本真6篇
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本真篇(1):做本真的自己_散文800字
时光的威力，震碎了一切满载梦想的水晶杯，散落了满地晶莹，谁会再为破碎了的梦想折射出永生的光辉？于是，开始用别人的金碧辉煌来装扮自己的“蓬壁”，又怎能生出另类的辉煌。
自翻开生命的第一页起，我们就在别无选择地轮回，也许这仅仅是一场悲剧的报幕，但真正导演它的，却是我们自己。因为我们忽略了自己的本性。我们都可以平凡地降临，也可以华丽地转身，始终莫忘，唯一不可掩盖的就是你自己。那么，我们又何必费尽心思地效仿别人呢？每一个人都在冥冥之中拥有了自己的位置，也就是说，你无法取代别人，别人也不能代替你，既然这样就做回本真的自己。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李太白，也可以效仿高力士，向玄宗贵妃趋炎附势，但他选择了坚守，既然自己如此刚直，又何必要弯下自己的脊梁。然而，在历史的洪波中，这样的人已是凤毛麟角。古时，曾有“东施效颦”之说，当时觉得东施是如此可笑与痴傻，现在回想起来，只用“可怜”一词足矣！一个为获得世俗认可而去用别人的方式装扮自己人生的人，又怎能不被别人所怜悯呢？也许有时坚守自己的本真，会受到一些刻骨铭心的伤痛，那么就带着自己的本真，远离这个不属于自己的尘世。“采菊东篱下，悠然见南山”的陶子潜就淡然地选择了这种方式。与菊为友，与天地同乐，这样的义无反顾，是应当博得世人的惊羡。
梅花无法用自己的本真，博取花中之魁首，但能够成为文人墨客赞扬的对象；江河无法用自己的本真，赚取大海的目光，但能够演绎时光的易逝；青松无法用自己的本真，为万里江山添加一分颜色，但能够坚守在悬崖上瞭望人生，一次足矣。
形形色色的生命，书写着与众不同的篇章，也许它是高山流水的绝世妙语，也许它只是下里巴人的闲来谈资，只要是在演绎自己的本真，又何必在乎是在相忘人生，还是相望人生，依然可以深情相拥。
本真篇(2):生命的本真作文800字
三毛说：“如果有来生，愿作一棵树，站成永恒！”是啊，要站成永恒，绝不会被抽掉血扒光皮摆在展览室，而要在风中飘荡，要沐浴阳光，要洒下阴凉，是永恒的树，拥有古老的根，但生命依然鲜活，生命本真当如此，在该在的地方鲜活地永恒！
海子说：“要拥有最朴素的理想和最遥远的梦，即使明天天寒地冻，路遥马亡”这就是海子对生命的诠释。他爱诗爱文，爱法爱人，他的生命当属于他爱的那个美的世界，面朝大海，春暖花开。然而现实总不尽人意，尤其在诗人的眼里，任何现实的不堪都会将他那颗敏感的心惹哭。或许在他那个自己构想的世界里，他依旧存在。于是，在火车的轰鸣中，他结束了自己的生命。他想在自己的世界里寻找生命的本真，不愿再格格不入的现实中被“展览”。
林清玄说：“要永远想到预期的美好，就像春天想到百合，秋天想到芒花”这就是他生命的本真，一代文豪，学者，奔走讲学，著书立说，现实世界的名与利太多太多，他不要做展览室的树根，除却一切忧愁烦恼，遁入佛门，由绚烂归至平淡。春天赏百合，秋天品芒花，生命的本真，本应如此，在自己该在的地方，站成永恒，跨越时光，悠久而美好！
三毛的一生褒贬不一，但我认为，她来过，活出了自己生活的本真，足矣。她的灵魂只属于她心爱的荷西和那无边的撒哈拉沙漠。当荷西离去，她肉体虽存，灵魂早已覆灭，他无所眷恋地随荷西而去了，这是她的选择，与其在世间心被“役使”，作“展览”着没有生命的根，不如随荷西而去，在另一个世界，活出自己鲜活生命的永恒。所以三毛无悔，因为生命当如此。
“每人心中一亩田，种桃种李种春风，春花落去春又来”三毛在自己心中种下的是鲜活生命的种子。要实现自己一生的生命本真，当顺从生命本身，就像依恋黄土，依恋村庄的根，任岁月悠悠然然，我依旧生命鲜活，任世界纷纷扰扰，我依旧永恒本真！
本真篇(3):机遇_议论文作文800字
机遇
机遇是青睐有准备的人的，他与怯懦，懒惰无缘，他更不相信眼泪，不会同情任何一个人。穷则思变，差则思勤，没有比人更高的山，没有比脚更长的路，我们要学会把握机遇。
“等待机会是一种十分笨拙的行为”因此，我们要学会创造机遇，学会发现机遇。一味的等待只会南辕北辙，与我们的目标背道而驰。
法兰西第一帝国皇帝——-拿破仑，原来只是一个小小的炮兵军官，但是，他后来叱咤风云，成为皇帝，正是因为它抓住了机遇。他提出的作战计划被特派员萨利切帝认可，在前线的他，英勇作战，这与正显示出了他的才华和胆识。攻克了土伦，因此成名，他一步一步抓住机遇，最后成为家于户晓的皇帝。
机遇是人生的转折点，是成功的起始点，是事业的起跑线。为什么人与人之间还有很大的差距呢?在这个世界上。分为乐观主义者和悲观主义者。乐观主义者在每个困难面前看到机遇，然后紧紧抓住机遇，经过不懈努力，最后有所作为，而另一类人————悲观主义者，他们只是在每一次的机遇中看到困难，知难而退，退缩，放弃。机遇与他们擦肩而过，坐失良机，这样的人永远不会抓住机遇。
泰戈尔说过：“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星。”当我们与机遇擦肩而过时，不应该灰心丧气，放弃前行的目标。我们此时更应该做的就是反省自身，完善自己，磨练自己，积蓄力量，厚积薄发。去发现和创造下一个机遇。这样我们成功的机率就会更大。切忌在原地不动，因为闪电不会在同一个地方落两次。
我I国著名影视演员郭涛，毕业于某知名影视院校，大学时代的他就已经小有名气，他也自己声称他的起点很高，但是毕业后的他却销声匿迹了。因为找不到合适的机会，没有适合自己的电影电视剧。经过多年的沉默，后来凭借一部《疯狂的石头》重回荧屏，让人为之一惊。他正是经过多年的低沉期，在此期间不断的积蓄力量，最后的出现让人震惊，可是这又是必然的结果。机遇永远是留给有准备的人的。在风和日丽之时，在春风拂面之时，我们就要开始耕耘，最后会收获丰收的喜悦。
天再高又怎样，踮起脚尖就更接近太阳。我们要相信自己，抓住机遇。
富足
在这个物质充斥着社会主流的大背景下，人人都在辛苦忙碌的为了生存而拼搏，有的甚至拼命，违背了当初的“真”，无奈却又必须继续。有些人终其一生也得不到回报，有的人则在官场、商场上越走越远、不能自拔，欲望占据了他们的心智，蒙蔽了他们的双眼。
身在居中，殊不知本性中的真正在一点点丧失……“富足”，在悄然间变了味!欣慰的是存在另一种富足，那是一种对于生活的满足。古希腊有一首诗，当中说道:“健壮的胃口、腰背和腿脚/这些才是世人的财富。”是啊，这又何尝不是另一种富足?敢于审视自己的内心，理智对待欲望，看清自己，这种对于生活的满足又有多少人能够做到?
返璞归真又何尝不是另一种人性的升华?或许有人会问:“对于生活的满足会不会让我们丧失前进的动力，丧失对于理想的追求?”这，自然不会。对于生活的满足并不意味着停滞不前、固步自封，它意在将尘世中的一切归于平静、看清本心。物质生活固然舒适漂亮，但对于精神的追求难道就不值得尊敬、提倡吗?白岩松老师着有《幸福了吗》一书，其中时常提到信仰、本心，这不就是一种体现吗!
中国有句古话叫做“风水轮流转”，含义很明确:物质生活是多变的，你可能会在一瞬间跌下神坛，戴上枷锁，也可能刹那间变为千万富翁甚至是政坛红人。欲望、野心会膨胀，不变的却唯有心中的营养，本真。朱镕基总理，贪污腐败分子的“头号公敌”。
他敢于在众多媒体记者前尖锐指出中国官员的腐败问题，敢于直接呵斥暗中的隐性势力，他成了众多腐败分子的眼中钉，却是我们心目当中的总理第一人。若不是他心中的信仰犹存，本真仍在，又怎会是我们的好总理。相比之下，落网了的薄熙来，周永康等人则显得那么不堪，他们忘了“天网恢恢，疏而不漏”那句话，也早已背弃了本真。政治需要人性，同样，对于理想的追求也并不与人性中的本真相冲突。黄金白银，钱财珠宝终究是身外物，带不进冥土，也避免不了死亡和病痛。物质生活即使再怎么漂亮，也比不上心性中的安宁，带着不安的富足生活又怎能说得上富足?回到原点，思考人生，保留下最初的本真，再去追求理想。这是一种可贵而又理智的做法，这也恰恰是另一种富足的开始!
本真篇(4):《牡丹亭》读后感_高中读后感900字
有一本书最好在静夜里读，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高阁上唱，那便是《牡丹亭》;有一段爱情最好在生离死别中吟，那还是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一页的书角，我问自己：梦到底是什么?于丹说，梦只关乎情怀，只关乎一个人内心的感受。汤显祖却道：“梦中之情，何必非真?天下岂少梦中之人耶?”而我想说：“梦很简单，就是走出深闺大院，恍然间，看到那个真正的自己，拾起那份遗落的本真。”直言罢，“原来姹紫嫣红开遍，似这般附与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院!”这便是我对《牡丹亭》最深的怀想。
杜丽娘，那位生于官宦之家的深闺女眷，被《诗经》中《关雎》一章所描述的爱情故事所打动。梁梦中，见一书生柳梦梅持柳求爱，从此共度良辰，幽会牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜丽娘因夜有所思，情无所寄，一病不起，抱憾终身。死后，其母亲将她葬在花园的梅树下，后移至梅花庵观，丫鬟春香将丽娘的自画像藏在太湖石底。当柳梦梅赴京赶考，留宿庵观中，拾得那幅画卷，忆起梦中佳人。他不顾开棺处死的危险，掘开杜丽娘的坟墓，让她起死回生。几经波折，两人最终兴得皇帝赐予姻缘，从此相伴相随，相知相爱。倘若缘定三生，即便穿越生死，教人惜得一缱绻。
《牡丹亭》与《长恨歌》不同，它没有皇家宫苑，没有金盆玉器，只有那芍药花开，杏花雨落，青桥石板，满园春色，还有那段梦回千转，相思不相负的爱情。或许如果丽娘不走出那深闺大院，没有看见“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”的风光，这段爱情会不会锁进封尘中，不会出现呢?不，它会出现。因为它的背后有两颗脱去世俗的心。这便是《牡丹亭》留给我最美好的梦幻。在那个宋明理学压制，封建胁迫的年代里，杜丽娘解放个性，追求幸福，是福还是祸?我说，是福。封建思想让她从唯唯诺诺变得执着勇敢，敢于为爱情放弃生命，勇于在朝堂之上据理反驳，慷慨陈词。只有为自由，为信念奋斗的人才会变得至情至理。我想这至情至理就是本真，《诗经》中“关关雎鸠”便是丽娘寻找本真的开始。诚然，每个人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。丽娘不应该甘于礼教，所以她突破自我，寻找幸福;林逋不应该求生于污浊的官场，所以它隐于湖畔，梅妻鹤子;严子陵不应该安于富贵所以他逐梦山水，无忧无虑。请相信，人有时会很渺小，渺小到瞳孔在清澈也会被人看成冰穹，光明站在身边，却无法被庇护，但人有时会因渺小而强大，只要他相信自我，突破自我，其实人的本真很强大。
我想，我该重新翻开第一页，因为爱情的故事没有尽头，自我的实现没有终点。今晚，又是一静夜。
本真篇(5):议论文写作素材_议论文素材大全
一、坚持、积累、做事、行动、务实
庄子
一尺之棰,日取其半,万世不竭
尼采
谁终将声震人间，必长久深自缄默;谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
李斯
是以太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。
《谏逐客书》
芥川龙之介
放弃一切东西比人们想象的要容易些，困难在于开始。
老子
天下难事，必作于易;天下大事，必作于细
卡夫卡
人的主罪有二，其余皆由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他们被逐出了天堂;由于懒散，他们再也回不去
奥勒留
做事不可迟缓,言谈不可杂乱,思想不可游移,灵魂不可完全倾注于自身,或者过分焦躁不安,生活中不可始终忙碌不止
《沉思录》
史铁生
人可以走向天堂，不可以走到天堂
《病隙碎笔》
曾国藩
天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追
路遥
只要不丧失远大的使命感，或者说还保持着较为清醒的头脑，就决然不能把人生之船长期停泊在某个温暖的港湾，应该重新扬起风帆，驶向生活的惊涛骇浪中，以领略其间的无限风光。人，不仅要战胜失败，而且还要超越胜利
《早晨从中午开始》
高尔基
志在顶峰的人，决不会因留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐。
司马光
天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。
杨绛
有些人之所以不断成长,就绝对是有一种坚持下去的力量。
林语堂
人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。
鲁迅
即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。
叔本华
只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。
波德莱尔
不要把一个阶段幻想得很好，而又去幻想等待后的结果，那样的生活只会充满依赖。
恶之花
魏裔介
欲当大事，须是笃实。
屠格涅夫
幸福没有明天，也没有昨天，它不怀念过去，也不向往未来，它只有现在。
二、改变，人格，独立，自由，真理，灵魂，心灵
格非
逃离，在另一个意义上就是奔向，正如放弃恰恰意味着恪守
卢梭
成功的秘诀，在于永不改变既定的目的
惠特斯
当我活着时，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。
陈寅恪
独立之精神，自由之思想。
赫尔岑
因为真理是灿烂的，只要有一个缝隙，就能照亮整个田野。
冯友兰
人对外部世界应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。
《中国哲学简史》
路遥
生活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么;关键是我们的心灵是否充实。
木心
很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
《鱼丽之宴》
列夫托尔斯泰
所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。
塞内加
这个世界上没有流放地。
《论生命之短暂》
三、反思，忧患意识，思考，失败，探索，真实，反转
卡夫卡
不存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧
曾国藩
天下古今之庸人，皆以一惰字致败;
天下古今之才人，皆以一傲字致败。
托马斯伯恩哈德
人之不幸在于他们不想走自己的路，总想走别人的路
洪应明
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累于理趣。
今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
《菜根谭》
米兰昆德拉
人生不能承受的不是存在，而是作为自我的存在
《不能承受的生命之轻》
三毛
一个人倘若不为自己思考，那就从未思考过
约翰·多恩
丧钟在为谁敲,我本茫然不晓;不为幽明永隔,它正为你哀悼
阿西莫夫
人类总会选择最安全，最中庸的道路前进，群星就会变成遥不可及的幻梦。
海德格尔
人要想本真地存在，就必须本真地理解和面对死亡。
顾城
当泪的潮涌渐渐退远，理想的岛屿就会浮现。
黑塞
在世上，最让人畏惧的恰恰是通向自己的道路。
韩非子
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
博尔赫斯
没有比思考更复杂的享受了，因此我们乐此不倦。
爱默生
一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。
安德鲁林赛
太多时候，生活中的美好会伪装糟粕来到你身边，我们只有借助失败的积累，才能彰显出成功。
荣格
向外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。
本真篇(6):高考零分作文_近与远真实的虚拟
一花一世界，一叶一菩提——大自然嘛，总是难以捉摸无章法可言的，非要评断出从哪个视角看到的才是本真本来本我的面目，既不现实也不科学——如咱们评论男女之爱究竟哪种姿势或者场景之下更有高潮点一样的无可比性——世上有千万朵花，就有千万只欣赏花儿的蜂儿飞扑而来，至于哪只蜂儿爱着哪朵花儿，可就是“谁用谁知道，世界真奇妙”了。
窃以为，将自然真理和男女之爱讲成人生道理的大成修习者，除许巍外无人能及，他的众多歌词脍炙人口简直上升到格言的高度解释了这一现象。
比如“就在我进入的瞬间，我真想死在你怀里。我的身体在这里，可心它躲在哪里。每天幻想的自己，总在另一个地方。”
这种云舒云卷之间，可不预示了很多很多人生道理吗——远观，是有想象空间的美;亵玩，是家常过日子的舒爽。自然在眼里、身外、情绪里，任何一样都无法或缺。
亵玩一类的自然与人类结合之美，极致在乎野外作战：先有情，然后什么工具装备环境音乐都是扯淡，讲究的窄小空间内将身体功能运用到极致的智慧及柔韧程度——只要撕扯开来，管它视野与空间是否开阔，于方寸间自然能测阴晴雨雪。而由此生出的人类本能之high点，也是一井可用作观天之模板般“一通百通而后已”。
当然，这不代表远观无意义。所谓远观，在两性界最具宏观视野的无外乎远程虚拟性爱——使用人类双手与现代科技将泛情感渴求与泛身体接触发挥到想象可至的最近距离的表达方式——如题所述“轻点鼠标，可知生物纲目属种、迁徙演变”，虽然无法嗅到花木清香，却已在脑海里建起一片“酒池肉林芬芳之气”呀！
所以你看，高潮在这里，也在那里，不在沉溺彼此体味之中到达极物质消停最顶端，就在虚拟空间里发现二次元至high高潮——殊途同归，万物生长，哦了！
