晋商文化6篇

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晋商文化篇1:余秋雨散文集读书笔记1500字

余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀，更为慷慨豪迈的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始终是心头情感的沉积;其思，其忧，更是我们精神所皈依的图腾。
体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。
中国的历史走了太远了，中华的文化也沉积了太久了，迎面是一个新的千年，一个新的世纪，我们这个古老的民族也该抖抖身上的尘土，盘点一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在这样的时代背景中开始了他的“文化苦旅”。
余秋雨散文《文化苦旅》写道：“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”
在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考。残垣断壁中，那优美的语言，独特的视角，深刻的思想，就像磁石一般强烈的吸引了我。走进废墟，体会着历史的沧桑，品味着文化的内涵。在敦煌，他怀着无比的热情赞美民族代代相传承的对美与善的艺术的追求与表达;也在夕阳西下的时候面对“道士塔”，揭开民族的伤疤，目光黯淡地心痛于近代内忧外患中民族精神的沦陷和流失。
他驻足桃花、春雨、小桥、流水的“江南小镇”，面对“白发苏州”怆然发问——现代的中国社会中，从那些紧闭的老房子里“应该走出什么样的人”;我们的“文化与传统应该怎样的保留与传承”才可以使“中国的文化在人格方位和地理方位上实现双相自立。”
他告诉我们，江南小镇的重生、历史归属感的重生、民族归属感的重生，需要“一点真正的文化智者”，需要“一点隐潜在河边小巷的安适的书斋”，需要“一点足以使这些小镇产生超越时空的吸引力的艺术灵魂”。
他反省整个民族的文化。他从“一个王朝的背影”中，评论一个民族的兴衰成败、一个文化盛败的因由。在晋商大院里，在“历史的暗角”思索民族软肋与民族精神的缺陷。他关心文人的命运，关心孕育这些文人的母语文化，关心我们的文化的根源，更关心我们文化的发展，并且关心着所有的文化的发展。他为所有游离在本土文化荒漠中的人们发问：“日暮相关何处是，烟波江上使人愁。”他比所有的人看的更远、更真实、更深邃。
他的面前是一个繁衍、昌盛了数千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的这个思索将是整个民族的，整个历史的。这个思索纵横了五千年，必定是漫长而艰辛的。而余秋雨先生就在这样的时代，平静一下自己内心的情绪，整装出发了，纵马思想，游走于整部民族的千古春秋。
在这些思索面前，余秋雨先生也有无奈：为什么我们有这么好的文化却忘记了去继承？为什么我们要让文化在那样的“江南小镇”里渐渐萎缩、褪色？这是余秋雨先生要问的，也是我们年轻一代人应该思考的。
也许我的民族文化就需要来一次这样的思索，这样我们在前进中才可以走的更远，这样我们的根在黄土高原里才可以扎得更深。
我们应该怎样走出心灵的荒漠？正像余秋雨先生说的，文化才是我们的绿洲。母语教育最近搭着国家英语四、六级考试改革的车提得很响，压抑了这么多年的母语文化终于可以缓一口气了。毕竟我们是从黄土高原上走下来的，毕竟一百年后，我们还是我们，英国还是英国，美国还是美国，我们的黄皮肤、黑头发、黑眼睛将会跟随我们这个民族，直到世界的末日。我们的根在黄土高坡上，汲取黄河的水而成长。
文化是一个民族的灵魂，是一个民族的希望，是一个民族发展的源泉。只要我们对自己的文化有深刻的感情，我们对自己的国家和民族就包含着深情;只要我们对自己的文化保持清醒，我们前进就会一往无前。只要我们的中华文明不败，我们的民族就不会失败。
感谢余秋雨先生，您的“文化苦旅”带给我们很多的精神食粮。新的观念和审美取向，在感悟人生的同时，又富于人生更高的智慧。

晋商文化篇2:我的寒假生活作文1000字

下午就要开学了，初中的最后一个假期也接近尾声了。而放假仿佛还是昨天的事，一眨眼接近一个月的寒假马上就要结束了。
记得刚放假，整个人都轻松了不少，就像一根紧绷了很长时间的弦，忽然松弛了，开始还不太适应。有谁不想在紧张后放松一下呢，不过我很快就调整好了状态。
开始的几天我是忙碌的。因为春节临近，有不少事情要做。需要帮着父母做些家务：大扫除、置办年货、贴春联、挂灯笼……这些事情都少不了我。这可不是父母要求的，这都是自愿的。不过这每件事 情我都不是“主力军”，只是给“主角”搭把手、帮个忙什么的，都是些小活罢了。除了忙家务外，另一方面还得赶着做做作业，因为过年期间要走亲访友的去拜年，就得耽误不少写作业的时间，所以 这些天我是十分“忙”的。我也因此当了回宅女。
过年这些天，我是“居无定所”的，大部分的时间都是在拜年。大年初一，我们四处奔波的一大家子人终于团聚了，几十口人终于有机会一个不落的坐在一起，共度春节。我想今天的全中国都是幸福的 吧，虽然有的人可能不能与自己的家人以及爱的人共度这美好的时光，但我相信他们也是幸福的，幸福在自己坚守的岗位上。大年初二去了姥姥家，天上还飘起了雪花，为红火的春节又增添了几分浓浓 的年味。我们家离姥姥家挺远的，所以平时也很少去探望他们，妈妈更是不停地念叨娘家，她说她害怕以后更忙了，给父母的时间就更少了。听她说着，我沉默了，其实珍惜我们和父母以及我们爱的人 在一起的每一天，这才是实实在在的幸福。
正月初五后，我又投入到作业当中。不过在闲暇时也和朋友出去走了走，去感受浓浓的平遥的中国年味。人工湖的灯展，今年又有一些新的花样，今年与往年不同的事很注重亮灯的时间，这也应了“节 俭风”。我们孩子的乐园，今年也有一个新的游戏，那就是“360度的大旋转”，越来越多的新创意游戏进入了我们这个小小的“平遥村”，这也不难看出我们平遥越来越快的发展。平遥古城也有新活动 “古城一周游”，走够古城的每一个角落，细细的去欣赏古城，去看看那些古城边上安居乐业的人，何不是一种乐趣?南大街上，游客也是络绎不绝，而那些象征平遥的古玩意也越来越有平遥味了，停 下脚步，看看这些小玩意也是很不错的。今年张艺谋铁三角第八部实景演出巨作《印象平遥》，更是吸引了不少人得眼球，《印象平遥》不仅是我国北方第一部“印象”演出项目，也是全国第一部以山 西历史文化、晋商特色、民族特色、山西人、事、物为表演主题的演出项目。从这些“新”，我深刻的感受到平遥在发展。
寒假就这么短，二十几天，却拥有暑假没有的年味以及多种多样的活动。我的寒假很有意思!

晋商文化篇3:论诚信_议论文800字

泱泱古国，悠悠华夏。五千年的历史轨迹，五千年的文化传承。五千年的风霜雨雪没有将龙的传人的那些优良传统埋没，而是历久弥新，薪尽火传，古人推崇诚信者，今人厚爱诚信者，历史选择诚信者。
孔曰成仁，孟曰取义。仁者，发乎礼，义者，发乎情，止乎心，正乎身。在儒家看来，行仁施义的先决条件为内心的向善，所谓勤心诚意者也。心中信守诚信，方能宁静安心，进而修身、齐家、治国、平天下，行义者亦应以诚信为本。义之所存，诚信存之也，读《大学》《中庸》，一字以蔽之，诚也，诚包罗万象，诚信是它的具体体现。
在滚滚而来，浩荡而去的历史长河中，涌现出的诚信者比比皆是，荆轲于“风萧萧兮易水寒”中作别太子丹，壮士一去，只为报知遇之恩，虽蹈死地亦无怨无悔。伍子胥逃离楚国，得吴王重用，答应替他报仇，从此伍子胥尽心辅佐，纵然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公荡舟西湖之上，得以“千金散尽还复来”的秘诀便是诚信经商，后世徽商，晋商皆履行了这一原则，才有了商行的繁荣昌盛。
诚信在心，将诚信发挥在经商致富中，可以家财万贯；将诚信延伸到安身立命上，可以后世传颂；将诚信拓展到八荒六合，四海之内，则可万民归心，顺天地阴阳、法四季轮回，运之则五岳震荡，百川奔涌，诸侯朝服，天下匡正。屈原被发行呤泽畔时，叹“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他愤恨那些“以身之察察，受物之汶汶”者，他忠君恋阙，心系国家，屈子一跃，一河碧水为之激荡，千载令名不朽。刘邦入守关中，之所以可以深得民心，在于履行约法三章，秋毫无犯，刘备跨有荆益，保其岩阻之碍，与邻国交好，于内则治民，诚信于民，是以三分天下；李世民深知“水能载舟，亦能覆舟”，他对百姓有诚信，天下人拥他之王，他便要对万千黎民百姓谋福祉，是以创造了“贞观之治”……凡此种种，皆言诚信为人立身之本，天道酬诚信。
因此，传承民族的美好品质，将诚信贯穿在身心中，用诚信指导我们为人处事，则人生得以绚烂，事业得以辉煌！
谨记，天道酬诚信，诚信伴我一路前行。

晋商文化篇4:一次活动作文450字

一次活动作文450字
今天，春光明媚，阳光灿烂，我一大早就从床上起来，准备去仪征市国防园参加学校举办的素质教育综合实践活动。
我踏着一路春风，又蹦又跳的走在去学校的路上，一路上，花儿对我微笑，小草对我点头，这不禁让我加快了步伐，迫不及待地想去看一看那里是什么样子的。
刚进入国防园的大门，只见一座习武大楼屹立在园区内。我们进入了大楼，做了短暂的休息，我们就开始了活动。
最让我回味的两个活动，就是相依为命和多米诺骨牌了。
我们先来到了相依为命的前面，只见在我们面前的是一个小湖，湖上有一个吊桥，吊桥上是一个个长方形的板子摇摇晃晃的。中间的桥离水面非常近，好像你一走上去，桥就会落水。刚才在一旁找安全绳的老师突然转过头，说这水比三层楼还要深，水里有几万条鱼。指导老师说的话，让我们个个身上冒出了冷汗。
指导老师把安全绳发放给了我们，然后又教我们把安全绳系上，让我们三个人一组，一起过桥。前面五组过去了，看见他们走得很快，我以为不是很难。
终于到了我们这一组过桥了，我轻轻地走上桥，开始，我发现不是那么可怕了，于是，我就加快了过桥的速度。到了中间我发现桥摇晃的更厉害了。我走着走着，一不小心踩到了木板的缝隙中间！把我吓了一跳。桥晃得更厉害了，我有一点不知所措了。这时，只听后面的同学们在大声地叫着：“加油，加油！”这让我本来没有底的心，很快就悬了上来。我心里想：加油，你一定行的！最后，我终于在同学们的欢呼声中到达了终点。
过了桥，我们又来到了多米诺骨牌室。我们来到了这里，老师告诉我们多米诺骨牌是一个叫多米诺的传教士从别的地方带了几张骨牌给自己的孩子，这改变了他孩子的性格。后来，那个传教士死了，就把这种骨牌叫做多米诺骨牌，指导老师讲完了多米诺骨牌的由来，就让我们自己拼，我拼了一个棒棒糖的棒子快拼完的时候，悲惨的事情发生了，我一不小心把一个骨牌推倒了！只听“哗哗……”我的骨牌全都倒了。我心疼极了，这时，指导老师来到我身边，对我说：“失败了，没事，再来一次”。
这次的活动，让我们收获了许多知识，获得了许多快乐。
一次活动作文450字
时间流逝，许多事像一只只小船在我的记忆长河中越飘越远，但，我永远也不会忘记我和姐姐的那次合作。
在一个阳光明媚的早晨，空气像刚刚挤出来的牛奶一样新鲜，我隐隐听见了鸟儿欢快悦耳的歌声。突然，一个影子从我的头上晃过，我一转身，原来是姐姐拿着一个用毛线做的毛绒娃娃。看我眼馋的样子，姐姐笑着说：“妹妹，想不想跟姐姐做一个呀？”我像点头娃娃半点了点头。
姐姐从篮子里拿出十二种不同颜色的线问：“你要哪种颜色的？”
“呃……我要天蓝色的！”我说。
姐姐用一个手指头线绕一圈先说：“妹妹，你来绕剩下的！”
我拿起冒险，绕着姐姐的手指头，一圈一圈地绕，大约十五分钟后。毛绒娃娃的头做好了！此时的我已经眼冒金星了。姐姐一边大笑，一边从篮子里拿出一件做好的衣服，一针一线的跟头缝上。她的动作是那么敏捷，上一针，下一针，每一针都那么平整，我看呆了，手也痒痒了。等我反应过来的时候，姐姐拿了一块小手表粘在衣服上说“送给你这只小懒虫，以后别八点才起床了，同时姐姐祝你生日快乐！”我拿起一条粉色的玫瑰花边上，开心的说：“可爱吗？”
“恩恩”姐姐说。
和姐姐的次合作，我永远也忘不了！
一次活动作文450字
太好了！今天秋游！我迫不及待地奔向学校，上了车后，我从同学口中得知，今天，，我们要去比如世界。
当我们来到了心驰神往的比如世界时，同学们顿时各奔东西，玩去了。而我呢？则选了地质勘探员。
终于轮到我们这批了，进去后，笑容满面的工作员阿姨发给我们一人一个口罩，一件衣服，一把小铲子，我们准备好后，她为我们介绍了方解石，石榴石，煤，水晶，黄铜矿，萤石，这六种矿石。随后，她把我们带到一个房间，战斗，打响了。
我立刻选中了一块地，双手拿铲子，把沙土装一点在土里，使劲地翘起，就这样使劲挖，两眼直钩钩地盯着沙土中还有没有一丝亮点，地质勘探员最重要的就是认真！在灯光的照耀下，有一个闪光点，虽然很渺小，但是，这对我来说，是再好不过了，我万分珍惜地捧起它，像拿起一块宝贝似的，交给了工作员阿姨，她拿起那块石头，左瞧右瞧，一会儿皱着眉，一会儿又扶扶下巴，她说：“这只是块普通的石头。”说完后，便不屑一顾地扔了。我只能无奈地重挖，吸取了上次的教训后，便重新拿起铲子，拼命地挖，挖着挖着，我看见了一块较长的透明石头，我二话不说，拿起它，飞快地向管理员阿姨跑去，她惊叹到：“孩子，你真是用心，竟然挖到了水晶！”我顿时欣喜若狂，心里像抹了蜜一样甜，该拿工资了，虽然只有十个比如币，但是，它握在手心里暖暖的，毕竟，它是我的劳动所得吗！听哪，集合了，我们依依不舍地离开了。
这次活动十分有益，它让我明白了赚钱的苦处，也让我懂得了许多道理：做凡事，都要有决心，有耐力，否则的话，你就一定会失败。
一次活动作文450字
今天，王佳怡的爸爸《我们的班主任）组织我们班部分同学在植物园门口集合，进去打真人cs。
老师先把我们分成两组，一组是迷彩队，一组是黑队。穿好比赛服后，老师又给我们每个人配了一支“枪”。我的枪是狙击枪，老师说：“这一局是黑队守，迷彩队攻，每人六条命，死了的人就上台来。”
开战了，迷彩队往下山冲锋，不一会就把我们迷彩队打得落花流水。虽然我也竭尽全力的反攻，可是，担当狙击枪手的我，因为没有机枪手掩护，最终我被乔舜“干掉”了。现在，我们队有两人，迷彩队还有四人，不一会儿，比赛就结束了，原来迷彩队人多势众，所以老师宣布比赛结束，迷彩队赢了。
接着，我们又玩了一局“无间道”，就是每队有两个人做卧底来“刺杀”队长，只要哪个队的队长“先死”，对方就赢了。十秒钟后，我原以为比赛正式开始了，刚要攻下去，就发现比赛已经结束了。原来对方的卧底已经把对方的队长“干掉”了，这局我们赢了。然后，老师又带领我们到山上打楼道战，玩了一局后，我们便知道了这个地方易守难攻。第二局，我们攻，结果黑队全军覆没。最后，我们又打了一次自由战，规则是：“每队三人，自由对打。”我和刘乙、袁子健迅速组成一队，因为在校院里，我们已经组成了一个“敢死小队”。开战了，我们互相攻击，结果很快就牺牲了，家长们就迅速跑出来“渔翁得利”了。比赛完后，我们换上了自己的服装，下山回家了。
在回家的路上，我觉得今天很开心，虽然只玩了一个上午，但我仍然很高兴。
一次活动作文450字
从入学到现在，我们经历了许多许多的活动，运动会、扫墓、踢毽子比赛……一桩桩一件件的活动，我现在都历历在目。而那次春游，是我记忆仓库中一颗最闪耀的珍珠！
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”在车上，我看着外面那迷人的春景，远处，两三只燕子斜斜飞过，黄莺正在树上婉转的啼叫。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”大地母亲的身上披上了一层绿纱，那绿沙上似有似无地点缀着两三朵五彩缤纷的小花。使得大地母亲又增添了几分美丽。
在所有参观的景点里，山西博物馆给我留下了最深刻的印象。在山西博物馆院外，他那气势磅礴的外表，给我留下了深刻的印象。进入山西博馆院内，眼前的展品让我惊得张大了嘴巴。里面一件件的展品，都是难得一见的瑰宝，它荟萃了全省文物精华，珍贵藏品约20万件，其中新石器时代的陶瓷、商代万国文物、两周时期的文物等，我看得眼花缭乱，让我觉得我们的祖先很了不起。山西博物馆被文化部社会文化图书馆处评为“全国古籍重点保护单位。”
山西博物馆，典藏瑰宝，呵护文化，展示珍品，陶冶情操。20万件馆藏文物，“晋瑰”便是它们的主题，由《文明摇篮》、《夏商踪迹》、《晋国霸业》、《民族熔炉》、《佛山遗韵》、《戏曲故乡》、《明清晋商》、七个历史专题构成。《土木华章》、《山川精英》、《翰墨丹青》、《方圆世界》、《瓷苑艺葩》五个艺术专题构成。宏阔而细腻。展厅以丰富的现代展示思维和传统的陈列方式相结合，引领每一位同学穿梭于古今之间，与古人进行跨越时间的交流……
这次的春游，让我结识了山西博物馆，上演此间，历史与艺术之美触目皆是，令人心旷神怡……
一次活动作文450字
今天，语文老师抽了一节课的时间给我们玩游戏，游戏的提目是：你了解你的同学吗？开始游戏了，老师先给我们说了游戏规则，一个同学走上讲台，面对黑板，不能转过身子。被老师请到的同学则要叫那个站在讲台上的同学的名字，不能变声音，要用平常叫他的声音叫，违规者就会被拉出教室。
开始游戏了，老师先点了我的同桌上去体验一下。老师叫他猜了三个人，都猜对了，老师连连说：“你好厉害呀！这么多人都猜对了！”过了几个人之后，轮到我们班最高的男生来猜了，我叫了他一下，他想了好久，说出了坐在我后边的那个同学。我笑了，我几时变成了坐在我后边的那个同学，况且坐在我后面那个同学还是男的呢，可能是因为我太男孩子气了吧。最后，轮到我了，正当我走上讲台的那一步时，我的心就开是咚咚的跳起来，非常紧张，我努力的使我的心平静下来，让自己尽量地听清楚是谁在叫我的名字，原来第一个是，第二个是，我都猜对了，突然，我的心平静下来了。
这个游戏真好玩，我真希望下次还能玩！

晋商文化篇5:《世说新语》读书笔记2000字

《世说新语》读书笔记2000字
阅读《世说新语·文学篇》，更多的感触是古人的那种良好的学习态度和浓厚的学习学习氛围。其中让我感触颇深的一段记载是说郑玄的故事。
“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’？答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
这段话的意思是说：郑玄家的佣人都喜欢读书。有一次，郑玄觉得他的奴婢干事不称心，准备用“家法”惩罚。这位婢女认为自己冤枉，想加以解释说明；但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么站在泥地里？她问话时引用了《诗经·邶风·式微》中的“胡为乎泥中”一句。被斥责的这位回答时则引用了《诗经·邶风·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用来解释说：我本来是要向他(郑玄)说明清楚的，谁知正好赶在他生气的火头上。
这里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更是让人叹服，虽是“婢女”，却能那么娴熟地引经据典，且诙谐隽永、恰如其分。说是“近朱者赤，近墨者黑”的缘故吧，但是想到更多文人的事迹时，又不尽然，这里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高，连家里的佣人也极富文化修养，郑玄的学术修养更是让人钦佩。这又不禁让人想到现在学生的学习状态，中华文明源远流长，作为一名中国人，我们更应当继承和弘扬这笔宝贵的精神财富，将民族精神发扬光大，同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量。
根据《世说新语·文学篇》的记载，古人自身所营造的浓厚的学习氛围却是真的让后人为之惭愧不已。文人为了探讨学术知识，竞相辩论，互相学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，然而，这种涵养却是我们现在做研究和国家发展必不可少的一种精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，让各自的研究做到飞跃性提升，也为我国强国之路的发展，伏下强有力的一笔。
未及弱冠的王弼前往吏部尚书何晏所设宴请有名望的宾客宴会，何晏把客人谈论最精彩的部分告诉他，并问道：“此理仆以为极，可得复难不？”(我认为这个道理讲的很对，还可以提出质疑吗？)面对前辈，初生牛犊不怕虎的王弼依然提出质疑，然而在座宾客无人能对答，王弼自问自答，反复论辩多次。何晏并没有因为王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的钦佩和敬仰。可以说王弼的行为在现在看来就是出尽风头惹人嫉妒的情景，而何晏等老一辈的文人却并没有因此排斥王弼，而是忘记年龄，虚心学习，可以说这种思想将有利于更好的促进学术的进步，也更有利于培养新的文化传承者，这样的胸襟和气度，这样让人折服的学术气息，让人向往，更应值得我们每一个人的深思。
太尉王夷甫见阮宣子时问道：“老子、庄子与儒家的教化有什么异同？”回答说：“将无同？”太尉很满意，便任命他为掾官，世人称他为“三语援”。而卫玠嘲笑他说：“一个字就可以调用了，为何用三字！”宣子说：“只要是众望所归，也可以不说话而调用，一个字都是多余的。”于是两个人成为了朋友。宣子没有因为卫玠的嘲笑而恼怒，而是用巧妙地语言说服了卫玠，两人在这一问题上进行学术性探讨，并没有个人恩怨的纠纷，也更加体现了文人的学术氛围和宽容的学术胸怀，这一点是尤为可贵的。
魏晋时期文人雅士的交往更多的是建立在学术、思想上的。博学多才的人更多的得到人们的结识和尊敬，对当时魏晋时期文化等各方面发展是一种促进，也值得后人在这一点上效仿。特别是对于文人的学识修养方面，更多方面引人深思。
殷浩、孙盛、王濛、谢尚这些名士，都聚集在王濛家里。殷浩与孙盛共论《易》，孙盛自以为他的发言是最合理的，不可一世。在座各人都不同意他的说法，又不能说服他。王濛叹着气说：“假如刘真长来，一定会制服他。”孙盛也意识到自己不如刘真长。等刘到来时，孙盛简略的说了刚才所说的理由，语气已大不如前。刘真长讲了大约二百多句，言辞及提问，都简明扼要，孙再无法回答。由此可见，学者们的辩论更多的在于互补，激烈的辩论更多的体现了文人对知识的渴求，这一方面是我们更应当看到的，也是我们应当极力推崇的。
孙安国到中军将军殷浩处一起清谈，两人来回辩驳，都无懈可击。侍人把端上的饭菜热了好几遍也顾不得吃。双方奋力甩动拂尘的毛全部落在了饭菜上，宾主竟然到傍晚也没想起吃饭。殷浩便对孙安国说：“你不要做硬嘴马，我就要穿你鼻子了”孙安国接口说：“你没见挣破鼻子的牛吗，当心人家会穿你的腮帮子！”当辩论激烈到这种程度时，更加的感叹学者们幽默诙谐的言辞，同时，双方的学术精神更是让人由衷的佩服。
当然这当中更多是体现了文人多知识的热爱与包容。然而其中也不乏文人利用知识摆脱困扰的例子。
郑玄在马融门下，住了三年都未见到老师，只是由马融的高足弟子传授一些知识而已。有一次马融曾计算天象，不相符合，门下弟子都不能解决。有人说，郑玄懂得计算。马融于是召郑玄令他计算，郑玄把式盘一转就解决了问题，大家无不惊奇。等到学业完成，郑玄告辞还乡，马融叹息说：“礼乐都到东方去了！”同时又唯恐郑玄的名气高过自己，心怀妒忌。郑玄也怀疑有人迫害他，就坐在桥下，用木屐踏在水上。马融用《周易》转式之法进行占卜，探寻他的行踪。见到卦象后，对身边的人说：“郑玄在土下水上，而又靠着木板，这样必然已经死了。”于是不再追寻。郑玄因而免于难。
这个故事是说郑玄学识遭人嫉妒，郑玄机智脱困的事情，但是我们也不难体会，学习就应该向郑玄那样，应该积极探索，勇于向前辈和别人请教，同时自己更应该加强学术修养，利用自己的知识做更多有用且有意义的事情，为我们国家的社会发展建设贡献自己的力量。
更值得一提的是，《世说新语·文学篇》关于文人对妇女态度看法的文章，谢太傅问陆退：“张凭为什么为母亲作悼念的诔文，而不为父亲作？”答曰：“这自然是因为男子的品德已经在他的事迹中表现出来；而妇女的美德，那就非诔文不能显扬了。”谢朗母亲王夫人因为儿子的体弱曾对支林道说：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”谢公语同坐曰“家嫂辞情慷慨，致可传述。恨不使朝士见！”这些话语中所显示的文人对妇人尊敬的的态度，就不难想象《花木兰》这部文学作品为何会流传至今了，故事本身的价值当然重要，但是，更应该看到人们对传承这些作品的积极性也是不容忽视的方面。
《世说新语·文学篇》中所谓“文学”是指文章学术，辞学修养，也包括人生态、处事原则。这一时期文学雅士们以清谈为主要内容，以辩论为主要方式，对佛、道、玄学进行了融合理解。这当中所体现的包容和学术研究精神，值得我们用心研究，用心学习。
《世说新语》读书笔记2000字
从《世说新语？俭啬卷》中的四个故事说起。
《世说新语？俭啬卷》中有九个晋人俭啬的故事，其中有四个是说王戎。
一：王戎担任司徒时既贵且富，在京城的首善之地都数一数二。王戎亲自掌管田契，经常与夫人在烛下计算财产。
“旧时王谢堂前燕”说的是琅琊王氏在东晋极盛之时。在西晋琅琊王氏并不是一流的门阀，河东裴氏、颖川荀氏的声望当时都比琅琊王氏要稍高一些。虽然，阀第的品评中，主要是看指祖先的仕宦情况和爵位高低。但财富也是世家豪门间社交的一个重要方面。
儒家伦理统治中国的期间，提倡“仁、义、忠、孝”，表面上很看不起钱，其实都是很虚伪的。自孔夫子起，儒生就是一个个官迷，而在中国古今历史上，权、钱一直是相通的。想作官和想发财就是一回事。
以现在的观点来看，擅长理财，理所当然是一个极大的优点。
二：王戎家中有棵很好的李树，王戎卖李子时，怕别人得到种子，就事先把李子的果核钻破。
这类似于现在的“技术产权”的保护意识，何过之有啊？王戎是一位超前于时代意识的伟大理财家。
中国古今一些知识分子的酸气要不得，思想中有仇富意识，歧视种种勤劳致富、合法谋利的行为。潜意识里，这是种忌妒，因为自身理财无能，不能合理合法的占有财富，于是整天怨天尤人。
三：王戎之女嫁给河东裴頠时，向王戎借了数万钱，很久没有归还。女儿回来省亲时，王戎神色不悦，直到把钱还清才高兴起来。
这是一种最合理的亲人之间的借贷关系。亲父子、亲兄弟明算帐，何错之有？
有错也是欠债不还的裴頠的错。
四：王戎的侄子成婚时，王戎只送了一件单衣，完婚后，又要了回来。
从表面上看，这个事例有点过份。
我可能扯一个并不恰当的事例：《水浒传》中的武松是个杀人犯。因为他杀了西门庆和潘金莲。但绝大多数的人并不讨厌武松，因为武松犯法是情有可原的。
以此而推论，《世说新语》和《晋书》只片面地记载了王戎要回送出去的礼物这一个结果，但是对王戎叔侄之间的纠葛却没有提到。其中是否有隐情，也情有可原呢？
当然，可能有朋友会觉得这里我对王戎的辩护有些牵强。
但是，大家要知道，王戎是何等风流的一个人物，岂会做出这种没有品位的事情来？
王戎在竹林七贤中年纪仅比阮籍之侄阮咸稍大，能与大他二十余岁的嵇康、阮籍交往的人。嵇康、阮籍是何等狂傲的人？嵇、阮对待俗人的态度是“傍若无人”和翻“青白眼”，一般人根本入不了他们的眼。
即使是山涛、王戎这些做官做到司徒(宰相级别)的人，也和嵇康、阮籍一样，得魏晋之天地精华，是人中龙凤。
嵇康公开与山涛绝交是为了保护山涛。能够放心托孤的朋友，情谊好到什么程度？如果嵇康真地瞧不起山涛，大可以像对待钟会一样，冷口冷面，那才是最大的鄙夷。之所以大张旗鼓写下《与山巨源绝交书》，只是为了保护山涛。因为像嵇康这种追求真正精神上的自由的人，绝对不会去干涉别人的自由。
其实，在《晋书卷四十三？王戎传》中，就已经提到了王戎吝啬到做作的行为，是为了在八王之乱前后这个中国最混乱的年代中的一种明哲保身的方法。
都是有先例的，秦代名将王翦率六十万大军灭楚之前，用请求赏赐田地来消除秦王政的疑心。司马迁这个政治上失败透顶的太监，就用带酸意的笔触，批评了王翦没有辅秦建德，固其根本。其实，身家性命都没了，要虚伪的、名义上的“德”又有何用？
汉代名相萧何向来在关中安抚、体恤百姓，深受百姓爱戴。可为了消除刘邦的猜忌，也不得已强夺、贱买民间田宅自污名声。这是因为一般的小官吏，皇帝并不怕他们有野心，如有贪赃枉法行为，常遭严惩。对于功臣名www.99zuowen.com将，皇帝则主要是防止他们有野心，对于贪赃枉法那些“小事”，反不足轻重了。
王戎在中枢为官的时候，杨骏、贾后、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、东海王司马越、成都王司马颖这些权臣、君主，你方唱罢我登场。王戎能在这混乱的局面下，保全性命已经是一件很困难的事，更别说保持荣华富贵。但王戎做到了，以七十二岁的古稀之年寿终正寝，并在正史中留下了一段风流富贵传说。
王戎的功业，虽然不足以与王翦、萧何相提并论，但无疑在某种程度上来说，是同一种人——道家黄老之术的传人。
再翻《晋书卷四十三？王戎传》，可以发现王戎爱财，但并不是一个贪财的人。王戎之父凉州刺史贞陵侯王浑死后，其故吏赠钱百万，王戎辞而不受，由此才显名当世。
君子爱财，取之有道。王戎节俭的生活作风、成功的理财手段实在是万世楷模。
现在时常听闻外国历史上的犹太富豪、明清晋商极尽俭朴的纪录，他们都像王戎一样，都是些值得万世师表的人物。
《世说新语》读书笔记2000字
从《世说新语？简傲卷》中的一个故事说起。
因依附河内司马氏而成为政治新贵的太傅钟繇之子颖川钟会慕嵇康之名，邀集当时的贤俊之士，去拜访嵇康。
至于钟会拜访嵇康的目的，在汉末至魏晋南北朝，士人之间盛行人物品评，嵇康当时虽然无官无职，而且以放诞、简傲闻名，但已经是天下名士，钟会大概是想以此来提高自身的名望。
可嵇康对钟会的态度呢？“扬锤不缀”、“傍若无人”、“不交以言”，客观地说，非常无礼。
钟会面子上挂不住，终于选择离去。
嵇康说出了中国史上最傲的一句话：“何所闻而来？何所见而去？”
这两句与其说是询问，不如说是以一种“居高临下”的口气在质问。
嵇康傲，他的傲不是建立在对人间权势、财富的占有上，而是建立在个体的绝对自由和精神的超越上。
或许在嵇康看来，钟会和他并不是同一类人。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋《庄子》”，钟会这般钻营于名利场中的人，又怎么会明白精神自由与超越的乐趣？
留下“闻所闻而来，见所见而去”的回答后，钟会悻悻然离去。
俞伯牙奏“高山流水”，知音唯钟子期一人。而嵇康的思想境界高，曲高和寡，知己也只有“竹林七贤”等廖廖数人而已。而同在七贤之中，能真正与嵇康比肩者，又独有陈留阮籍一人。
无独有偶，阮籍之狂与嵇康之傲难分伯仲。
《晋书卷四十九？阮籍传》中的记载：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”
阮籍此举得到的结果是“由是礼法-之士疾之若仇”。
若阮籍、嵇康之类人，绝不苟同于流俗，与庸人虚与委蛇。
至于俗人所尊崇的“礼”，又是个什么玩意？
“夫礼者，忠信之薄而乱之首也《老子》”，中华数千年文明，多少伪君子打着“礼”的旗号行假仁、假孝之实。
客观地说，儒家所提倡的“礼”，乃至今天中国、日本、南北朝鲜、越南所自我标榜的“礼仪之邦”，形式多于实质。总之先在人前把“礼”中所约定俗成的都做好了，于是便有“仁”、“孝”之名，至于心中到底是怎么想的，谁也不知道。
因为“礼”和“仁”、“孝”其实并没有真正的直接关系。
窃以为孔子提倡“礼”，其实只是建立一种理想的社会制度。这个社会制度的前提是等级社会，众人依据在社会中所处的地位不同，不论在物质上(名、利)还是精神上，都是一个不平等、不对称的关系。
阮籍、嵇康是庄子传人。庄子所提倡的是“天地与我并生，万物与我为一”，这是一种对人、对物最终极的平等。
所以俗人们所提倡的礼制(社会秩序)、功名(进取心)，对阮籍、嵇康之类人物是毫无意义的。所以阮籍敢以青白眼视人，嵇康敢直接无视政治新贵钟会。
为什么我认为阮籍、嵇康是庄子传人，而不是老子传人呢？(黄帝是道家人物所伪托，姑且不论)
今人常言：庄子是老子思想的继承和发展。这句话并没有错，但是不完整。
因为庄子很多人生观，并不同于老子。老子虽然提出了“夫礼者，忠信之薄而乱之首也”，但是这只是一种思想认识，到具体的人生抉择上，老子又说“致虚极，守静笃”，“我有三宝，持而有之…三曰不敢为天下先”，“人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。
提倡谦虚自守、不当出头鸟、以柔克刚的老子，断然不会教人做出像庄子鼓盆而歌，阮籍翻青白眼，嵇康刚愎无礼的事情来。
以佯狂来傲世或避世，中华史上大体就庄子这一派。
儒家自不必说，盛行于唐宋的禅宗，虽然有若干呵佛骂祖的大德，但尊礼守序，仍然是主流。如《坛经》中记载的曹溪慧能(世称六祖，中国禅宗实际上的创始人)的话：“内心谦下是功，外行于礼是德”，“若修功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人，吾我不断，即自无功，自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故”。
说回阮籍、嵇康，比起嵇康完全不加掩饰地表达自己的思想倾向，阮籍就更世故一些。《晋书卷四十九？阮籍传》记载：“籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物”。
好一个“口不臧否人物”，隐于朝的大隐大体都参悟了这个道理。
不过，阮籍之狂仍然是冠绝天下，有两则事例。
一是《晋书卷四十九？阮籍传》记载的司马昭(晋文王)掌握了魏国政权后，为司马炎(代魏灭蜀、吴，统一天下的晋武帝)求聘阮籍之女为妻，结果“籍醉六十日，不得言而止”。视功名如浮云，视权势如粪土，阮籍真正做到了。古往今来能和帝王结亲以图攀龙附凤、一步登天者，不知凡几。后来另一个世家门阀的弘农杨氏与河内司马氏联姻，在司马炎死后也曾短暂权倾朝野。
另一个是《世说新语？简傲卷》记载司马昭出席宴会，群臣都严肃恭敬，如拜皇帝一样。只有阮籍，胆敢“箕踞啸歌、酣放自若”。偏偏奇在司马昭还能容忍阮籍在席上的无礼，能容忍他的拒婚态度。
由阮籍，我想到了希腊古典时期犬儒学派的戴奥真尼斯，更是个几乎彻底抛弃人类社会秩序的大隐，也得到了有史以来最伟大的征服者——亚历山大大帝的由衷尊重。
与阮籍相比，嵇康倒像一个隐于野的小隐。嵇康的个性，过于刚强，“人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁”。嵇康之死，虽有钟会之流构陷，但也是自取。
不过，庄子倡齐物我，“天地与我并生，万物与我为一”，得悟者与天地同寿，在嵇康这种看透了生死的人来说，死并不是一件太坏的事。“求仁而得仁，又何怨？《论语》”，但留下一曲流传千古的《广陵》余响。
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晋商文化篇6:创新的光华_创新议论文800字

一流的人创新；二流的人模仿；三流的人盲从。
看到传统拉面带来的不便，日本商人安藤百福大胆创新，发明了世界上第一包方便面：发现煤油污染能清除污渍，法国杂工乔利大胆创造，研制出了干洗剂。他们，让我不禁折服于创新的美丽和智慧……
钱钟书曾评书说：“宋人学唐诗不像唐诗，明人学唐诗像唐诗”。他以为宋人学唐诗境界高，高就高在那一点不像上。
不禁为钱先生的见解舒眉浅笑。诗庄而词媚，正是因为宋人打破了前人的束缚，在继承中有所创新，才产生了美妙的宋词。而明人完全模仿古人，“学唐诗像唐诗”，显得毫无生趣。
将天上宫阙的唐诗引渡到人间桃花的宋词，创新的光华熠熠生辉。
创新是一种选择、一种勇气、一种智慧。
有这样一群贫苦的人。他们不甘于困顿，却毫无造反欲望;他们感到拥挤，却不倾轧乡亲同胞;他们不相信不劳而获，却不愿将心血仅浇灌在身边的一方焦土。于是，他们渐渐将目光投向远方。试图以男子汉的强筋健骨踏出人生求变的第一步，他们的步伐，沉重而响亮。
在变中求变，铸就自己独特的经营理念，创造出不同于他人的经营方式。“机智而不小心眼，厚实而不排他，不为蝇头小利而背信弃义”。
这便是当时独特的“大商人心态”，他们也踏出了中华历史

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