朝后，相似的历史选择，再次重演。历史既是分时的，又是共时的，何其让人感叹！
在大多数关于好人和坏人的情景剧中，无论怎么说，清官海瑞，还有爱国将领戚继光都是百姓喜欢的人物。但如果抛开忠孝节义的道德评判，我们看到的不再是热血沸腾的激情，而是冰冷的现实：
理想和期望的社会现实，跟真实的现实成反比：我们期望清官，就说明贪污腐败已经司空见惯；我们呼唤英雄，就说明这个时代真的缺失正义。
社会的道义，需要英雄来支持。但是，对于国家的强盛来说，则过于单薄，无济于事。《万历十五年》是六个社会精英人物的命运和缩影：在理想和现实的冲突中挣扎、逃逸，饱受煎熬。在这样的历史大背景中，没有人可以功德圆满。
看《万历十五年》，让你觉得原来历史可以这样看：历史是有延续性的，你不能把某个时间指定为封建社会，现在也是未来的历史，历史投射在我们的现实之中，根本无法剥离或回避。你也不能用唯一的道德审判来让大家闭嘴，不妨让我们放眼400年前，抽丝剥茧，从各个细节还原历史的真实，这才是用历史认识现实的价值。
《万历十五年》是黄宇仁先生“大历史观”的发轫之作。这本书引人入胜，发人深省，但可读性极佳，随处散发着神秘而温和的气息，恰如书中的主角-明代的官僚们。曾经看过这样的一篇评论：《万历十五年》尽管是一部严谨的学术作品，但却具有卡夫卡小说《长城》那样的超现实主义的梦幻色彩。后者是一篇好看而又令人伤感的小说。在那里，长城是分段建造的，传说每段城墙之间都有遥不可及的距离。垂死的皇帝派出的使者虽然快马加鞭，却永远也赶不到宫殿最外层的大门口。卡夫卡那位无名的叙述者说道：“以同样的绝望和同样的希望，我们的人民尊崇着皇帝。可是，他们并不知道是哪一位皇帝在位，甚至对王朝的名称也不确定。”
归纳《万历十五年》，黄先生的中心意思是要表达：万历年只是明朝建国以来矛盾冲突的爆发点，而王朝的根本矛盾则早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制，至明代至极，这就是一切问题的症结”。因为这个症结的存在，一切人在其中的角色都是悲剧。
读书重在思考，从这本书里我们应该看到黄先生思想精髓之所在。我们读史应该在充分掌握史料之后再来对史料进行整体把握、分析，最终得出结论。而不能随意的对史料节选、阉割，更不能先入为主来读史。本书重点不在于告诉我们从晚明来看中国如何在世界潮流冲突下如何发生变化，而是大历史的角度下启发我们思考中国为何而变化。他不受制于事件的前因后果，而追求最高层次的“哲学历史”。
当然，这个结论有事后诸葛亮的意思。深处制度其中的人可能并没有意识到自己的悲剧角色，而只是后人在整理史料的时候作为旁观者能获取一个大致的认识，当然有牵强附会的嫌疑。
不过，这也正是历史的意义，它提供一种思考方式，这种思考方式可能不正确，但起码能帮助我们更主动的思考，预见很多即将来临的危机。
《万历十五年》读后感2000字
四百年，历史中不算短的一段，虽然只有周朝八百年天下的一半。从1587年到1987年，它跨越了中国古代、近现代和当代，如果我们按习惯把1840年作为分界线的话。要是把这期间世界发生的大大小小的事件用文字记录下来，估计光造纸需要砍伐的森林面积就会远远超出1987年大兴安岭火灾造成的损失。幸运的是，人类具有遗忘功能，很多无足轻重的小事不需要记载也无须记忆，否则我们都该生活在沙漠了。但同样幸运的是发生在1587年的一些看似微不足道的小事被记录了下来，更幸运的是一位叫黄仁宇的华人把这些事件归纳分析并提出一种谓之“大历史观”的观点，而后历时7年成书《万历十五年》。
一、四百年的轮回
1587年，明万历十五年的中国，谈不上风雨飘摇，也不能说是病入膏肓，这个外强中干的大帝国只是患上了慢性病，就如千里之堤上出现了一些无关紧要的蚁穴。这一年，实在是平淡无奇。在这无关紧要的岁月里，有灰心朝政的当朝皇帝；有变法失败的前任首辅；有维持现状的现任阁僚；有无人效仿的模范文官；有知音难觅的优秀将领；还有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波澜不惊，庞大的中央帝国已经走过近两千年，此时还远未走到尽头。在西方，西班牙的无敌舰队正准备启航，北上征讨联合王国。用不了多久，它就会以自己的消亡开启大英帝国此后数百年的辉煌。中国也因此逐渐被强行推入所谓的现代，用黄仁宇的话来说，犹如让一只走兽，硬生生地变作飞禽。结局当然是落得不会飞也不会走，中国陷入半封建半殖民地的境地。
四百年后的1987年，年轻的共和国38岁，实施改革开放不久，正处在“摸着石头过河”的阶段。西方涌入的思想带来极大的冲击和震荡，这个古老的国度已是人心涌动，党的领导人也刚刚在年初完成交接，这预示着政局也将随之发生变化。历经近十年的解放思想和不断摸索实践，执政者在1987年发现了让中国实现腾飞的“一体两翼飞行器”，即党的十三大提出的“一个中心、两个基本点”，分三步走则是目标设定。这也是中国共产党人经过几代人的努力，从文化大革命、土地改革、姓资姓社大讨论等一系列实践中提炼得来的。也是这一年开始，东欧一些国家相继出现社会动乱，随后几年发生了东欧剧变和苏联解体。但这次多米诺骨牌效应在中国身上失效了，社会主义的大旗非但没有倒下，www.99zuowen.com,东方巨人的身姿还逾见挺拔，虽然这以后出现了89年的政治风波、97年的亚洲金融危机，但中华民族实现伟大复兴的历史轨迹已不可更改。
二、从下降通道到上升通道
明朝税重民穷，水深火热是众所周知的。苛税猛于虎，《万历十五年》之前的很多作品都认为税收过多是百姓贫困的首要原因。黄仁宇先生则认为民穷的根本在于律制的僵化和政府的低能腐败，主张从制度层面解答“李约瑟之谜”。国家税率低，受惠者并非农民，只是鼓励了小地主加重剥削以及官僚乡里额外加征，自肥腰包。同时政府极力维护落后的农业经济，不愿发展商业及金融的做法正是中国在世界范围内由先进的汉唐变为落后的明清的主要原因。书中所记述的万历皇帝、大学士张居正、申时行、南京都察院督御史海瑞、蓟州总兵戚继光、以知府身份挂官而去的名士李贽，他们或身败名裂或壮志难酬郁郁而终，没有一个人功德圆满。这一切都是因为制度已经山穷水尽，不光是庶民，乃至天子，都无不成为牺牲品。
1911年的辛亥革命使封建皇权制度走到了它的终点，但中国却进入了长达38年的黎明前黑暗，直至1949年新中国成立，古老的东方才现出曙光。在战火纷飞的暗夜中，马克思主义飘洋过海来到中国并迅速传播开来，经与中国的革命和实践结合，产生了毛泽东思想、邓小平理论，建立了中国特色社会主义制度，历史翻开了全新的一页。几经曲折，几经摸索，改革开放后的中国，民主、自由、法治的思想渐渐深入人心，以“经济建设为中心”取代“以阶级斗争为纲”成为前进的指南，市场经济体制则成为了推动国家机器前行的引擎。思想的解放，制度的变革，使中国在近四百年后，从下降通道重返上升通道。
三、启示
忽视制度在社会变革中的重大作用或把社会的发展都归结为制度变迁都未免有失偏颇。制度的作用毋庸置疑，但它也具有一定的滞后性，因为创造制度的归根到底还是人的思想，(读书笔记www.duhougan.com)从思想转化到制度需要一个或长或短的过程。制度的大厦要想建得牢固一点，而不是立在流沙之上，一方面需要与实践紧密结合，同时还必须有一定的哲学基础作为强有力的支撑。黄老先生认为四百多年前中国不可避免的走向衰弱是由制度僵化引起的技术落后，我赞同这种观点，但同时认为更深层次的原因还是中国几千年的传统思想中，逐渐形成了一种先天的优越感，这种优越感导致我们对外部事务接纳程度降低、排斥感增强，由此构造出十分牢固的中国哲学体系，建立在这种基础上的制度自然也很稳定，以至于几百年后制度的大厦才被推倒重建。
从1587年至今，历史已飘过四百多年，社会发展进入快车道，中国经济更是取得举世瞩目的成绩，但由此带来的社会浮躁心态也被广泛诟病。如何保持持续发展的强劲动力，是摆在我们面前的一个重大课题。快速崛起的中国没有涌现出一批思想家、哲学家是值得我们警醒的，甚至于哲学这门学科也在走向没落边缘。在关注经济发展、推进机制体制改革的同时，更要创造一些有利条件，让我们的思想界保持活力，真正实现经济建设和精神文明建设的双翼齐飞、哲学发展与制度变革之间的良性互动。
《万历十五年》读后感2000字
初读《万历十五年》，幸而，这显然不是一本枯燥乏味的历史书，作者运用了平和的记叙手法，这点倒是让我想起了曾十分爱看的《易中天》品三国，当然这本书更严肃一点，通俗易懂的文字将我们置身于明朝之殿，以及其错综复杂的利益争斗，人情善恶，和让万历及读者都有些倍感无奈地政治体制，文官体制。
1587，无关紧要的一年，但就像风暴前的平静，又如同作者黄先生所说：“这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。”
万历皇帝10岁登基，在位长达48年，又有张居正这样的能臣亦或是奸雄，这不禁让我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主——康熙皇帝。同样是幼年登基，在位时间冠绝该朝，同样有治世之能臣，乱世之枭雄，却为何命运迥异，一个被认为是明朝衰败的根基所在，一个却开创了康雍乾盛世。首先，不得不提对万历有着深远影响的大学士张居正。
在万历年幼时，张居正在危难之际保全了皇室的安全，并进而成为首辅大臣，对于万历的种种事物牢记于心，他是一个有野心的政治家，是他首先意识到明高祖所建立的统治制度，随着时代的变迁，岁月的流逝，越发显得不合时宜，他力推改革，成就了万历即位以后第一个欣欣向荣的十年。但我认为，也正是他毁掉了万历，张居正权倾朝野，组建利益集团，一人之下，万人之上，颇有鳌拜功高盖主的味道，为积弊已久的朝堂埋下了隐患的种子。而万历皇帝呢？对于张居正他是一种什么样的态度？是怀有对前辈的尊敬，还是对他庞大的政治力量有所依赖，有所依仗，还是对于这位朝中具有无可比拟地位的大臣，心生恨意？张居正去世半年后，因为各种言论，弹劾对张居正的冲击，让这位亲政不久的皇帝感到对他的信任简直就是一个历史性的错误。张居正和冯宝，万历年少时最为亲近的两人，后来都不得善终，这对万历的心理上觉得也是一个巨大的打击和难以磨灭的创伤。
另一个让万历变得不死朝政的原因就是让他倍感无奈的政治体制——文官体制。身为九五之尊，也只能是一个“活着的祖宗”。长期以来，中国一直以儒家思想为正统思想，不仅是正统思想，更是统治思想，本来这是帝王用来喝令权臣，统治天下的思想利器，个人认为最能体现这一思想的便是一句“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，岳飞亦或是《水浒》里的悲情英雄宋江，都未能摆脱这一思想，但时至万历，已经变成了万历想励精图治的巨大障碍，没有统治，只有约束。万历无能为力，只能以消极的态度对待朝政，对待群臣所谓的道德压力，于是开始了不理朝政，不思进取的万历年代。
春秋战国，百家争鸣，但以秦国商鞅变法为先，统一全国，依法治国的效力可见一斑，但秦国又迅速地覆灭，秦王的横征暴敛，滥用劳力，民不聊生，固然是一方面，但哪个朝代的后半期又不是这样？我认为当时的人文思想没有统一，没有被君君臣臣的思想所束缚住，也是原因之一。至汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，儒家思想不仅仅是一种人文思想，更是一种统治文化，一种将天下士子的思想能集中统一的利器，是一种帝王之术。古代科举制度的论题一般也以孔孟之道，四书五经之类为题，而一般不以时事政治，怎样具体的治理国家为题，因而这种道德至上的风气一直伴随着整个中国封建社会，重德轻法的弊端便是许多行政，经济，管理问题变得政治化，道德化，上纲上线，难以以统一的数字化标准来衡量好坏，造成公说公有理，婆说婆有理的局面。
作者也在书中评注道：“中国二千年来，以道德代替法律，至明代而极，这就是一切问题的症结。写作本书的目的，也重在说明这一看法。”
万历虽也曾有雄心壮志，但终究还是一个悲情皇帝，思想道德上的束缚成为压垮他的最后一根稻草，虽在位长达48年，但长期不理朝政的他还是留下的骂名与非议。当我们徘徊于王朝的兴盛与没落之间，我们是否能够回归历史，正视历史。本书留给我们的最大思考，便是道德与法律的关系，显然万历的悲剧说明了以道德代替法律荒谬之极，但反观当今社会，我们拥有了比那时健全的多的法律制度，名目繁多的法律多到直接催生了律师这一职业，但显然道德的缺失又成为了一大问题，道德问题无法通过规章条例来硬性规定，如同小悦悦事件的冷漠路人，他们应该受到道德的谴责，但如果受到法律的制裁，是否也是一种悲哀？是否违背了以人为本的精神？那怎样才能找回社会所应具备的基本价值观，人生观，道德观，这又是一个当今社会继续思考的问题。
当我们行走与历史与现实之间，我们是否能以史为鉴，哀之鉴之。万历的悲剧我们不会重演，但我们应积极思考现代社会给我们带来的问题，避免成为下一个悲剧。
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第五篇小悦悦事件:《悲惨世界》读后感300字
在这个世界上，最缺的就是爱心。我只要碰到需要帮助的人，因为我愿意。
《悲惨世界》里面的主人公冉阿让，是个乞丐。可是，他能慷慨解囊，花了五百美元买下了一个被奴役的小女孩。他辛辛苦苦的讨了的几年的五百美元却为了她，花费了。这是为什么？因为他愿意。
再回过头来看一看“小悦悦”事件，那么多路人走过，都视而不见，不愿意伸出手帮一把。其实只要有一个人愿意出手帮一下的话也许她就不会死。
老人在马路上摔倒了，你要www.99zuowen.com不要扶？肯定会出现一个可悲的情况：一个可怜的老人倒在路中央，一群人围着他，对他指指点点，就是不肯扶。如果当时我在场，我就会毫不犹豫的扶起他。也许会有人问我为什么。我会坚定的回答他：“因为我愿意”！
我希望我们每个人都会“我愿意”。
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第六篇小悦悦事件:我的梦，中国梦_关于中国梦的作文900字
梦想，周而复始。中华民族五千年历史传承着一个长长的梦，几经辗转，几经沉浮。时至今日，汇聚了一个梦，中国梦。
古老的东方，一条巨龙腾飞，没有人能阻挡她的脚步，一串串科技之光在世界各个角落熠熠发光。中国的火药和指南针传到欧洲，开启了人类社会的近代化，中国的造纸技术传到世界，加快了人类文明化的步伐。我们拥有世界上人口最多的民族;我们拥有世界上最高的山峰;我们拥有世界上最早的检测地震的仪器;我们拥有世界上最长的城墙。可是到了近代，我们不断受到外国列强的侵略，值得庆幸的是，一些有识之士在为中华民族的发展坚持不懈地努力着：洋务以自强，戊戌六君子，辛亥革命风俗改革，民族抗战，这一切的促进作用，致使中国后来加入了世界贸易组织，成功举办奥运会，世博会，亚运会，嫦娥飞天，天宫对接，这一系列的成功都是因为中国的强大。
现在的我们是骄傲的，到我们又是惭愧的。注重科技固然重要，但是道德的发展亦不能轻视。纵眼现代的社会，一件件令人“惊心动魄”的事，还少吗?互联网上的人肉搜索，恶意留言，是对别人隐私权的严重不尊重。俗话说“民以食为天”，可是瘦肉精，三鹿奶粉，染色馒头，地沟油，膨大西红柿等事件，使我们的“天”蹋了。去年的皮鞋很忙，又制酸奶，果冻，又制胶囊的，这难道不令人害怕吗?我们看到“中毒”“死亡”是出现最多的字眼，由此可见，每一个食品安全事故所付出的都是血淋淋的代价，这不是我们想要的，令人心痛的小悦悦事件，幼儿园老师虐待儿童事件，明星吸毒，大尺度的表演，使我不禁想问一句：“中国，你怎么了?”现在的社会，不努力奋斗，就都不过官二代，赢不了富二代。不过，还好有最美妈妈，最美司机，最美老师给我们寒冷的心带来一丝温暖。
或许，未来十年，中国经济总量赶超美国，成为世界第一。或许，未来十年，我们把诺贝尔自然科学奖收归囊中。
或许，未来十年，“民工潮”和“春运难”将在我们的记忆中消失。
或许，未来十年，中国会是一个文化输出大国，横店会成为世界新的好莱坞。
这是我所梦想的，你可以说我浮夸，但是我会证明，这世界属于我们年轻一代，中国靠我们年轻一代，实现中华民族的伟大复兴，是当下中国人对自己未来的期许，也是对普通民众的希望和追求的表达。中国有我们，点燃我们的梦，实现中国梦!
