怎样度过大学生活6篇
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第一篇怎样度过大学生活:《我的大学》_大学读书笔记1000字
《我的大学》讲述16岁的阿廖沙到喀山想进大学读书，但那时的大学对穷苦的孩子来说大门是关着的。阿廖沙在那里的一所特殊大学—“社会大学”，在这个所大学里他接触到许多知识分子，受到各种思想的启迪和教育，这所“大学”为他展现出一个越来越广阔的世界。
“我要去喀山读大学。一经决定，我变暗下决心，无论如何都要达到目的。”高尔基如是写到。此时的高尔基已是处在于我们年龄相当的阶段，没有任何资本，也没有任何亲人的帮助，有的只是与他毫不相关的人的一句不经意的鼓励而已，在他看来，这些就足够让他实现大学梦。但不得不说，大学梦的实现，完全是他自己努力的结果。
现在的大学生们呢？读书，易上加易：资金根本不属于我们考虑的范围，支持却来自社会各界，我们的父母，亲人始终站在第一位。支持的无穷，学习资源的无尽，四年又四年，高尔基式的人才有多少，寥寥无几，可以说几乎没有。怪谁？父母，亲人，国家，教育制度？不用怀疑，就怪你自己！因为一个不容改变的事实—我们都已长大成人了。成熟的思想已宣告衣来伸手，饭来张口“公子”“小姐”的生活的远去，如果你还是只能过那样的生活，我敢说，人与白痴可以画笔直得等号了。
记得英语老师在讲到一篇关于责任的文章时说过，人活着不仅仅是为自己很大程度上是在承担着对父母，家庭，社会等很多反方面的责任。一个无忧无虑的人也是一个没有责任心的人。对比一下当时的高尔基，在那样的环境下，他为谁活着，为自己。亲人的消失，社会的黑暗，没有权利给他责任。可仅仅是对自己负责，他就是自己成了一个大文人，不知责任更多时，他会怎样。
有时一对比，我会觉得高尔基的大学生活才是真正有意义的大学日子，反而我们的大学生活却是很糟糕。不可否认，学校的条件要好很多，但结果却与他差得很远。究其原因，我们浪费了时间，时间也浪费了我们！
写到这里，不禁想到了大学生找工作困难的现状。很多人抱怨，生不逢时，国家，政府各方面的问能，，但要知道，主要无能的还是自己，浪费青春，错失良机，自食苦果！
为了所谓的素质教育，对知识变的轻视，大学里教授的知识不断减少。但对此大学生们仍不满足，以应付考试为目的学习，平时不认真听讲，甚至还总结出“选修课必逃，必修课选逃”的歪理。只顾完善和丰富自己的大学生活，培养自己的业余能力，结果呢？“无法就业”，只因知识储备不够。也许应聘时凭自己的三寸不烂之舌轻松过关，赢得一个岗位，但平时违法完成对业务的处理，最后也只能是过过就业瘾罢了。这时再去后悔大学时光的虚度，只能独自品味“光阴好比河中水，只能流去不流回”的真谛了。如何有意义地度过大学时光？留给自己反思吧！
第二篇怎样度过大学生活:我们为什么上大学_议论文2000字
今天上课时，老师提及我们为什么要上大学，她的一席话，使我感慨万千。
我们为什么上大学？儿时，我们都被教导，好好读书是为了上个好初中，然后上个好高中，再上个好大学，最后找个好工作，再有个圆满的人生。所以我们对大学的定义，无非就是和高中，初中一样，是我们找个好工作的跳板。所有人都在这条早已被设计好的路上踽踽独行，万一有个行差踏错，就被视为邪门歪道，似乎只有上重点高中，上重点大学才是正途。但是这条所谓的“阳关大道”也是布满荆棘的，行走在路上的学子，有时会遇到考试不及格的拦路虎，有时会遇到比自己成绩优秀很多的“别人家的孩子”，有时会遇到蛮不讲理的老师，还每天要面对一堆堆的作业山，通过一道道考试的试炼门，这一切的一切，都会让学子们在凛冽的考验中瑟瑟发抖，于是，很多条件优越，家底丰厚又不堪重负的学子便选择了逃离国外，每年出国的学子越来越多，国外成了他们的避风港，真可笑，本是作为选拔人才的应试教育成了张着血盆大口吞噬人的怪兽，让学子们逃离家乡，远赴重洋，只为不被畸形的“怪兽”吞噬。
而当依旧坚守阵地，顽强奋斗的学子到了大学，在大学这个色彩斑斓的平台上展望时，又迷茫了，本以为努力学习，就是为了上好大学，找好工作，可是等到上了大学才发现，大学生的就业问题也如此严峻，在这个本科生满街跑，研究生一抓一大把的年代，上个好大学并不意味着就能找个一份体面的工作，有多少名牌大学的毕业生毕业后成了啃老族，加上近年爆出的新闻，北大生卖猪肉等，更让本就前途未卜的大学生更加迷茫，让现在的读书无用论更加盛行，有些人不断举例，自己或自己身边的人没读大学，早早辍学开始经营生意，现在早就赚了几百万了，而那些和自己同龄的刚大学毕业的人每个月只拿着几千块钱的工资，没个着落，于是，人们开始觉得上大学没用，因为上了大学也不一定能找个好工作，有个体面的人生，那么，问题来了，我们到底为什么上大学？仅仅只是为了找份好工作，赚大钱吗？如果是这样，我读完高中的知识其实已经够适应社会了，完为什么还要多花四年的青春去上毫无意义的大学？
如果这个问题让中学生回答，可能会迷茫，但是，对已经上着大学的人和出来社打拼了许久的人回答，他们的答案或许会让人惊讶，上过大学的人都知道，大学的教育体制跟中学完全不同，中学的学习制度是要我学，把一大堆煮好的菜摆在你面前，让你一定要全部吃完，而且很可能全都是你不爱吃的菜，而大学则不同，大学是给你一定的钱，让你自己去选择吃哪道菜，甚至有时要亲自参与择菜，洗菜，煮菜的过程，如果你不参与其中，那么你就可能空着肚子度过这四年，什么收获也没有，所以大学是一个我要学的过程，它要求学生对知识的掌握不是中学那样的死记硬背，而是要求理解，理解万岁，连期末的考察，也强调学生的学科能力的掌握，而不是单纯的知识背诵。
大学除了对知识的掌握和要求不同外，最重要的是，它是一个展示自我的平台，是一个连接传统象牙塔与社会的桥梁，我们可以在这个平台上得到很好的锻炼，比如，有些人在大学四年利用充足的课余时间去发展自己的兴趣爱好，让自己成为一个全面发展的多面型人才，有些人不断去兼职，让自己未来能更好地适应社会，有些人积极参加各种社团活动，使自己体验不同的人生，结交不同的人，这些都是我们中学没做过，也没时间实现的事。真正充实有意义的大学生活，不是像中学老师为了忽悠我们学习而捏造的可以每天上课睡觉，下课后打游戏谈恋爱的谎言，到了大学，你会发现要成为一个以后能很好地适应社会的优秀人才，你还是要上课认真做笔记，认真学英语，甚至要抽出很多时间去不断丰富自己的阅历，那么，问题，又来了，我们为什么如此努力地过着大学生活，如果努力地上完了大学出来领的钱比不上大学的人还少，我们又为什么上大学？又绕回了我们为什么上大学这个话题，其实，要解决这个问题很简单，只要把握一个最关键的问题，难道上大学就是为了钱？人生除了赚钱就没有别的意义了吗？
如果人生只是为了赚钱，那么别说上大学了，也许你只要识完基本的字，能数数，说不定就能开个小餐馆，赚到一笔钱。可是，这样整天为了赚钱而奔波，除了赚钱没有一点精神生活的人生真的是我们想要的吗？很多小学毕业，没上过大学的老板现在虽然赚了很多钱，但他们赚了钱以后都会想方设法地学习知识，有的请老师来教自己，有的去上成人大学，我认识一个老板，他小学没毕业，后来发家致富，可现在他只要一有空就会去听名教授的讲座，有时甚至不惜驱车千里，只为了听一场讲座，这是为什么？因为人只有到了真正富裕，不愁吃不愁穿的时候，才会真正意识到精神财富比物质财富还重要，在这个数字化时代，赚再多钱也不过是一串数字而已，生不带来死不带去，唯有精神永恒。精神财富能使一个人在跌倒时还能挣扎着站起来，而一个只有金钱，没有强大精神力量的人在跌倒时靠什么支撑？靠虚无飘渺的金钱吗？连站起的信念都丧失了，还能做些什么？那么与其等到错过了最佳汲取知识的年华，才来补救知识，事倍功半，为什么不一开始就积累知识，让自己有个真正有意义的人生呢？
我们为什么上大学？不是为了赚更多的钱，而是为了在大学这个平台里培养我们的个人修养，成为一个有素质，不轻浮，有一笔精神巨款的文化人，过一个真正充实快乐的人生。
第三篇怎样度过大学生活:初中国旗下讲话稿：毕业班，我们扬帆起航
初中国旗下讲话稿：毕业班，我们扬帆起航
敬爱的老师，亲爱的同学们：大家早上好！我是来自905班的蔡梓灏，今天我要演讲的题目是——毕业班，我们扬帆起航。
又是一周过去，新的一周开始，面对冉冉升起的朝阳，作为毕业生的我在脑海里就是两个词——理想和时间。理想就是风帆，指引着我向前，时间见证了我们杨帆的过程。
三年前，父亲带着我在东莞各个学校之间奔波，考察，为的就是给我选一个适合我的初中。来到这里，我被这里的环境和氛围所吸引。时间总是过得太快，随着年龄一年一年的增长，我也慢慢成熟起来，当我静下心来思考——思考这大千的世界，思考这神奇的土地，思考这懵懂的青春，思考那未知的人生，充满了好奇和神往；我喜欢临窗而坐，在课下之余，看着窗外那棵挺拔的大树，在雨露和阳光下执拗地向上伸展他的枝干，仿佛与楼比高一般，我想起毛主席“欲与天公试比高”的豪情，此时我的体内似乎注入了无限的力量。
班主任说；一个没有经历过大学的人生是有缺憾的，至少是遗憾的。他常常跟我们说一些大道理，我们都听过，而往往也是听了就过。可是这句话却烙在我心里了。它常常引起我的思考，我也常常憧憬着美好的大学生活，如何迸发我的青春激情，我不止一次沉醉在师长们描绘下的大学生活里。然而我也知道要想考上大学不是件容易的事，我的先考上一个好的高中，一个适合我的高中。当每年开学典礼那些考上大学的大哥大姐上台领奖时，便使我羡慕不已，我羡慕的不是他们拿了多少奖金，我羡慕的是他们即将生活在我梦想的殿堂。如今，我们教室楼上也是一批即将高考的大哥大姐们，他们正挽袖奋臂，摩拳擦掌，争分夺秒。走廊里，总能看见他们映着晨曦，乘着凉风，踱来踱去朗朗而读的身影；路上，总能看见他们怀抱书本，步履匆匆，形色繁忙急急而去的影子……；他们是在珍惜时间，因为高考的脚步声越来越近了，战鼓正在擂响，还有20天。
6月6号，他们即将迎来人生的第一次重大考验，踏上征程，收获理想。我呢，还有35天，其实按照班主任的算法，没有35天了，因为去掉节假日，就剩下24天了。不知不觉，这三年的时光就要在剩下的20来天里浓缩和沉淀了，这20来天怎么度过呢？初三的兄弟姐妹们，你们想过吗？还有即将面临小考的弟弟妹妹们，你们是否也想过呢？
我想要说的是，不管你现在的成绩如何，都要相信自己，让我们在辛勤劳作的老师们的指导下，修订复习计划，按照计划稳扎稳打，步步为营，查漏补缺，提高应试技巧，增强信心，坚定信念，抓好每一份每一秒，朝着自己的理想前进。借此我也给非毕业班正在挥霍青春的校友们几句忠告——千里之行，始于足下。努力培养自己遵守校规校纪的意识，规范自己的行为，养成良好的学习习惯，为将来打好基础；盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”非毕业班的校友们，现在不努力何时努力？此时不搏何时搏？
上一次模拟考试刚过去不久，这是最容易松懈的时候，下一次模拟考试接踵而来，不管你这一次考得如何，重要是还有机会，还有下一次，还有时间。我们必须抓住这仅有的20来天，好好把握。
20天后，毕业考升学考即将临近，作为一名毕业生，作为一名有理想，有追求的学生，我们一定要在接下来的一段时间里，发扬顽强拼搏，不折不挠的精神，进行扎实有效的复习，争取毕业考试的全面丰收，争取考入理想的中学，理想的高中，梦想的大学。
最后，真诚地祝福我们高三的大哥大姐们考上理想的大学，祝福我和正在拼搏的初三的兄弟姐妹们考上理想的中学，祝福小六的弟弟妹妹们考上理想的初中；愿我们的母校在6月取得辉煌的成绩。
谢谢大家！我的演讲完毕！
第四篇怎样度过大学生活:2015年高考最新作文阅读素材
2015年高考最新作文阅读素材（阅读文选）
书摘
人人内心都有一个方向，也都有一个指南针。它让你知道什么时候该疾驰，什么时候该停靠，什么时候该拐弯，什么时候该直行。尊重自己的感受，时而舒缓，却总是能够重续力量。顺着自己的信念，信任你宝贵的知觉。别人的话，是别人信念的结果，自己的感受，才真正贵重。
——北京广播电台主持人罗兵
人一生出入百个世界。有时潜入泥土的世界，有时飘摇于风的世界，甚至有时在杀戮的世界中沐腥风浴血雨。将一人的世界集于方寸揉成团子，与其他清浊混杂的团子一起，交结连亘，便栩栩如生呈现出千人千种的现实世界。
——夏目漱石《虞美人草》
人们的愚蠢往往不在犯错的那个瞬间，而是在竭力让自己蠢得不那么明显的时候。
——知名撰稿人姬霄
谁家的孩子该去学数学 何三畏
“除了数钱，一辈子没有再用到数学”，这个说法很有感染力。虽然不一定真有人觉得有任何可能“把数学踢出高考”，但“踢数学”本身会带来快乐，可以发泄情绪。
这只是个玩笑。玩笑就当它是玩笑吧，但毫无疑问，总会有一些没有幽默感的家伙，把玩笑当真的。而且我稍稍有点担心：这样的讨论，有那么多青少年参与或围观，会给他们留下什么印象，或者产生什么“导向”？
怎么会出现这样激烈的要求“踢数学”的情绪呢？说得严重一点，作为一个时代的腐朽的标志，我觉得我们已经走到了一个贬低知识、蔑视理性的时期。在成 年人的世界里，一本正经地面对知识已经是具有嘲讽意味的事情。你在公共场合偶尔会看到有人抱着一本小说苦读，但这种文青范儿也已经罕见。如果你发现有一个 人在专心地看数学书，仅仅是为了知识，而不是为了学位和职称，那么恭喜你，你运气好，你可以去买彩票了。
一个时代处于上升时期，也就是知识的成长期，人们是以求知为荣的，而数学是最纯粹、最无功利的知识。我们应该把学数学作为一个时代的理性的标志。在 欧洲文艺复兴时期，有自发的数学辩论会;还有搞“数学决斗”的，即互相出一些数学题，让对方解答，谁先完成谁就获胜;还有人在路边“摆数学摊点”，用自己 编出来的题目寻找志同道合的朋友。
那个时期的欧洲有不少数学家就是这么业余，他们纯粹是靠自己追求知识的兴趣而成为数学家的，没有功利和就业前景来诱惑他们。前些年才被解决的“费马 猜想”，是十七世纪的法国的法官、业余数学家费马提出的，他同时还有许多在数学方面的贡献。这样的例子并非罕见。这是时代风尚。但在今天的中国人看来，这 可能都叫——犯傻。
罗素曾说，他的人生动力有两个，一是对人类苦难的悲悯之心，一是对纯然的知识的追求。“纯然的知识”是我们看来“无用的”知识，但是罗素的想法早已超越功利。
清末，数学传入我国，先辈们在那时是那么地求知若渴，很快有了我们自己的数学家。到了抗战时期，国运那样艰难，中国出现的最优秀的数学家也是国际级 的。他们是怎样追求知识的？当时美国兴起微分几何，数学大师陈省身立即从美国寄回一本有关这个课题的书到昆明，时任西南联合大学数学系主任的江泽涵马上组 织学生抄写，抄一段，大家讨论一段。陈省身教授和江泽涵教授都是世界级的数学家，他们当时就是这样“走在世界科研的前沿”的。而当时，是哪些孩子在抄那本 英文数学书呢？是杨振宁和李政道他们。你可能只记得这两个人的名字，但那个时代其实有一群中华民族的优秀青年，都是这样在学习的。华罗庚是以自学为主的数 学家，陈景润在文革那异常艰难的环境下孜孜不倦地研究数学。
一个向上的、有气节的民族，追求纯粹的知识，就像追求自由一样自然。
数学作为一种专业，确实很难赚钱，就连四年颁一次、只颁给四十岁以下的年轻数学家的菲尔茨奖，也不像诺贝尔奖那样奖励一大笔钱——而只是一个荣誉。
数学不赚钱，那为什么外国人照样钻研？为什么西方和美国取得那么多数学成就？不是说他们生活节奏快、心理浮躁吗？他们都傻到不如中国人会赚钱吗？当 然不是。依法赚钱方面他们比中国人强多了。法治水平高的国家里的国民，才是又会赚钱又喜欢“无用的科学”的人。中国人什么都讲实用，没有收益的事情，连表 情都懒得浪费，哪里会主动选择学习没有实用功能、不会赚钱的学问呢？
中国人正在实用和成功、浮华和享乐的流水线上高速旋转。全社会都没有追求纯粹知识和理性的土壤。
中国的未来仍然不会有人类最好的数学家和哲学家出现，而这不是一个有着辉煌未来的民族的气象。一个国家在超越了“求生存”的界线之后，就应该求发展。因为，上帝奖赏追求纯粹知识和理性的民族。
“嗑瓜子事件”中究竟谁在任性 吴龙贵
为惩罚上课期间嗑瓜子的学生，老师自费买100斤瓜子“惩罚”学生，让他们“嗑个够”。此事引发热议，网友纷纷感慨娄底卫校这位老师到底是“恶搞”还是“惩罚”，还将其自费买瓜子惩罚学生戏称为“任性的惩罚”。此事的最新进展是，当事教师已经向学校领导承认自己做法欠妥。
评价一种教育方式是否合理，大致可以从两个方面来看，一是教育效果，二是学生的接受程度。而从这两方面来看，这名老师的做法其实都没什么可挑剔的。 尤其需要还原的一个细节是，当学生嗑到5斤左右时，就叫苦“嗑不动了”，纷纷向老师承认错误，老师也就没再惩罚。可见，老师的主要意图在于教育，而非真的 要把学生怎么样。但为什么还有很多人大加质疑，认为这是一种“冷暴力”呢？
个人觉得，这其实是源于一种教育“洁癖”。或许在很多人看来，教育就该是和风细雨式的，比如说摆事实、讲道理，教育者就该一副苦口婆心、循循善诱的 样子，一旦与这种传统的观念相悖就无法接受。相比之下，“嗑个够”就显得简单粗暴，也容易伤害到学生的自尊心。就理想角度而言，和风细雨当然最好，但事实 上可能吗？置于现实之中，我们真的能找到不需要任何惩罚手段的教育方法吗？
尊重青少年的权益固然是社会进步的标志之一，但是也不能因此而走向另一个极端，认为只要是教师惩罚学生就是对学生的伤害。相对于老师，学生当然算是 弱者，确实需要保护，但学生并不能永远是温室里娇弱的花朵，当他们犯错误时，通过一定的惩罚措施来教育他们改过自新，仍是一种不可或缺的教育手段。
尤其是对现在正处于青春期的学生来说，他们一方面受到家庭的溺爱，养成了天不怕地不怕的优越感，另一方面又总有一点挑战权威的叛逆心态，这原本是天 性使然，并非大逆不道，但如果不加以管制，通过惩罚的手段加深对错误的认识，很可能就会让他们模糊对是非的认知。以此事为例，多名学生在课堂公然嗑瓜子， 教师和班长多次提醒仍然拒不改正，这已经是非常严重的错误了，相比之下，我倒觉得班主任作出“嗑个够”的惩罚，不仅尺度把握得十分准确，而且显得非常有智 慧。要知道，在这件事中，“尊重”才是学生最需要领悟的道理。
我们一直在提倡和呼唤个性化的教育，而个性化的教育中本身就包含了个性化的惩罚。教育就应该是丰富多彩、不拘一格的，我们应当宽容甚至鼓励一些教育 者根据自己的教育特点和对学生的了解，来实施不同的教育方法。事实上，我们往往低估了学生的承受能力，现在的学生真正反感和畏惧的，其实不是惩罚，而是刻 板。一种个性化的教育方式，哪怕是惩罚，通常也比喋喋不休更容易让他们接受。
每个人都可以成功 周礼
曾经有一位中学老师做了一个有趣的实验，他给学生布置了一个作业，让大家把自己觉得最不可能完成的事情写在一张纸上。虽然学生不知道老师这样做有何 用意，但还是很认真地按老师的要求做了。有的学生写道：我不可能成为一个受大家欢迎的人，我不可能战胜心里的怯弱;有的学生写道：我不可能考上大学，我不 可能投中三分球，我不可能爱上钢琴;有的学生写道：我不可能成为一个叱咤风云的人，我不可能成为一个作家，我不可能……
学生的回答可谓五花八门，但归结起来他们都认为有许多事情，即便自己再怎么努力，这一辈子也不可能完成。对此，老师没有作任何的评价，只是将这份特 殊的作业封存了起来。直到多年后的一次同学聚会上，老师才把它打开，并还给了每一位同学。当这些学生看到当初写下的纸片时，他们发现上面的不可能几乎都变 成了可能。
从上面的故事，我们明白了一个道理：困难只是暂时的，每个人都可以成功。话虽如此，可为什么现实中却有那么多的人未能成功呢？这恐怕主要源于不能脱 离自己设置的套子吧。据有关资料显示，有70%以上的人对自己的现状十分不满意，可是他们仍然在叹息与抱怨中继续工作着。当别人问及他们为什么不想办法改 变时，他们只是摇头说，没办法，自己一没资本，二没关系，三没才华，除了现在做的工作，自己还能干什么呢？
有些人，一件事情还没有做，就开始自我否定，认为自己这也不行，那也不行，试想一个连尝试的勇气都没有，一个连自己都不相信的人，又如何能在事业上 取得成功呢？而事实上许多事情，只要你大胆地做了，远没有你想象的那般困难，抑或当时看起来很困难，但通过自己的努力还是能够达到的。如果回到过去，爱因 斯坦一定不敢相信自己会成为伟大的科学家，比尔·盖茨也一定不敢相信自己能成为全球首富。世上之事本来就没有什么不可能的，也没有什么是一成不变的，只要 你有勇气跨出去，有信心走下去。
其实，一个人可以胜任的工作很多，为什么要轻易否定自己呢？澳大利亚华裔企业家周华先生在功成名就之前，曾当过外交官，送过比萨饼，摆过地摊，做过 小生意……而肯德基创始人哈兰·山德士在成为饮食帝国的王者之前，曾在农场里当过学徒，做过粉刷工，卖过保险，当过兵，做过治安官，开过加油站……很多人 总是喜欢固守在自己熟悉的领域，而害怕进入陌生的领域，诸如，学医的不敢去经商，学中文的不敢去做统计，学法律的不敢去做技术员。其共同理由，那不是自己 的专业，不是自己所熟知的。
有人说，重复旧的行为，只会产生旧的结果。普通人的一生，可能只从事过两三项工作，而整个社会，至少有上千种行业。当我们在某个领域不能取得成功时，为什么不换一个领域试试呢？或许在新的工作岗位上，你就能找到自信，找到那把打开成功大门的钥匙。
不必唉叹自己的不幸，也不必羡慕别人的成功，其实你也行的！我始终相信，每个人都有自己的优点和长处，每个人都可以取得事业的成功，只是有的人认定了目标却没有坚持下去，而有的人根本就没有找到适合自己生长的土地。
宫崎骏：心中的自由 李伟
继黑泽明之后，宫崎骏成为第二位捧走奥斯卡终身成就奖的日本人。宫崎骏喜欢在战争的阴影下讨论自由的意义，表现个体与国家主义的对抗，个人在时代洪 流中的选择困境。他通过各种各样的飞翔表达对自由的追求，因此，飞翔不仅仅是一种行动，还是人物生命力的耀动与张扬，是他自己对于挣脱束缚的强烈渴望。
猪的飞机
1992年，宫崎骏推出了半自传性质的电影《红猪》，“为用脑过度、体力衰退的中年男性所拍摄的动画”。20世纪进入了最后的十年，苏联解体、海湾 战争爆发、日本经济泡沫就在眼前。战争也好，灾难也好，该来的终归会来，这是无法避免必须面对的事。宫崎骏的“末世情怀”反倒释然了，“即使世界变得一团 乱，人类还是得活下去”，不如索性为自己拍一部片子。在这种复杂的思绪下，便有了魔幻与现实层层交错的《红猪》。
故事的时空被设定在“一战”之后20年代的意大利。前意大利空军英雄、一生挚爱飞行的波鲁克，决意从人的庸俗的日常中遁身，自施魔法脱去人形变成猪 相。他凭借出色的技术驾驶红色飞艇孤身与横行在亚德里亚海的空贼们周旋，以赚取赏金逍遥度日。他独自栖身在一座海岛上，一顶帐篷、一把阳伞、一架红色水上 飞机，是他的全部家当。傍晚的时候，他会去吉娜的酒吧消磨时光。吉娜是他少年时的同伴，也是他战友的妻子。而他的战友则早已在战争中死去。
那是战争的最后一年，在一次空战中，波鲁克的战友被纷纷击落。当他逃出炮火硝烟，飞升到云层之上，看到了壮美云端银河，那是飞机的墓场。无论敌我， 亡者与战机都在此飞升天国，从此没有国籍与职位的差别。在死亡面前，一切价值归于零。此后，波鲁克退出了空军，对自己实施了诅咒，由此成为了猪。这意味 着，他不再受世俗种种现实所约束，因为“国家的法律、制度都不会对一只猪起作用”。任何口号、荣誉、阵营、归属，从此统统与他无关。
在漫天流淌的晚霞中，波鲁克那架红色的飞机就在云层中缓缓飘浮。这便是宫崎骏心目中的自由。猪相与人形的重合，也揭示了宫崎骏内心中难以回避的种种 矛盾与困惑。他把自己的工作室命名为“猪窝”。他一方面仍然不知疲倦地创作动画，一方面却又质疑自己工作的正当性——小孩子们的生活真的需要这么多浪费时 间和金钱的动画吗？
值得一提的是上世纪20年代，正是水上飞机的黄金时代，作为飞行爱好者，宫崎骏正是用这种飞行器定义了理想中的自由形态——碧海蓝天之间，任意穿梭。
哈尔的翅膀
2004年，《哈尔的移动城堡》上映，它改编自英国儿童小说家戴安娜·琼斯的同名小说。宫崎骏声称：“这是我尝试为老年人创作的一部动画片。”从某种意义上也可以说，这同样是宫崎骏为自己——一个六十多岁老人创作的动画片。
有趣的是，当宫崎骏把画笔再度转向个人心灵的描述时，和二十年前的《红猪》相似，他依旧讨论了关于自由的问题，并且同样把舞台设在了战争的背景下。主角由一个中年发福、孤独自负的中年人，转换成了一个英俊潇洒、不断抗争的魔法师。
哈尔从小在国家的魔法学校学习。每个学生都要与国家签署契约，成为一个为国家效忠的魔法师，尤其是要为国家的战争效力。但哈尔不愿成为国家的杀戮机 器，于是，他将自己的心托付给流星，让流星成为火魔，依靠火魔的力量制造出一座强大的移动城堡。此后他便躲在自己的城堡里，一面逃避国王的征召，一面随时 出去阻止战火蔓延。
城堡的门可以通向四个空间，当门钮调到黑色上，门外就是哈尔自己的家，波特海文港口;红色，门外是首都王宫所在地;绿色，门外是移动城堡的路途;黑 色是战火激烈的战场。凭借这四个出口，哈尔可以在不同的空间中自由转换。同时，他也有两个公开的身份：波特海文港的魔法师巴金斯，以及住在首都的魔法师笔 龙。哈尔就是这样一个理想主义者与自由主义者的合体。他建立起一座不断游走的城堡，守护他内心的自由。通过开启不同的门，做不同的事情，完成不同的使命。 和“红猪”一样，他不愿为任何组织效力。因此，他就像蝙蝠侠，在深夜飞翔在隆隆炮火之中，坚持一个人战斗。他也是一个不能见容于世俗社会的人，人们传说他 喜欢吃美女的心脏，他也不以为意。
女主角苏菲与哈尔仿佛是世界的两极。她是一个普通的女孩，既不漂亮，也没有特殊的才能。她甚至对未来没有什么主见，继承了父亲的帽子店，打算就这样 干下去。由于偶然的机会，苏菲与哈尔结识，便遭到了荒野女巫的嫉妒，将其诅咒为一位90岁的老婆婆。她于是被迫离开了自己的家，进入了哈尔的城堡，成为哈 尔的“清洁工”。
事实上，哈尔虽然貌似强大，但内心却十分脆弱，像一个沉溺于自我世界的孩子。他的城堡内部也脏乱不堪，如同他沾满了灰尘的内心。苏菲用勤劳和善良帮他清理了房间的污垢，逐渐解除了心灵的魔障。
哈尔爱上了被魔法诅咒的苏菲，这时候他也明白了自由的意义并非逃避，而是为心爱的人而战斗。影片的结尾，他们重新制造了一个可以移动的城堡，不仅可以在田野中行走，还能在天空自由飞翔。
“飞翔”是宫崎骏影片的重要语言，他描绘的飞翔不仅仅是一种行动，还是剧中人物生命力的耀动与张扬，也是他自己对于挣脱束缚的强烈渴望。他创造的人 物大都通过各种道具飞上蓝天，如各种千奇百怪的飞行器、魔法扫帚甚至“飞行石”。哈尔却可以凭借自身能力飞翔，张开臂膀化身为雄鹰。所以，哈尔的飞翔更具 有主动性，也更理想化。他所追求的自由更加积极。
就像《红猪》一样，宫崎骏喜欢在战争的阴影下讨论自由的意义，表现个体与国家主义的对抗，个人在时代洪流中的选择困境，融入还是拒绝。只不过，《红 猪》更多地体现了消极的自由，表达了一个中年理想主义者的纠结。波鲁克不惜变身为猪，也不愿随着国家滑向法西斯，他努力在乱世中坚守自己的原则，保持内心 的安宁。而《哈尔的移动城堡》则表达了更加积极的态度。不要以为躲在一座城堡里就自由了（那座城堡就等同于红猪栖身的海岛），自由不仅是生活方式，还是勇 气与力量的源泉，是不断抗争的结果。即使一位受到了诅咒的90岁的老婆婆，宫崎骏也不愿她躲在帽子店里忍气吞声，而是鼓励她改变心态，勇敢地走出去，去争 取自己的幸福，也带给别人幸福，改变世界。
失落的王者之香 林清玄
掬水月在手，弄花香满衣。——《虚堂录》
朋友邀我去参观兰花园。
我以为会看到在温室里美轮美奂的兰花，却大出意外地看见一个巨大的工厂。
现在兰花的种植已不像从前了。从前的兰花要通过分芽来繁殖，一株兰花的养成要经年累月;现在的兰花用的是试管，只要一丁点儿的细胞就可以分种出新的兰花。
兰花工厂里，有许许多多小试管、中试管和大一些的玻璃试管。兰花是一大群一大群地“养”在试管里，靠着营养液成长，稍大一些，就换一个试管。
最后，花期将至，把兰花放在小塑胶盆里，一株株排列整齐，等到花苞结满，就可以出货了。
我站在那数十万株兰花的工厂里面，心情非常复杂，感觉不像是站在花园里，而像是站在“鸡寮”和“猪舍”。美，霎时隐没了。
一个长久思索的答案显现了：现在不管在何时何地看见的兰花都是一个样子——花朵巨大完整，花枝修长挺立。那是缘于它们都是“工厂制造”的成品，不会有虫鸟的咬食，不会有风雨的痕迹，也不会因为外在的因素长得歪曲、怪异，更不会有时空的变化与沧桑！
作为一株花的形是确立了，但是作为一株花的神却失散了！
种兰的朋友告诉我，通过现代的种兰科技，已完全打破名兰的神话。从前一株达摩兰曾要价千万元，因为繁殖不易，物以稀为贵呀！现在一下子就可以种出千株达摩兰，所以，“达摩兰一株只要一百元！”
其他的名种兰也是一样，娇贵无比的兰花已经成为非常平价的花卉，甚至比一般的花还要便宜。
朋友遗憾地说：“比较可惜的是，用试管种出的兰花，是没有香气的。人说兰花香是‘王者之香’，在万香中为第一;现代的兰花却完全失去了香气，我们找不到原因，所以在种植的过程中也无从改良了。”
是呀！古代以梅、兰、竹、菊来象征君子的风骨，兰花的真香正是代表了君子有人格的芬芳，失去了芳香的兰花又要以什么来比喻君子呢？
从前的人弄花而香满衣，踏花归去而马蹄留香，现代的人把花都戴在身上，也不会有什么香气。这不正是象征现代人不重视人格的芬芳吗？兰花的香气源于缓慢的成长、岁月的累积，是无法在试管中速成的，人格的馨香不也是一点一滴习染的吗？
花香是外放的，也是内藏的，生命的悟境也是如此。
在月圆之夜，你在湖边掬水，掬起来的每一捧水，里面都有月亮，湖中也有月亮，乃至千江有水千江月！月亮是那么多，却只有捧在手中的月影，是如此真实！
商人波利入海求宝，海神从水中出来说：
“海水为多，掬水为多？”
波利答曰：“掬水为多，所以者何？海水虽多，无益时用，不能救彼饥渴之人;掬水虽少，值彼渴者，持用与之，以济其命。”
掬水一捧就能救济生命，掬水一捧就能看见天上的明月，这就是为什么禅宗祖师开悟了说出“掬水月在手，弄花香满衣”这么优美的话。
会心不远，明月也在掬水之间。
心不着境，走过生命的落花，也有满身的花香。
走出朋友的兰花工厂，内心颇感失落。生命的天平或许就是如此，走得快速，就失去从容;过得繁复，就失去单纯;生活忙碌，就失去平静……
掬水与花香，值得细细思量。
梦想是看不见的勋章 王一舟
考上好大学曾经是很多高中同学的梦想，尽管很大一部分原因是老师说上了大学你们就解放了。然而实际情况是，上了大学的我们更加“保守”了。相比于在 高中互相叫嚣着“诺贝尔奖是我的”的那段青葱岁月，大学四年我们几乎都在默默遮掩曾经的“羞耻”豪言，只是为了一个较高的社会地位、一份体面的工作而奋 斗。
自此，梦想就像被打上了马赛克，成为你可以有，但不能随便露给人看的一种东西。
对于我这样一个平凡人而言，实现梦想是一个漫长的征程。很多人觉得梦想和小说里的女主角一样，追求起来都是轰轰烈烈死去活来。事实上让你死去活来的 还是以大学里的各种专业课为主，实现梦想的过程反而更像是参加志愿者活动：你会觉得参加了很好很有意义，但既没有飞来飞去惩奸除恶的刺激过程，也没有头顶 光环的事后效果。你确实朝着梦想准确地迈了一步没错，只是不知道还得走多久而已。
那么问题就来了，一个人的生命到底应该怎样度过？是为了一个远大的梦想卧薪尝胆多年，还是追求小富即安的生活，平淡地度过一生？倘若是初入大学的我 来回答，一定毫不犹豫地选择前者。如今我隐约有了更深的理解。首先，我们所声称的梦想，不一定是源于我们的内心渴求，也可能源于一种想要高人一等、与众不 同的虚荣心，后者一旦少人围观，很快就会失去前进的动力，在启程之前，至少我们应该看清自己的内心;其次，大多数的梦想并不要求我们舍弃正常人的生活，追 求梦想的道路并没有想象的那么苦;最后，梦想并不是实现了才有价值，因为梦想你可能会选择走上另一条路——如果你追求的是你真心喜欢的东西，那梦想无疑将 你带入了一个更适合你的未来。总之，尽管我还会坚持选择前一个选项，但动力已经不是热血，而是内心真实的渴望。
曾经有专家做了一个很著名的心理测试：专家告诉被试者，现在有一颗聪明药丸和一颗笨蛋药丸，吃了可以短暂提升或者降低智商，然后专家会提供一道题让 被试者解答。测试的结果是大多数人倾向于选择笨蛋药丸——反正最后答不上来还可以说是药的原因。这很大程度上也解释了我们很多人羞于谈论梦想的的原因：我 只想安静地做一个美男子，并不是我不行。但我希望更多的人能有勇气去选择吃聪明药丸，那样至少有一丝解开未知谜题的可能。
生活还在继续，沉默追梦的我们也继续湮没于人群中。有梦想的人从各方面看和其他人并无显著的差异，但我觉得他们胸前都挂着一枚看不见的勇气勋章。那些踏实工作赚取报酬的人当然也值得尊敬，但诚如居里夫人所说，人类更需要梦想家，勇敢的梦想家。
从前，那些拆迁的故事 吴钩
第一个故事
鲁文公欲扩建王宫，需占用孟文子和郈敬子的府邸。鲁文公找孟文子商量拆迁事宜，说您能不能搬走，我在外面给你建个更豪华的住宅。孟文子说，不搬，如 果你认为我不搬有罪，那请收回我的俸禄、官署与车服。鲁文公只好作罢。又去找郈敬子商量，郈敬子说，我也不搬。鲁文公又碰了一鼻子灰。
第二个故事
齐景公修王宫占了平民逢于何父亲的坟地。后来逢于何的母亲去世，逢于何告到辅政的晏子那里，要求将母亲葬到景公的王宫里，因为要与父亲合葬。晏子去 找景公，景公很不高兴，说：您听说过有将死人安葬在王宫里的吗？晏子说，那是因为君主修建王宫很节制，但现在的君主，为建宫殿，占人坟墓，百姓自然要求将 亲人葬入王宫。最后，景公不得不同意逢于何葬母于王宫内。
第三个故事
北宋皇宫格局很小，又发生过火灾，烧了不少宫殿，所以宋太宗决定扩建宫城，下了诏书，提出了建设规划，还让殿前都指挥使刘延翰等人“经度之”，即测 绘图纸。按照图纸，需要拆迁一批住户。宋政府叫人去找拆迁户征询意见，但大部分居民都表示不愿意搬走。宋太宗没有大拆大建的魄力，不敢大搞强拆，只好作 罢，皇宫不扩建了。
第四个故事
话说蒋介石当了中华民国的总统后，想将奉化老家的旧房子扩建一下，便派人动员邻居搬迁，让些地皮出来。但隔壁卖千层饼的周顺房却不愿腾出自家地盘， 并执意要求蒋介石亲自来说。蒋介石得知后，一声叹息：“迁不迁由他去吧。”这个故事流传甚广，不过我尚不知道原始出处。今天在蒋家故居，仍可看到周顺房千 层饼店，嵌在蒋家大院一角。
古人最看重的四种品格
天道酬勤
“天道酬勤”取典于《周易》卦辞“天行健，君子以自强不息”和《尚书》“天道酬勤”，昭示勤奋逆转人生的真谛。
曾国藩是清朝中兴名臣，其思想、修为也砥砺后世，可他天赋并不高。年少时在家读书，有位梁上君子潜伏于他家中，希望等曾国藩睡觉后捞点好处。可是等啊等，曾还是翻来覆去读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，“这种水平读什么书？”立即将那文章背诵一遍，扬长而去！
曾国藩并没有玻璃心，仍然勤奋好学，终成一时之圣。而那位聪明的梁上君子，却湮没在历史长河中。
地道酬善
“地道酬善”出自《周易》卦辞“地势坤，君子以厚德载物”，寓意助人行善，逢凶化吉。
春秋时，赵盾在翳桑看见一人将要饿死，赶紧给他食物。那饿汉却只吃一半，赵盾问他原由，饿汉说想把食物留给母亲。赵盾怜其孝心，让他尽情吃，另外又为他准备了一篮饭和肉。
后来晋灵公袭杀赵盾，搏斗中有一名晋灵公的武士突然倒戈一击，救出赵盾。赵盾纳闷问他为何这样做，他回答道“我就是当年翳桑的那个饿汉。”赵盾再问他的姓名时，武士不告而退。
商道酬信
“商道酬信”出自《论语》“民无信不立”，反映诚信经商，无往不利。
红顶商人胡雪岩因官而商，因官而盛，也因官而败。即使他的商业帝国遭到毁灭性打击后，他的药铺却屹立不倒直至今日。
究其原因，归功于他在创店之初，就立下“诚信”之本，卖药货真价实。比如有一种药叫“金鹿丸”，制造这味药需取鹿的三十多种东西。为了保证原料质量，胡不惜血本开辟了一个养鹿场，以保证原料品质。
业道酬精
“业道酬精”典出韩愈《进学解》“业精于勤，荒于嬉”。揭示勤学苦练、术业精进。
王献之七八岁的时候，就跟着父亲王羲之学习书法。有一次向父亲讨教书法的窍门，王羲之指着院子里的18口大水缸，郑重地说：“写字的秘诀，就在这些水缸里面，你把这18缸水写完就知道了。”
王献之就这样坚持不懈地勤学苦练，书法造诣不仅继承其父的修为，也开创了一代书法新气象。
日本人的手账 王建国
我在日本自助游期间，常看见男女老少都喜欢携带被称为“手账”的笔记本，随时随地掏出来看看，或者在上面记些什么。日本朋友说，“手账”不仅具有备忘的功能，还能够给大脑减压。
似乎有预见，在2010年的8月，销量第一的手账创始人糸井重里，在京都召开了2011年手账的订货会。订货会上，手账品种一共多达55种，而且封 套各异：有塑料的，有尼龙的，有皮革的，有牛仔布封面。另外，还有许多合适儿童与青少年使用的卡通封套，等等。手账设计者在努力满足着各种需要。而到了 2011年3月，日本东北部发生9级大地震之后，手账在市场上的销量大增，这说明受灾国民在使用手账，记录遭遇，淡忘痛苦。
据朋友介绍，普通日本人都备用三本手账，其中一本是生活手账，一本是工作手账，第三本不算是手账，而是一本随意记录的笔记本。
为了使用方便，除了封套多变，手账的内芯设计，也是根据市场需要多样化。其中有的是方眼纸，中规中矩，适合中学生使用;有的是圣经纸，薄薄的纸质， 很好写，合适公务人员使用。还有的是日本时下流行的文库本，附带着塑料封套，还很贴心地设计了夹链，180度翻开的车线设计，没有写不到的角落。这个大概 合适时尚人士使用吧。
总之，为了减压与规划人生，手账的设计只有一个目的，那就是贴心。一位长期旅居日本的朋友对我说，社会竞争激烈，使用手账的好处，就是及时把大脑中 的压力转移到手账上。这样一来，无形的压力就会变得有形，并且摆放在明处，这时，大脑也就解放了，以便腾出空间考虑对策，从而取得最好的效果。手账的功 能，就像一个挚友，在无私地为自己分忧。
据说，人的脑细胞有十几亿，但是，唤醒派上用场的只是很小的一部分;因此在日常生活当中感到不够用，这就是压力。中青年的过劳死可能就与之有关。而 把它们转移到手账上以后，手账的主人便成为执行者，而不是大脑的奴仆。退一步说，即便不能如期将事情办好，那也不过是手头的一笔坏账，而不是坏在自己的头 脑里。
人的心情需要管理。我想，其实每个人都需要一本手账，以此放下思想包袱，轻松经营自己的人生。这样一来，人生目标就会具体，梦想在努力之下，也会成为阳光下的现实。
读中文系的幸福 莫砺锋
秋色潇洒，天气初肃的晚秋时节，我们迎来了南大文学院的百年华诞。今天的盛会，真可谓群贤毕至，少长咸集。最难得的是，大家济济一堂，却都有同样的 身份标志，我们身上都打着中文学科的烙印。而中国语言文学的学科性质为我们的青春岁月增添了浓郁的诗意，从而更加高尚纯洁，优雅美丽。
在经济大潮波涛汹涌、功利思想甚嚣尘上的现实处境中，作为中文人的我们似乎已被挤压到社会的边缘，还被世人视为不通时务的一群落伍者。我们在文学院 里当教师，也在实用学科和英文书写成为时尚的学界潮流中逐渐边缘化。然而我们认同唐诗中所说的一种生活态度：“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。独有南山 桂花发，飞来飞去袭人裾。”我们为中文人的身份感到自豪，也因中文人的身份感到幸福。中文人所以自豪，是因为我们肩负着重大的社会责任，我们的任务是为弘 扬优秀的传统文化进行学理探讨和代际传承。
众所周知，语言文字是人类文化最重要的载体，也是人类文化最重要的组成部分。对于中华民族而言，汉语汉字就是中华文化的精神血脉，是中华民族实现身 份认同的文化基因。《尚书》云“惟殷先人有册有典”，从殷商以来，用汉字书写的典籍浩如烟海，“经、史、子、集”四大类图书的惊人数量便是明证。对于现代 人来说，中国文学尤其具有独特的意义。中国文学不但以生动具象的方式体现了中华文化的基本精神和心理特征，而且广泛、深刻地影响着中华文化的其它组成部 分。中国文学的审美价值和认识功能历久弥新，它是沟通现代人与传统文化的最便捷的桥梁，也是其他文化背景的人们了解中华文化的最佳窗口。所以在当代中国， 要想更好地继承传统文化的精神，舍我其谁哉？
中文人所以幸福，是因为我们比别人有更丰盈的精神享受。今人常说缺乏幸福感，其实现在人们的物质生活早已达到温饱，人们感到欠缺的正是精神生活。大 家学习中文，最重要的收获不是关于语言文学的知识，而是一种有价值的生命范式，是先民们的诗意生存。我本人最为敬仰的古代文学家是屈原、陶渊明、李白、杜 甫、苏轼和辛弃疾。我认为他们提供了诗意人生的六种范式，为我们构建了永远的精神家园。屈原是诗国中绝无仅有的一位烈士。他以自沉的激烈方式结束了肉体的 生命，却在精神上获得了永生。陶渊明是诗国中最著名的隐士。他证明了朴素乃至贫困的日常生活可以具有浓郁的诗意。李白是诗国中独往独来的一位豪士。他用行 为与诗歌鼓舞我们在人生境界上追求崇高而拒绝庸俗，在思想上追求自由解放而拒绝作茧自缚。杜甫是中国诗歌史上最典型的儒士。他是儒家“人皆可以为尧舜”这 个命题的真正实行者，是我们提升人格境界的精神导师。苏轼是诗歌史上最为名实相符的居士。他以宽广的胸怀和审美情趣去拥抱生活，还以坚韧旷达的人生态度引 导我们在风雨人生中实现诗意生存。辛弃疾是诗国中少见的英武侠士。他用英风豪气鼓舞我们追求刚健而杜绝委蘼。上述六位诗人，其遭遇和行迹各不相同，但他们 都以高远的人生追求超越了所处的实际处境，他们的诗歌都蕴涵着丰盈的精神力量。阅读屈、陶、李、杜、苏、辛的作品，一定会使我们从浑浑噩噩的昏沉心境中蓦 然醒悟，一定会使我们从紫陌红尘的庸俗环境中猛然挣脱，从而朝着诗意生存的方向大步迈进。而诗意生存正是人生的最高境界，是真正的幸福人生。作为中文人的 我们，当然在此类阅读中独占先机。我们向别人传播人生观，分享幸福感，只会在讲解、切磋的过程中增进自己的理解，从而实现双赢。所以在当代社会里，真正感 受到幸福的人，舍我其谁哉？
各位来宾，各位系友！由于上面所说的理由，我认为我们应该堂堂正正地亮出自己的身份，那就是读中文的人。对于各位系友来说，我愿意借用张伯伟教授刚出版的著作的书名，我们应该堂堂正正地亮出自己的身份，那就是“读南大中文系的人”！
谢谢大家！
（编者注：2014年10月18日，南京大学文学院迎来了百年华诞，庆祝会上，莫砺锋教授的演讲感人至深，尽显文人学者的风雅情怀。）
从一本葡语词典上起跳 孙建勇
2014年7月中旬，金砖国家第六次峰会在巴西福塔莱萨举行。王伊立，里约州立大学四年级的一位中国女孩，被邀请担任大会同声传译员。作为大会最年轻同声传译员，她与搭档分工协作，默契配合，表现出色，赢得大会主办方高度赞扬。
众所周知，在翻译行业里，同声传译员是站在金字塔尖上的人，一天薪水相当于一个白领一月的收入。同声传译人才属于全球稀缺人才，也是最难培养的人才 之一。有资料显示，全球专业的同声传译人员仅有2000余人，我国大约30人左右，至于国际上流行的在经贸、科技、政法等各个领域学有所长的专业型同声传 译人才，则是一片空白。
即便如此，年仅24岁的王伊立却能将同声传译工作干得十分出色，的确令人叹服。其实，如果把时光倒回去8年，那时的王伊立还只是一个对葡萄牙语一窍不通的中国小女孩，可以说，她是从一部葡语词典上起跳，经过多年磨练，才取得如今成就的。
16岁那年，王伊立离开爸爸，离开石家庄，背着行囊，独自搭乘飞机，投奔远在巴西里约的妈妈，进入当地一所天主教学校就读高中。从那时起，在一个完 全陌生的世界里，她开始经营着自己的人生。学习葡萄牙语是她必须面临的最大难关，尽管在国内她英语很棒，但是，葡语中几十种动词变位、阴阳性、句型等要比 英语难得多。初来乍到，作为学校里唯一的中国人，她根本无法与别人交流，简直就是个小“哑巴”。
对此，王伊立有过委屈，也有过自卑，曾一度把自己关在房间里哪儿都不去。妈妈以一种不容置疑的语气对女儿说：“你在学校的一言一行不仅仅代表你自己，还代表中国！”这句话让王伊立感受到了一种责任。她重新振作起来，“绝不做孬种”的想法成为一种精神支撑。
为了攻克语言关，王伊立把全部业余时间都花在一部葡语词典上，每天坚持“狂啃”词典5个小时以上。那是一种绝对枯燥的生活，但是，她没有丝毫懈怠。 所幸语言学习的某些规律是相通的，由于英语底子扎实，对学习葡语起到了极大辅助作用。在“啃”词典的同时，王伊立借鉴英语学习的一些小窍门，触类旁通，很 快，葡语水平有了显著提升。三年高中读完，她的葡语表达已经没有任何问题了。
王伊立真正走上葡语翻译之路，则是在大学期间。大三时，有个中国体育代表团出访里约，东道主举行友谊比赛，需要一个既懂中文又懂葡语的人提供翻译服 务。那时，王伊立已经是里约州立大学的学霸级人物，颇有名气，所以赛事主办方很快就联系到她，聘她担任翻译。那一次，王伊立非常出色地完成了任务，再加上 她出众的容貌和落落大方的气质，给赛事主办方留下了极深印象。
这次成功“首秀”为王伊立打开了进入翻译殿堂的大门，此后一个又一个翻译邀请接踵而至，她的名气越来越大，巴西教育部、农业部、税务局，里约州政 府、市政府，以及与中国有战略合作关系的巴西企业、高校都聘请她做过翻译。在巴西翻译界，王伊立已然是冉冉升起的一颗耀眼明星。而这一切，都为她最终走上 金砖国家第六次峰会奠定了坚实基础。
从一部葡语词典上起跳，王伊立完成了从葡语“小哑巴”到顶级国际会议同声传译员的巨大飞跃。为什么会如此呢？在接受媒体记者采访时，王伊立是这么回答的，她说：“我经常拿王蒙的一句诗来鼓励自己：在生活中我快乐地向前，多沉重的担子我不会发软，多严峻的战斗我不会丢脸。”
编辑提点： “天下难事必作于易，天下大事必作于细。”从一本葡语词典上起跳，最终成就了顶级同声传译的“学霸”。而纵观学人大家、政商巨子，谁又不是从一本启迪人生 的书籍、一句激励志向的隽语启程出发，勾勒出自我人生的远大前程的呢？当梦想照亮前程，当理想勘破现实，坚持下去便是破茧成蝶的唯一津梁、不二法门。
创新就是让你稍稍有点不适 吴晓波
1889年，高达300米的埃菲尔铁塔在巴黎塞纳河左岸建成，莫泊桑、左拉、小仲马等300多位文化名流联名抵制，他们还组织了一场示威游行，理由 是“巴黎不适应这么一个丑陋的铁家伙”。不过，抵制不久后就消弭了，参与游行的莫泊桑后来经常到铁塔的二楼就餐，他说，“这里是唯一看不到铁塔的地方。” 好吧。
2008年，北京为了奥运会修建了鸟巢、水立方和鸭蛋圆一样的国家大剧院，很多人痛心疾首，极尽嘲讽挖苦之能事，理由是“北京有故宫和四合院就足够 了，不适应这些太西方、太现代的东西”。不过到了今天，在一部关于北京的宣传片中若没有这些建筑的影子，你会怀疑地问，“这是最近拍的片子吗？”好吧。
2010年1月底，我在台湾参加书展，就在那几天，乔布斯发布了第一代iPad。我去一家著名的平板电脑公司总部，那里的工程师向我演示了iPad 的所有功能和数据，最后，他们告诉我的结论是：“这个东西不适合看书，不适合打电话，也不适合当电脑用，没有人会适应它。”好吧。
在我个人的写作经验中，貌似也发生过类似的事情。14年前，我写出《大败局》的时候，很多人说：“这到底是报告文学还是纪实小说，哪有这样写企业案 例的？”后来大家读着读着就喜欢了。六年前，我写出《激荡三十年》的时候，很多人又说：“这不就是‘剪刀加糨糊’吗，哪有这样写当代商业史的？”现在，大 多数人都把它当“信史”来读了。
【素材点拨】在很多时候，创新并不是干一件开天辟地的事情，而是用一种新的方式满足了原本就有的某一个需求，它紧挨在“传统”的旁边，因而让人稍稍有点不适。这种不适感要么被排异，要么被接受，世界就是这样被一点一点地改变着，这个过程非常的微妙和美好。
【适用主题】传统与创新;打破思维定势;创新源于生活……
（摘自《创业天下》2014年8月上）
特别的“指南树” 秦湖
在非洲大陆的马达加斯加岛上，生长着一种奇特的植物叫罗盘树，它能代替罗盘确定方向。不论生长在高山还是平原，它的叶子永远像指南针似的指向南极， 人们又称它为“指南树”。罗盘树为人们提供了方便，因此当地居民非常珍爱它，并十分注意保护它。那么，罗盘树为什么会有这种神奇的本领呢？
对此，植物学家解释说，马达加斯加岛处于非洲，岛上干旱缺水。罗盘树为了减少水分的散失，于是将叶片的排列方式进行了巧妙的变化：叶片不是平面向着 太阳，而是以刀刃似的叶边向上，与地面垂直生长，而且都按南北方向排列，就像磁针指着南北级一样。罗盘树的叶片这样排列，其优越性在于叶面与阳光平行，仅 叶边受到强光照射，这样叶片的温度比整个叶面受到阳光垂直照射时要低得多，而且水分散失量也大大减少。同时，它的叶子背面和腹面还可以接受早晨和傍晚的斜 射阳光，有利于增强光合作用。
不过，也有人提出了质疑，他们认为叶片指向南北，或许跟地磁有关。对此，美国犹他州大学的两位植物学工作者做了一个有趣的实验：他们将罗盘树分别栽 培在温室里和树荫下，结果它们的叶片指南特性消失了。这个实验充分说明了罗盘树的指南特性是为了适应干旱、炎热的环境而形成的一种特殊本领。
在恶劣的环境中，罗盘树经过不断地进化和适应，形成了独特的叶片排列方式，练就了能辨别方向的特殊本领，令人叹服。
【素材点拨】托尔斯泰曾说：“世界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者。大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。事实上，人的一生就 是一个不断调整自己、改变自己、完善自己的过程。很多时候，要改变现状，就得先从改变自己做起;要适应社会日新月异的变化，更需要主动改变自己。
【适用主题】改变世界与改变自己;观望与行动;学会适应……
（摘自《学生家长社会》2014年第9-10期合刊）
花开无声才最美 王学富
有一个禅师，收了一个年龄尚幼的徒弟。这小徒弟很聪明，也特别喜欢别人赞扬他如何聪明。不管他有什么好的想法，做了什么好事，他都会去告诉所有的人，目的是得到别人的赞扬。他的确得到了许多人的赞扬。
有一天，师傅送他一盆含苞待放的荷花，对他说：今天晚上，你观察这盆里的荷花，看它们是怎样开放的。
小和尚很高兴，心想，一定是师傅看他最聪明，才让他观察荷花。于是，他捧回这盆荷花，整整一个晚上都全神贯注观察荷花，看到了一朵朵荷花绽放的过程。第二天一大早，他急不可待去见师傅，手舞足蹈向师傅描述他观察到的荷花绽放的各种细节。
师傅听完，问了他一句话：花开的时候吵了你吗？
小和尚一听，寂然无语，若有所悟。
（摘自《瞭望东方周刊》）
烈士卧室VS丰子恺故居
素材A 烈士卧室96年原封未动
英国《镜报》去年十月报道，法国“一战”烈士休伯特·罗什罗的双亲为缅怀战死沙场的儿子，在1936年卖掉房子时与房主约定，保持休伯特生前卧室原 封不动，期限是500年。96年来，房子多次易主，但所有房主都遵守着与休伯特双亲当年的约定。如今，休伯特的卧室依然是96年前的模样：书桌上仍摆着相 框、香烟，衣架上仍挂着其生前衣物……在现在的主人丹尼尔·法布尔心里，这间卧室就像一座博物馆，保存着人们对这位战士的美好回忆。
素材B 丰子恺故居被迫关闭
去年10月20日，因一楼住户百般阻挠不许游客参观，开放四年半之久的丰子恺故居被迫宣布暂时关闭。丰子恺先生在诸多领域建树卓越，被誉为“中国漫 画之父”，在世界范围内享有崇高声誉。文革期间，其故居日月楼被强行圈占，几年前，其后人出资回购了二楼和三楼，免费对外开放。但最近，一楼住户以影响正 常生活为由，阻挠游客入内，要求获得补贴、置换住所，经多方协调未果。有人感慨，“偌大的上海难道容不下一个丰子恺故居？”
【素材点拨】两则素材，让我们看到了对待文化遗存的两种截然不同的态度。休伯特的故居96年原封未动，历任房主都认真遵守当初的约定，愿意为世人留 下一份记忆;丰子恺先生故居俨然是上海的一张名片，但一些人漠视名人故居的巨大历史、文化价值，以及背后的城市文化积淀，不惜为了利益而撕掉城市的文化覆 盖。两种情形，其个人素养及对待历史文化的态度判若云泥。
【适用主题】城市记忆;文化遗存;舍与得;利益与文化;信守承诺;心灵的坚守……
第五篇怎样度过大学生活:2016高考作文素材积累：爱因斯坦
爱因斯坦——神圣的信仰
爱因斯坦是一个曾经生活过、爱过、思考过、获得过思想的乐趣的人。他一生求索，寻找他亲爱的难以捉摸的上帝的脉搏。他的贡献已部分地融入到我们生存的物质基底和文化背景;而作为怀有“人是为别人而生存的”崇高信仰的爱因斯坦，他将为每一个人，提供永远的精神力量。
在纷纷扰扰的尘世中，爱因斯坦太需要“孤独”了。他绝不会陶醉在鲜花和掌声中。《爱因斯坦传》的作者赖泽对此深有感触：“他的声望并没有使他的本质的人性发生一点变化。他一直逃避这种声誉所能带来的一切的荣华和危险。这种声誉，从前他感到厌恶，现在依然如此。”
另一位爱因斯坦的传记作者J•伯恩斯坦也说：“每一个人，只要他同爱因斯坦有过真正的交往，那么在告辞而去时，都会为这个人的高尚品质所感动……在他为科学事业奋斗的一生中，丝毫没有那种常有的残酷竞争的意识，从不争夺科学上的发明权。而这种意识和争夺却常常控制着科学家们，有时甚至毁掉他们的一生。”是的，即使像伽利略、牛顿这些划时代的大科学家，也无法摆脱名利的诱惑。
相比之下，在个人品质上，爱因斯坦确是自然科学家中当之无愧的最光辉、最杰出的代表，他终生弃绝名利，以高尚的人格和可贵的治学精神献身科学。
早在少年时，爱因斯坦就已经深切地意识到大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力都是毫无价值的。财产、虚荣、奢侈的生活——这些世人费尽心机追求的庸俗目标，在他看来是可鄙的。他追求的是真、善、美的人生境界，认为一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。在《我的世界观》一文中，他进一步表达了自己的处世思想：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括生者和死者)的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多的劳动而难以忍受。”
这就是爱因斯坦，他的信仰，他的箴言，他的人格力量，单纯得像透明的水晶，在无限的时空里永远放射出眩目的光芒!
爱因斯坦的深刻本质藏在他的质朴个性之中;而他科学的本质藏在他的艺术性之中——他对美的非凡感觉。
——巴内什•霍夫曼
他的声望并没有使他的本质的人性发生一点变化。他一直逃避这种声誉所能带来的一切的荣华和危险。这种声誉，从前他感到厌恶，现在依然如此。
——《爱因斯坦传》的作者赖泽
每一个人，只要他同爱因斯坦有过真正的交往，那么在告辞而去时，都会为这个人的高尚品质所感动……在他为科学事业奋斗的一生中，丝毫没有那种常有的残酷竞争的意识，从不争夺科学上的发明权。而这种意识和争夺却常常控制着科学家们，有时甚至毁掉他们的一生。
——爱因斯坦的传记作者伯恩斯坦
他最出名的当然是他的相对论，那给他带来了世界性的声誉。但伴随名声而来的是一种爱因斯坦感到难以理解的盲目崇拜。令他惊讶的是，他成为一种活生生的神话，一个真实的民族英雄。他被人看作一个奇迹，并得到皇室人员、政治家和其他名人的招待，公众和新闻界把他当做一个电影明星而不是科学家。
——巴内什•霍夫曼
对于一个毕生努力追求一点真理的人来说，如果他看到有别人真正理解并欣赏自己的工作，那就是最美好的回报了。
——爱因斯坦写给一个美国学生的信
1879年3月14日，在德国乌尔姆小城。这一天，我们居住的地球上，有多少生命带着茫然的神情降生?但历史注定要把这一天变得无比神圣。倘若茫茫宇宙中果真有无数存在智慧的星球，并在某一天和地球上的人类沟通了文明的信息，他们也会为这一天脱帽致敬。
这一天的荣耀，就来自于一个名叫阿尔伯特•爱因斯坦的婴孩的第一声啼哭。遗憾的是，人类在经历伟大瞬间时，又总生不出伟大的感觉。平凡、普通，没有喧哗也无激动，爱因斯坦的降生日，最初只不过给他的父母带来常人的欢乐。
爱因斯坦的童年、少年时代，恰逢慕尼黑大发展时期，蓬勃向上的时代精神、开拓进取的人格意志，通过各种渠道，浸润着小爱因斯坦的心田。小爱因斯坦似乎天生醉心于大自然，他常常瞪着两只好奇的眼睛，紧闭双唇，默默地跟着父母，默默地注视着眼前的自然景色。自然界的美与神秘，一次次冲撞着爱因斯坦的心扉。大自然的静谧养成爱因斯坦独自沉思的生活、研究方式，也给了他无穷的灵感、启迪，给了他排除人世纷繁烦恼的慰藉。
1946年，业已67岁的爱因斯坦在《自述》中依然毫无顾忌地说：
“当我还是一个相当早熟的少年的时候，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫无价值的。而且，我不久就发现了这种追逐的残酷，这在当年较之今天是更加精心地用伪善和漂亮的字句掩饰着的。每个人只是因为有个胃，就注定要参与这种追逐。而且，由于参与这种追逐，他的胃是有可能得到满足的;但是，一个有思想、有感情的人却不能由此而得到满足。”
这当然不是浅薄的自我标榜，甚至不是对芸芸众生的精神开导，他只会永远按着自己的个性以及自己对生活的理解去评判一切。所以，他并非因想鹤立鸡群而显得孤独，而是他从来就无法理解，更无法去效法绝大多数人的生活方式。就像一群人在黑暗中摸索出路时，所有的人朝一个方向前进，而爱因斯坦独自一人走向另一个方向，他坚信自己选择的正确性。信念的坚定使得爱因斯坦从不惧怕孤独的痛苦，他只想以自己的成功告诉人们：看，这才是正确的出路。
1950年12月初，爱因斯坦在普林斯顿收到拉特格斯大学一位19岁的大学生亲笔写来的长信，这个学生在信中说：“先生，我的问题是‘人活在世界上到底为什么?’”他排除了诸如挣钱发财、博取功名或助人为乐之类的答案，他认为人活着“什么目的也没有”。
这位大学生恳请爱因斯坦指出一条正确的道路，并说明理由。他说：“请你不要照顾情面，如果你认为我已误入歧途，烦请你把我引入正路。” 在回答这一强烈的求援声时，爱因斯坦并不是敷衍一番，他相信自己的指教肯定会使那位大学生振奋起来，并减轻他的疑虑给他自己孤独的心灵所施加的重压。爱因斯坦在回信中写道：
“为了探索个人与整个人类的生活目的，你进行了如此认真的努力，这使我深受感动。
……
“尽管如此，我们都认为，一个人活着就应该扪心自问，我们到底应该怎样度过一生，这是一个合情合理的问题，也是一个非常重要的问题。在我看来，问题的答案应该是：在力所能及的范围内尽量满足所有人的欲望和需要，建立人与人之间和谐美好的关系。这就需要大量的自觉思考和自我教育。不容否认，在这个非常重要的领域里，开明的古代希腊人和古代东方贤哲们所取得的成就远远超过我们现在的学校和大学。”
正如爱因斯坦自己所言：“我从事科学研究的动机，来自一种想要了解自然奥秘的无法抑制的渴望，而不是别的什么目的。我对正义的热爱以及为人类生活状况的改善而努力奋斗，则与我的科学兴趣无关。”他一生都在这个的问题上不断地探索着。
1955年4月，爱因斯坦的生命到了尽头。13日，他说：“当我必须走时，就应该走。人为地延长生命是毫无意义的，我已尽了我的责任，是该走的时候了。我会走得很体面的。”他坚持不注射吗啡。18日凌晨1时15分，爱因斯坦停止了呼吸。当天下午，12位爱因斯坦最亲近的人聚集在一起，与他告别。其中一人吟诵了歌德的诗句。诗曰：“我们全都因他受益，他的教诲惠及全球，那专属他个人的东西，早已传遍人间。他如将陨的彗星，光华四射，无尽的光芒与他永伴。”随后，遗体被火化，骨灰撒在一个不为人知的地方。这是思想者爱因斯坦留给我们的最后一笔精神财富。
第六篇怎样度过大学生活:青春_高中议论文800字
匆匆来到期待已久的大学已经快两个月了，一回首，才发现，时光荏苒，我们的模样也已悄悄地改变了。
每天的黎明，都有这样一群人，他们迈着匆匆的步伐，载着微凉的秋风，踏着飘渺的霜露，开始一天的生活。走在被微弱灯光打亮的小路上，依稀可见的是冻的瑟瑟发抖的身影，和时不时凛冽寒风的凉气传来的几句爽朗的笑声，总会在想，他们的梦想又会是怎样，他们的青春和我是否又是一样。
早操时额叽叽喳喳的抱怨声和熙熙攘攘的聊天声夹杂在一起，混着清晨的大地和树叶的气息轻轻地带走了一个早晨最清新的时刻。
吃早饭的时光在此刻似乎变得那样的幸福，吃完后，有的人在写着等会儿课上老师要讲的作业，有的人在聊着天，有的人在画着她的那张脸，这个平常的早晨，伴着走廊里的喧嚣，在继续着别样的青春。
时间过得是那样的快，很快大家就都收拾东西准备上教室去了。随着人群，离开温馨的宿舍，来到熟悉却又陌生的教室，依旧是那张位子，依旧是来的不迟不晚，望一眼教室，无数双明媚的眼睛里却被迷茫遮蔽了，只有少数的人，透过眼睛还可以看见那久违的炯炯的目光。此时我们似乎都早已习惯了这种为了上课而上课的生活，习惯了这种为了顺利毕业儿学习的学习，似乎大学才是我们的主人，而我们早已成了大学的奴隶，这样生活过的真的很寂寞。
青春，似乎过的太过轻松，从高中来到大学，我们都把当初的那份信誓旦旦的承诺与那份最初即使再苦再累也不远放弃的执着，不知在何时就这样被我们遗忘在记忆的深处，就这样被我们悄悄地放弃了。
结束一天的生活，静静地躺在床上，脑海中总会不由自主的想起以前的高三时的种种，回忆悄悄的爬上了心头，心头突然好像变得沉重了，不知道未来的自己什么摸样，不知道未来的自己是否会让自己满意，我不想就这样消失在忙忙的人海中，被时光淹没，被记忆遗忘。
青春，似乎总是离不开迷茫;青春，似乎总是和无聊结伴;青春，似乎在这一刻停滞了，被漫长悄悄地暗恋了。或许，因为我们在路上，所以我们才不会懂得如何去珍惜每一天的美好时光;或许，因为我们在路上，所以我们才无法领会那种透彻的领悟;或许，以为我们在路上，所以我们才不知道如何度过这一段青春吧。
青春，这是怎么了呢?是喧嚣占据了她的心灵，是他忘记了那份坚持了实际在的梦想，是他让青春失去了依靠，失去了飞翔的翅膀吗?
青春，我们在路上。穿过熙熙攘攘的人海之中，命运让我们相遇。我们都渴望找到那双清澈的明眸，同口里折射出的希望，脸上闪烁出的耀眼的光芒，从此，青春载上了我们。哦，或许，我们搭上了青春，注定我们要一起奔跑在那理想的道路上。
佛说：前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。这该是怎样的缘分，让我们的青春交织在一起呢?那就让我们一起尽情的释放这宝贵的青春，一起绽放属于我们的年青春无极限吧!
青春·我们在路上。跟着我们的步伐，勇敢的朝着希望的原野奔跑吧，不管未来会有多大的风雨，我们一起风雨兼程!
