齐庄公4篇
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(1) [齐庄公]螳螂，你干嘛那么傻
只见昆虫王国的国王螳螂威严地坐在金殿上，它的太监总管大喊道：“有事早奏，无事退朝……”
“启奏殿下，臣听说人类的大王齐庄公要来咱们这儿打猎。”一个老文官惊恐地说道。
“他打他的猎，与寡人何关？”螳螂国王轻蔑地说。
“陛下，他打猎要经过我国国土，可能会损坏我国的领土，而且听说他还要坐一辆叫作车的东西。”老文官仍惊恐地说道。
“车？车是什么东西呀？我怎么不知道。”
“臣也是不知道，所以很惊恐。”
“没事，车怕什么？就我这么强壮的肌肉，十辆车也可以打飞。”说着，它把龙袍一扔，露出一身比奥尼尔还要结实的肌肉。“放心吧，寡人一定会把车那东西扔到十万八千里外的。”
这些话刚好被齐国的间谍听到了，他们立即回国，通知齐庄公。“启奏陛下，我们已打探到，有人会在陛下打猎的时候拦劫陛下的车队。”
“哎呀！这还得了，竟有人敢拦寡人的车，小布什喊了这么长时间的反恐，难道一点用也没有吗？”齐庄公大惊，说道。
这时公输盘跳了出来，对齐庄公说：“陛下大可放心，臣为陛下www.99zuowen.com造的车是防弹的，除了原子弹、导弹、火箭弹，其他任何子弹都穿不破。”
齐庄公听了之后，松了一口气，说：“这下寡人可以放心了。寡人现在就封你为大众公司的总裁，择日上任。”
齐庄公出去打猎的那一天，那景象可盛大了，几十辆车缓缓地开着，周围遍布着齐国的特工。那气派，那人数，比小布什访问伊拉克时的人还多。这要让小布什看见，非气死不可。
到了昆虫王国的边界上，这气派把螳螂国王吓呆了，原来车是这么个庞然大物，真是没想到，它的腿都软了，它开始胆怯了。但是它一想，我是国王，已经对那么多文武百官夸下了海口，再收回多没面子，于是只好硬着头皮站在那里，一动不动。
这时齐庄公终于发现了螳螂国王，大惊道：“原来是这么一个小东西，寡人还以为多么厉害，把寡人都快吓死了。别管它，继续开。”
螳螂国王发现齐庄公没有理它，顿时生气了：竟敢不理我？于是奋力一起，只听“咔嚓”一声，螳螂的胳膊立刻就断了，痛得它嗷嗷直叫。它大喊道：“我要到联合国告你去！”
哎，螳螂，你干嘛那么傻？
作者：子怡
(2) [齐庄公]议论文素材：律已
议论文素材：律已
(1)引言
严于律已，就是从思想、品德，行动上从严要求自己。要经常自省、自察，自我批评和自我约束。不怕丑、不怕痛、不护短，有过必改，有错必纠。古人说：“君子责已，小人责人。”从古至今，都把能否严于律已，当做衡量一个人道德修养高下的标准。
我们应该在任何时候，都要严于律已。
(2)事实论据
晏婴严于律已
晏婴，字仲平，春秋时齐国大夫，历仕灵公、庄公、景公三世。
晏婴才华出众严于自律。很受齐国国君赏识。《晏子春秋》中有很多这方面的记载。
他虽位高权重，但生活极为俭仆，从不搞特殊，他的住房低矮简聘，环境又差，齐国国君，要为他另盖新房，被他婉言拒绝了。齐景公看劝不动他，就趁他出使鲁国期间。为他扩建了住房，他回来后，停车在郊外，不肯进城回家。景公无奈，只得恢复住房原貌晏婴才肯回家。
晏婴平时着装简朴，驾乘的是驽马破车，齐景公就派人给他送来壮马华车，晏婴拒不接受。他对齐影公说：“我节衣缩食，是为了给黎民百姓做表率，以防奢华浪费之风盛行。如果我们君臣都讲究穿漂亮衣服，骑良马，追求奢靡享乐。老百姓也就会仿效，其结果会导致品行不端，社会风气败坏。到那时再纠正就难了，所以我不能接受您的赏赐。”
齐景公接受了晏婴的意见。
朱德委员长拒收赠画
朱德委员长在青岛视察时，在青岛市工艺美术厂看到一幅精美的贝雕画《三峡夕行》他被这幅画的精妙巧思吸引住了，他驻足欣沿赞不绝口。工厂的领导趁朱德委员长车间参观时，将这幅画，包扎好放进他的汽车里。朱德委员长发现后，立即着人将该画送回工艺美术厂。
卢梭的忏悔
卢梭是法国18世纪启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家。他写过一部自传性的《忏悔录》，他说，写这部书的目的：就是要把自己真实的面日赤裸裸地暴露在世人面前。譬如，他在《忏悔录》中，写他少年当仆人时，偷过主人家一条旧丝带，主人发现后，他就嫁祸于女仆玛丽，让玛丽蒙受不白之冤，损坏了她的名声。在这部书中他无情地暴露自己隐私，痛责自己过错。
由于卢梭严于责已，始终保持了他高尚的人格，即使在他暮年生活极度贫困时也是如此。
(3)理论论据
见善必从，有过必改。
恽代英
必须先改造自己，再改造社会，改造世界。
鲁迅《恨恨而死》
君子责已，小人责人。
宋•林逋《省心录》
知道自己之不甚可靠者，倒较为可靠。
鲁迅《导师》
明智之举，不是讳疾忌医，而是氛露疾源。
茅质《什么是基本的》
强盗收心，废铁变金。
中国谚语
闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
宋•陆九渊《与傅全美》
一个人不要羞于承认自己犯了过错，认划只不过说明他今天比昨天更加聪明了。
[英]斯威夫特《杂感集》
公开认过有益于灵魂。
苏格兰古谚
我连自己都不会管，怎么能管别人?
[法]拉伯雷《英人传》
即使你一人独处，也不要动坏念头和作坏事;在自己面前要比在别人面前更知耻。
希腊谚语
能主宰自己灵魂的人，将永远被称为征服者的征服者。
[古罗马]普劳图斯《三枚钱》
闻善而慕，知过而惧。
宋•陆九渊《语录》
能忏悔的人，精神是极其崇高的。
鲁迅《中国文坛上的鬼魅》
最可敬的人，是忏悔的人。
李大钊《忏悔的人》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
《论语•学而篇》
浪子回头金不换。悬崖勒马是圣人。
中国谚语
好汉责已，懦夫怨人。
中国谚语
治人者必先自治，责人者必先自责，成人者必须自成。
明•钱琦《钱公良测语•规世》
责已须要备。人有片善，皆当取之。
《古今图书集成•学行典》
宋道自己三分短，不说他人一分恶。
中国谚语
诋毁我者，金玉我也;干戈我者，药石我也。
谭嗣同《谭嗣同全集•仁学二》
我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。
鲁迅《写在〈坟〉后面》
远征的战士，首先要有通气对着自己的弱点开力。
陶行知《从五周年看五十周年》
时刻发现自己的错误，大胆率直地承认，敏捷勇敢地更改。
恽代英《致施存统》
但将检点他人底工夫，常自检点，首业无有不力。
弘一大师《晚晴集》
睡前当思白日事，是非功过心里明。
中国谚语
好说已长便是短，自知已短便是长。
清•申居郧《西岩赞语》
不能正其身，如正人何?
《论语•子路》
反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。
[德]海涅
(3) [齐庄公]曹刿论战教学反思
三跃中学 蒋云英 按以往传统的教学，教学《曹刿论战》这篇文章，就是让同学们读读，译译，我再串讲全文，把曹刿的“远谋”充分挖掘一番，再与鲁庄公的“鄙”对照一下，学生知道课文通过对比手法刻画曹刿和鲁庄公这两个人物形象，这篇课文就算完成任务了。 但是在准备公开时，我想了又想，到底要如何来开这篇课文呢？几次修改教案，总无法找到自己满意的效果，为了更有效的达到课标的要求，我就想让学生有足够多的时间思考，也有足够多的时间讨论，发现问题．新课程标准中指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”，应尊重学生在阅读过程中的独特体验。作为一种课程理念，我心里已经清楚明白了，但很难在教学实践中真正贯彻实施。在一堂课中间，放手倾听学生的感受“始”，到不知不觉将学生的感受纳入自己的思维框架的“终”。每个学生都富有不同的个性，他们对文本的理解当然也不同，不能用同样的标准去限止，学生的理解往往是原创性的东西，所以课堂气氛虽活跃，却收不到了意想的效果。但本节课也有一些收获． 1．从整个教学过程来看，真正体现了学生自主、合作、探究的学习方式。课文的朗读和分析基本上都是由学生完成的，教师只是做了相应的一点点拨，充分地锻炼了学生的能力。学生在分析课文结构时，同学们众说纷纭，我并没有作过多的否定，而是给了较充分的肯定和自己的理解，并让同学课下有意见的同我个别讨论．课堂有秩序地进行着，每个同学都极力表现自己的水平，也都能寻找充分的论据，以说服别人． 2．语文课堂中没有丢掉“朗读”这个基本的教学手段。 朗读是眼、耳、脑并用的创造性阅读活动，是书面语言的声化，是化无声的文字为有声的语言，用声音再现原作的一种手段。学生合作探究式的朗读就显得尤为重要，它可以收到多种功效。 同学的表演，虽然只是课本翻译式的对白，但同学们能够走上讲台已经是超越自我的一次表现，他们的表演也激起的同学们的学习兴趣，同时又达到了背诵的要求。此时我又邀请同学与我一起朗读课文，同学们又表现出了异常的兴奋，课堂氛围越来越浓．我们读完后，我又表扬了同学朗读比我好，批评自己放不开手脚，没能读出庄公那种慌张，急进的情感，同学们这时有了更大的响应． 3．思想教育应该贯穿其中。 如果不能透过故事看到其中的本质，学习这篇课文的意义就少了一半。学习了这篇课文，学生能够从中初步认识到战争的本质，并引导学生在生活中正确面对矛盾冲突，对学生很有帮助。学习语文知识绝不能仅限于课文，课文只是一个例子。学习了课文，还要引导学生将所学知识在相关文章中运用，这样才能做到举一反三。老师应该引导学生培养这种习惯，如果学生的条件有限，老师也要尽可能地给他们提供帮助，做到课内课外相结合，这也正是新教材设置综合性学习的原因。 本节课的一个亮点，我认为还是学生在最后的课外延伸当中，当我让学生说说自己做为班级中的一员，在重大活动当中应当怎么做的问题时，我先让班长回答，班长举了自己在运动会上没能积极参与比赛，只是做些后勤工作，而且不能很好关心比赛的同学而自责，同学们都更加兴奋了．接下来就有更多的同学站起来说了自己曾经不关心或没有这种意识的缺点，并表示以后一定要积极改正． 4．本节课我自己开场时，还是较紧张的，导致学生也很紧张，但随课堂的深入，我也越进佳境，课堂气氛也越来越好．本节课在设计时也出现了一些失误，比如一上课时就可以让学生先读课文以缓解同学们紧张的情绪．前面人物的分析以及课文结构的分析可以再缩短时间，让课外延伸多些，让生多说说自己，课堂效果会更好些．
(4) [齐庄公]九牛坝观抵戏记原文阅读及翻译译文
原文阅读：
树庐叟负幽忧之疾于九牛坝茅斋之下。戊午闰月除日，有为角抵之戏者，踵门告曰：“其亦有以娱公？”叟笑而颔之。因设场于溪树之下。密云未雨，风木泠然，阴而不燥。于是邻幼生周氏之族，之宾、之友戚，山者牧樵，耕者犁犊，行担簦者，水桴楫者，咸停释而聚观焉。
初则累重案，一妇仰卧其上，竖双足承八岁儿，反覆卧起，或鹄立，合掌拜跪，又或两肩接足，儿之足亦仰竖， 伸缩自如。间又一足承儿，儿拳曲如莲出水状。其下则二男子、一妇、一女童与一老妇，鸣金鼓，俚歌杂佛曲和之。良久乃下。又一妇登场，如前卧竖，承一案，旋 转周四角，更反侧背面承之；儿复立案上，拜起如前仪。儿下，则又承一木槌，槌长尺有半，径半之。两足圆转，或竖抛之而复承之。妇既罢，一男子登焉，足仍 竖，承一梯可五级，儿上至绝顶，复倒竖穿级而下。叟悯其劳，令暂息，饮之酒。
其人更移场他处，择草浅平坡地，去瓦石，乃接木为跷，距地约八尺许。一男子履其上，傅粉墨，挥扇杂歌笑，阔步坦坦，时或跳跃，后更舞大刀，回翔中节。此戏，吾乡暨江左时有之。更有高丈余者，但步不能舞。
最后设软索，高丈许，长倍之；女童履焉，手持一竹竿，两头载石如持衡，行至索尽处，辄倒步，或仰卧，或一 足立，或伛行，或负竿行如担，或时坠挂，复跃起。下鼓歌和之，说白俱有名目，为时最久，可十许刻。女下，妇索帕蒙双眉，为瞽者，番跃而登，作盲状，东西探 步，时跌若坠，复摇晃似战惧，久之乃已；仍持竿，石加重，盖其衡也。
方登场时，观者见其险，咸为股栗，毛发竖，目眩晕，惴惴唯恐其倾坠。叟视场上人，皆暇整从容而静，八岁儿 亦斋栗如先辈主敬，如入定僧。此皆诚一之所至，而专用之于习，惨淡攻苦，屡蹉跌而不迁，审其机以应其势，以得其致力之所在；习之又久，至精熟不失毫芒，乃 始出而行世，举天下之至险阻者，皆为简易。夫曲艺则亦有然者矣！以是知至巧出于至平。盖以志凝其气，气动其天，非卤莽灭裂之所能效。此其意，庄生知之，私 其身不以用于天下；仪、秦亦知之，且习之，以人国戏，私富贵，以自贼其身与名。庄所称僚之弄丸、庖丁之解牛、伛偻之承蜩、纪渻子之养鸡；推之伯昏瞀人临千 仞之蹊，足逡巡垂二分在外；吕梁丈人出没于悬水三十仞，流沫四十里之间，何莫非是？──其神全也。曳又以视观者，久亦忘其为险，无异康庄大道中，与之俱 化。甚矣，习之能移人也！
其人为叟言：祖自河南来零陵，传业者三世，徒百余人。家有薄田，颇苦赋役，携其妇，与妇之娣姒，兄之子，提抱之婴孩，糊其口于四方，赢则以供田赋，所至江、浙、西粤、滇、黔、口外绝徼之地，皆步担，器具不外贷。谙草木之性，捃摭续食。亦以哺其儿。
叟视其人，衣敝缊，飘泊羁穷，陶然有自乐之色。群居甚和适。男女五六岁即授技，老而休焉，皆有以自给。以道路为家，以戏为田，传授为世业。其肌体为寒暑、风雨、冰雪之所顽，智意为跋涉、艰远、人情之所儆怵磨砺，男妇老稚皆顽钝，儇敏机利，捷于猿猱，而其性旷然如麋鹿。
叟因之重有感矣，先王之教，久矣乎不明不作，其人恬自处于优笑巫觋之间，为夏仲御之所深疾，然益知天地之 大，物各遂其生成，稗稻并实，无偏颇也。彼固自以为戏，所游历几千万里，高明巨丽之家，以迄三家一巷之村，亦无不以戏观之，叟独以为有所用。身老矣，不能 事讲澼絖，亦安所得以试其不龟手之药，托空言以记之？固哉！王介甫谓鸡鸣狗盗之出其门，士之所以不至。患不能致鸡鸣狗盗耳！吕惠卿辈之谄谩，曾鸡鸣狗盗之 不若。鸡鸣狗盗之出其门，益足以致天下之奇士，而孟尝未足以知之。信陵、燕昭知之，所以收浆、博、屠者之用，千金市死马之骨，而遂以报齐怨。宋亦有张元、 吴昊，虽韩、范不能用，以资西夏。宁无复以叟为戏言也？悲夫！
翻译译文或注释：
树庐老人在九牛坝的茅屋里疗养一种幽伤忧愁的疾病。康熙十七年闰三月的末一天，有个演杂技的领班，上我的 门对我说，“我们开个场子给老爷消消闷好吧？”我老人笑着点点头。杂技班就在小河边大树下排开了场子。那天密云而无雨，天气清凉，阴而不干燥。这样，邻居 周家全家大小，他家的客人、朋友、亲戚，还有牧童、樵夫，扶犁牵牛耕田的，背着伞挑担子赶路的，河里坐船划桨的，都停了手里的活，放下东西，聚集起来看表 演了。
开始表演了，叠起几张桌子，一个妇人仰卧在上面，竖起双脚托住一个约莫八岁的小孩，蹬着他翻来翻去，有时 卧下，有时起身，有时伸颈直立，有时合着手掌跪拜。又让他两肩顶着妇人的双脚倒立起来，小孩的双脚也向上竖直，手脚自由伸缩，做出各种姿势。接着妇人用一 只脚顶住小孩，小孩身体蜷曲，象朵出水的莲花。桌子下面：两个男人、一个妇女、一个女孩和一个老妇人敲锣打鼓，一边唱着民歌和佛曲。表演了好久，妇人和小 孩才下来。又一，广妇人上场，象刚才那妇人一样卧下，竖起双脚，脚蹬一个桌子，蹬得它四面旋转，又把桌子翻过来托住它的侧面、背面；小孩上去，立在妇人双 脚托住的桌子面上，象前一次一样跪拜，起立。小孩下来之后，妇人又用脚蹬一个木槌。木槌有一尺半长，直径约长度的一半。妇人两脚蹬着它转圈子，又把它竖起 抛高，落下时再用脚接住。妇人表演完毕，一个男人上到桌面，也卧下，也竖起双脚，用脚顶一个五级的梯子。小孩上到那梯子的顶，再倒竖起来，身子穿过一级级 梯子下来。我老人怜悯他们表演辛劳，叫他们休息一下，叫人送酒给他们喝。
