喋血黑谷(共6篇)

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喋血黑谷(一)

求一个人黑暗的词语或者成语~
例如 阴鸷啊 喋血啊 嗜血啊 冷寂 这种的!越多越好~~~

阴险毒辣,两面三刀,借刀杀人,冷若冰霜,冷语冰人,阴谋诡计,阴阳怪气【喋血黑谷】

喋血黑谷(二)

《德道经》原文

　　道可道,非常道；名可名,非常名.无名,天地始；有名,万物母.常无,欲观其妙；常有,欲观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.
　　天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作而不辞,生而不有,为而不恃,成功不居.夫唯不居,是以不去.
　　不上贤,使民不争；不贵难得之货,使民不盗；不见可欲,使心不乱.圣人治：虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使知者不敢为,则无不治.
　　道冲,而用之久不盈.深乎!万物宗.挫其锐,解其忿,和其光,同其尘.湛常存.吾不知谁子?象帝之先.
　　天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐籥.虚而不屈,动而俞出.多言数穷,不如守中.
　　谷神不死,是谓玄牝.玄牝门,天地根.绵绵若存,用之不勤.
　　天长地久.天地所以能长久者,以其不自生,故能长久.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.以其无私,故能成其私.
　　上善若水.水善利万物,又不争.处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善人,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
　　持而盈之,不若其以.揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守.富贵而骄,自遗其咎.功成、名遂、身退,天之道.
　　载营魄抱一,能无离?专气致柔,能婴儿?涤除玄览,能无疵?爱人治国,能无为?天门开阖,能为雌?明白四达,能无知?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.
　　三十辐共一毂,当其无有,车之用.埏埴以为器,当其无有,器之用.凿户牖以为室,当其无有,室之用.有之以为利,无之以为用.
　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰聘田猎,令人心发狂；难得之货,令人行妨.是以圣人为腹不为目,故去彼取此.
　　宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱?宠为上,辱为下.得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患,为我有身,及我无身,吾有何患!故贵身于天下,若可托天下；爱以身为天下者,若可寄天下.
　　视之不见,名曰夷；听之不闻,名曰希；博之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不皦,在下不昧.绳绳不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓忽恍.迎不见其首,随不见其后.执古之道,以语今之有.以知古始,是谓道已.
　　古之善为士者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容：豫若冬涉川,犹若畏四邻,俨若客,涣若冰将释,敦若朴,浑若浊,旷若谷.孰能浊以静之?徐清.安以动之?徐生.保此道者,不欲盈.夫唯不盈,能弊复成.
　　致虚极,守静笃.万物并作,吾以观其复.夫物云云,各归其根.归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明.不知常,忘作,凶.知常容,容能公,公能王,王能天,天能道,道能久,没身不殆.
　　太上,下知有之；其次,亲之豫之；其次,畏之侮之.信不足,有不信!由其贵言.成功事遂,百姓谓我自然.
　　大道废,有人义.智惠出,有大伪.六亲不和,有孝慈.国家昏乱,有忠臣.
　　绝圣弃智,民利百倍；绝仁弃义,民复孝慈；绝巧弃利,盗贼无有.此三者,为文不足,故令有所属：见素抱朴,少私寡欲.
　　绝学无忧.唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去何若?人之所畏,不可不畏.忙□其未央!众人熙熙,若享太牢,若春登台.我魄未兆,若婴儿未孩.乘乘无所归!众人皆有余,我独若遗.我愚人之心,纯纯.俗人昭昭,我独若昏.俗人察察,我独闷闷.淡若海,漂无所止.众人皆有已,我独顽似鄙.我独异于人,而贵食母.
　　孔得之容,唯道是从.道之为物,唯恍唯忽.忽恍中有象,恍忽中有物.窈冥中有精,其精甚真,其中有信.自古及今,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状然?以此.
　　曲则全,枉则正；洼则盈,弊则新；少则得,多则或.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓“曲则全”,岂虚语?故成全而归之.
　　希言自然.飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此?天地.天地上不能久,而况于人?故从事而道者,道德之；同于德者,德德之；同于失者,道失之.信不足,有不信.
　　企者不久,跨者不行,自见不明,自是不彰,自伐无功,自矜不长.其在道,曰余食赘行,物或有恶之,故有道不处.
　　有物混成,先天地生,寂漠!独立不改,周行不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,吾强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰返.道大,天大,地大,王大.域中有四大,而王处一.人法地,地法天,天法道,道法自然.
　　重为轻根,静为躁君.是以君子终日行,不离辎重,虽有荣观,燕处超然.如何万乘之主,以身轻天下?轻则失臣,躁则失君.
　　善行,无辙迹；善言,无瑕谪；善计,不用筹策；善闭,无关键不可开；善结,无绳约不可解.是以圣人常善救人,而无弃人；常善救物,而无弃物.是谓袭明.善人,不善人之师；不善人,善人之资.不贵其师,不爱其资,虽知大迷,此谓要妙.
　　知其雄,守其雌,为天下蹊.为天下蹊,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.常得不忒,复归于无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常得乃足,复归于朴.朴散为器,圣人用为官长.是以大制无割.
　　将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为.为者败之,执者失之.夫故物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或接或隳.是以圣人去甚,去奢,去泰.
　　以道作人主者,不以兵强天下,其事好还：师之所处,荆棘生.故善者果而已,不以取强.果而勿骄,果而勿矜,果而勿伐,果而不得以,是果而勿强.物牡则老,谓之非道,非道早已.
　　夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬惔而上,故不美,若美之,是乐杀人.夫乐杀者,不可得意于天下.故吉事尚左,凶事尚右.是以偏将军居左,上将军居右.杀人众多,以悲哀泣之；战胜,以哀礼处之.
　　道常无名,朴虽小,天下不敢臣.王侯若能守,万物将自宾.天地相合,以降甘露,人莫之令而自均.始制有名.名亦既有,天将知止.知止不殆.譬道在天下,犹川谷与江海.
　　知人者智,自知者明.胜人有力,自胜者强.知足者富,强行有志.不失其所者久,死而不亡者寿.
　　大道泛,其可左右.万物恃之以生而不辞,成功不名有.爱养万物不为主,可名于大.是以圣人终不为大,故能成其大.
　　执大象,天下往.往而不害,安平太.乐与饵,过客止.道出言,淡无味,视不足见,听不足闻,用不可既.
　　将欲翕之,必故张之；将欲弱之,必故强之；将欲废之,必固兴之；将欲夺之,必固与之.是谓微明.柔胜刚,弱胜强.鱼不可脱于渊,国有利器,不可示人.
　　道常无为而无不为.侯王若能守,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴.无名之朴,亦将不欲.不欲以静,天下将自正.

喋血黑谷(三)

张抗抗散文写作特点【喋血黑谷】

地下森林断想 张抗抗
森林是雄伟壮丽的,遮天蔽日,浩瀚无垠.风来似一片绿色的海,夜静如一堵坚固的墙.那就是森林,地球尚未造就人类,却已经造就了它,植物世界骄傲的代表.
可是你,却为什么长在这里?长在这阴森森、黑黝黝的幽深的峡谷.为了寻找你,我爬上了高高的山岭,穿过了长长的石洞.袅袅烟云在我身边飘浮,而你那充满生机的树梢,却刚够得着我的脚尖,不及山坡上小草儿高.你似乎深不见底,宽不可测,没有人见过你的全貌.虽然你拥有珍贵的树木,这大自然无价的财富,然而你沉默寡言、与世无争多么不公平啊,你这个世上罕见的地下森林.你从哪里飞来?你究竟遭受了什么不幸,以致使你沉入这黑暗的深渊,熬过了那么漫长的岁月?
那一定是遥远的年代了.那时候这里也许是一片芬芳的草地,也许是肥美的湖沼,美丽的大自然,万物鼎盛①.可是突然一次巨大的火山爆发,瞬息改变了一切.狂风呼啸,气浪灼人,沙石飞腾,岩浆横溢,霎时天昏地暗,山崩地裂,好像到了世界的末日……
人们不知道地球为什么要发那么大的脾气.或许仅仅是因为它喜欢运动.啊,听苍郁的巨木在风暴中咔咔折断,见地心的“热血”喷射上天,气势之宏伟壮观,连太阳都要肃然起敬.
然而它终于息怒了.于是一切都平静下来.平静了,草地变成了明镜似的湖,昔日的湖底成了奇形怪状的石山,它把岩石熔化成沙砾,把峻岭劈成深渊.一切都改变了：烧焦的石头取代了绿色的森林,黑色的岩浆覆盖了娇艳的野花.多么宁静的世界哟,万籁俱寂,没有百鸟啾啾,没有树叶沙沙……
就像那一切火山爆发后留下的痕迹一样,在这里,黑龙江省宁安县境内距镜泊湖180公里的山林里,早已沉寂的火山留下了7个不规则的深坑,四面均为悬崖,险岩峭立,怪石嶙峋②.深处百十米,浅处少说也有三四十米,谷底开阔,散落着万年前山摇地动时崩塌下来的巨石.
火山制造了峡谷、深渊,却没有留下生命,山是光秃秃的,谷是光秃秃的,太阳依然高悬,可是山没有颜色,谷没有颜色……
多少年过去了,风儿把山顶上岩石的表层化作了泥土,瘠薄而细密；它又不辞辛苦地从远处茂密树林里捎来种子,让雨水把它们唤醒.坡上青翠的小苗讨得阳光喜欢了,阳光便慷慨地抚爱它们.于是,灰黑的火山石变绿了,悬崖上,山岭间,一片郁郁葱葱,鸟儿也回来,为的是歌唱生命.
然而那幽暗的峡谷,却依然如故.黑黝黝、光秃秃、阴森森、静悄悄.樵夫听得见泉水在谷底的石洞里激起的滴嗒回声,猎人追踪狼嗥虎啸.至此,除了厚厚的青苔外什么也没有.几千年过去了,大自然的生命无处不在,峡谷却没有资格得到哪怕一株小草……
也许鸟儿掠过山崖,衔叼的草茎曾在这里落下过草籽儿,但是草籽儿没有发芽；也许山泉流过谷底,携带过几粒花种,但是小花儿没有长大.都说阳光是公平的,在这里却不,不!它沉湎③于高山大川平野对它的欢呼致意,却从来没有到这深深的峡谷的底部来过.它吝啬地在崖口徘徊,装模做样地点头.它从没有留意过这陷落的大坑,而早已将它遗忘了.即使夏日的正午偶有几束光线由于好奇而向谷底窥测,也是斜视着,没有几丝暖意.
阳光不喜欢峡谷,峡谷莫非不知道?
阳光是公平的么?峡谷莫非不明白?
不幸的峡谷,它本可以变成一串明珠也似的小湖,像德都县的高山堰塞湖“五大连池”那样,轻而易举就可赢得人们的赞美.可是它却不.它悄然无声地躺在这断壁底下,并不急于到世上去炫耀自己,它隐姓埋名,安于这荒僻的大山之间,总好像在期待着什么,希望着什么.它究竟在期待和希望着什么呢?
长空的大风经过这里,停下了脚步.不等探询,便很快理解了它.它把坑口的石块碾成粉末,一点一点地撒落到峡谷的石缝里去.
洁净的山泉日日与它相伴,也终于明白了它.它从石洞里流出来,又一滴一滴渗进石缝里去,把石块碾成的粉末变成了泥土.
山顶的鱼鳞松时时顾盼着它.虽然相对无言,却是心心相通.它敬仰峡谷深沉的品格,钦佩峡谷坚韧的毅力,它为阳光的偏爱愤懑,为深渊的遭遇不平.秋天,它结下了沉甸甸的种子,便毅然跳进了峡谷的怀抱,献身于那没有阳光的“地下”,也许为它所感召,纯洁的白桦、挺拔的青杨、秀美的黄菠萝,它们勇敢的种子,都来了,来了.一粒、几十粒、几百粒.不是出于怜悯,而是为了试一试大自然的生命力究竟有多强……
几千年过去了,几万年过去了.
孱弱的小苗曾在寒冷霜冻中死去,但总有强者活下来了,长起来了,从没有阳光的深坑里长起来.
几千年过去了,几万年过去了,进入了人类的文明时代.终于有一天,人们在昔日的死火山口发现了一个奇迹,一个生命史上的奇迹幽暗的峡谷里竟然柞木苍郁,松树成林.整整齐齐、密密麻麻地耸立着一片蔚为壮观的森林.只因为它集于井底一般的深谷之中,而又黑森森不见阳光,有人便为它起了一个恰如其分的名字,叫做地下森林.
如果它早已变成漂亮的小湖,奇丽的深潭,也许早就免除了这“地下”的一切艰辛.但是它不愿意.它懂得阳光虽然嫌弃它,时间却是公正的,为此它宁可付出几万年的代价.它在黑暗中苦苦挣扎向上,爱生命竟爱得那样热烈真挚.尽管阳光一千次对它背过脸去,它却终于把粗壮的双臂伸向了光明的天顶,把伟岸的成材③无私奉献给人们,得到了自己期待和希望已久的荣光.
我为寻你爬上了高高的岭,原只是因为好奇,却想不到你如此强烈地震动了我的心怀.我不愿离去了.我望见涧底泉水闪烁,我明白那是你含泪的微笑.
秋日的艳阳在森林的树梢上欢乐地跳跃,把林子里墨绿的松、金色的唐棋、橘黄的杨、火红的枫,打扮得五彩缤纷.瞧!阳光现在多么喜爱它们,好像它从来就是这么慷慨.
风儿从我脚下的林子里钻出来,送来林涛愉悦而又深沉的低吟.你的歌是唱给曾在困难中真诚地帮助过你的伙伴们听的吗?它们如今都到哪儿去了呢……
干枯的小草儿在我脚下发出簌簌的响声,似乎在提醒我注意它.它确实比你这地下森林要高出好几分呢,这得意的小草儿.然而我却想攀着古藤下去,下到深深的谷底去.那儿的树木虽然远不如山上的小草高,但它却可以自豪地宣布：我是森林!
啊,我听见了,听见了那莽莽群峰和高高天庭上震荡的回声：我是森林!
大自然每一次剧烈的运动,总要破坏和毁灭一些什么,但也总有一些顽强的生命,不会屈服,绝不屈服啊!地下森林,我们古老的地球生命中新崛起的骄子,谢谢你的启迪.
我景仰那些曾在黑暗中追寻光明的地下的“种子”.愿你们创造更多的奇迹!

喋血黑谷(四)

阅读下面一首唐诗，按要求答题。(6分) 昌谷北园新笋四首(其二) 李 贺 斫取青光①写楚辞，腻香春粉②黑离离。    无情有恨何人见?  露压烟啼千万枝。 注：①李贺：唐代诗人，曾以“龙材”自负，希望自己能像新笋那样，夜抽千尺，直上青云。他十分爱竹，在摩挲观赏之余，写了不少咏竹的诗句，有时还直接把诗写在竹上。②青光：指代竹皮。③腻香春粉：指新竹散发出的浓烈芳香与竹节上的白色粉末。 (1)末句描绘的是一幅怎样的景象?请作简要说明。(不超过80字)(2分) 答：                                                                      (2)虚实相生是中国艺术表现的传统手法。有人评论李贺这首诗的写法有实有虚，似实而虚，似虚而实，两者并行错出，给人以玩味不尽之感。请你就此做一简要分析。(4分) 答：

【喋血黑谷】

(1)末句极力刻画竹子像人愁惨不堪的形态容貌：烟雾缭绕，面目难辨，恰似伤心的美人掩面而泣；而压在竹枝竹叶上的积露，不时地向下滴落，则与哀痛者的垂泪无异。 (2)就表现手法而言，写竹的形态是实，人的感情是虚；而从命意来说，则正好相反，写人的感情是实，竹的形态是虚，因为诗人写竹，旨在表达自己心中郁积已久的哀怨之情。写竹又似写人，竹的形象就是这样与诗人自己直接抒情的形象迭合起来，其旨趣在有意无意之间，扑朔迷离，玩味不尽。

无

喋血黑谷(五)

《知其白守其黑为天下式为天下式常德不忒复归于 无极》

先说下：《道德经》是老子的
这句话出自《道德经》第二十八,原话是：
知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离.常德不离,复归于婴儿.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足.常德乃足,复归于朴.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒.常德不忒,复归于无极.朴散则为器,圣人用之,则为官长.故大制无割.
（标点是后人加的,当时的原文是没有标点的）意思：明知自身的雄强,却坚守自身的雌弱.宁作天下的疑海.宁作天下的溪海,坚守正德而不离,复归于婴儿形态.了解自身的清白,却坚守自身的昧墨.甘于做天下的低谷.甘于做天下的低谷,才能永操内德的充实,而回归于浑朴.浑朴而塑成为器物.圣者利用之作为官长,善于制作者不会生硬地切割.

喋血黑谷(六)

《山海经》中的（上鹿下旨）字怎么读?
南山经之首曰鹊山.其首曰招摇之山,临于西海之上,多桂,多金玉.有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝余,食之不饥.有木焉,其状如谷而黑理,其华四照,其名曰迷谷,佩之不迷.有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食之善走.丽【上鹿下旨】之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕疾.

推断：
1、可能是丽旨（丽旨）,由于断字的时候断错了.本来丽和鹿组起来为一个丽,即古体的丽字.
2、可能读旨.理由,一般以鹿字为头的字,都念下面那个字的音.比如麛、麂、麝、麘……等,都是念下面的音.

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