如何写杂文6篇
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(1) [如何写杂文]怎样写作杂文_杂文写作技巧指导
①大处着眼，小处落墨。杂文是说理的。理是对事物本质、规律和内在联系的认识，它具有普遍性。理的普遍性越强，杂文内容就愈有深度。这就是大处着眼。因此要大处着眼，就要站在全局的高度，站在党的方针政策的高度，居高临下地抓住那些现实生活中突出的、人们关心的、有震动性的问题。选题的方向和范围确定之后，就需要选择突破口。杂文敏锐、短小的特点，决定了它的突破口宜小，宜具体，这就是“小处落墨”。小处落墨，就是选择一些极细微平常的小事，引伸开去，联想生发，阐发出大的道理。
②精炼形象，规划虚实。杂文的形象是说理的形象，为了说好杂文的理，就要精炼形象。要精炼形象一是要精选形象因素，二是要巧妙地组合形象，三是要鲜明生动地勾画形象。规划虚实，是就杂文的说理而言的，寓于形象之中的理，谓之虚;用抽象语言陈述的理，叫实。杂文写作，何时虚出，何时“实”出应巧妙安排。
③融铸感情，泼辣犀利。杂文总要表现出强烈的喜恶爱憎、褒贬扬抑，这就要融铸感情，融铸感情要抓住三个环节：融情于形象，融情于事理，直接抒情。泼辣犀利。是杂文的风格，这是它的战斗性所在。要做到泼辣犀利，需抓好两上环节：语言简短有力，恰当运用讽剌。
(2) [如何写杂文]《沉默的大多数》读书笔记1000字
《沉默的大多数》读书笔记1000字
《沉默的大多数》是收录王小波杂文最全的一本。我个人比较喜欢他的杂文，作为一个自由人文主义者，王小波终其一生思考并快乐着。
王小波说：我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。
“在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期(文革)，后来才发现，这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨，问中国人为什么不说话。她在国外住了很多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做怯懦，但这是不对的。沉默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。一种文化之内，往往有一种交流信息的独特方式，甚至是特有的语言，有一些独有的信息，文化可以传播等等。”
王小波的杂文别具特色，自成一体。幽默的笔调，使得文章妙趣横生，捧腹之余更多的是深深地思索。品读时，你能体会到阅读的快感和思维的乐趣。如《椰子树与平等》、《卡拉OK与驴鸣镇》、《驴和人的新寓言》和《一只特立独行的猪》等都是异常幽默犀利的好文章。椰子树与平等；卡拉OK与驴鸣镇，这些看似风马牛不相及的东西，被他拉到一起，说出了特别的味道，有点化腐朽为神奇的效果。如在《驴和人的新寓言》一文中，他从驴的角度去谈父子与路人的行为，说他要替受罪的驴说话，当翻译义不容辞。文中驴被老子和儿子四脚抬起的时候叫喊，“我得罪谁了，你们这么捏咕我！”得出了这篇新寓言的寓意是：“闭上你的臭嘴，让别人走路”，与原来寓言的寓意：“走自己的路，让别人去说”大相径庭，但同样意味深长。而且，在论述的过程中，幽默诙谐之处信手拈来。许多口语的使用，让文章更为生动，不但没有削弱反而大大加强了文章的穿透力和说服力。
王小波说，选择沉默的人应该是有什么隐衷或者干脆是因为对语言产生了厌恶感。
我并非如此，只是觉得在被这个社会同化着。年小时口没遮拦别人还可以不予计较，因为把你看做孩子。等有一天真正走进了社会，这种特权就自动被剥夺了。说话不小心？很好，请自己承担祸从口出的后果。于是我们终于变得沉默，同时年少时的锋芒毕露、棱棱角角也就被慢慢磨圆了。当然沉默只属于成年人，小孩子们是不屑于此的，他们总是天真可爱的，有话要说时，完全是“打破砂锅问到底”的精神，心中想说的话，不一次说尽是绝不会罢休的。我真是羡慕孩子们的执着，也希望自己能够再回到童年时代，不是为了逃避现实，只是因为我对那时的真实有着一种特殊的怀念，那时的我是不沉默的。
我很喜欢王小波，调侃、睿智，在玩笑中说着智慧和讽刺，这是一种洒脱和无奈。《沉默的大多数》很不错，王小波是比较深切体会什么是自由的并且努力过着一种内心自由的生活，可以说他很有观察力也很诙谐。
《沉默的大多数》读书笔记1000字
承诺了数周之后终于开始动笔了，感到很欣慰，哈哈。
这本书是我时隔12年后第二次看，很感慨，得出个结论，书确实是要这样看的。众所周知王小波是一位特立独行的作家，他自认为是小说家，这是他在写作末年开始写的所有杂文总编，编者是他的妻子李银河，并不是按照时间顺序，而是从内容上的连贯性出发而组织的，客观背景大致如此。
至今我仍然认为，大多数小说作家并不会写很多杂文其实是一种害羞自卑心理，相比较而言，我倒认为王小波在这方面确实是有斗士的精神。我们都知道杂文的精髓在于批判，而“胆子”似乎是很关键的一环。本书的开篇《沉默的大多数》，给我们讲述了他的动机，但看起来更像一杯壮胆的烈酒。他说自己因为“幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因”，这在我看来是一个对我们整个社会文化环境的隐喻。我同意这一点。人口数量和弱化隐私的文化传统让中国人在对外表达上有极为独特的风格，这也被很多人拿来当做东西方文化最大的区别。所以我们的“阳”的一面确实与西方“阳”的一面非常的不像，“阴”的一面却显得极为庞大，作者就把自己作为“大多数”中的一分子，而且是当中奋不顾身的勇敢者，甚至是起义者，用这文字作为武器，挺枪刺向“阳”的一派。
其实，我用“斗士”为题，并不是站在赞美的立场。任何时代任何一场战争中的斗士，其实本身是不是在真理的一方，都很值得商榷，只不过他们自己非常坚信而已。这种坚信、善意、责任以及勇气，便是一个完整的斗士了，至于“对”或“不对”，并不相干。而真正“客观”一些来看，偏见的成分是有的，而且是一定有的。
一、大体上，本书从国学的讨论开始，涉及了东西方思想及比较、科学观、性、艺术、新事物、电影、风俗等等，内容很多很广，其中最大篇幅的就是对中国传统文化和思想的批判，而且这种批判相当彻底，可以说是完全不接受。有关这个问题，我是持完全反对意见的，这并不重要，重要的是我是否能找到他这种观念的原因。他说：“我对国学的看法是：这种东西实在厉害。最可怕之处就在那个”国“字。”(《知识分子的不幸》)“为什么在中国，一说到文化，人们就往伦理道德方面去理解。我认为这是种历史的误会……”(《我看文化热》)“从孔孟以降，讲的全是行货言论，尤其是和《独立宣言》对照着读，更是这样。”(《“行货感”与文化相对主义》)王小波推崇的则是以罗素、萧伯纳、尤瑟纳尔等等人所提倡的”以人为本“、科学至上、真理至上的客观哲学。对中国哲学体系则归纳为臆断的(没做对过什么习题，没编对过什么程序，只是忽然间想通了一个大道理，觉得自己都对，凡不同意自己的都是禽兽之类……——《皇帝做习题》)、机械的(我们知道，儒士的基本功是要背书，把圣人说过的每一句话都牢牢记住……此种怪诞的情形提示了儒学的精神：让儒士成为圣人www.99zuowen.com的精神复制品。——《文化之争》)、浅薄的(具体在《我看国学》，稍后详论)。最集中的体现在《我看国学》和《智慧与国学》这两篇。而且可以推断，他因为发表这些言论受到了很多攻击，并且他本人认为自己并不是所攻击的”民族虚无主义者“，反而认为攻击他的人有”狭隘民族主义“倾向(《警惕狭隘民族主义的蛊惑宣传》、《优越感种种》)，且接受传统文化的人群有心理问题(《对中国文化的布罗代尔式考证》、《人性的逆转》、《弗洛伊德和”受虐狂“》)。
事实上，当年我高一时第一次看这本书，对于全书的每一个字都感觉像是自己说出来的，从而生发出对王小波的无比认同感。今天可以猜到，因为我当年正处于叛逆期而已。直到这十多年来，我本人接触了很多古籍，而且我自己认为我接触的过程是非常健康的——我先从《三国演义》看起，然后又去看《三国志》，然后再向前看前三史和春秋时的文章，顺带看些《世说新语》等。这跟王小波的过程截然相反，在《我看国学》中他提到，因为老师说他“国学底子不行”，于是发奋将四书五经孔孟杨朱看了一遍，而且是越看越烦(“虽然没有很钻进去”)，我更相信是“翻”了一遍，至于具体的历史上的记载，从他引述中从未出现并不“广为人知”的事迹这一点可以看出，他反而了解极少。当然更为重要的是他的青少年成长经历，在思维形成的重要阶段，他是在文革以及文革前的不断政治运动背景下度过的，我们可以相信，这对于一个思维坚强的人是一个极大的否定理由，所以我们看到他用来证明自己的各种结论的例子最多的便是那段时期发生的人和事。另外一个原因便是他在这段时间里由于自然的排斥民族文化转而接触了大量的西方读物，于是我们看到他对于西方的价值观是无条件的接受与褒奖，并举了相当多的例子：罗素等人不用说了，在他心中是无与伦比的伟人，就连科学人士也不例外——”我承认自己很佩服法拉第……牛顿、莱布尼兹，特别是爱因斯坦，你都不能不佩服，因为人家想出的东西完全在你的能力之外。“而对于传统文化或者说国学，他的说法是：“这些人(上述西方人)有一种惊世骇俗的思索能力，为孔孟所无。”“按现代的标准，孔孟所言的‘仁义‘啦，‘中庸’啦，虽然是些好话，但似乎都用不着特殊的思维能力就能想出来……”“如果说，这就是中华文化遗产的主要部分，那我就要说，这点东西太少了，拢共就是人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。”
《沉默的大多数》读书笔记1000字
A说了些话，不久反悔了，就和听到这些话的人不了了之了，我觉得A的做法不对，要离A远点.
B说了些话，不久变卦了，就向当初听到这些话的人解释我为什么改口，我觉得B蛮有意思的，不是个坏人.
C说了些话，不久还在说这些话，我觉得C有毛病，同情之余，却也懒得理C.
D说了些话，不久死了，我看着D的遗照，怎么也想不起D说话的腔调了，心里是说不出的惆怅.
于是，我就想要把身边ABCEFG等一干人的声音录下来，最好还能合拍几张照，甚至拍拍DV，这样就算塌实多了，以免日后心空洞洞的.
但是，我依旧觉得A不是个东西，B还像个人样，C就是那么让他去吧.
光是记录，而不去改变，这样好么？
虽然大贤罗素说过："参差多态，乃幸福本源"，可是，参差的程度太厉害，就难免产生偏见了.恩，说到偏见，那可多了去了，ABCDEFG...没几个让我看了不爽，恨不得把我的脑袋拧下来塞到他们的脖子上.
上述的想法虽然不太冷静，但却是最为真实，最为触及矛盾核心的比方！
意识到当时自己还没能力解决其中问题，就这么插科打诨混到了18岁.那日子倒也不难熬，因为发现了电视和电影.不过，电影电视看多了，感觉满脑子都进了水，智商一路狂掉，没有锐气了.
还好，脱住院的福，读了点自认为了不起的文字.于是，产生了这样的价值观：所有的参差多态，我压根没必要去管，把我自己的差距和ABCDE拉开来就OK了，人家能不能赶上我，远没有我能不能把人家甩远来得重要！
最后，抖点包袱：机缘巧合，我看到了这样一句话："男生不能不读王小波，女生不能不读周国平"我承认，我是奔着媚俗的想法，即想要找点能把ABCDEFG比下去的资本底气而去看王的<我的精神家园>的(本来也要看周的，但卖光了).至于对我产生了何种效应，我也说不上来，只是至少，觉得"参差多态"，如果能借助文字，写出来，一吐为快，比起得过且过谈恋爱，倒也清爽，也更有价值.
行文至此，来句口号：
我接触ABCD和王小波，是意外；
你接触王小波和我，是地地道道的缘分！
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(3) [如何写杂文]《沉默的大多数》读书笔记1500字
《沉默的大多数》读书笔记1500字
沉默是个双面的词语，鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。而由沉默导致的悲剧往往是令人痛心的。这样的故事进场发生在我们身边：公交车上，一位凶神恶煞的乘客因为一两块钱车钱的问题，殴打公交车司机，或者是小偷形迹败露之后殴打、威胁受害人，而在公交车上的，往往都是“沉默的大多数”，他们的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助长的是恶人的气焰。扼杀的，是他们自己的灵魂。
有一种言论认为，中国人是这世界上忍耐力和抗压能力最好的人群之一。我们长期生活在各种重压之下，他人的重压，社会给你的重压，权力的重压，金钱的重压。面对苦难，面对灾祸，我们仿佛都是那么的敦厚善良，大多数人总是选择逆来顺受，总是学会服从和屈服。用学者的话来说：这就是中国人的奴性。孕育形成臻至完美的过程长达几千年之久，这期间，中国人已经逐步的失去了自由的灵魂，失去了独立的人格。不会独立的思考，没有自由的魂灵。
面对社会的不公与苦难，太多的人选择了沉默，这是个悲剧。这沉默的大多数，在王小波的杂文《一致特立独行的猪》中就成了普通猪的原型，这猪是高度拟人化的猪，普通的猪就如同普通的人一样，麻木，无论他们愿意或不愿意，都屈服于他人的设置安排，按照他人所规划的去生活，肉猪阉掉只为长肉，种猪只为当“花花公子”，对周遭的一切漠不关心。而这其中作者描写了一只特立独行的猪，这猪有很多拟人化的特征：1、象山羊一样敏捷；2、不安于命运，不向命运低头；3、习惯于特立独行；4、对知识青年好；5、善于斗争，敢于斗争；6、对邪恶的势力有着高度的警惕性；7、岁月的磨难使猪的本性发生了改变，对人变得更加冷漠和不信任。但无论是屈服于他人的普通猪，还是对人变得更加冷漠和不信任的猪，最后，他们还是猪，我们不要做猪，我们要做“人”，所以在他人安排的生活中，不能失去独立的思考和灵魂。在生活的磨难之后，不能灭失掉人性中那些美好的东西，包容，善良，宽容，正义，这时，我们不能做“沉默的大多数”。
不做沉默的大多数，不做他人跳楼时的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦难时讥讽者，不甘屈服，敢于争取自己微小的权利。曾经听过这样一个事情，有个律师在列车上买了瓶一块五毛钱的水，他问卖水的列车员要发票，列车员说自古以来就没有发票，律师毫不犹豫的将铁路局告上了法庭，胜诉了。大家以为他以后做火车会遭受到很大的困难么？没有，相反的，每次他坐火车，列车长会亲自把东西送上来，然后问他：“您是现在就要发票还是等下要下车了我给您送过来？”。权利，就是这样自己争取来的，尽管是微末的权利，你也不能放弃，因为一旦你放弃，你就会放弃得越来越多。不能做沉默的人，看着自己的权利慢慢被夺走，只留下自己自怨自艾。
“沉默”是精神癌症，打双引号是为了区别前者。沉默造就了怯懦的人，这些怯懦的、为人父母的人，他们会在克拉玛依大火时，说出令人心疼的“让领导先走”。沉默造就冷漠的人，他们是跳楼者楼下的起哄者、鼓掌者，他们是在他人面对歹徒的时候那些袖手旁观的人。沉默造就一个又一个的“中国式悲剧”，让我们感叹人性的丑陋，而谁又知到我们人性的丑陋，是我们自己亲自展示给别人看的，满脸堆笑的对别人说：“看，我多丑陋。”
有很多的人在该沉默的时候不沉默，在不该沉默的时候沉默。面对强权，他们忌惮。面对弱者，他们鄙夷。前阵子因为钓鱼岛，很多所谓“爱国人士”上街游行。对他们我不做出正面评价，这里完全引用他人的话语：“一个连街头小偷都不敢喝斥的人，居然嚷嚷着要踏平东京，灭了小日本。”你应在何时沉默？何时不沉默？
我们需要沉默的大多数，不需要“沉默”的大多数！
《沉默的大多数》读书笔记1500字
理想国与哲人王
柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。
记得高中同学文学的静静曾经说过，目前的社会主义初级阶段就是理想国，我们国家自汉代以来，一直在进行思想上的大屠杀，尤其是文化大革命，造成了全民知识文化水平的大倒退。一个当初的卡哇伊有这种思想境界，不得不让人称赞佩服。联想到此也深刻体会到王小波为何会对理想国的批判，及对哲人王的不屑的原因了。但从个人的人生来说，了解一些哲学是很必要的，哲学不但有趣，还可启迪智慧，能够让自己在迷茫的生活中得到一盏启明灯，并促使形成自己的价值观，明辨是非。而明辨是非的前提是发展智力，增广知识。
王小波说：时值今日，还有人盼着出个哲人王，给他设计一种理想的生活方式，好到其中去生活；因此就有人乐于做哲人王，只可惜这些现代的哲人王多半不是什么好东西。
我个人不盼着出个哲人王，更不愿做个被称做不是什么好东西的哲人王。
假如有一天出现了个哲人王，发现了一切新奇，一切有趣，发现了终极真理，杜绝了一切发生的可能性。人类能做的只有根据真理进行价值判断，那么生活也将失去乐趣。这也是我为什么一定要翻墙通过twitter，youtube，facebook，imdb等看世界的原因之一。
真正的哲人王不会出现，乌托邦也不会实现，只会无限靠近。在人间，尊卑有序是永恒的真理，波拉图的理想国并我心目中的理想国。波拉图的爱情也并非完全是精神恋爱，无一点肉体，柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。
救世情结与白日梦
我承认我现在的救世情结还很严重，但经过小波老师的教诲，把我从理想主义拉回到了理想。我跟大多数愤青一样：先解放天下三分之二的人，然后解放全人类。小波劝告我说不要去救他们，因为你不认识这些受苦人，更不知道他们受何种苦，最重要的是人家并没有要求我去解放。这样过去你就是自作多情。
假如世界真需要我们解放，我们也没必要大呼小www.99zuowen.com叫的去解放他们，让人家苦等，倒不如一声不吭，忽然有一天把他们解放，给他们一个意外的惊喜。
思维的乐趣
每天上班无所事事，看看新闻聊聊天，等待着下班，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，会感到自己的生命被剥夺了。晚上因为没事而玩玩游戏，性质和手淫差不多，大多数人害怕这样生活下去，衰老下去，如何避免比死亡更可怕的事呢？
苏格拉底说：我只知道自己一无所知。宁可做个一无所知的苏格拉底，体会寻求知识的快乐，也不愿忍受无所事事的煎熬。
一个人若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习，素先生说：知道参差多态，才是幸福的本源。
和小波老师的体验一样，我体验最大的快感是读完林达的<<近距离看美国>>丛书，因为它是新奇的，以前从来没有接触到自由和民主的思想。某些单调机械的行为，如吃饭、排泄、性交，也能带来快感，但因为过于简单，绝对无法和新奇带来的快感相提并论。
追求新奇的知识和智慧与利益无关，这是一种兴趣，很多中国人认为学习是痛苦的，而国外的人看来是快乐无比，尤其是近代的外国人。
不要骂我崇洋媚外，劝我多看看中古遗风，或许我看到的大多是中国历代消极的一面，看到的是三妻四妾，妇女裹脚。对此我是个典型的叔本华式悲观主义者，汉朝以后的历史从今往后是不再研究了。
小波还告诉我：不要把学到任何一点知识就把自己当成超级智慧，无限的自满的人，自足，手舞足蹈是要不得的。
书中的几个人物：君特.格拉斯，奥维德，罗素，菲尔丁，萧伯纳，马克吐温，卡尔维诺，杜拉斯，苏格拉底。
《沉默的大多数》读书笔记1500字
众所周知王小波是一位特立独行的作家，他自认为是小说家，这是他在写作末年开始写的所有杂文总编，编者是他的妻子李银河，并不是按照时间顺序，而是从内容上的连贯性出发而组织的，客观背景大致如此。至今我仍然认为，大多数小说作家并不会写很多杂文其实是一种害羞自卑心理，相比较而言，我倒认为王小波在这方面确实是有斗士的精神。
我们都知道杂文的精髓在于批判，而“胆子”似乎是很关键的一环。本书的开篇《沉默的大多数》，给我们讲述了他的动机，但看起来更像一杯壮胆的烈酒。他说自己因为“幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因”，这在我看来是一个对我们整个社会文化环境的隐喻。杂文集名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。可是，这么多年过去了，现在的中国似乎任然没有实现真正的“自由”，这真是一件令人遗憾的事。我们现在经历的时代很浮躁，越来越缺少沉得住气的智慧与理智，利益和金钱的诱惑也已早早得开始腐化学生的灵魂。我们外强中干，以为华丽个性的衣饰可以裹住脆弱的内心，于是穿着奇装异服，表情冷漠。内心又常常空洞肤浅，在虚无的网络中寻找虚无的知己，在现实的社会中面对封闭的自我。不得不承认，我也属于那沉默的大多数，对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的，这似乎是中国人的通病。王小波在此文中写到“在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。”在时隔十多年的今天，这一切似乎颠倒了，在通讯技术越来越发达的今天人们的距离似乎拉近了，就表面看来人们似乎更加擅长表现自己，在中西方文化潮流的冲击下，中国人似乎已经抛弃了沉默是金的观念，但是在我看来却不是这样，现在的人们似乎更擅长在陌生人面前表现自，却不能向最亲近的人说出自己的想法，越来越多的人愿意对着电脑像不曾见面的陌生人倾诉，却和亲近的人无言相对。越来越多的人愿意相信虚拟世界中人们的只言片语，却无视身边的人的真切关怀。有人说21世纪最伟大的发明是计算机，它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事，但是与此同时，他把人性的优缺点无限的放大了，在当今社会，人类似乎可以更自由的发表言论，于是，我们抱着猎奇的心态在网络上搜索各种自认为新奇的事情，然后，对着不相识甚至没见过的人大加评论，这样的“真相”似乎来得太快，却显得那样的不真实。
在中国做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。但当我们还小的时候，从小学到中学，班上都是这样的好同学，背着手听讲，当上了小班长，再去管别人。现在也是这样，先是好好地求学，当了知名理论家或批评家，再去匡正世道人心。当然，这是做人的诀窍。做个知识分子，似乎稍嫌不够；除了把世道人心匡得正正的，还该干点别的。由这样的模式，自然会产生一种学堂式的气氛，先是求学，受教，攒到了一定程度，就来教别人。如此一种学堂开办数千年来，总是同一些知识在其中循环，并未产生一种面向未来，超越人类的文化。
看完之后，最大的感慨还是自己的成长，从一个叛逆偏激的孩子到如今还算客观平衡的成年人。而最欣慰的还是自己一直保持着思考的习惯。对王小波本人的一些思考结论我虽然不再赞同，但对他敢于质疑善于批判的态度是绝对尊敬的，这是一个群体精神进步的源泉。一个群体需要斗士，需要斗士一样的战斗精神，但同时，必须健康的引导这种精神推动力是车轮前进，而不要让这种精神把整个车都给砸烂，就需要还有一个将军，一个理智客观的领导者。至于将军是谁，怎么做，恐怕就不是斗士所能知道的了。
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(4) [如何写杂文]我的偶像作文_我心中的偶像作文800字
我的偶像作文800字篇一_我心中的偶像
她们是我的偶像，她们不是万众注目的歌手和影视明星，也许她们根本不能用“偶像”这个词取代我心中的位置。但不管怎么样，她们流水一样的文字与暖风般的笑容在我的记忆中永不褪色。
花开花谢天涯人远———三毛从第一本《撒哈拉的故事》开始，我发疯地迷恋这样一个作家，一个流浪者。只为了一本地理杂志的吸引，跑到神秘的沙漠，遇上了形形色色的人和事。有好一段时间，我一直在想象她如何在广阔无垠的大漠中行走，她用怎样的眼神去眺望那遥远的地平线。去撒哈拉成了我那时的一个理想，但没过多久我发现那只是我的幻想而非理想，因为我根本没有那样的勇气与毅力。
三毛笔下的东西让人觉得亲切，那是每个人都会碰到的生活琐事。与琼瑶笔下那种不食人间烟火的爱情相比，三毛的故事无疑是让人可望又可及的。 三毛的死对于众多喜欢她的读者来说，的确是一种遗憾，但既然她选择了结束自己的一生，那么这就是一种解脱，也许在天堂的她能找到她的荷西。
紫陌红尘一生传奇———张爱玲她像一朵玫瑰，虽美丽但是生着让我们不可触及的尖历的刺;也许她似一朵鸢尾花，冰冷、孤独、忧伤，带着破碎的蓝色。
她不被世人所理解，因为她的孤傲与天赋。 她的母亲给她一个中国女子中最平凡的名字———爱玲，她喜欢穿着奇装异服，因为她认为自己不漂亮的面孔只有靠奇装异服才能引起别人的注意。奇怪的是再俗气的话和事，放在她的身上便不再俗气了。
张爱玲的任何作品都会有一个最坏的结局，让人有接触冰水的刺骨或是触碰热水的灼烧，经历太多次，让人心态苍凉。 她如黑夜般诡异，在滚滚红尘中，她留给我们的，只是一个苍白感伤的背影。 后记她们是我最喜欢的，我希望能拥有这样两个朋友，一个浪漫，一个感伤，能够弥补心中所有的空白与失望。
我的偶像作文800字篇二_我的偶像郑渊洁
天马行空的想象，幽默风趣的文笔，他把一个又一个的孩子领进了他创造的童话城堡里，进入城堡的每一个孩子，都找到了自己想要的。不经意间，真善美的种子也悄悄撒在了他们心中，直到有一天长成参天大树……
他，郑渊洁，一个离我生活很远很远的人，几年前，不经意间从书店买下了他的一本书，便让我生活发生翻天覆地的变化……
尽管我现在是个初中生了，童话在我的世界变得幼稚可笑，可我还是习惯像小时候一样，高兴的时候，翻一翻郑渊洁的书，将我装不下的喜悦藏在书里，不高兴的时候，找皮皮鲁解解闷，当我合上书的时候，笑容一定会重新回来找我，就是这些书带我游览魔方大厦，让我在想象的空中自由飞翔;它带我去破译四百一十九宗罪，让我在刺激与惊险中懂得更多法律，带我去寻找梦中人，打开人性本善的一面……而这一切的美好都是书的作者郑渊洁带给我的，他在孩子们心中就像魔法师一样，只要挥一挥魔法棒，就会让每一个看他书的孩子无限开心，比起表面光鲜亮丽的明星，他才是我的偶像。
有一天无意间上网看见关于郑渊洁小时候的事，似乎是说他小时候数学常常不及格，每次没考好就跑回去看童话书，他发现这些童话书能给他带来很多的快乐。于是他发誓他要写童话，他要给更好的孩子带去快乐，于是他忘记了自己的短处，向写作文方面发展，最后他成功了，他实现了他最初的梦想，为中国乃至全世界的孩子带去了快乐。
作为一个父亲，他是每一个孩子都喜欢的类型，民主幽默，追求平等，教育方法前卫。每一个孩子都会希望有这样的父亲，有人说他的孩子虽不是最成功，但他的童年是最幸福的。我崇拜他，因为他扮演父亲的角色如此出色。
他是一个很豁达的人，这是我最欣赏他的一点。很多家长老师都不太支持我们看他的童话，因为吸引力太多，容易耽误学习。当记者采访他对此事的看法是，他很轻松的回答一句话：“孩子活这个世上除了学会学习，更多的应该是学会如何找到快乐。”简单的一句话，不带任何攻击力，却点透了人生的真谛。
这就是郑渊洁，没有优美的歌喉，苏爱妻的长相。他不是抗震救灾的英雄，从某个角度看他只不过是普通人，可是他用手中的笔，把每个孩子的童年描绘的丰富多彩，他是我的偶像，也是所有孩子的偶像……
我的偶像作文800字篇三_我的偶像
我心中的偶像便是那著名的英雄保尔·柯察金，他是名著《钢铁是怎样炼成的》的主人公，这本书以保尔的一生为主线，讲述了一个优秀党员的事迹，这本书之所以能永垂不朽，能经久不衰，就是因为它讴歌了人们为了和平不断追求的信心与勇气，它让我们这些后人都为它的价值而喝彩!
提到这本书我们就不得不谈到本书的作者尼古拉·奥斯特洛夫斯基是俄罗斯人，一个普通的工人、红军战士、共青团基层干部。1904年出生在乌克兰。《钢铁是怎样炼成的》不是他的自传体小说，但是其中确实有大量情节取材于他的亲身经历。他同小说主人公保尔一样，年幼家贫失学，做过小工，参加红军打过仗，负过伤，后来也是双目失明，全身瘫痪。在身陷绝境的情况下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起了唯一还能利用的武器——笔，不，这么说也不准确，因为后来他连笔也拿不动了，而是靠口述，请亲友笔录，历时三载，克服难以想象的困难，创作了这部不朽的杰作，实现了重返战斗岗位的理想。
《钢铁是怎样炼成的》是人们爱不释手的读物，我在阅读这部作品时，常常被尼古拉那看似平淡而又充满内涵的语句激动得热泪盈眶。我一遍又一遍的阅读，不能干部市为了曲折的情节，急于了解事件是怎样发展的，结局又是如何。事件的发展与结局，我早已熟知。我一再地阅读这部作品，知识因为它引起了我强烈的共鸣，激烈地震撼着我的心灵，给我带来了无穷的精神力量。
半个多世纪以来，多少的年轻人受到它的教育和鼓舞。保尔·柯察金和我国的刘胡兰、董存瑞、黄继光、雷锋、焦裕禄等英雄一样，受到我们的崇敬与爱戴。他的名言：人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生干应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧;临终之际，他又说：“我的整个生命和全部的精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”这句话已被我作为我人生的座右铭。
的确，我们应该像保尔所说的那样，待到年龄已大时让我们回首往事，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻，如果做到了，我想那我们一定也成为了一名合格的英雄。 不是要追星吗?那就把保尔作为你心中的偶像吧，只有这样的明星，才会让我们悟出人生的真谛，只有这样的明星才不会让你虚度年华，只有这样的明星才会让你向着目标奋勇冲击……
我的偶像作文800字篇四_我的偶像鲁迅先生
我爱读鲁迅先生的文章，敬佩的他的为人。鲁迅先生是我崇拜的偶像，是我学习的榜样。
鲁迅先生是我国伟大的文学家、思想家、革命家。他以笔为匕首、为投枪，一生写了大量的诗歌、散文、小说，特别是写了许多富有战斗力的杂文，向帝国主义、封建主义和反动文人发起了一次又一次的进攻。他是中华民族文化战线上的一面旗帜，代表了中国新文化的方向。他立场坚定，观点鲜明，光明磊落，跟敌人进行了不屈不挠的斗争，生命不息，战斗不止。这是我崇拜他的原因之一。
鲁迅先生从小热爱大自然、热爱农村，喜欢在大自然中认识花草鱼虫，采集标本;喜欢同小朋友钓虾、捕鸟、堆雪罗汉、拾贝壳;喜欢到乡下看社戏，了解农村习俗，体验农民生活——鲁迅先生少年时代的生活方式激励了我。在他的影响下，我去过海滨奉贤观潮看海;去过江南古镇朱家角，观看“小桥流水人家”;去过崇明小住几天，体验“农家乐”;去过泰山登高远眺，感受“会当凌绝顶，一览众山小”;去过云南西双版纳，看过澜沧江边的蝴蝶会;在新马泰进行过水上漂流，急流勇进——现在我树立了“身在教室，心忧天下”、“胸怀祖国，放眼世界”的远大目标。这是我崇拜他的原因之二。
鲁迅先生热爱劳动人民，关心劳动人民的疾苦。他帮车夫包扎伤口;他怜悯祥林嫂的悲惨遭遇;他同情闰土的劳苦，又哀他的麻木;他对杨二嫂这样的小市民表示不满;他痛恨阿Q不抗争，心甘情愿听人摆布;他向社会发出“救救孩子”的呼吁。他让我懂得了关爱别人，经常参加志愿者活动，为社会、为他人献爱心。这是我崇拜他的原因之三。
鲁迅先生对共产党无比热爱。他帮方志敏完成了一个共产党人最后的心愿;他赠书给进步文学青年，引导阿累走上了文学之路;他严于解剖自己，贵有自知之明;他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”;他心中装着民族、装着人民，唯独没有他自己。他的这种忘我精神一直鼓舞我健康成长。这是我崇拜他的原因之四。
鲁迅先生是我崇拜的偶像。我要读鲁迅先生的着作，学习鲁迅先生的精神，做鲁迅先生这样的人，为振兴中华作出自己的贡献。
我的偶像作文800字篇五_我的偶像岳飞将军
人人都有自己崇拜的一位偶像。我崇拜的偶像不是歌星，不是演员，而是一位曾经在战场上杀敌无数、保卫国家、奋力抗金的岳飞大将军。
岳飞从小就受到了父母的良好教育，勤奋刻苦。不仅武功高强，文采也十分了得。后来金国强盛起来，骚扰宋国边境，攻打下了许多城池。百姓们的生活痛苦不堪。在父母教育的熏陶下，岳飞以“精忠报国”为前进目标，从了军。正因为他从小练得一身好武艺，文化也高，所以与金国打仗有勇有谋，攻无不克。成为一代名将。
岳大将军军队里的军纪十分严格，不准犯一点小错。不管是谁，不管权位有多大，犯了错就要受罚。并且将士们个个身先士卒，作战十分勇猛。岳飞将军对待百姓更是跟对待自己的亲人一般，与百姓们，将士们同甘共苦，只要百姓们有什么困难岳将军一定会帮到底，说到做到，深受人们的爱戴。百姓们都称岳飞将军带的兵叫岳家军，从此岳家军的名声广为人知，人人都称赞他们。
岳家军打得大胜仗越来越多，成为了宋国抗金的主要将领，功不可没。金国的将领们一听到岳飞的名字就胆战心惊，都十分害怕。想了许多办法去除掉岳飞，但是都没有成功。还耗费了很大的代价。最后他们只好买通了宋国的一位大臣—秦桧，让他找机会给岳飞定罪，必须至岳飞于死地。
由于岳家军常常打大胜仗，缴获了许多粮食与兵力，军中储备十分充裕。就在这时，奸臣秦桧却向皇上说岳家军兵力强盛可能想要造反，皇上一时糊涂竟然听信了他的话，让秦桧去处理此事，并放了十二道金牌让岳飞撤军。岳家军不得已只好撤军回来。他一回来就被秦桧以莫须有的罪名和他的儿子岳云一起遗恨人间。
在岳飞牺牲不久，秦桧也病死了。从此秦桧与他的妻子被刻成了雕像跪在大将岳飞的墓前。从古至今还一直遭到人们的唾沫与羞辱。
一代大将却因为被小人暗算殉国而去，遗恨离世。岳将军对朝廷是十分忠心耿耿，一心只想精忠报国，为朝廷、为人民出力。从未想过要去造反。像岳飞将军这样爱国爱民的人，不应该受人爱戴，成为我们的偶像，成为我们所崇拜的人吗?我们一起像岳将军一样精忠报国，向我们的下一个目标进军吧!
我的偶像作文800字篇六_爸爸就是我的偶像
熟悉我的人都夸我孝顺，其实应该说有其父必有其子才对。我的这点德行在爸爸面前就是“小巫见大巫”了。爸爸是一个地地道道的农村孩子，所以从小就很孝顺。他知道家里穷，每次爷爷给他钱时，他总说有，其实爸爸那时候都不吃菜或吃最便宜的菜。
有一年冬天，天很冷，爸爸两个星期几乎没吃菜，为什么呢?原来他把剩下来的钱给太姥姥献爱心了。爸爸看到城里的老太太们铺电热毯，所以也买了一条，奶奶还说：“你这傻小子，把你姥姥电死咋办?”可爸爸却风趣地说：“电死了我偿命，妈，你要相信科学。小时候姥姥给我暖被窝，可我得上学，就让这个电热毯替我给姥姥尽孝吧!”
一个电热毯对现在人而言微不足道，可那是八十年代呀，我们村子的人还不知道那是何物呢!
爸爸那些感人的故事还多着呢!我喜欢听妈妈反反复复的讲，把它当做我前进的动力。
爸爸参加西部开发已经十多年了。爸爸敬业爱岗，我欣赏爸爸的为人，但我方更欣赏爸爸的管理。前年我去了爸爸工作的地方。又一次爸爸去查岗碰上了一位新职工正在睡觉，爸爸没有吵醒他，而是给他录了像，然后让带班长叫醒了他。那位大哥哥吓坏了，怕爸爸炒他鱿鱼，下班后立马去像爸爸认错。爸爸笑了：“知错就改，很好。你已不是父母身边的娇宝贝了，到这咱是男子汉，可别当熊包哦!来坐这喝杯茶，抽支烟，咱们来欣赏你精彩的瞬间吧!”那位大哥哥如坐针毯，待录像放完，他非要让爸爸惩罚他。爸爸说：“那好吧，翘起屁股，我把你踢到钻台上加班去吧!”逗得一旁人都笑了。
这就是爸爸的管理模式，有点不着边却又充满人性化的管理。很多警队都出逃兵，可爸爸的手下却出了好多强将。他们有的出国了，有的也成了管理者。爸爸的很多职工都说他是生活中的大哥、工作中的领导。如今爸爸调离了井队，很多职工还等着他回去呢!
诶，我眼中的老顽童竟有如此大的魅力，看来，我不佩服他都不行。我审视着爸爸的一份份荣誉证书，仿佛看到爸爸一行行金光闪闪的足迹。
我的偶像作文800字篇七_他!我的偶像!
我是一个追星族，我的偶像是周杰伦。像我们班的许多同学一样，我喜欢周杰伦，喜欢他的歌，喜欢他的帅气，喜欢他的生活，喜欢他的一切。
上五年级时，听周杰伦的歌只觉得是在糟蹋我的耳朵。到了六年级，我们班的许多同学都开始喜欢上周杰伦，而他的《七里香》也让我对他有了重新的认识，我也渐渐开始喜欢周杰伦了。尽管还是听不懂他的歌词，但他那美妙的旋律，缓解了毕业班给我带来的很多压力。
慢慢地，开始听他更多的歌，也更加欣赏他的才华。像《依然范特西》这首曲子.，像是镀了金，有一层梦幻的颜色，曲子忽急忽缓有强烈的节奏感，歌词也很不错;听了《双刀》，我忽然有了油然而生的民族自豪感;听了《梯田》，我真的就看着楼房发呆……听着这些歌，仿佛听着一个又一个故事。我想，那一句句的歌词就是他的心声，从中表达着他想表达的情感。或许要读懂他的歌我们还太小，但也能给我们一种享受和快乐。
大人们总是在否定我们认为好的东西，总会给我们一堆不切实际的梦想，却只有杰伦说出了我们想说的话：“我永远做不到/你永远赢不了……”杰伦是真正唱歌给我们听的人，不做作，不虚伪，直接又骄傲，看到他我知道只要我坚持自己，就可以拥有一片天空。
后来知道了更多关于周杰伦的故事。他从一名餐厅服务员成长为家喻户晓的当红小天王，中间经历了很多困难和挫折，付出了很多努力。周杰伦在接受美国《时代》杂志专访时说：“明星梦并不是遥不可及的。其实，任何人都可以做，只要你肯努力。我之所以能有今天，就是我不服输的结果。”是呀，一个人要想做成功一件事，就应该像蜗牛一样，一步一步地往上爬，像周杰伦一样持之以恒地做下去。如果你一直追求下去，那么，天下还有什么事做不了呢?
他跟我们很近，他玩的篮球我也玩，我的无聊生活在他那里一样无聊，他爱耍帅我也偶尔装酷，他跟他的妈妈很亲，我也很爱我的妈妈和家人。.所以，请不要武断地认为我们崇拜周杰伦有多么盲目，请不要看轻我们分辨好与不好的能力。我的偶像很伟大，他带给我很多快乐，也教会我很多大人们不能教我的东西，使我有了战胜困难的勇气。
我的偶像是周杰伦，我喜欢周杰伦。
(5) [如何写杂文]韩寒《青春》读后感1500字
韩寒《青春》读后感1500字
我只是站在这个舞台上被灯光照着的小人物。——韩寒
真正开始深入的认识韩寒还是高一的时候，记得那时每逢周末自己便跑去图书馆借韩寒的书看。印象很深的是那时看得是《三重门》，看着林雨翔的才华与独傲，看着susan的美丽与知体，心中总幻想着有一天我也在小河边遇见这样一个女孩。
那时还小，并没有太多对于中国式教育体制的思考，只觉得雨翔受够了老师们的欺负，总觉得他是该反抗了，可是并没有。后来想想，毕竟一个人的力量是有限的，一个林雨翔改变不了什么。可是却是当时应试教育闯下的果，一个偏才就这样被埋没。像极了韩寒。
但韩寒并没有被埋没。他敢说敢做，用身体力行证明着小人物也可以在舞台上熠熠生辉。
看着一路走来的韩寒，发现他正在一路长大。从一初的所谓的冷眼看世界，到现在责任的社会青年，不难看出，韩寒真的长大了。
《青春》，或正是他长大的一个代表吧。书中记录了韩寒一年多在博客上写的杂文，那是一直走路的辛苦和对现实丑恶面淋漓尽致的批判。书中写了许多对于当时时事的感想与看法。首篇“青春”便是当年闹的沸沸扬扬的富士康员工跳楼事件。谁说韩寒冷眼，这是一种对于社会莫大的关心与责任。有时候，这个世界就这样：你想说，有人不让你说，你说多了，有人却说你是假的。
“这些年轻人是无解的，多么可悲的事情，本应该在心中的热血，它却涂在了地上。”
从开始单纯的关注学校、教育，到现在的社会，韩寒一路走着，一直在路上。青春，多么美好可爱的人生阶段，只凭听也能让人平添几分遐想，可是，有些人却把它浪费在了成长的路上。韩寒以青春命名或许也是纪念自己已逝的青春时代吧。毕竟当年的韩少慢慢的变为了韩老，而今也是而立之年，是个做了父亲的人了。有了家庭，有了孩子，一个人轻狂的青春或许也该有个结束了，让自己成长的脚步歇一歇，有些累了。
“所以我们在文学作品和歌词里经常看见一句话，那就是让心去流浪，当然身体还在城市里交房贷。”
现实与理想总是隔着许多让人踌躇的东西，青春的我们经常做着现实不了却又不舍得放弃的梦。梦里的自己是孤傲寂寞的，至少心灵上总不愿让别人参与。那是属于自己一个人的梦，梦很美就像青春。渐渐的现实越来越的逼近，把自己的梦映衬的那么廉价，甚至一文不值，那时的我们是否还会如当初般执拗的追寻自己的梦呢？有时候，现实的残酷不是让你一无所有，而是让你直接死在了想拥有的路上。
“这里你没有末路，你从不孤独。”其实青春也并没有我们想象中的孤独，就算我们不可一世的不愿靠近这个世界，但我们还是有很多同路人，他们陪我们哭，陪我们笑，陪我们写着自己内心的文字，陪我们叛逆的做着肤浅的挣扎，陪我们自以为的反抗着这个世界---，这就是青春，有着很多很多的同路人走在一同长大的路上。
韩寒走了过来，他以自己的实际探着未知的路，他说，“我从来就不觉得理想是救赎青春的一种方式。”他执着的叛逆着，做老师眼中不可一世的孩子，任凭唾沫乱飞也从未曾改变韩寒心中坚定的决心，这样的韩寒才是真正的韩寒，才是我们眼中熟悉韩寒。
如今，我们生活在这样一个被利益与金钱覆盖的现实里，有多少人的华年就是浪费在这两样生不带来死不带去的废物上的，又有多少人慨叹着自己曾经的梦早已渐渐远去。现在的我们正活在青春这个人生最美的过程上，谁也不想就这样把自己埋没，只是我们并没有寻一个合适而又合时的作为将自己的年华填满，到底怎样才是我们想要的生活？至少我还尚未有答案。
青春，美好多彩的年纪。而这个年纪里却有着老少皆没有的落寞与无奈。“人生就是在不同的时候竖起不同的手指而已。”韩寒如是说。
韩寒《青春》读后感1500字
(这篇文章是我在看完韩寒的最新博文《青春》后有所感触而写的，可能文章本身与韩寒的那篇并没有太多的联系，如果非要说有什么的话，可能就是风格有一些模仿吧。)
我有一个从小一起长大的哥们，家庭条件不错，自己也挺会混，现在被家里安排在外地工作，目前还属于是临时工的性质，一个月就几百块钱的工资。他对我们说过一段时间就会调到离家比较近的地方上班并且当上正式工，那样一个月就有几千块的工资了。我们都替他高兴。
还有一个也是跟我一起长大的哥们，现在毕业了在家乡小城市的一个建筑公司上班，女朋友是他大学时的同学，长得很漂亮，现在在他家里住着，也和他在一个地方上班。我们都问他准备什么时候结婚，他算了算说今年是寡妇年肯定不行，明年是他女朋友的本命年不行，后年是他自己的本命年也不行，最早也就2013年了，也有可能是迟一些到2015年。我们都替他高兴。
我还有一些同学，他们都高我一届，现在要毕业了，平常就经常在校内上发一些和各自男、女朋友的亲密照片来大秀恩爱羡煞旁人。最近听说他们的考研成绩都挺理想，而且基本上都可以和自己的男、女朋友到一个城市里继续上学，摆脱了大学时期苦苦的异地恋，这些人被我们视为模范夫妻。我们都替他们高兴。
我身边的就是这样的一群单纯的人，他们是如此的相信着眼前所看到的一切，他们——包括我在内——相信现在身边的人就是最终能陪着自己走到最后的那个，他们相信着当变成了正式工后能过的更好，他们相信着2013或者2015年能结婚，他们相信着考上了研究生、能生活在一个城市就能幸福稳固的慢慢走下去了。我没有去问他们是否真的相信这些他们一直相信的东西，亦或是他们觉得如果去选择相信这些的话，会比较幸福。
当然，我身边还有一些人，他们没有男、女朋友，没有工作，没有考上研，没有考上公务员，但他们同样相信着当所有的“没有”变成了“有”之后，美丽新世界。
这就是我和我周围的一群人们，我们都还很年轻，不过是二十一二三四岁的年纪，但是这个世界的种种资讯种种现象通过网络也好其他也罢的途径以迅雷不及掩耳盗铃响叮当之势在这个节骨眼上涌进了我们的生活，让我们成熟——或者至少让我们认为自己已经成熟。我们开始经常的陶侃自己已经老了，我们开始顺其自然的只看着自己三步远的未来，不是因为看不到，只是刻意的不去看——就像鸵鸟一样。
其实我们都还是活在一个自以为的世界中，以为可以“盖一座城堡，不www.99zuowen.com被打扰，一直到老”，一厢情愿而已。我不得不承认有时候我们真的像是活在鲁迅口中的那间“铁屋子”里一样，只是很少有人能站出来大喊几声把我们“叫醒”，因为我们的这个社会首先会谴责的就是这些把别人“叫醒”的人。这是我们老祖宗的习俗，就像当王安石从褒禅山那个山洞中出来之时，也是首先“咎其欲出者”，紧接着才“余亦悔其随之”。
是的，我们的周围确实存在这样的一些人，他们不断的给我们讲述着社会上的这些那些，我想我应该称他们为“DreamBreaker”。那么如果从这个层面上来说，我还真有点讨厌韩寒。
想到了很早以前就听到过的一句话——我是一只在玻璃瓶中的苍蝇，面前一片光明，出路却是没有的。我想说到底我们很多人都是这样的一只活在玻璃瓶中的苍蝇，面前是一片光明的，只是至于出路到底有没有还不知道。于是我们都要不停的向上飞，因为对于我们大多数人来说，还是要相信困住我们的这个玻璃瓶是一个瓶口向上并且形状规则的容器的。而至于事实是否如此我们却可能永远都不会知道。
我们就这样努力地，不倦的向着上面那个我们想象中的瓶口飞去，渴望着飞出这个瓶子，去体验瓶外的美食，而这美食，说来只是大便而已。因为我们是苍蝇，这是我们的天性。
韩寒《青春》读后感1500字
第一本读完韩寒的作品，就是这本杂文集《青春》。这部杂文集字数不多，几天就看完了，还是抽出空闲时间看的。
但是，这本《青春》却给我留下很深的好书印象。我看过一些励志书、武侠书，第一次想读韩寒的书是听同事提起的，他是韩寒迷，他很喜欢帮韩寒说话，并向我推荐他的书，并说，如果我想看，可以把他家里的书，韩寒所著的《毒》借给我看。
然而我并未向他借。我手机里下载了一本《1988：我想和这个世界谈谈》，看了一个开头就不看了。
后来，我看了韩寒的青春，觉得还挺不错的，就把它看完了。
它是一本挺奇特的书，为我的人生展向新的视角。一个80后的青年偶像作家，虽然没有余秋雨柏杨鲁迅古龙金庸那样的深刻思维，积淀的也不够，不过居然有这等才气，这等见解，不愧是大作家韩寒，中国的灵魂作家！
他利用他的年少，他狂妄，他敢于用热血编织对社会虚伪阴暗的揭穿的文字，他了不起，他为了中国，为了使中国更进一步，他提起了他的笔，他的文章令我们反思社会，他的文章让我们轻轻一笑。
没错，我们中国人活了下来，很不容易。
没错，物价在涨，工资却未提高。
我们青年人所有理想是有一套房子，好在这个城市里有一个立足之地。
一套房子几乎抹灭了我们的梦想。
父母从小时候开始，就教育我们，要我们读好书。可以读好书的目的仅仅是为了高学历，好找工作，为了高薪，为了房子，为了讨老婆。至于我们读其他的书，如课外书，那么会遭来他们极力的反对，他们感兴趣的，只是课本罢了，那是赚钱工具，那是发财之路，“书中自有黄金屋”被曲解。
当我们走上这个社会的时候，一切又都变了。社会很显然变得不那么好混，尽管我们早已知道了社会是阴暗的。可是这等于是，“少年不知愁滋味，为添新词强说愁”，社会阴暗只是我们的写小说质量需要。
于是我们又舍弃自我(其实父母教育我们的时候就已舍弃了)，为了融入单位的团体中，我们被迫摆出笑容，被迫摆出他们想要看的姿态。这时候，一群人为了保持住原来的自我，他们在心底高喊着“我要保持原来的我，我要活出原来的自己。”
我们已经麻木。
身体已不是我们的了，而是这个社会腐败的尸体。
我们的身体只是感觉麻木，没有属于自己的感官、感知。
梦想，只是幼时写作的题材(有些人压根就是拿其开玩笑。)
奋斗奋斗，只是为了生存的一套房子，房子到了，老婆来了，于是又要钻石，买了钻石，生了子女，又开始为子女着急，生活如此多娇啊！
没错，澳大利亚的ZF(这个字母你懂的)像是厕所一样，他们的开一个赛车会，老百姓害怕撞死小动物什么的，禁止开了。
在中国，别说撞死小动物了，撞死个人都没有关系。
学生作文，我认为不应该废除，应该多把打分理由写上去。
现代诗的事情，我认为不会是散文拆开来的事情，没有那么简单，虽然再别康桥我也觉得恶心毙了，但是我看过一些杂志的诗，细细读来，还是不错的，没有错，就是回车的技术，回车的技术虽然看似很简单的样子，但是什么时候回车，能体现主旨更好一些等等相关技术是很有讲究的，虽然我认为诗人不太牛B，小说家散文家那可比诗人强几倍了。
至于中国人的“面子”，我很奇怪，为什么中国人这么看重面子，死要面子，都不肯承认自己的错误，一错再错。
有一次，因为爸爸做的是非法生意，我担忧他会不会被抓住，他居然说要不是他是我老爸，早就几个巴掌劈过来，然后说出了一大堆为了逃避**的辛酸往事，我被他数落的莫名其妙，人，就这么伤不起？我就只说了一句“会不会被他们抓住”，他就套出这么多话来，我想解释都有口莫辩了。
韩寒老师的文章在向读者传递真实之后，能够在向生命传递真实的社会现象之后，更把传递热情和希望作为自身的责任和道德底线。
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(6) [如何写杂文]初中作文结尾技巧
初中作文结尾技巧
如果把开头比作“爆竹”，那么结尾就有如“撞钟”。古人说过：“好的结尾，有如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三。”与开头一样，结尾也很重要。如果一篇主题鲜明、角度新颖的文章，读到最后，却被一个不妙的结尾扫了兴，岂不可惜！结尾除了要服务于文章的内容和中心外，还得受开头的制约，这样说来，结尾就更难写了。人们称好的文章结尾为“豹尾”，从中考作文来看，虽然不一定要求篇篇文章的结尾都是“豹尾”，但也要求结尾简练、生动、恰到好处。
一般说来，同学们的作文结尾易犯的毛病有：
①画蛇添足
即全文已结束，本可耐人寻味，但作者仍不放心，偏要哆嗦几句，把无需交待的人物下落一一交待，把本可悟出的含义一语捅破。
②空喊口号
在结尾处为表明自己的立场、态度，大喊着与文章内容无关的口号，这种结尾大煞主题。
③拖泥带水
结尾意思已经明了，却迟迟不肯收尾，冲突了文章的主题。
由此看来，中考作文的结尾显得特别重要，如何写好结尾，提高考场作文的质量呢？下面的结尾技巧，都是中考作文中常用的。
1、凸现主旨式
这种结尾方式，就是在文章结束时，以全文的内容为依托，运用简洁的语言，把主题思想明确表达出来，或者在全文即将结尾时，把写作意旨交待清楚，所以这种结尾方法又称“画龙点睛式”。如中考作文《特殊答卷》的结尾：“6年过去了，这份特殊的答卷一直珍藏在我的抽屉里。我要让他时时刻刻告诫我：知识是容不得半点虚假的。”
篇末借助精炼的议论亮出题旨，给人深深的启迪。
2、首尾呼应式
结尾与开头要相呼应，写出既呼应开头，又不简单重复的语句，这种结尾方式是各类文章极常见的收束方法。这种收束方法能唤起读者心理上的美感，产生一种首尾圆合、浑然一体的感觉。如《一件珍贵的衬衫》，开头写了“在我的家里，珍藏着一种白色的确良衬衫。”结尾写道：“四年来，这件珍贵的衬衫，我精心地收藏着，没有舍得穿它一次。”《白杨礼赞》结尾与开头呼应道：“我要高声赞美白杨树！”
3、抒情议论式
用抒情议论的方式收束文章，能够表达作者心中的情愫，激起读者情感的波澜，引起读者的共鸣，有着强烈的艺术感染力。这种结尾方式主要用于写人记事的记叙文中，也可用于说明文、议论文的写作。抒情议论式结尾的形式是多种多样的，所以采取这种方式结尾比较自由，好的“抒情议论”式结尾必然油然而生真情，给读者以真实感、充足感。如：中考作文《幸福的感动》的结尾：“记得有位诗人这样说："让我怎样感谢你，当我走向你的时候，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天；让我怎样感谢你，当我走向你的时候，我原想捧起一簇浪花，你却给了我整个海洋。’是呀，让我怎样感谢你们，爸爸妈妈。你们赋予了我生命，你们赋予了我力量，你们赋予了我幸福，而我却无以回报。有一种感觉叫做幸福，有一种幸福叫做感动。我明白你们的含辛茹苦，我懂得你们的满心希望，我将尽我的力量给大家幸福，让大家学会感动！”
4、妙引巧联式
用名言、警句、诗句、俗语、歌词等收尾，着意于引申文章，揭示某种人生的真谛。它往往出现在散文、记叙文、杂文的结尾，用三言两语，表述出含意深刻的、耐人寻味的哲理或警策性内容，使之深深地印在读者心中，起到“言已尽，意无穷”的效果。如：《驿路梨花》结尾写道：“驿路梨花处处开。”再如《我多想拥有你，童年》的结尾：“"假如时光会倒流，我愿回到童年的时候，妈妈你是否依然站在小屋的门口……’歌声依然那样清脆、悦耳”。用歌词结尾增添了行文的韵味，唤起读者的美感。
5、镜头剪辑式
即结尾勾画出鲜明、生动的形象，有镜头感，洋溢着诗意。如考场作文《小鹦鹉，你飞吧》的结尾：“它去了，穿着一身彩衣，向着广阔无边的属于自己的天空飞去了。”
6、自然收束式
不论哪种文体的文章，在把内容表达完了之后，自然而然地收束全文，而不去设计蕴意深刻的哲理语句，不去雕琢丰富的象征形体，这样的结尾谓之“自然结束式”。它完全避免了文章画蛇添足、无病呻吟的结尾毛病，显得单纯明快、朴素无华，在中考作文中得到广泛运用。作文考场气氛紧张，竞争激烈，不可能过多地讲究什么“式”，什么“法”。只要富于激情，挥洒自如，写到哪里就是哪里，能充分表情达意就是一篇好文章，但讲究“自然”并不意味着随心所欲，马虎草率，而是顺着文思发展的自然趋势结束全局。
如《我的老师》一文的结尾：“可惜我没上完初小，就转到县立五小上学去了，从此，我就和蔡老师分别了。”全文字里行间处处体现了作者对蔡芸芝老师诚挚深厚的感情，处处体现出作者对蔡老师的想念。这种结尾的分别，更深刻地表达出作者对蔡老师的感情。
7、升华主题式
这种方法是透过现象，揭示本质的方法。升华主题要恰如其分，要恰到好处，不要随意而发。如《回忆我的母亲》的结尾：“母亲现在离我而去了，我将永不能再见她一面了，这个哀痛是无法补救的。母亲是一个平凡的人，她只是中国千百万劳动人民中的一员，但是，正是这千百万人创造了和创造着中国的历史。我用什么方法来报答母亲的深恩呢？我将继续尽忠于我们的民族和人民，尽忠于我们的民族和人民的希望——中国共产党，使和母亲同样生活着的人能够快乐的生活。这是我能做到的，一定能做到的。愿母亲在地下安息！”作者在结尾把主题升华到一个新的高度：由爱母亲推而广之到赞美中国普通的劳动人民，立意深刻。
