功德无量的意思6篇

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一：[功德无量的意思]小学四年级下册第五单元习作600字

小学四年级下册第五单元习作600字
《虎门销烟》记叙了 1839 年 6 月震惊中外的虎门销烟的经过，讴歌了中国人民热爱祖国，反对外来侵略的斗争精神，同时也告诉我们要 珍爱生命，远离毒品 。
读完这篇文章，我不由地打心底里崇敬虎门销烟的民族英雄 —— 林则徐。 看着 林则徐的塑像，我的脑海里立刻浮现出虎门销烟的情景：成千上万的老百姓把虎门寨围得水泄不通，随着林则徐一声令下，一群民工先向灌了水的销烟池里撒下盐巴，再把收缴来的鸦片抛入池内，最后把一担担生石灰倒下去。顿时，硝烟池里像开了锅一样，“咕嘟咕嘟”直冒泡，散发出股股难闻的气味。看到害人的鸦片被销毁了，老百姓欢呼雀跃，欢呼声响彻虎门上空。林则徐，您是好样的！您用虎门硝烟的壮举，奏响了一曲爱国主义的主旋律，树立了中华民族自尊、自爱、自立、自强的新形象！
崇敬之余，我也恨透了那些残害国人的鸦片。 可是，一百多年后的今天，在我们的身边，仍有少数人不惜铤而走险贩卖毒品，不惜倾家荡产吸食毒品。看着一个个原本幸福的家庭被毒品害的支离破碎，一个个鲜活的生命因为吸食毒品而失去，我多么希望有千千万万个“林则徐”站出来对毒品说“ no ”。
为了自己，为了家庭的幸福，请 珍爱生命，远离毒品！
小学四年级下册第五单元习作600字
生命如同四季，如春一般充满生机，如夏一般生机勃勃，如秋一般硕果累累，如冬一般，银装素裹。我为生命喝彩。
生命像春天，充满生机。春天是生命的开始，万物复苏。草吐露出嫩绿的小芽，花绽放五彩斑斓的花朵，柳树抽出嫩芽，杨树放飞柳絮，这一切都象征着新生命的开始，我也是在这充满生命的季节出生的。所以我为生命喝彩，也为春天喝彩。
生命像夏天，生机勃勃。夏天是生命的延续。夏天，火辣辣的，骄阳似火，烤得大地烫烫的。金色的麦田被太阳晒得金灿灿的，等待着秋季的丰收。人生的夏天，好似青年，是努力奋斗的时节，只有在这段时间努力学习，努力工作，才能在中年丰收。这个处在夏天的我们，决不能有丝毫的放松，为了收获，必须要努力。我为奋斗喝彩，也为夏天喝彩。
生命像秋天，硕果累累。秋天是生命的收获。秋天，是个金色的季节，微风粼粼，吹着麦田，一台台收割机，在麦田里收割着农民辛苦一年的结晶。我们在收获之前，必须付出努力。只有付出才有收获。我为收获喝彩，也为秋天喝彩。
生命像冬天，银装素裹。冬天是生命的沉思。在收获之后，大地要休眠，动物也要冬眠，冬眠，对人生而言，便是沉思。人只有在思考中进步，在进步中收获。在收获之后，沉思一番，无疑是大地给我们的启示。
生命像春夏秋冬，斑斓的四季，斑斓的人生，斑斓的四季。我为人生喝彩，为生命喝彩。
小学四年级下册第五单元习作600字
物种起源于自然，生命起源于自然，自然创造了人类，赋予我们万物，我们感谢自然。
感谢自然，给予我们一切事物的生命。让枝干吐出嫩芽，让鸟儿展翅翱翔，让鱼儿畅游海底，给予我们舒适的环境，充足的养料以及管困得空间。
感谢自然，创造一个又一个生命，自然不总是温和的，大海是它的真实写照。它也有暴躁的时候。它使植物疯长，暴风雨www.99zuowen.com来临；它让巨峰耸立，让寒冷降临，锻炼人们的肌体和意志。
自然让每个生命与众不同，让生活充满刺激与挑战，它创造一个一个秘密，促使人们去探索，去发现。
感谢自然，赋予人们神奇的创造力和想象力，人们观察鸟儿，探索海洋，收获着自然给予我们的一切，我们享受着自然。是自然让生命五颜六色，让我们保护自然，热爱自然，感谢自然吧。
小学四年级下册第五单元习作600字
生命是每个人的财富，世界因有了生命而绚丽多姿，生机勃勃，让我们热爱与珍惜自己的生命，把握人生中的每分每秒。生命是短暂的，是一去不复返的，人的一生就如白驹过隙，时间不可倒转，我们只能在有限的生命里绽放无限的光彩。
那一天，我的好朋友泥泥来我家玩，妈妈知道了，就马上做了许多好吃的给泥泥。当我们俩玩得开心的时候，突然，泥泥就晕倒了。妈妈看见后，立刻把泥泥送到了医院。经过医生的详细检查，最终判定是得了白血病。医生对我妈妈说：“唉！那孩子活不到四个月了，如果早一点来治病，就没什么大碍。可是现在……唉！”妈妈脸色苍白的对医生说：“医生，难道就没救了吗？”医生无奈地摇了摇头。那一刻，我的眼泪已经在眼珠里打转了，但是最好还是禁不住流了下来。我想：这种事情为什么要落在我的好朋友身上为什么，为什么！妈妈对我说：“女儿，你别哭了。我们暂时不要让泥泥知道，如果泥泥知道了她一定会很伤心的，你答应妈妈别告诉泥泥，好吗？”我一边哭一边说：“妈妈我答应你，我不会告诉她的。”
我们来到泥泥的病房，装作很开心的样子。我为了在这四个月里面让泥泥能够开心的过每一天，让泥泥在每天都过得充实，我花了许多的心思。可是时间总是过得那么快，我很难过，因为我知道泥泥的时间已经不多了。
我还记得妈妈说过这种事情瞒得过初一瞒不过十五，所以最后我的好朋友泥泥还是知道了，我也没办法。只见泥泥一天比一天脆弱，我却帮不上他的忙。
在泥泥只剩最后一天的时间时，她对我说：“婷婷，你一定要好好的珍惜生命，因为生命只有一次。”说完泥泥就闭上了眼睛。
小朋友们，看完我写的这篇故事之后你是否很感动呢？大家要知道每个人的生命是有限的，要在我们有限的生命期间内，创造美好的每一天。
小学四年级下册第五单元习作600字
生命中的"修甲包”
每当我打开抽屉，看到那套精致的修甲工具包，总要把它捧在手手上，细细地端祥一番，然后小心翼翼的珍藏起来。
从外表看，这是一只普通的小物件，然而打开它心形的盖子，就看见上面血红的八个字‘无偿献血，功德无量’.这支修甲包包含着我和爸爸血浓于水的父女深情。
1996年4月24日，一个小生命降临了，可她刚出生一个多月，就被医生查出患有先天性心脏病，这个不幸的女孩就是我。这个从天而降的灾难让爸爸妈妈一下子懵掉了。全家整日以泪洗面,埋怨上天的不公。可爸爸妈妈再看看可爱的我，很快坚强起来。
听医生说患心脏病的孩子怕感冒，因为那样会增加心脏的负担，好强的妈妈放弃心爱的工作，全心全意地照顾我，而爸爸却在外辛苦地奔波，赚钱养家。在他们悉心呵护下，小时候的我几乎没有生过病。
就这样，道了上学的前一年，爸妈决定让我动手术。在做决定的前几天，我经常看到他们紧锁眉头，心事重重。可那时候我不懂事，不知道安慰他们。为乐给我筹手术费，他们倾其所有，而且还借了不少钱手术中需要输血,还要交1200元的预付款，爸妈实在没钱了，护士阿姨对爸妈说如果去献血，可以免交这笔钱。爸爸毫不犹豫地去献了200毫升的血，那只修甲包就是爸爸无偿献血的纪念品.妈妈当时把它送给了我,让我保存,可我当时只觉得好玩，过后就不知丢哪里去了。
经过医生高超医术，我的手术成功了，并且恢复得很好，跟正常人没什么区别.
一年一年过去了,这件事在我的记忆中渐渐模糊了.
一天,妈妈打扫房间时,在我床底下发现了这只沾 满灰尘的修甲,包,她小心地擦拭干净,问我 是否还有印象,我也覚得似曾相识.经过妈妈的提醒,我记起了五年前的那件事,这只修甲包是用爸爸身上的血换来的,而我却把它到处乱丢.
我从妈妈 手里接过只沉甸甸的修甲包,小心地珍藏在抽屉里,珍藏在我的记忆里.
今天,我要把它讲给你们听,讲给所有人听,我想让你们知道,父母的爱是无私的,是伟大的,是可以拯救一切的.
小学四年级下册第五单元习作600字
近几年，人们的生活水平都大大提高了。汽车走进了许多的家庭，而自行车却不知不觉的成了不少家庭下岗的对象。有一天，汽车和自行车碰到了一起。
“喂！亲爱的老兄，近来可好呀？”汽车亲切的向自行车招呼道。
“唉！怎么会过的好呢，自从你来了以后，主人就慢慢地冷落了我，前段时间还把我给请出了车库，随意丢在路边任凭风吹雨淋，要不是这家主妇怕别人把我捡走当废铁卖，所以才把我重新带回到车库的角落里，要不然我现在可能已经成为废品收购站的废物了。”自行车愁眉苦脸地向汽车诉说着。
汽车皱了皱头，对自行车说：“我的日子也不比你好呀！自从我进了这个家庭以后，主人是一个劲地只顾使用我。你看，我的身上已经肮脏不堪，衣服还有好几个地方都褪色了，有时主人怕麻烦将我随意停在小区的路边，有几个调皮的小孩子用锐器在我身上乱画，还有的小朋友随意地就往我这踹一脚，疼极了。”
“可不是吗，昨天我还听主人怨呢，由于车多路窄，高峰期经常堵车，有的驾驶员不按交通法规开车，甚至还有人喝酒驾车，好危险呢。”自行车一脸同情地样子说。
“是的呀，前一段时期，我就在路边看见过一起酒后驾车的交通事故，被撞的车辆都变得面目全非。”汽车心有余悸地说。
“唉，你们说的没错呀！自从我买了汽车，马路上老是出现堵车，经常耽误了我上班时间；有的汽车排放不达标，严重影响了空气的质量。自从买了汽车，我就不骑自行车了，因为缺少运动，这几个月我还比以前胖了许多，血压、血糖都超标了。看来以后我还是要多骑自行车，一来可以锻炼身体，二是可以节省开支。我还要劝说同伴少开车，多骑车，减轻道路压力，保护城市环境。”刚来到车库准备用车的主人若有所思地说。
听了主人的话，汽车和自行车都舒展开了额头，开心的笑了。
世界上任何事物都是两面性的，车也不例外。汽车既能给人们带来方便，但同时也会带来一些麻烦。

二：[功德无量的意思]后福无量成语故事意思典故出处拼音造句

成语典故 后福无量很少使用
成语拼音 hòu fú wú liànɡ
成语解释 量：限度，限量。将来的幸福无穷。
成语故事或出处 《后汉书·李冲传》：“白璧不可为，容容多后福。”
成语造句
成语用法

三：[功德无量的意思]中元节的传说故事

中元节的第一种传说
中元节源自道教，后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬”，“倒悬”指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后受饿鬼之苦，不能吃东西。后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农历7月举行普渡会，现在叫鬼节。一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。
中元节的第二种传说
关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，也就是人们常说的[阎王爷]，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为鬼节。鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。
盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”;另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

四：[功德无量的意思]《万历十五年》读后感2000字

《万历十五年》读后感2000字
从没想过历史可以这样写。习惯了编年体的我们认为历史只有那么一种固定写法，突然面对这样以点带面，用某一年事件点破朝代命运的写法时，开始竟然会不习惯。粗线条描述历史并不难，能从小事着手讲述历史并引申出高人一等的论点则属难得。每次看到章节后面长长的参考书目时不禁让我在叹服黄仁宇先生旁征博引的伟大之时又对他严谨刻苦的钻研精神多了几分崇敬之情。
前几个礼拜看《大国崛起》，其中有一集是讲关于英国如何在伊丽莎白一世时代，励志图强，锐意改革，建立君主立宪制，英国如何通过光荣革命，逐渐走向现代工业社会文明的历程叙述。而我的手中，正捧着一本《万历十五年》。
1587年，就在西班牙从海洋出兵准备攻打萌芽中渴望成长的英国的前一年。我们的泱泱帝国，大明王朝却在历史的长河中，散发出腐烂的气息。
1587年，没有特别的大事，看起来无关紧要的一年，在作者看来却隐含了很多后来诸多历史事件的伏笔。
六个人，六个主要故事，多声部手法，犹如历史的长镜头，探讨一个深刻而尖锐的问题：中国是如何从唐、宋强盛后，逐渐地失去了从封建社会向资本主义社会过渡的机会。是什么样的体制和力量在从中作祟？又是什么样的传统惯性和现代科学的缺失，让我们的帝国丧失掉革命的机遇？
作为皇帝的万历；两位首辅大学士张居正、申守时；古怪的模范官员海瑞；孤独的将领戚继光；和自相冲突的哲学家李贽，他们是是历史剖面，是一系列的象征。
虽然贵为皇帝，但当时的体制，皇帝也不过只是一个排位，万历从小即位，却在母后、张首辅和宦官的包围中成长。当他独自执掌朝纲时，他既不能摆脱不了烦人的经筵，也改变不了国家的运行机制。当他明白，事实上，他活在死去的祖宗的限制时，他对自己的地位迅速失去了兴趣。他把自己的在位变成了漫长的怠政年代。
张居正为改变政府作风，增强效率，防止贪官污吏，不遗余力。但他没有明白，他想改变的是落后的生产力和现实政治的平衡。在信息不发达和行政管理手段落后的前提下，只能通过抑制先进生产力，保护落后经济的方式，来达到国家和社会的稳定。综观中国历史，这样的历史场景，不胜枚举。在经历了漫长的十年改革后，伴随着张居正的去世，改革的努力最终化为乌有，随之而来的是无尽的诽谤和复辟，中国社会的现代商业元素和经济元素，最终覆灭在强大的文官体制中。
作为后来者，申守时使文官体制达到了控制国家运行轨迹的高处。文官们，不关心经济发展，不关心国家前途，只关心利益团体。整个国家表面的稳定，掩盖了内部发展停止的事实，迅速地走向空心化的过程。向衰败的深渊走去。
值得一提的是，这种方式，即使是在清王朝取代明王朝后，相似的历史选择，再次重演。历史既是分时的，又是共时的，何其让人感叹！
在大多数关于好人和坏人的情景剧中，无论怎么说，清官海瑞，还有爱国将领戚继光都是百姓喜欢的人物。但如果抛开忠孝节义的道德评判，我们看到的不再是热血沸腾的激情，而是冰冷的现实：
理想和期望的社会现实，跟真实的现实成反比：我们期望清官，就说明贪污腐败已经司空见惯；我们呼唤英雄，就说明这个时代真的缺失正义。
社会的道义，需要英雄来支持。但是，对于国家的强盛来说，则过于单薄，无济于事。《万历十五年》是六个社会精英人物的命运和缩影：在理想和现实的冲突中挣扎、逃逸，饱受煎熬。在这样的历史大背景中，没有人可以功德圆满。
看《万历十五年》，让你觉得原来历史可以这样看：历史是有延续性的，你不能把某个时间指定为封建社会，现在也是未来的历史，历史投射在我们的现实之中，根本无法剥离或回避。你也不能用唯一的道德审判来让大家闭嘴，不妨让我们放眼400年前，抽丝剥茧，从各个细节还原历史的真实，这才是用历史认识现实的价值。
《万历十五年》是黄宇仁先生“大历史观”的发轫之作。这本书引人入胜，发人深省，但可读性极佳，随处散发着神秘而温和的气息，恰如书中的主角-明代的官僚们。曾经看过这样的一篇评论：《万历十五年》尽管是一部严谨的学术作品，但却具有卡夫卡小说《长城》那样的超现实主义的梦幻色彩。后者是一篇好看而又令人伤感的小说。在那里，长城是分段建造的，传说每段城墙之间都有遥不可及的距离。垂死的皇帝派出的使者虽然快马加鞭，却永远也赶不到宫殿最外层的大门口。卡夫卡那位无名的叙述者说道：“以同样的绝望和同样的希望，我们的人民尊崇着皇帝。可是，他们并不知道是哪一位皇帝在位，甚至对王朝的名称也不确定。”
归纳《万历十五年》，黄先生的中心意思是要表达：万历年只是明朝建国以来矛盾冲突的爆发点，而王朝的根本矛盾则早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制，至明代至极，这就是一切问题的症结”。因为这个症结的存在，一切人在其中的角色都是悲剧。
读书重在思考，从这本书里我们应该看到黄先生思想精髓之所在。我们读史应该在充分掌握史料之后再来对史料进行整体把握、分析，最终得出结论。而不能随意的对史料节选、阉割，更不能先入为主来读史。本书重点不在于告诉我们从晚明来看中国如何在世界潮流冲突下如何发生变化，而是大历史的角度下启发我们思考中国为何而变化。他不受制于事件的前因后果，而追求最高层次的“哲学历史”。
当然，这个结论有事后诸葛亮的意思。深处制度其中的人可能并没有意识到自己的悲剧角色，而只是后人在整理史料的时候作为旁观者能获取一个大致的认识，当然有牵强附会的嫌疑。
不过，这也正是历史的意义，它提供一种思考方式，这种思考方式可能不正确，但起码能帮助我们更主动的思考，预见很多即将来临的危机。
《万历十五年》读后感2000字
四百年，历史中不算短的一段，虽然只有周朝八百年天下的一半。从1587年到1987年，它跨越了中国古代、近现代和当代，如果我们按习惯把1840年作为分界线的话。要是把这期间世界发生的大大小小的事件用文字记录下来，估计光造纸需要砍伐的森林面积就会远远超出1987年大兴安岭火灾造成的损失。幸运的是，人类具有遗忘功能，很多无足轻重的小事不需要记载也无须记忆，否则我们都该生活在沙漠了。但同样幸运的是发生在1587年的一些看似微不足道的小事被记录了下来，更幸运的是一位叫黄仁宇的华人把这些事件归纳分析并提出一种谓之“大历史观”的观点，而后历时7年成书《万历十五年》。
一、四百年的轮回
1587年，明万历十五年的中国，谈不上风雨飘摇，也不能说是病入膏肓，这个外强中干的大帝国只是患上了慢性病，就如千里之堤上出现了一些无关紧要的蚁穴。这一年，实在是平淡无奇。在这无关紧要的岁月里，有灰心朝政的当朝皇帝；有变法失败的前任首辅；有维持现状的现任阁僚；有无人效仿的模范文官；有知音难觅的优秀将领；还有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波澜不惊，庞大的中央帝国已经走过近两千年，此时还远未走到尽头。在西方，西班牙的无敌舰队正准备启航，北上征讨联合王国。用不了多久，它就会以自己的消亡开启大英帝国此后数百年的辉煌。中国也因此逐渐被强行推入所谓的现代，用黄仁宇的话来说，犹如让一只走兽，硬生生地变作飞禽。结局当然是落得不会飞也不会走，中国陷入半封建半殖民地的境地。
四百年后的1987年，年轻的共和国38岁，实施改革开放不久，正处在“摸着石头过河”的阶段。西方涌入的思想带来极大的冲击和震荡，这个古老的国度已是人心涌动，党的领导人也刚刚在年初完成交接，这预示着政局也将随之发生变化。历经近十年的解放思想和不断摸索实践，执政者在1987年发现了让中国实现腾飞的“一体两翼飞行器”，即党的十三大提出的“一个中心、两个基本点”，分三步走则是目标设定。这也是中国共产党人经过几代人的努力，从文化大革命、土地改革、姓资姓社大讨论等一系列实践中提炼得来的。也是这一年开始，东欧一些国家相继出现社会动乱，随后几年发生了东欧剧变和苏联解体。但这次多米诺骨牌效应在中国身上失效了，社会主义的大旗非但没有倒下，www.99zuowen.com,东方巨人的身姿还逾见挺拔，虽然这以后出现了89年的政治风波、97年的亚洲金融危机，但中华民族实现伟大复兴的历史轨迹已不可更改。
二、从下降通道到上升通道
明朝税重民穷，水深火热是众所周知的。苛税猛于虎，《万历十五年》之前的很多作品都认为税收过多是百姓贫困的首要原因。黄仁宇先生则认为民穷的根本在于律制的僵化和政府的低能腐败，主张从制度层面解答“李约瑟之谜”。国家税率低，受惠者并非农民，只是鼓励了小地主加重剥削以及官僚乡里额外加征，自肥腰包。同时政府极力维护落后的农业经济，不愿发展商业及金融的做法正是中国在世界范围内由先进的汉唐变为落后的明清的主要原因。书中所记述的万历皇帝、大学士张居正、申时行、南京都察院督御史海瑞、蓟州总兵戚继光、以知府身份挂官而去的名士李贽，他们或身败名裂或壮志难酬郁郁而终，没有一个人功德圆满。这一切都是因为制度已经山穷水尽，不光是庶民，乃至天子，都无不成为牺牲品。
1911年的辛亥革命使封建皇权制度走到了它的终点，但中国却进入了长达38年的黎明前黑暗，直至1949年新中国成立，古老的东方才现出曙光。在战火纷飞的暗夜中，马克思主义飘洋过海来到中国并迅速传播开来，经与中国的革命和实践结合，产生了毛泽东思想、邓小平理论，建立了中国特色社会主义制度，历史翻开了全新的一页。几经曲折，几经摸索，改革开放后的中国，民主、自由、法治的思想渐渐深入人心，以“经济建设为中心”取代“以阶级斗争为纲”成为前进的指南，市场经济体制则成为了推动国家机器前行的引擎。思想的解放，制度的变革，使中国在近四百年后，从下降通道重返上升通道。
三、启示
忽视制度在社会变革中的重大作用或把社会的发展都归结为制度变迁都未免有失偏颇。制度的作用毋庸置疑，但它也具有一定的滞后性，因为创造制度的归根到底还是人的思想，(读书笔记www.duhougan.com)从思想转化到制度需要一个或长或短的过程。制度的大厦要想建得牢固一点，而不是立在流沙之上，一方面需要与实践紧密结合，同时还必须有一定的哲学基础作为强有力的支撑。黄老先生认为四百多年前中国不可避免的走向衰弱是由制度僵化引起的技术落后，我赞同这种观点，但同时认为更深层次的原因还是中国几千年的传统思想中，逐渐形成了一种先天的优越感，这种优越感导致我们对外部事务接纳程度降低、排斥感增强，由此构造出十分牢固的中国哲学体系，建立在这种基础上的制度自然也很稳定，以至于几百年后制度的大厦才被推倒重建。
从1587年至今，历史已飘过四百多年，社会发展进入快车道，中国经济更是取得举世瞩目的成绩，但由此带来的社会浮躁心态也被广泛诟病。如何保持持续发展的强劲动力，是摆在我们面前的一个重大课题。快速崛起的中国没有涌现出一批思想家、哲学家是值得我们警醒的，甚至于哲学这门学科也在走向没落边缘。在关注经济发展、推进机制体制改革的同时，更要创造一些有利条件，让我们的思想界保持活力，真正实现经济建设和精神文明建设的双翼齐飞、哲学发展与制度变革之间的良性互动。
《万历十五年》读后感2000字
初读《万历十五年》，幸而，这显然不是一本枯燥乏味的历史书，作者运用了平和的记叙手法，这点倒是让我想起了曾十分爱看的《易中天》品三国，当然这本书更严肃一点，通俗易懂的文字将我们置身于明朝之殿，以及其错综复杂的利益争斗，人情善恶，和让万历及读者都有些倍感无奈地政治体制，文官体制。
1587，无关紧要的一年，但就像风暴前的平静，又如同作者黄先生所说：“这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。”
万历皇帝10岁登基，在位长达48年，又有张居正这样的能臣亦或是奸雄，这不禁让我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主——康熙皇帝。同样是幼年登基，在位时间冠绝该朝，同样有治世之能臣，乱世之枭雄，却为何命运迥异，一个被认为是明朝衰败的根基所在，一个却开创了康雍乾盛世。首先，不得不提对万历有着深远影响的大学士张居正。
在万历年幼时，张居正在危难之际保全了皇室的安全，并进而成为首辅大臣，对于万历的种种事物牢记于心，他是一个有野心的政治家，是他首先意识到明高祖所建立的统治制度，随着时代的变迁，岁月的流逝，越发显得不合时宜，他力推改革，成就了万历即位以后第一个欣欣向荣的十年。但我认为，也正是他毁掉了万历，张居正权倾朝野，组建利益集团，一人之下，万人之上，颇有鳌拜功高盖主的味道，为积弊已久的朝堂埋下了隐患的种子。而万历皇帝呢？对于张居正他是一种什么样的态度？是怀有对前辈的尊敬，还是对他庞大的政治力量有所依赖，有所依仗，还是对于这位朝中具有无可比拟地位的大臣，心生恨意？张居正去世半年后，因为各种言论，弹劾对张居正的冲击，让这位亲政不久的皇帝感到对他的信任简直就是一个历史性的错误。张居正和冯宝，万历年少时最为亲近的两人，后来都不得善终，这对万历的心理上觉得也是一个巨大的打击和难以磨灭的创伤。
另一个让万历变得不死朝政的原因就是让他倍感无奈的政治体制——文官体制。身为九五之尊，也只能是一个“活着的祖宗”。长期以来，中国一直以儒家思想为正统思想，不仅是正统思想，更是统治思想，本来这是帝王用来喝令权臣，统治天下的思想利器，个人认为最能体现这一思想的便是一句“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，岳飞亦或是《水浒》里的悲情英雄宋江，都未能摆脱这一思想，但时至万历，已经变成了万历想励精图治的巨大障碍，没有统治，只有约束。万历无能为力，只能以消极的态度对待朝政，对待群臣所谓的道德压力，于是开始了不理朝政，不思进取的万历年代。
春秋战国，百家争鸣，但以秦国商鞅变法为先，统一全国，依法治国的效力可见一斑，但秦国又迅速地覆灭，秦王的横征暴敛，滥用劳力，民不聊生，固然是一方面，但哪个朝代的后半期又不是这样？我认为当时的人文思想没有统一，没有被君君臣臣的思想所束缚住，也是原因之一。至汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，儒家思想不仅仅是一种人文思想，更是一种统治文化，一种将天下士子的思想能集中统一的利器，是一种帝王之术。古代科举制度的论题一般也以孔孟之道，四书五经之类为题，而一般不以时事政治，怎样具体的治理国家为题，因而这种道德至上的风气一直伴随着整个中国封建社会，重德轻法的弊端便是许多行政，经济，管理问题变得政治化，道德化，上纲上线，难以以统一的数字化标准来衡量好坏，造成公说公有理，婆说婆有理的局面。
作者也在书中评注道：“中国二千年来，以道德代替法律，至明代而极，这就是一切问题的症结。写作本书的目的，也重在说明这一看法。”
万历虽也曾有雄心壮志，但终究还是一个悲情皇帝，思想道德上的束缚成为压垮他的最后一根稻草，虽在位长达48年，但长期不理朝政的他还是留下的骂名与非议。当我们徘徊于王朝的兴盛与没落之间，我们是否能够回归历史，正视历史。本书留给我们的最大思考，便是道德与法律的关系，显然万历的悲剧说明了以道德代替法律荒谬之极，但反观当今社会，我们拥有了比那时健全的多的法律制度，名目繁多的法律多到直接催生了律师这一职业，但显然道德的缺失又成为了一大问题，道德问题无法通过规章条例来硬性规定，如同小悦悦事件的冷漠路人，他们应该受到道德的谴责，但如果受到法律的制裁，是否也是一种悲哀？是否违背了以人为本的精神？那怎样才能找回社会所应具备的基本价值观，人生观，道德观，这又是一个当今社会继续思考的问题。
当我们行走与历史与现实之间，我们是否能以史为鉴，哀之鉴之。万历的悲剧我们不会重演，但我们应积极思考现代社会给我们带来的问题，避免成为下一个悲剧。
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五：[功德无量的意思]“晒出我的____”半命题作文：晒出我的看法

“晒”成了流行于网络上本着“分享一切，晒出一切你可以晒的东西”的指导思想，说得简单一点，晒就是展示，就是一种共享资源。而这种指导在网上越发流行，人们的思想就越发泛滥，任何东西都可以成为晒的对象，简单点来说，就是为了晒，已经没有隐私和尊严可言了。然而我认为，晒是一种生命，它有着隐私和尊严。
晒的意思被美化为“分享”，然而“晒”在广东方言却是“炫耀”的意思，可想而知，晒的就是那些华而不实的东西。人们在网络上晒的东西形形色色，而其中让我感觉很可笑的，就是很多90后的人晒出了自己的“情感”，并且，他们为这些经验之谈取了个名字叫做“爱情宝典”。宝典里分享的不仅仅是一份炫耀，炫耀自己是个爱情高手，还晒出了自己的心得，甚至晒出了自己那段曲折的情感中发生的一些令人感到羞愧或指责的事情，然后在网络上虚幻地自称是爱情专家。90后的人们晒的不是心路历程，而是一种没有了隐私的隐私。
晒是公开的意思。“公开”是个很明朗的词眼，比如政府的“红头文件”成为“阳光工程”，这种公开的方式，晒的就是一种民主，一种公平。而随着人们的思想不断地变化，网络上共享的资源也越来越繁杂，繁杂得让有些人竟变得寡廉鲜耻，就好像娱乐圈为了捧红某个明星，不惜牺牲明星的名声，只为炒一番热潮，公开了自己那些不可告人的过去，然后美其名曰“是为了让更多的粉丝了解自己”，其实媒体的炒作晒的就是一种社会功德，“暴晒”过分炒作，只能说是为了出名不折手段。媒体的炒作晒的不是一种娱乐，而是一种没有了尊严的尊严。
在我看来，不管是炫耀，公开，还是分享一切，都应该坚持网络上流行晒字的本意，依本而晒，要晒得有隐私，晒得有尊严。
晒字从分享变成了炫耀，乃至到了如今却成了一种关于尊严和隐私的标志。从这点看来，我们是否该好好考虑，在往后的日子里，我们要晒什么，炫耀什么样的心得，公开什么样的情感，分享什么样的东西……与此同时，要从隐私开始，扞卫尊严，不要弄得网络共享资源泛滥，却因为“泛”而“滥”。要本着宁缺毋滥的态度去晒一切自己所能晒的东西，晒一些关于保护隐私和扞卫尊严的资源，这才是晒的本意。
依本而晒，晒出了隐私，晒出了尊严。

六：[功德无量的意思]西游记有感作文450字

西游记有感作文450字
读了原著的西游记，我发现从中得到了许多的新知识。
《西游记》是一部神魔长篇章回体小说，这部小说记载了师徒四人要去西天取经的路上，经历了九九八十一种的困难，他们为了取到真经，挑战了八十一种的困难，最后取得了真经，修成了正果的故事。
唐僧法名唐三藏，真名陈玄奘，他前世是金蝉子，金蝉子是修炼多年得到的高僧，所以许多妖怪都说吃一口唐僧肉长身不老的原因，也正是唐僧师徒四人受难的原因。
唐僧就是啰嗦可是是个善良闵诚的苦行僧，不辞劳苦，不畏艰险，但有昏庸顽固，是非不分。意志坚强，慈悲善良。是一个虔诚执著的佛教徒，在取经的过程中坚定，从不懈怠动摇，不为财色迷惑，不为死亡屈服，凭着坚韧不拔的精神，终成正果。另一方面，又性情和善，连凶残的敌人也可原谅，偏听偏信。
但这可苦了悟空。
八戒好吃懒做，但为了师父他也会拼命的。
孙悟空神通广大，但有些自傲，他前世袁洪。
师徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老实，一心想取到真经。
西游记是本激励人斗志的书，值得一看。
西游记有感作文450字
看《西游记》不禁有这样的疑问：孙悟空在没有追随唐僧之前，功夫何其了得，就连玉皇大帝也不放在眼里，更不必说那十万天兵天将了。可自从跟随唐僧以后，在西天取经的路上，怎么功夫反大不如前，处处受制于妖魔鬼怪，不断求爷爷告奶奶，四处搬兵？
仔细一想，不觉莞尔。作家吴承恩在《西游记》中向我们揭示了一种社会现象。孙悟空在没有追随唐僧以前，脑子里没有陈规陋习，更不懂什么所谓的地纲天条，所说所做全凭自己的性情。那时的孙悟空何其潇洒。自从他加入到政府序列（拜唐僧为师）之后，便没有那样的自由。且不说远，眼前一个唐僧，充其量也就是一个小小的“科长”，也对他束手束脚，不能让他放手去干。西天路上，之所以有九九八十一难，妖魔鬼怪是一个因素，唐僧本身的性格特点对孙悟空来说就是一种最大的灾难，比妖魔鬼怪还可怕。俗话说：“官大一级压死人”。至于那些妖魔鬼怪，一个个都大有来头，背后有大靠山，有太上老君的关系，有托塔天王的关系，还有如来佛的关系等等，每一个的老头都比孙悟空大，说也得罪不起。面对那些妖魔鬼怪，孙悟空又能有什么办法？就是同一级别的猪八戒也经常在“领导”面前打他的小报告，时时给他使绊子。这一切，使孙悟空在心理上有了压力，只得顺着“领导”的意思办事，“曲线救国”，看人脸色行事。可悲呀！许多有才能的英雄就是这样被埋没的。
吴承恩真是一位洞悉社会人情的智者，就是到今天，他的这种看法仍然有现实意义。
西游记有感作文450字
读了《西游记》这本书后，我知道了做任何事情只有诚心诚意，永不放弃，才能实现最终的愿望，就像唐僧师徒那样，克服了千难万险，最终取得了真经。
这本书主要讲的是唐朝高僧玄奘在西天取经的过程中收了大闹天宫的齐天大圣孙悟空；天蓬元帅下凡的猪八戒；卷帘大将下凡的沙和尚，分别为自己的大徒弟、二徒弟、三徒弟。他们在去西天灵山的途中克服了重重困难，一共经历九九八十一难，最终取到真经，功德圆满，修成正果。唐僧被封为功德佛；悟空为斗战胜佛；八戒为净坛使者；沙僧为金身罗汉。
其中，我最喜欢的人物是孙悟空。因为他不但本领高超、能言善辩、尊师重道，而且有猴子的天性、顽皮可爱；我对唐僧有意见，因为他人妖不分，悟空好心救他，唐僧不但不感激，反而多次误解悟空，还时不时念念紧箍咒惩罚悟空，直到看到了妖怪的真面目才想到了悟空的种种好处。
读了这本书，让我知道了什么叫坚持就是成功，正是唐僧师徒的真诚和坚持感动了上天，这才取得了真经。我不禁联想到了我自己，经历了一点点的困难，就不愿意继续了，不是主动去找解决的办法，而是直接放弃或生气了；师徒四人在取经的路上遇到多少比自己厉害的妖魔鬼怪，碰到多少威力无比的武器，当然也有很多享福的机会，他们没有放弃继续西行，每一次都通过师徒四人的团结和智慧找到了解决方案。
读了这本书后我暗下决心，一定要向唐僧师徒那样朝着目标努力，永不放弃，并给自己写了座右铭：不达目标决不放弃！
西游记有感作文450字
《西游记》是中国四大名著之一，是明代小说家吴承恩写的，里面的内容深深吸引了我。
《西游记》师徒四人，我最喜欢孙行者孙悟空。他神通广大，妖魔鬼怪都怕他：他也很勇敢，遇到困难，他总是挺身而出，保护同伴，他敢作敢当，自己的错误自己承担，从不连累其他人。她的这种品格非常值得我学习，我也要成为一个有勇有谋，又担当的人。
书里我最喜欢的一个故事是“大闹天宫”，写了孙悟空得到金箍棒后，把天庭搅得一塌糊涂的事。孙悟空上天宫做官，原本好好的，可是一听到别的小仙嘲笑他官位小时，顿时生气了，一路杀出天宫，重返花果山。过了一段时间，天庭为了安抚他，派太上老君又来花果山，请他去天上当“齐天大圣”。悟空不知是个虚职，所以一直没惹事。但是，王母娘娘开“蟠桃宴”时没有请他，孙悟空便火冒三丈，他用法术将采桃的七仙女定住，然后偷走蟠桃，吃的吃，扔的扔，糟蹋了许多蟠桃之后，还带走很多回到花果山，回花果山途中遇到很多神仙兵将，他都拿着铁棒乱打一通。回花果山后，天庭下令捉拿他。孙悟空极力反抗，把天庭打得鸡飞狗跳，最后二郎神用计捉住他，玉帝将他放进太白金星的炼丹炉，用三味真火烧他，他却安然无恙，反倒练成了火眼金睛。然后最终孙悟空还是被如来压到五指山下。
孙悟空胆大且勇于表达自己的想法，为了目标拼搏。我们不应该胆怯，要勇于面对现实，并且努力克服困难。
我很喜欢《西游记》，你呢？
西游记有感作文450字
书是知识的海洋，而我也像一只自由自在快乐的小鱼，到知识的海洋中“遨游”。今天，我就带着大家到四大名著中的《西游记》里转转吧！
读了《西游记》后，我的感触颇深，文中唐僧师徒四人西天取经，在历经艰险，克服了种种困难，经历了九九八十一难后，终于取得了真经的故事。
其中，他们师徒给我留下的印象也颇为深刻：唐僧一心向佛，顽固执着，充满爱心和同情心。孙悟空是浑身是胆，正义。而且本领高强。而猪八戒虽然贪财好色，但心地也很善良。沙僧则是老实、憨厚、心地善良，时刻忠于师傅。这四个人物各有各的性格爱好和特点。而且也表现得淋离尽致，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超！
其中，我最喜欢的是孙悟空，因为他神通广大，本领高强，忠心耿耿地保护师傅，不知收拾了多少妖怪，还帮助了许多百姓。我佩服他得五体投地，有时还幻想着自己就成为了孙悟空。
从这个故事中，我还感受到了他们师徒四人不畏艰险、执着、坚强、锲而不舍的精神。这的确值得我们去好好学习。从中，我又想到了自已，他们是那样的不畏艰险，锲而不舍，不取到真经决不罢休，而我呢？半途而废，遇了困难就只会退缩，不会勇敢地去面对，我不禁对自己的行为而感到深深的惭愧，我为什么就不能像唐僧们他师徒四人一样，坚持到底呢？即使坚持到最后，我还是失败了，但最起码这是对我的一种锻炼，而且，也是精神上的一种成功啊！
读完了《西游记》，我受益匪浅。
好了，不多说了，我要去另一个“海洋”中“遨游”了！

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