善行日记(共4篇)
发布时间：2018-07-11 04:00:04 来源：精华作文网 访问：次
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善行日记(一)
用社会真,善,美要求,写一篇日记
里面要有三件好事
善行日记(二)
用社会真,善,美要求,写一篇日记
里面要有三件好事【善行日记】
真行,善行,美行均来自于真心,善心和美心.因为人是时代的产品,所以凡具有真心,善心,美心的真人,善人和美人均来自于真时代,善时代和美时代,所以一个充满真善美时代的社会一定是人类理想的社会.
“真善美”之“真善”就是要求人们去做一个为人好的真（诚的）人,就是要求人们去做一个为人好的善（良的）人,那么以此推理,“真善美”的“美”就是要求人们去做一个为人好的“美”人.显然,美人应该是比真人和善人更上“档次”的人,因为真人和善人是能给他人带来利益的好人,因为人的最终追求是幸福,所以,美人就是能给他人带来幸福的人——所以美的定义就是：美是能给人们带来幸福的人或事物.美包括美人,美事和美物.美常作为一个使动名词来用,比如,“真美呀!”一词的意思就是：“这些事物（或人）使我真幸福（或快乐）呀!”.
人类为什么苦苦追求真善美,但又说不清什么是真善美呢?因为真善美是三个知行合一的词,就像道德一样,“道德”一词既包括道德观,又包括道德行为.
什么是知行合一?知行合一就是在没有外力的影响下,人们的意识与行为是相一致的,也就是说,意识决定行为,有什么样的意识才会有什么样的行为,有什么样的行为必然会有什么样的行为意识存在.拿道德来讲就是道德观决定道德行为,道德行为来自道德意识.道德行为包括道德言行和道德体行（即身体力行）,道德言行又包括道德语言和道德文言.因为道德包括很多内涵,所以道德的概念很容易被模糊——真善美的概念也是如此.
现实中为什么常出现知行不合一的现象?还拿道德来讲,因为有些人道德水平很低,但因为存在有道德感应定律和非道德感应定律,所以那些道德水平不高的人在公共场合就不敢讲真话,不敢讲自己真正的道德意识,而常说出些不符合自己意识的,自己又做不到的,不真实的大道德语言,也就是口是心非,由此造成社会上知行不合一的现象随处可见,但他们的道德行为必然会反映出他们的道德意识水准.
善行日记(三)
以“心灵的浪花”为题,写一篇不少于500字的作文
江河湖海,水流波动,常会激起朵朵白浪；生活,学习,工作中,那些平凡而又感人的细节小事,也常常使我们的情感涌起波澜浪花.令我们的内心久久不能平静.你一定有过这样的经历和体验,联想和感悟吧?
“心灵的浪花”为题,不少于500字的作文
题记：语文学习是读者、文本与作者之间平等的对话和交流,是我们与古今中外那些伟大心灵的激情碰撞.（语文老师第一节课的讲话）
我用稚嫩的笔忠实的记录下语文课上的心灵感悟,记录下自己成长的足迹,把它珍藏在青春的日记里.我从中撷取几朵小小的浪花,献给同样青春的同学们!
层林尽染、万山红遍的湘江秋景,激扬文字、浪遏飞舟的壮志豪情,情感的激流如长江大河滔滔而下、气势磅礴!问苍茫大地,谁主沉浮的历史使命让一代青年意气风发,指点江山、粪土王侯.立马昆仑、中流击楫舍我其谁?读此盖世雄文,击节赞叹之余,也使我们从中汲取了奋然前行的信心和力量.俱往矣,数风流人物,看今日中华少年!（《沁园春•长沙》）
大海作为自由精神的象征,千百年来讴歌礼赞它的篇什灿若星河数不胜数.赞美它的广袤深邃,赞美的它的自由奔放,它的波涛汹涌凝聚着巨大的潜能,闪烁着离合的神光,它的精神激励着人类执著的追求着自由,虽九死其犹未悔!普希金的这首诗之所以不朽就在于它展现了自由奔放的气势,洋溢着激昂热烈的情感,昭示着乐观向上的人生态度.（《致大海》）
母爱,人类情感走廊中的珍品,伟大永远是它的同义词.母亲对儿子的关怀无微不至,却又毫不张扬,她默默承受心灵的折磨,咀嚼着内心深处的痛楚,在痛苦和牵挂中永远的走了!谁言寸草心,报得三春晖.儿子对母亲的怀念和追忆一样让人荡气回肠、潸然泪下.地坛使史铁生获得了生命的启示,更使他深刻地理解了母爱的伟大.他把母子之间的心灵传递描摹得如此撼人心魄,难怪鞠萍当年朗读时会泣不成声……（《我与地坛》）
生命的最高理想就是有尊严的自由的生存.在生命的旅途中,我们渴望拥有更为广阔的生存空间,我们向往自由、和平和幸福.然而,对生命的践踏和毁灭又让我们深切的感受到生命不能承受之轻,我们因此恐惧和痛苦,常常噩梦连连.提倡善行,反对战争,尊重生命,我们呼唤善待生命的伦理.让我们永远牢记：请珍爱生命!（《我的呼吁》）
马丁•路德金慷慨激昂的呐喊,情绪饱满的召唤,激励着黑人为争取平等自由而不屈不挠的斗争,同时也激励着人类为争取做人的尊严而前赴后继.他那如火如荼的激情,他那不卑不亢的坚毅,他那争取民权的强烈使命感,强烈震撼着我们每一个人的灵魂.是啊,人类应该平等!希望这不是“梦想”!（《我有一个梦想》）
彷徨、思索,却从不消沉,痛苦的思索使更加坚定的自己的信念,他拿起犀利锋锐的笔刺向敌人的喉咙,针针见血.激情呐喊,唤醒沉睡百年早已麻木的国民那灵魂深处尚未泯灭的抗争意识；激情呐喊,为那些勇猛的革命前驱呐喊助威,增添他们斗争的勇气；激情呐喊,激励一代又一代有志青年在荆棘遍布的道路上奋然前行.“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”.鲁迅,永远的猛士!（《〈呐喊〉自序》）
心灵的浪花
如人是一片海,那么心灵就是一块礁石.没有心灵这块暗礁,怎能撞出这般美丽的浪花,没有这朵美丽的浪花,怎能绽出温馨的笑容.
每当我们遇到成功或失败时,心里总会掀起轩然大波,激起汹涌澎湃的浪花.浪花,使我想到美,想到爱,想到成功的喜悦,失败的悲伤,升华了的情感.在早晨清新鲜活的空气中,我感到的是心灵的欢悦,幸福.
浪花不会为我们带来音讯,彩霞也不会告诉我们什么,十六岁的我们,十六岁的情感,有如梦里的无羁,随着彩霞升起,随着浪花奔腾,不知不觉,十六岁的日子便函悄然而至,它给我们带来的是抉择,但是十六岁的我们仍然青春向上.
十六岁的我们羡慕艺术,追逐着一个个陌生而熟悉的灵魂,十六岁的艺术并不遥远,并不神秘,它像心里的浪花一样,时起时伏,让我们感受到它的声音,它的存在.
十六岁的我们热爱文学,追逐关着冰心写的母亲,感受着母爱的伟大,仍如痴如醉地听着心灵的浪花所发生的阵阵声响.
十六岁的我们都爱挑选在这个时节写自己的梦.有人说这个时节朦胧而浪漫,有人说这个时节美丽而精彩,所以我们都会为自己写下美丽的篇章.
这就是我们所过的日子,如梦如花也好,有风有雨也罢,我们就这样走在了人生的三叉路口,不知该往哪一条路前行,也不知哪一站是我们的终点.奥斯特洛夫斯基说：“人的生命如洪水奔流,不遇着岛屿和暗礁,就难以激起美丽的浪花.”是的,十六岁的我们难免经历一些麻烦而苦恼的事情.挫折就更是难免的.
是的,十六岁的我们难免经历挫折,一个人心灵的浪花的高低,是他可能遇到的礁石的大小成正比的,有挫折的人生才有力度,有挫折的人生才能称为丰富,有浪花的心灵才最美丽.
不经历风雨,怎能见彩虹,诚然十六岁的我们只有勇敢面对,挫折勇往胜利,十六岁心里的浪花多姿多彩,浪花里的我们,会永远享受温暖与光明,喜悦和幸福.
希望采纳!O(∩_∩)O~【善行日记】
善行日记(四)
询问几个熟语,成语的意思
韦编三绝 耳鬓厮磨 嘉言懿行 金瓯无缺 计日程功 针砭时弊 切中肯綮
韦编三绝 ( wéi biān sān jué )
释 义 韦: 熟牛皮；韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数,表示多次；绝：断.孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简.编连竹简的皮绳断了三次.比喻读书勤奋.
出 处 《史记·孔子世家》：“读《易》,韦编三绝.”曰：“假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣.”
用 法 主谓式；作谓语；含褒义
示 例 元·耶律楚材《过天德和王辅之》：“～耽羲《易》,萧散风神真隐人.”
典 故
春秋时的书,主要是以竹子为材料制造的,把竹子破成一根根竹签,称为竹“简”,用火烘干后在上面写字.竹简有一定的长度 和宽度,一根竹简只能写一行字,多则几十个,少则八九个.一部书 要用许多竹简,这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才 能阅读.像《易》这样的书,当然是由许许多多竹简编连起来的,因此 有相当的重量.
孔丘花了很大的精力,把《易》全部读了一遍,基本上了解了它 的内容.不久又读第二遍,掌握了它的基本要点.接着,他又读第三 遍,对其中的精神、实质有了透彻的理解.在这以后,为了深入研究 这部书,又为了给弟子讲解,他不知翻阅了多少遍.这样读夹读去,把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次,不得不多次换上新的再使 用.
即使读到了这样的地步,孔子还谦虚他说：“假如让我多活几年,我就可以完全掌握《易》的文与质了.”
出处《史记·孔子世家》
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“韦编三绝”是孔子勤读《易》书的一则典故.《史记·孔子世家》载："孔子晚而喜,《易》,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》.读《易》,韦编三绝.曰："假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣.""传统说法,孔子晚年喜欢读《易》,并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等,合称"十翼",又称《易大传》.韦,熟牛皮.古代用竹片写书,再用皮条编缀成册.三,指多次.绝,断.孔子勤读《易》书,致使编缀的皮条多次断开.他还说："如果多给我几年功夫,那么,我对于《易》的知识会更加丰富的."《论语·述而》载："子曰："加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣."",加与假意近.如果五十岁就开始学习《周易》,那么就可以不犯大错误了.
宋欧阳修作《易童子问》,提出许多疑问,认为"十翼"、"皆非圣人之作","亦非一人之言".以后,对十《易经》和《易传》的写作年代和作者的问题,成为学术界持久华沦的问题.许多人否定孔子与《易传》的关系,进而否定孔子与《周易》的关系.
-般学者认为《易经》作于殷末周初,而《易传》则成于战国时代.《十翼》虽非孔子一人手笔,《易经》、《易传》与孔子的密切关系却难以否定.
《左传》、《国语》记载,春秋时期的人引《易》占卜论事,就有二十余条,通《易》学的人分布于周、鲁、卫、郑、晋、齐、秦各国,说明当时流行《易》学,学习者甚多,可能还是一种时髦.在这种社会氛围中,作为周游列国的大学者孔子怎么会不学《易》、不谈《易》呢? 《史记·儒林列传》还记载孔子的传《易》系统.孔子传《易》给鲁国商瞿,商瞿六世传到齐人田何.田何传东武人王子仲,王子仲传葘川人杨何,杨何又传给齐人即墨成、广川人孟但、鲁人周霸、莒人衡胡、临葘人主父偃.《汉书》把《史记》省略掉的中间四世补齐,他们分别是：东鲁桥庇子庸、江东{马干}臂子弓、燕周丑子家、东武孙虞子乘(又作淳于人光羽子乘).
马王堆汉墓出土的帛书《周易》残卷附录《易传》六篇,分别是《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》.据廖名春考证,这些应为战国中、后期的作品,不会晚于《吕氏春秋》和《韩非子》.在《二三子问》中,记载孔子与子贡等学生讨论《周易》的对话. 从以上资料可见,孔子晚年确实喜读《周易》,而认真钻研《周易》,以致韦编三绝.还向学生传授过《周易》.传统说法,孔子作《十翼》,后人对《十翼》进行研究,发现与传统说法不一致之处,例如《十翼》中常有"子曰",孔子自己著书,不可能写"子曰".可以作这样的推测,开始,孔子口讲,经几代传授,到战国中期,传《易》者写于竹帛,才真正成书.传《易》者采纳了孔子以来历代传《易》者的说法,整理成系统的《易传》,称孔子所传,也是可以理解的.其中包含历代传《易》者的研究成果,也是很自然的.因为有的提法、思想不是孔子所写,就认为《易传》孔子无关,是不妥当的；相反,如果认为它是孔子所传,其中每一句话必定是孔子所写,也未必妥当.
耳鬓厮磨
词 目 耳鬓厮磨
发 音 ěr bìn sī mó
释 义 鬓：鬓发；厮：互相；磨：擦.耳与鬓发互相摩擦.形容相处亲密.
出 处 清·曹雪芹《红楼梦》第72回 ：“咱们从小耳鬓厮磨,你不曾拿我当外人待,我也不敢怠慢了你.”
示 例 自此～,亲同形影.（清·沈复《浮生六记·闺房记乐》）
用 法 作谓语、定语、状语；形容男女相恋
嘉言懿行
成语嘉言懿行详细说明
成语：嘉言懿行 拼音：jiā yán yì xíng
成语解释：有教育意义的好言语和好行为.
成语出处：《朱子全书·学五》：“见人嘉言善行,则敬慕而记录之.”
举例说明：这部书叫《帝鉴图说》,出于明朝张居正的手笔,辑录历代贤主的嘉言懿行.(高阳《玉座珠帘》上册)
金瓯无缺
金瓯无缺 ( jīn ōu wú quē )
解 释 金瓯：盛酒器,比喻国土.比喻国土完整.
出 处 《南史·朱异传》：“我国家犹若金瓯,无一伤缺.”
用 法 主谓式；作宾语；比喻国土完整
示 例 但各州之地,俱半错卫屯,半沦苗孽,似非当时～矣.（明·徐宏祖《徐霞客游记·黔游日记》）
近义词 完整无缺
反义词 残山剩水
典 故
南北朝时期,大将军萧衍杀死南齐的最后一个皇帝萧宝融后自己称帝建立梁朝,成为梁武帝.他重用奸臣朱异,北方降将侯景叛乱,他没有采纳谢举的打落水狗的建议,而称自己的国家像个没有缺陷的大金瓯,结果被叛军侯景所杀
计日程功
【注音】：jì rì chéng gōng
【解释】：计：计算；程：估量,考核；功：成效.工作进度或成效可以按日计算.形容进展快,有把握按时完成.
【出处】：《礼记·儒行》：“程功积事,惟贤以尽达之.”
【示例】：法治国虽进不必骤,而得寸进尺,～. ◎清·梁启超《中国法理学发达史论》
【近义词】：指日可待、企足而待
【反义词】：旷日持久、遥遥无期
【语法】：连动式；作谓语、宾语、定语；形容工作等马上大功告成
针砭时弊
zhēn biān
①砭：古代治病的石头针.后泛指金针治疗和砭石出血：其人善医,尤得针砭之妙术.
②比喻指出错误缺点：时时苦语见针砭；针砭时事政治.
时时苦语见针砭,邂逅天涯得三益.——范成大《晞真阁留别方道士》
针砭时弊：指出现下社会中存在的不正之风,恶劣习气,等等.
切中肯綮
肯綮,是指骨肉相连的地方.切中肯綮是指解决问题的方法对,方向准,一下子击中了问题的要害,找到了解决问题的好办法.
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