言文字6篇
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言文字篇(一):祖国的语言文字_写中国的文字作文600字
我是中国人，我的祖国自然是中国。那么，从小在祖国长大的我，自然对祖国博大精深的语言文字了如指掌。“中华汉字，生动形象。传播文明，盖世无双。连缀成句，顿挫抑扬……”这首《赞汉字》便是我从小念到大的。我还知道中国从古至今使用过的文字的顺序：甲骨文一金文一小篆一隶书一楷书一草书一行书
甲骨文是最早的文字，它是由清朝光绪年间的王懿容在一味叫“龙骨”的药中发现的，“龙骨”就是龟甲和兽骨，甲骨文便是因为被刻在“龙骨”上，所以叫甲骨文。
金文是在甲骨文之后的文字，也是早先的文字，所以我就不多说了。
篆书隶书，古色古香。的确如诗中所说，篆书和隶书看起来的确古色古香，看了篆书和隶书的书写过程，会使人有一种心旷神怡的感受!
正楷端庄。也正如诗中所写，楷书是一种工工整整的字体，看上去一笔一画都铿锵有力，看了楷书的书写过程，会使人心里有一种说不出的舒适感。
狂草奔放，风舞龙翔。草书也如诗中所说，十分奔放，但又不是乱七八糟，总之，看了草书的书写过程，会使人有一种心花怒放的感觉。
行书流畅。没错，行书写起来行如流水，看了行书的书写过程，会使人有一种心如流水的感觉。
汉字也是很容易让人记住的，如:明，会让人想到明天，因为日代表一个白天，月代表一个夜晚，那么一个白天加一个夜晚就是一整天，过了一整天自然就是明天;会，就是一个人踩上云上走路……还有很多，我就不一一介绍了。
怎么样，中国的汉字是不是很好理解?很好学呢?
言文字篇(二):文字的魅力_文字议论文700字
北岛曾说：这是五千年来的象形文字，那是未来人们凝视的目光。可见文字的含义深刻。从殷商甲骨文，古人便已在龟壳上刻上了象形文字，传达情意，表明思想。书法也是其中最灿烂的瑰宝，值得自豪的文字艺术形式。历史上有很多大书法家。脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟，这是张旭的狂草。行云流水。王羲之的风流。笔力千钧，成为楷书的大家。甲骨文，隶书，行书，楷书，草书，各种形式和风格的文字。各个朝代沿袭下来，成为今天的汉字。
不得不说唐朝，那是风流的年代。吏治清明，百花争鸣的诗坛，文化与经济发达。宽松的政治环境催生了一大批杰出的诗人。山水派，田园派，写实言虚，无所不及。辽阔而又奇美的山水环境，诞生了俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月的俊逸。得意或失意，命途多舛或仕途坦荡。诗人们的境遇是不同的。由此人生也是大不相同。有失意的李白，岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停，诗人的酒量是值得称赞的，李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。诗句正好印证了这一点。然而杜甫的感时花溅泪。恨别鸟惊心。多少丧乱中沦亡了的人，处于战乱，烽火连三月，家书抵万金。安禄山与史思明发动叛乱，山河破碎。连繁华的长安也是荒草凄凄，人烟绝迹。唐明皇去了四川，捧为手中之宝的杨玉环在马嵬坡下含泪自尽，由此留下如何四纪为天子，不如卢家有莫愁的千古遗恨，读之让人感慨。当他们在高高的殿堂上寻欢作乐时。如果想到会有这么一天，该是怎么样的遗憾与悔恨呢?然而我们只能扼腕叹息了。
运用文字进行创作是文学的基础，我记得作家莫言在演讲词中的最后一段，意味深长的提了一句：文学的最大用处，就是它毫无用处。我想一千个人，看到此句，会有一千种感想，一千种理解，一千种意味。以至于余味悠长。
言文字篇(三):作文片段写作训练：语言描写
作文片段训练：语言描写
一、教学目标1、人物的语言描写。2、语言的描写要精炼。3、语言描写刻画人物性格。二、重点难点 人物的语言要求精炼和个性化。(精炼就是言简意赅，用经济的文字，表现丰富的内容。人物语言个性化，是语文描写最基本的也是最高的要求。所谓个性化就是什么人说什么话，每个人说的话都符合他的身份、地位、年龄、经历、教养、气质、习惯爱好和心理状态，以及所处的特定环境，使读者观其言知其人，闻其声便明其性。)
一、导入
天下大雪，秀才、县官、财主相遇，财主提议以雪为题，每人念一句诗。秀才说了一句：“大雪纷纷落地。”县官接了一句：“都是皇家瑞气。”财主笑着说：“再下三年何妨？”这时，来了一个穷人，一听就生气，骂了一句：“放你娘的狗屁。”这段话，表明了不同身份的的人有不同的思想感情，说的话当然不同。秀才是读书人，语言讲文采；县官不忘为皇帝歌功颂德；财主不愁吃，不愁穿，把下雪看作是乐事；唯独穷人，饥寒交迫，当然要埋怨骂人。 二、片段举例
什么样人说就什么样话。下面我们来看几个经典的语言描写： 孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出几文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辨道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？” ——《孔乙己》 众人拿孔乙己的伤疤来取笑，拿他的痛苦来取乐。通过语言描写勾画着这些人麻木不仁穷极无聊的嘴脸，笑声里蕴蓄着一股悲凉的意味。孔乙己的一段话表明了想清白，但清白不了，又偏要争面子。可见孔乙己生活在矛盾之中而又成为取笑的对象。
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。 他回过头去说，“水生，给老爷磕头。” ——《故乡》一声“老爷”，“我”与闰土少年时代的纯真友情，完全被封建的等级观念所代替了。下面是某一学生的语言描写。门被打坏了，开了一个拳头大的窟窿。班主任来了，说：“谁踢坏的？”捣乱鬼董小天说：“没看见。”旁边的张小勇还帮董小天说话。高芳芳说：“是董小天踢的。”董小天不承认。老师说：“还有谁看见的？”“没看见。”李星说。 这段描写显得单调乏味。如果加上符合他们性格的个性化语言，就会好象真的听见他们的声音；同时添上相应的表情和动作，就会加强对话的表达效果： 门被打坏了，开了一个篮球大的窟窿。班主任来了，瞪着眼：“谁踢坏的？”捣乱鬼董小天斜着眼，冷笑着：“鬼知道，有没有人叫我一定要看好门？”旁边的张小勇，朝老师做了鬼脸：“哈……，开了窗，好通风。”谁知这一下却惹恼了站在旁边的高芳芳。“是董小天，他来时，一阵风正好把门关了，他就抬起脚，用力一踢。”董小天脚一跺：“大白天别说梦话！你小心点，不要诬陷好人！”“我才不瞎说呢，大家都看见的。你凭什么，做了坏事，还要耍嘴。”老师说：“还有谁看见的？”“我，……没看见。”李星使劲地咽了一口水，神情恍惚。捣乱鬼无事生非，油嘴滑舌；张小勇油嘴滑舌，混淆是非；高芳芳正义、勇敢，不留情面；李星性格软弱，胆小怕事，各自的思想境界以及性格特点活灵活现。再请看一位小学生的作文片断：一位佩戴红领巾的少年给老老奶奶让座。老奶奶激动地对旁边的乘客说：“现在的形势真是一片大好，学习雷锋蔚然成风，社会上好人好事层出不穷。你看，这位红领巾就是一个"活雷锋"……" 这段话中，老奶奶说的话就没有自己的个性，显然不符合自己的身www.99zuowen.com份。作为一个农村老奶奶，不会说出那么多大道理，更不会用上"蔚然成风"、"层出不穷"等成语。她可能会说："这孩子真好"或“真是好孩子”。 人物的语言必须个性化，即具有人物的个性特征，符合人物独特的身份、地位、年龄、职业、心理状态、文化教养等，使读者闻其言而如见其人，正如鲁迅所说：“只摘出各人的有特色的谈话来，我想，就可以使别人从谈话里推见每个说话的人物。”这里所说的“各人的有特色的谈话”，就是具有个性特征的语言。 《儒林外史》中，描写范进的岳父胡屠户对范进中举前后的持以截然不同的态度，就是一个很典型的例子。范进在中举前，穷困潦倒。有一次向他岳父借乡试盘费，胡屠户不但不借，还将范进骂了一个狗血喷头：“像你这尖嘴猴腮，也该撒抛尿自己照照！不三不四就想天鹅屁吃！趁早收了这条心。”范进中举后，同是这个胡屠户，却换了一副嘴脸：“我的这个贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌。”两处谈话，前倨后恭，反差极大，活画胡屠户这个势利小人的丑恶面目。 成功的语言描写，要求作者使用的语言必须具体、生动、形象；必须精确而凝炼；必须个性化。只有这样，才能使人物语言克服一般化、雷同化的弊病。语言描写还要写出人物说话时的神态、动作等。有些学生写人物对话的时候，只注意写人物说的话，而不注意描写人物说话时的神态、动作，老是“我说”、“你说”、“他说”，写出来的文章干巴、乏味。
一个人说话时，总要出现相应的表情与动作，把它们描写出来，不但可以加强对话的表达效果，还可以表现人物的思想与性格。另外，为了使对话形式更活泼，更生动，可以交替使用不同的对话形式，如提示语在前面，提示语在后面，还可以把提示语放在人物说的话中间，当然，如果读者能从人物的语言中体会到是谁说的话，也可以把提示语省略。
例：当老板去接爸爸手中的钱时，看见了工商制服，立刻由刚才的冷冰冰变成了笑眯眯，他连忙拿回已递到爸爸手中的熟肉，慌忙说："让我再给您称一遍！"爸爸奇怪地问老板："为啥要再称一遍？""刚才称错了！"老板边说边手忙脚乱地重新称肉。"你咋知道称错了？"老板用手抹了一把脸上沁出来的汗珠，脸涨得跟柜台上的猪肝似的，半天才吞吞吐吐地说："这，这……"爸爸严厉地问老板：“这什么？"老板低下了头，小声说：“这是七块钱的肉，不够半斤。"爸爸冷冷地看了看卖肉的老板，说："平常看你怪老实的，谁知道你竟敢缺斤少两，欺骗顾客，跟我到局里走一趟吧！" 进行语言描写时，语言要简洁。不能拖泥带水，更不能写一大堆的废话，让"人物"说个没完。语言拖泥带水，没话找话，这是作文容易出现的毛病。
1、街上静悄悄的。妈妈背着我拖着沉重的步子往前走。她用大衣把我裹得严严的。我什么也看不见，只听见自己急促的喘气声。
突然，有个响亮的声音在问：“大嫂，您是带小孩上医院看病吗？”
“是呀！”妈妈着急地回答。
“大嫂，您就坐我这平板三轮吧！”
“能行吗？”
“行呀！您扶好了，我慢着点儿蹬就是啦！”“您刚拉完货，挺累的，该回家休息了。”
“哎，大嫂，治病救人要紧哪！”
我被一双大手抱上了车。妈妈也坐上来了，把我紧紧地搂在怀里。透过大衣的缝隙，我模模糊糊地看到一个高大的背影，在前面蹬着车。
过了好一会儿，我听见妈妈说：“同志，到啦！”
车平稳地停下来了。那双有力的大手，又把我从车上抱下来。
我又听妈妈说：“同志，这个……您拿去喝杯酒御寒气吧！”
“ ，大嫂……快，快……看病要紧！我在这儿等您，等孩子看完病，再拉你们回家！”
“同志，您拿着……看情况，这孩子要住院呢！”
“那好，大嫂，您快带孩子看病去，我走了！”
“哎，你这个人真是……”
可是车轮的声音已经渐渐地去远了。
全文干脆利落，没有一句多余的话。
三、练习：写一段语言描写。
在高三读书的赵新天在新华书店购书时遇到了小学时的班主任黄老师。写一段200字的师生对话，可有少量的神态、动作描写。
例文
赵新天发现黄老师后，轻轻喊了声：“黄老师。”黄老师抬起头，惊疑地看着面前这位十七八岁的小伙子。“我是赵新天呀，是您以前的学生。”“赵---新---天……你是那个捣蛋鬼呀？！”“对呀。” 赵新天不好意思地笑了笑。“长这么高了，都快认不出来了。”黄老师上下仔细打量着他，“今年该是……哦，今年要考大学了吧？”“是啊。这不，我买参考书来了。”“高三学习挺辛苦吧？”“苦是苦，但总得学啊，再不努力就迟了。”赵新天调皮地说。“不错，小伙子，好好干。考上大学别忘了告诉我一声。”说着，黄老师欣慰地笑了。
言文字篇(四):高中议论文题目：痛与言
阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)
人生在世，往往会经历种种的痛。
有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。
又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。
还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【参考范文】
痛而善言，大智慧也
人生在世，往往会经历种种的痛。痛的含义有很多，肉体上的苦痛是痛;别人的不理解是痛;处于生活的贫困潦倒是痛;还有对社会的担忧更是一种痛。痛，我们生来无法避免，但言，却受我们控制。痛而善言，是人生的一种大智慧。
痛而善言，是对痛苦的不断叩问，是灵魂的自我救赎，是凤凰浴火后的涅盘重生。屈原在被流放后写下《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，这是痛而善言;司马迁在遭受宫刑后在《报任安书》中写下“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，这也是痛而善言。
痛而善言可以排遣心中的郁结。唐代大诗人李白，在被贬流放后，寄情于山水，寄情于明月，将他的情怀寄托于诗词中。他的善言让他排解了心中的苦痛，获得了心灵的新生。痛而善言有时又能巧妙地化解困境。曹操的两个儿子为争夺皇位时，曹丕为了刁难曹植，逼他在七步之内作出一首诗。曹植在面对手足相残时，他心里当然痛，但他将这种痛巧妙地融入七步诗当中，“本是同根生，相煎何太急。”曹丕听到后，最终放过了曹植。他们智慧的善言让他们心灵得到满足，郁闷得到排解。
痛而善言不是不言也不是直言。痛而善言更应该用智慧去言“痛”，也更需要方法。莫言的善言是将他对社会的看法巧妙融入他的小说中。作为一个具有责任感的作家，看到社会的种种现象，他也痛。他的笔名虽为“莫言”，但他没有不言，而是用智慧巧妙善言，给人以精神上的撼动，去感化人们，给社会敲响警钟。从根本上说，痛而善言需要的正是一种人生的大智慧，在大彻大悟之后所发出的喟叹。
当然，痛而善言所言的不一定是语言文字，还可寄托于其它。贝多芬在经历过失聪的痛之后，将痛寄托于那壮丽的乐章，那跳动的音符不正承载了他的痛吗?梵高在生活困苦潦倒时坚持画画，那明艳的色彩不也隐含了他不被世人理解的痛吗?善言的载体有很多，不分拘泥于形式，我们更关注的应该是内容，是融入的智慧。
痛而善言，是人生的一种智慧，也是一种坚强。在被生活的锐角挫伤后，不直接说出来，这会令你越来越脆弱，也不要不说，这会让你心里更加抑郁。我们应该做的应该是“善言”，也许，我们能从中看到另一片天地。
言文字篇(五):生活是一次有温度的篆刻
走过了中华帝国的山山水水，唯独没去过安徽，安徽留给我的印象，按深刻程度排序，就是行文清真雅正的桐城派、独树一帜的徽派建筑、兼容并蓄的徽文化，除此之外，我与安徽没有任何交集。是《刹那喜欢》让我的文字与安徽结缘。
坦白地说，老衲喜欢厚重的文字，喜欢看血淋淋的砧板上人性的挣扎，喜欢傲立在深谷里、断崖下，倾听灵魂的呐喊，“寻寻觅觅”的婉约，“手执红酥手”的香艳，固然有一份怅然时的凄婉和情到浓时的悠然自得，但比之“黄河之水天上来”的豪迈，对雨言愁、望月寄怀的情调，终究不是男人所要的壮怀激烈。所以，对于女性作家的文字，我大抵是敬而远之。
我知道，这是偏见。
读完青年女作家连璧的散文集《刹那喜欢》，才知道作者是安徽人士——一个将生命托付给文学的才女。一气读完浸润着江南水乡风韵和雍容才思的文字，觉着其中的四个专集，并非仅仅是作者对生活、对人生的独到感悟，它们一如四张雕红锦织的屏风立在你的眼前，你收不住探寻的目光，遏制不住野马般的好奇心，试图透过锦缎的虚光，打探作家掩藏在屏风后面的是怎样的情愫和画面。
散文的难度在于眼光的阔度和精神的高度，而散文轻巧的身段来自于没有小说的情节、事件的完整性以及诗歌的节奏、意象的绑架，散文有它自有的风姿，但假如一个作者抱定散文的套路为文，必定是僵化、刻板，传统的散文教化早已在创作实践中有所变异，网络上下的写手早已突破了形散神聚、以小见大、欲扬先抑的铁律。或许不能说连璧的《刹那喜欢》字字珠玑，或者是对现今散文刻板模式的突破，但《刹那喜欢》所表现出的文化张力，无疑是对格式化散文的一种反叛，同时也彰显了作者对唯美世界的追求——这是一种文化意趣、一种精神高度。可能作者是无意识的，但正是这种无意识的自觉生成，更能显示作者在为人为文上端庄雅正、清新自然的双重境界。这或许就是桐城派的遗风，连璧用她的灵慧、巧思传承了它的风骨。
是江南的人文山水孕育了作者的雅致，在她的世界里，没有大漠的凛冽，没有荒原的恢弘，她把她的视野全部交付给了江南的细腻、江南的温婉。在连璧的笔下，江南的一口古井、一幕烟雨都具有灵性，她可以与之烟视媚行，可以有灵魂的对话。打开电子文本，显现在你眼前的是吴越之地的一拱虹桥、半池青莲、两岸垂柳、三重烟雨，是煮字烹茶的静好岁月，是“昨夜西风凋碧树”后的“独上高楼”，或者一柄纸伞下款款而行的郁郁寡欢的女子。连璧当然视界里，一花就是一个世界，一颗青梅就有一截人生故事，读者可以在她的文字所呈现的唯美画面里，听见婉转缠绵的笙歌，在一豆灯火的光晕里，可以看见姑苏半塘桥下临水而歌的痴情男女，可以恣意体验“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的意蕴......
在连璧的键盘上，似乎没有龌龊，没有狗苟蝇营，站在你面前的每一个字，宛如都是靓丽的女子。一个普普通通的汤圆，可以让你读得口齿衔香；一树柳枝摇曳，摇曳出的是夕阳古渡下情郎话别的凄婉画面，折柳、折柳，从此孤帆远影、断肠天涯......而这一幅幅画面中所寓含的意象所传导的思想，正是连璧要表达的。这是作者高明之处——散文毕竟不是宣言，散文是靠意象说话的文体。
唯有对生活的爱，才能孵化出人所共期的文化养料。
作者专注于江南的风光、人文，与它的视野无关，一个人的文化偏好，来自于地域文化对他（她）的淘洗和他（她）本人的可受度及其文化养成。凭她对文化所持的执念，一旦动情，便会义无反顾。她的触角是灵敏的，既然一弯残月可以让她愁肠百结，一把红莲般盛开地纸伞里，她能解构出人生的悲欢离合，那么，世间所有的物像和文化载体，都可以成为她生死相依的情郎，因为她的目光是明澈的，因为她向善——这是一个作家应该具有的特质。
所以，行走在文学路上的她，江南的山水、文化，绝不会是她唯一的方向，只要有动力在，视觉的多维，寄托思辨的物象，都会在灵魂的生发中，出现读者所期待的嬗变。道理很简单，既然江南的画舫里承载有她的寄寓，颐和园的长廊未必不会行走她的思想；她在苏州白堤上怀想白居易为民请命的政治抱负，未必不能在伊水河畔的白园凭吊白翁的怀才不遇......正如她在书中说的，她本可以“做一个闲云野鹤的女子”，只是与江南的特殊情缘，心里盛满了《今生今世江南梦》，这性情女子才有对吴越山河的生死眷顾，不然她怎么会觉得“吴侬软语吵起架来都是一首歌”？只有把一方山水当做生命来爱的人，才能唱出如此“畸形”的恋歌。
世上读书人多，为文者掉书袋的也在不少数，但要做到恰到好处的引用史料，人文掌故与人之情感的无缝隙契合，只有博览群书、而且能够顿悟的人，才会有精到的拿捏。连璧是熟读唐诗、宋词的女子，她大部分篇章里都飘逸着唐风宋韵，所有被引用的唐诗宋词，都不是生硬地嵌在她的文字里，你很难找出她所引用的诗词与她的文字之间有文脉上的分野、抵牾，你也不觉得古韵古腔是对她文字的点化，在她的排兵布阵中，古人的文字、她的文字通体透明地站成了一个和谐的方队，并共同演绎出生活的哲思。这是匠人所不具备的功夫。
对生活的挚爱，是人生的酵母，爱的发酵是有声音、有温度的。用连璧的话说，时光、幸福可以篆刻，生活就像刻章一样，每一刀都会流淌钟情于人生的声音，都辐射着爱的温度。连璧右手的鼠标何尝不是一柄人生的刻刀呢？她的刀锋下，是象形文字恩赐给读者的古典美感和一个现代女子对文字的无悔追求。
所以，只要捧起《刹那喜欢》，保准你就会在刹那间喜欢上它。不信，不妨一试。
言文字篇(六):《目送》读后感_读后感1500字
这是我第一次阅读《目送》，我深深的被这本书中的文字所迷住了，我不知道自己是怎么了，难道是因为龙应台的文字太迷人，还是什么，但是我始终坚信，有梦的人会看见美好的未来，心中能够装下整个生活的高兴就一定会憧憬未来更好的明天。
我觉得我现在看书真的如同看电视剧一样，我很想去认真、细致的把握住每一个人的情感变化，当然，我知道每一个人是不一样的，同样，我们生活中为人处世的方式也有所不同，但我觉得，这种不同也一定是大同小异，我们不能够强加别人去做什么，当然我们也不能够指定别人做什么，但是我们可以让我们自己的心逐渐的放松下来，想一想我们现在该需要做什么，再也不要那么的浮躁，再也不要那么的狂热了，因为那样的等待与无助是毫无用处的，只会不断的浪费你的大好时光。
我很喜欢龙应台的文字，读上去使人暖暖的，如同夏日的骄阳一般，当然，我并不觉得任何一个作家写出来的文字都是最好的，都能够受到所有人的喜欢，但是我觉得龙应台应该是让大部分人，或者是多数人都爱上了她的文字。
我甚至作为一个对于电影和电视剧来说都有着自己独特感受的影评人和剧评人来说，书评相对于我而言变得十分的艰难，我并不是写出来，我也并不是没有更多的灵魂思想想与你们交流，但是说书评不像电视剧和电影，你可以通过流动的人，演员的演技，灯光的架设，包括剧本的囊括等方面去再深一步的发掘。
可是，当我一旦面对非常无聊，或许可以说是一张无声的书页的时候，那个时候你就知道你的心中究竟在想一些什么，你不是在想这本书存在的价值，而是你在想你应该如何去评论这样的一本书，如何全面且客观的评价，我知道这很难做到，但是我们也必须做到，努力做到，因为我们写出的文字是让更多的人看到的，我们必须要为我们所写出的文字负责，虽然这些文字只是我们个人的观点，可是这些文字同样也是我们作家经过许久的时间反复推敲才写出的，这是灵动的文字，我也希望各位读者们以后再读小说，包括我写的，或者是别人写的小说的时候，你一定要走进那个故事情节，不要成为一个外人就肆意的评论，你的评论是不正确的，你根本就没有把握到作者的心思，你根本就没有一颗欣赏的心，我觉得做人如果在这样的地方上出现的问题，是非常可悲的。
七十三篇散文构筑了《目送》，龙应台在她的叙述中写到了这世间一切的温暖，包括亲人、朋友之间的，哪怕是在你赶飞机之前的一股茶香都是能够让我们这位发现了生活的美好的女作家非常眷恋的，是的，我们现在的生活似乎已经很难享受的到这种惬意的生活了，我们的生活都像是打了发条一样，无止境的重重复复的来过，我们的生活究竟有什么意思，我们活在这个世界上的目的又是什么，要干什么，这些都是需要我们每一个人好好的深思的，我们只能通过不断的总结与梳理，才能看见更好的我们，以及更好的我们所孕育出来更好的未来。
看完龙应台的文字，我被深深的打动了，我很喜欢龙应台与她的儿子之间的相互交流，虽然她写出文字的方式极其普通，儿子与她之间的互动并没有像我想象之中的那么多，但同样能够给我们暖流，这是因为龙应台会发现身边的美，会真心的注意到周围的光景是否还在，她是对于生活非常敏感的人，相对于正常人来说她的目光里能够扫视一切，我也相信这有这样的作家才真正的能够算是一名大家。
当然，散文与随笔是我这些天来的追求，我真的想写一些我现在的心灵感受，我不知道未来的梦想是否会实现，当然，我也不知道我所期盼与憧憬的那一天，那样的生活方式会不会真正的来到，但是我还是不断地告诉自己，一定要怀揣着当时的梦想，万一实现了呢？
人生不断的走走停停，龙应台的文字也随着我们的不断更替而历久弥新，我知道她的文字是鞭策我们每一个人心灵的良药，我更知道在骄阳之下的我们如果能够用一点时间去再次回味她的作品，我们还是会获益良多的，但是我们现在很少的人能够有这种时间去做这样的事情，而是抱着我们所谓的电子产品来消暑，来度过这样一个无味的假期，我觉得这样的度过方式非常的无聊且没有任何的意思，不如捧起一本书静静的观想着，我们总会从书中发现不一样的美，与不一样的自己！
作者信息：李俊杰
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