取其精华6篇
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第一篇取其精华:欢庆新学期黑板报版面
欢庆新学期黑板报版面——毕竟，天下没有十全十美。当然，预习也是一个好 的学习方法，但课内的45分钟决不能放过。只有这样才能取其精华。此外课内的复习 也是很关键的，让知识像放电影一样，在脑海里呈现，又加深印象
第二篇取其精华:感谢一路有你作文700字
感谢一路有你宁静深沉的夜晚，听着首首充满滴滴答答回忆的歌曲，每一个跳动着的音符无不激荡起幸福的火花美好的校园生活会伴随我们多久，从中取其精华即纯真年代，便寥寥无几，与你结交过的TA们，你还记得多少，一起哭过、笑过、疯过、闹过的日子，实属一种美好的记忆。自纯正无邪的年代开始我们就少不了TA们的陪伴。没错，你也猜到，TA们就是朋友。这两个字眼可以派生出“同学”、“知己”、“闺蜜”但无论你与他属于哪一型。你看吧，这辈子都会有剪不断的线牵引着我们彼此。人走在路上都会结交朋友，积攒起来数不过来，我看来，上学期间与你形影不离的那个，定会与你有说不清的酸甜苦辣，“折磨”的你将你们的与共记忆犹新。忘不了一起上课下课、吃饭、赖床；忘不了冬天挤一张床，抱着手机讨论各种，聊到high竟忘了休息时间；就算被吓到尖叫也要一起看恐怖片、然后半夜被叫起来陪着上厕所；忘不了一起幻想、犯花痴；忘不了一起相视而笑（尽管是傻笑）；忘不了打着减肥的口号进行三天打鱼两天晒网的跑步然后来根棒棒糖、冰激凌（嘿嘿）；忘不了一起疯狂购物（尽管手里拿的东西已经累到胳膊酸痛）、出游、拍照、臭美、吃小吃。每次都“去一次，够一次，下次还想去”；忘不了一起在自修室占位疯狂的补作业、为考试尽心准备；忘不了一起无事压马路、说心事，讨论着现在过去甚至充满憧憬的未来、一起做白日梦；忘不了每次拌嘴后又以闪电般的速度和好……这些平淡、不值一提的点滴正无形中神秘的施展着魔力、正造就着一种幸福的快乐。这其中或许没有动人的篇章，但正是这些简单的七零八碎，让我们的友谊之树一点一点长高；为彼此撑伞做最坚实的树桩给我们靠。珍惜与TA们一起的日子，带到离别是多少泪水都换不回的曾经，最终人各有志，散落天涯，留给对方的只是一串串数字。感谢在最美的年华遇见最美的你，感谢一路有你相伴！
第三篇取其精华:给哥哥的一封信_写信作文400字
敬爱的哥哥：
我已经收到了您的家书，家中一切都好，也感谢您告诉我们的读书方法。
您在信中说“读书以过目成诵为能，最是不济事：，我也是这样认为的。”过目成诵“也只不过是把书中的全部都背下来，却不知选择其中精华。那些人也不会去探究书中的内涵。在以前，我也是那种人，不管什么都会记。可在收到您的家书之后，我试着改变自己，学会了取其精华，去其糟粕的读书方法，也会在那些精华部分，，反复阅读，深入研究。
我会按照您的方法努力勤奋读书，此外，我也有一些读书方法要与你分享。
在平时看书时，我会累积下其中的好词好句，然后运用到写作中。如果看到好的文章，我会试着运用它的结构，进行仿写，从而提高自己的写作水平。像孔子苏轼哪样的大文学家都没有停止学习的步伐，那我们也更加应该继续学习。
感谢您与我分享读书方法，我也会把这种读书方法告诉更多的人，让他们受益。通过您的这一封家书，我明白了读书的方法：选择精华，反复阅读深入研究。最后，也要谢谢您在百忙之中抽空写信给我！
妹妹
2014年12月23日
第四篇取其精华:继承与创新议论文范文大全
继承与创新_议论文800字初中
当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才会如此灿烂;当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼。当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。
正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。材料中所说的那个歌星的经历，正是由于时代的进步、社会的发展、观念的更新形成的。
传承优秀传统文化，正确对待外来文化。现如今，知道重阳节的人越来越少了，知道感恩节的人越来越多了;知道情人节的人越来越多，可知道七夕节的人越来越少了。对于我们先辈留下来的许多传统节日，我们中的许多人都几乎全都置于脑后了，这难道不是一种崇洋媚外吗？这难道是我们口口声声说到的责任感吗？然而，我们身边其实有许多人在为我们做榜样，他们能坚守自己的信念，鼓励人们学习继承优秀传统文化，著名学者马寅初不就是吗？他积极提倡我们青少年应当多多学习中国的优秀传统文化，虽然世界正在多元化，但是，我们传统的中化文化不能丢！因此，我们是否想过，在不久的将来，中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代？这个答案须靠我们用行动来回答。优秀传统文化，是我们继续发展的基石，是我们共同保护，共同继承的使命。
传承优秀传统文化，让我们坚定信念，共创美好未来！忆往昔，若不是司马迁的沥尽心血，怎会有《史记》的鸿篇警后人，若不是李时珍的跋山涉水，怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎会有《石头记》的哀婉催人泪？看今昔，是谁苦心钻研十余载，终使两星成？是谁奋斗十八年，终抱金牌归？是钱学森！是申雪与赵宏博。他们是继承了中华传统文化经典中的坚定，他们是传承了中华传统文化典籍中的不懈。正是由于继承和传扬了中国优秀传统文化和精神，才使得他们能够这般坚定，这般执着。
传承优秀传统文化，我们虽如一根小小的火柴，但仍能点亮一片星空：传承优秀传统文化，我们虽如一片绿叶，但能点缀整个春天;传统优秀传统文化，我们虽若驾一叶扁舟，但仍能惊动一片大海。
传承中华优秀传统文化，是我们生命的支撑，成功的基石。
继承与创新_议论文范文900字
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位;说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”
“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”
这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。
不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。
不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。
传统文化的继承与创新议论文1000字
创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意继承前人优秀的成果，在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律，那么牛顿想要总结出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了。可见，继承和创新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。
马克思作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写成了光辉巨著《资本论》，他的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书，见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注，摘抄资料时的认真，圣西门、傅立叶他们的空想理论，他也不会成功的。甚至可以断言，如果没有他们，《资本论》也许不会这么快地完成，我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见，在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。其实不用更多的证明，那指导我们走上富裕之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”重要思想便雄辩地说明了继承和创新的关系。
盲目的创新往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人，总想学习别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，似乎是创新了，但是动机不纯，方法不对，不知继承，落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理，本来评剧便是一门值得继承的艺术，可是那个“总监”非要进行“创新”，将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍，结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。若不得要领，便很容易犯同样的错误。
继承和创新是雨与水的关系，没有了继承如同只有鱼没有水，再好的创新也会成为空中楼阁，不会有长久的生命力;而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂，毫无生气。只有鱼和水在一起，才会变得有生气。正如创新和继承完美地结合在一起，才会结出成功的果实一样。
创新是重要的，但是继承同样是重要的。你要想获得成功，继承和创新是必不可少的。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”没有了继承便是无源之水，而没有了创新便是一潭死水，只有在继承的基础上创新，才会真的“清如许”了。
继承与创新_优秀议论文范文500字
两个书法家，一个在学习前人中僵化，一个在自我独创中漂泊。其实，真正的艺术是继承与创新的有机结合。
没有继承，创新就没有了依据。正如没有土地，草木就没有了根基，一切的枝繁叶茂，春华秋实便无从谈起。在继承中，中国文化贯穿着历朝历代的缩影，从唐诗的意境到宋词的音韵，从曲剧的情节到小说的丰盈，沿袭下来的一部《红楼梦》震撼了多少心灵？如果没有继承，“集大成”的“中国封建社会百科全书”将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文，毫无意趣，看得见明清，却看不见历史。
没有创新，继承就没有了动力。正如没有浪花，大海便没有了生命力，一切的急流勇进，劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。在创新中，杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里，试想若只是顺其自然生长，水稻只能抗倒伏而低产或是易摧折而高产。是创新，让杂交稻以绝对的优势解决了十亿人口的粮食问题。这只是创新的一个阶段，我们看得到的阶段。而人类农耕文明从刀耕火种，从牛耕；从自然取种，从自西域引进新品种到今日机械化作业，人工优化作物品种。这期间，不知要经历多少次的创新！
继承与创新就像历史长河的两岸，有了岸，历史才源远流长，奔涌不息。无论缺了哪一边，都会使历史干涸创新议论文800字作文（5篇）。我们需要继承，我们只有继承；我们呼唤创新，我们学会创新。历史的变迁与沿革中，对于尚未形成完整的价值体系的人来说，继承是一种指导，一种启蒙。继承告知人们前人走过的路，而这是没有必要从新探索的。当路已到尽头，眼前是一望无际的荒漠草原时，你已熟谙行路的技巧。这时，创新便是你的指南针，在人生这块未知的土地上将道路延伸。
学会继承，我们是幸运的，在继承中，我们变得理智；学会创新，我们是幸福的，在创新中，我们变得清醒。就像那两个书法家，学习前人是他博采众长，总结出构书造字的一般规律，因而理智；自我独创，是他意识到个体的存在，独立人格使他清醒。我们与其批判他们是两个极端，应该中和，不如将他们看成两个阶段，认识由继承向创新的过程。这样，继承与创新才统一起来，人生也因其而丰富多彩。
继承与创新议论文范文900字
“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢？“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗？没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗？亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在？掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗？更让人心痛的是，造别墅，造名车后又掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗？文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。
当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多的创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。
我相信，不，我坚信，中国的文化在不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！
文化的继承与创新议论文1000字
随着经济的发展与各国之间的联系日渐紧密，异彩纷呈的文化之间的交流与碰撞也随之增多，如何对待传统文化与外来文化也成为一个热议话题。
当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，成为综合国力竞争的重要因素。对于刚构建了中国梦的中国来说，文化是否能够正确地传承与创新是决定中国梦能否完美描绘的一个重要因素。
源远流长的中华文化走过了自己独具特色的辉煌历程。上溯殷周下至宋元明清，几千年来，中华文化囊括了教育，历史，哲学，道德，艺术和科学技术各方面的内容。我们的传统文化穿越几千年历史的风尘走至今日，由这精妙文化孕育的我们怎么能不悉心传承。
史书典籍，是中华文化一脉相承的重要见证。历代记载流传的史书，文人墨客提笔挥洒的诗辞歌赋圣贤之人深思感慨的句句哲理……皆是中华文化中独一无二的瑰宝。这些是古时书生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流传至今，在今天的学生之中，几乎感受不到古人含英咀华的诗情雅韵。名篇名句皆已加上“考场必备”“学生必读”作前缀，本需要细细品味传承的传统文化却演变成硬加的负担。所以，为了更好的继承传统文化，应提高人们的自发性，注重兴趣的培养，用中华文化的瑰丽吸引人们的目光。
当然，传统文化的继承并不是原封不动地照搬传统，而是批判地继承，取其精华，去其糟粕。
仁、义、礼、信是中华文化中一直提倡的传统美德，但这些优良品质流传至今也被歪曲。现今的食品安全问题状况百出，中国游客在国外名胜处乱刻乱画，面对遭遇车祸在马路上奄奄一息的孩子却不去救扶……这些都早已与我们提倡的美德背道而驰。当然，与此同时也有许多人演绎着这些可贵品质，当一个孩子从六层楼高摔下时，会有一个路人奋不顾身冲上前去将孩子接住;当客车就要撞上前面的孩子，有一位年轻的女教师不顾一切地将孩子推开;……这些人，则是用各自的行动诠释着“德”。当然并不是每一个人都要用鲜血与
生命才能证明自己树立了美德，但作为中国人必须时时谨记中华传统美德，不能因一味追求物质财富便舍弃了精神财富。
中华文化博大精深还有一个重要原因，便是它的包容性。吸收借鉴各民族各国家文化，相互交流融合，促成了今天中华文化的源远流长，博大精深。随着科技发展与社会进步，与外界交流也日益增多，外来文化潮水般涌入，有些人便因此站不住脚跟。如今，外来的节日在我国风靡，而我们自己的传统节日却再也找不回昔日的气息。吸收外来文化并没有错，文化创新固然重要，但在创新的同时务必记得自己的根还深深扎根于中华文化的沃土之上。
文化的传承与创新影响着中国梦的构建蓝图，为了我们共同的中国梦，要懂得如何继承与创新。
继承与创新_初中议论文700字
今年是辛亥革命一百周年，在这个时候，回眸中国一路走来的历程，还是很有意义的。
当中国还处在帝国主义列强和封建主义两座大山压迫，在夹缝中求生存的时候，以孙中山为领导的反帝反封建团体如雨后春笋般涌现出来。他们在借鉴外国革命的基础上，力主中国革命有所超越，以摒除外国资本主义初期带来的弊端。虽然他们的革命没有完全胜利，但这种打破思想桎梏的精神值得我们学习。我想，这是我们应该继承的。不管是民主革命，还是新民主主义革命，亦或是改革开放，科学发展观，都不是生搬硬套，而是在继承的基础上创新出来的。也正是因为这种精神的继承和创新，中国共产党才会成立，才能领导人民建立新中国。
时至今日，在中国正在不断向前迈进的同时，学习各种国学经典，又成为一股新的文化热潮。重要的是，在这些国学经典中，我们要学些什么，我们要继承什么，我们要发扬什么，我们要创新什么。很多国学经典是不变的真理，但在这些国学经典中，也不鲜有不适合当今社会的发展需要的。对于国学经典的学习，我们应该抱有一种取其精华，去其糟粕的态度，而不是生搬硬套。对于学习经典，重要的不是学，而是用。弟子规、三字经张口便是，生活中却丝毫未见，这样的学习又有什么意义？古人云半部论语治天下，但你也要会在生活中用到。满脑袋之乎者也，满嘴的仁义道德，到头来未见真才实学，不得不说是十分可笑的。当继承已经成为一个问题的时候，如何创新更是无从谈起。经典之所以被称为经典，就是因为在生活的方方面面，都可以体现。当经典走进生活，创新便来源于生活而高于生活了。
继承与创新是相辅相成的，没有继承，创新无从谈起；没有创新，继承也不过尔尔。五千年的中华文明，继承和创新，正是我们前进的路标和源源不断的动力。
第五篇取其精华:初二作文题目：我所理解的贵族精神
贵族，从字面意义上来讲就是高贵的种族，高贵那得从五个方面来讲，即为德智体美劳。
首先是德，德也就是品德言行。作为贵族来讲首先要有一个良好的品德言行，作为一个贵族在言行举止上都是我们大众的榜样。其次是智，智也就是我们口中所说的智力，但是我们都知道智力这是一个固定因素不可随之而改变，而贵族也不是一出生都有极高的智力，贵族的智力，贵族的智力是指如何正确的发挥自己的的智慧物尽其用。接下来则是体，体指的是身体健康，而贵族则是要具有顽强的体魄，再其次就是美，可能一说到美大家就会想到美丽的容颜，可是这是不全面的，人一出生他的容貌就已经定下来，虽说这美可以有后天的修饰所得来，但是对贵族来说这美不仅是人美心也要美，这不论是贵族还是我们都需要如此。最后则是劳，劳指的是劳动，可能我们都会认为贵族的人们都是如温室里的花朵娇嫩欲摧，可是不为其然，他们应是悬崖上的百合坚韧不拔。
无论是高尚的品德，还是应有智慧的能力，还是强健的体魄，还是人美心美，更还是优良的劳力都是我们所说的贵族精神。可是不为其然，这只是贵族精神的一面性。人世间万物都是在其两面性，哪怕是贵族精神也是一样的有它所特有的两面性。作为贵族它自然是拥有与平常的民宗谱那个高一等的身份地位www.99zuowen.com们与一般的民众是不同的而不与一般民众交往，更甚至他们会对一般的民众，持有一种不客观的态度。而这也被视为他们的一种贵族精神。
因此，贵族精神的学习我们要取其精华，去其糟粕，取之有道，用之有理。贵族虽然他们的身份地位是比我们的要高一等，但是同作为同一个物种来讲我们都是人类，都是生物链中的最高级，我们应该要一视同仁。论贵族精神我们既要论其之长处，也应叙其之短处。论贵族精神我们既要论其积极之处，也应要叙其消极之地。
贵族精神就像是经济全球化是一把双刃剑，我们要迎其利而上，遇其次而下，取长补短增吾所不能。
第六篇取其精华:留下爱就够了_孝文化作文1500字
孝文化是我国的传统文化，但在当今社会，如何正确看待、对待孝文化，必须要有新的眼光、方法。
我认为，“孝”是不必刻意传播的。孝中属于亲情的“爱”，自然而言流露，不需要宣传也可以永远流传，因为那是天然的，我爱你因为你是我的父母，不因为孝道。而抛却亲情之爱，孝道还剩下什么，还能剩下什么，却让人深思、反思。
记得小学操场周围，早先是各种体育运动的图案，后来换成了二十四孝。那时候同学们会觉得有些故事很可笑。现在想来简直不寒而栗。像是卧冰求鲤这样的故事，多么的扼杀人性啊！更有埋儿奉母的故事，在这个故事里我没看到孝道和人性，只看到了无尽的残忍麻木鲜血和扭曲。
我曾经在网上看到一个被逼婚的姑娘说：“我爸爸和我说，你要听我的呀，你要顺着我才叫孝啊！”我确定那个姐姐确实是一个经济独立人格独立的成年人，却被孝道所逼迫，所绑架。虽然并不是每位父母都是这样，但孝道确实给父母子女之间划出了一道不可跨越的鸿沟，一种宛如君臣主仆的界限。虽然在当今社会里，这种界限越来越轻微模糊，但是仍然存在。这份界限恰恰就是亲情的阻碍和消磨剂。
我发现古人似乎是没有“青春期”的。青春期是动物的本能，不论是高级动物人类还是低级动物，都不例外。但是，我们的古人，似乎没有青春期，血气方刚的年轻人，不会对于父母的想法产生怀疑，觉得自己已经是大人的少男少女们，不想着脱离父母的控制像一个大人一样自己做主。这不就是因为孝道所产生的主流价值观导致的现象吗？孔子曾经说过，你看这个人孝不孝顺，你看他爹死了是不是不改其“志”。其实我是很反感这句话的，如今我们的个人意识比古人强的多，是可以看出里面的问题的，但是古人看来这是正常的，甚至是应当推崇的。这些孝文化中的糟粕，是必须剔除的。孝道确确实实有大量压制甚至泯灭人性的东西，他能极大的抑制人的本性，社会的活力和思想的活跃与更新。
因此我认为，孝文化中除去自然而然产生的爱，剩下的东西实实在在不必奉为圭臬，应当取其精华，去其糟粕，留下爱就够了。
我认为新孝道标准就很好，也可以看到我们对孝道的反思和革旧鼎新，这是好的现象，社会上的孝行，我们完全可以说出来，叫别人都知道，但是孝道确实不必过分传播了，爱，足矣。留下爱，就够了
孝文化是我国的传统文化，但在当今社会，如何正确看待、对待孝文化，必须要有新的眼光、方法。
我认为，“孝”是不必刻意传播的。孝中属于亲情的“爱”，自然而言流露，不需要宣传也可以永远流传，因为那是天然的，我爱你因为你是我的父母，不因为孝道。而抛却亲情之爱，孝道还剩下什么，还能剩下什么，却让人深思、反思。
记得小学操场周围，早先是各种体育运动的图案，后来换成了二十四孝。那时候同学们会觉得有些故事很可笑。现在想来简直不寒而栗。像是卧冰求鲤这样的故事，多么的扼杀人性啊！更有埋儿奉母的故事，在这个故事里我没看到孝道和人性，只看到了无尽的残忍麻木鲜血和扭曲。
我曾经在网上看到一个被逼婚的姑娘说：“我爸爸和我说，你要听我的呀，你要顺着我才叫孝啊！”我确定那个姐姐确实是一个经济独立人格独立的成年人，却被孝道所逼迫，所绑架。虽然并不是每位父母都是这样，但孝道确实给父母子女之间划出了一道不可跨越的鸿沟，一种宛如君臣主仆的界限。虽然在当今社会里，这种界限越来越轻微模糊，但是仍然存在。这份界限恰恰就是亲情的阻碍和消磨剂。
我发现古人似乎是没有“青春期”的。青春期是动物的本能，不论是高级动物人类还是低级动物，都不例外。但是，我们的古人，似乎没有青春期，血气方刚的年轻人，不会对于父母的想法产生怀疑，觉得自己已经是大人的少男少女们，不想着脱离父母的控制像一个大人一样自己做主。这不就是因为孝道所产生的主流价值观导致的现象吗？孔子曾经说过，你看这个人孝不孝顺，你看他爹死了是不是不改其“志”。其实我是很反感这句话的，如今我们的个人意识比古人强的多，是可以看出里面的问题的，但是古人看来这是正常的，甚至是应当推崇的。这些孝文化中的糟粕，是必须剔除的。孝道确确实实有大量压制甚至泯灭人性的东西，他能极大的抑制人的本性，社会的活力和思想的活跃与更新。
因此我认为，孝文化中除去自然而然产生的爱，剩下的东西实实在在不必奉为圭臬，应当取其精华，去其糟粕，留下爱就够了。
我认为新孝道标准就很好，也可以看到我们对孝道的反思和革旧鼎新，这是好的现象，社会上的孝行，我们完全可以说出来，叫别人都知道，但是孝道确实不必过分传播了，爱，足矣。
