白族民居(共5篇)

【www.jljhlq.com--作文素材】

白族民居(一)

白族民居“一坊两耳”什么意思

这其实就是“三坊一照壁”,“坊”不是牌坊之类的,而是来自白族语,汉语意思同于一幢楼房的“幢”,“一坊”指主房,“两耳”指主房两侧的两幢耳房,一般主房对面就是照壁,这样一坊、两耳、一照壁围成了一个院子,这就是典型的“三坊一照壁”式的白族民居.
至于两侧的房子为什么叫耳房,一种可能是因为分居两侧像人的两只耳朵；另一种可能是“耳”这一读音在白族语里有“在下方”之意,恰恰耳房一般都要比主房低一点.

白族民居(二)

阅读下面的文章，完成1~3题。

文脉是建筑的灵魂

建筑物是人类智慧的一种有形展现，是物化了的人生观，物化了的艺术品，物化了的科学技术。文脉给予建筑物以无限的生机与活力。一幢有特色、有文化内涵的建筑物是一座丰碑，体现着一种思想观念、一种生活态度、一种审美情趣、一种精神气势，其所蕴含的丰富哲学美学内涵可以折射出所处环境的文化传统、人文精神，同时也以其自身诠释着美的魅力。本土文脉是建筑物之魂，没有本土文脉的建筑物是没有生命力的。 　　建筑物显示出的城市文脉、风貌特色、时代特征和人的精神，构成了建筑艺术的丰富内涵。工业化和经济全球化的迅速发展，正在导致人与优良传统的分离，地域文化的多样性和特色逐渐衰微、消失。特别是建筑物的标准化、商品化、国际化趋势，出现了无视各城市地域历史、民族特征、文明特点的文化趋同现象，与之相伴的就是“千城一面”“万楼一样”的无特色危机。这无疑是对建筑艺术的低水平诠释和低层次应用。我们要有一种民族文化自觉的意识、民族文化自尊的态度和文化创新的精神，注重把握时代前进的脉搏，挖掘历史文化的内涵，弘扬民族文化的优势，发挥地域文化的特色，以建筑艺术这一无声的语言充分体现独有的人文特色。 　　风格是民族的特征，也是时代的特征。各时代、各民族的建筑风格凝聚着当时、当地几乎全部的上层建筑和意识形态的特点。如果无视历史文脉、民族特色的继承和发扬，建筑就会失去生命力，也就无以体现特点之美。地域文化是一个地方在特定的地理环境和历史条件下，世代经营、创造、演变的结果。在罗马、巴黎、纽约、东京等城市，人们都可以看到代表不同时代的声音和视觉形象的建筑符号。而中国各具特色的地域文化相互交融、相互影响，共同组合出大中华文化色彩斑斓的壮丽图景。云南大理苍山洱海的白族民居，以及大型公共活动场所的建筑物，一般都具有 “青瓦白墙彩画”“三坊一照壁”“四合五天井”等独特的建筑风格，近看清秀典雅，远眺雄伟壮观，既体现出集人文、历史、地理、生态、环境、建筑、艺术、民俗等为一体的文化大观，同时又有宜居的普遍功能。毫无疑问，这是白族文化的积淀和传承。 　　建筑物所体现的文脉本身是一潭活水，而不是一成不变的。随着本土文化的积淀和扬弃，随着时代的发展，地域文化也在发展变化，在新形式的创造与构成中发挥着影响。因此，要坚持与时俱进，积极学习吸取先进的科学技术，在保持、传承本土优秀文化的同时，对一些关键位置的建筑要根据其特定的功能和条件进行创意，吸收世界先进的文化精华。（选自顾伯平《城市建筑特色与文化自觉》，有删改） 1．下面不属于云南大理苍山白族民居的风格的一项是（     ） A．与大型公共活动场所的建筑物一样，民居一般都具有“青瓦白墙彩画”“三坊一照壁”“四合五天井”的建筑风格。 B．近看清秀典雅，远眺雄伟壮观。 C．凝聚着各民族、各时代特定的上层建筑和意识形态的特点。 D．既体现出集人文、历史、地理、生态、环境、建筑、艺术、民俗等为一体的文化大观，同时又有宜居的普遍功能。 2．下面关于本文内容的概括和分析，错误的一项为（     ） A．文脉给予建筑物以无限的生机与活力，有本土文脉的建筑物才会有生命力。 B．建筑艺术的丰富内涵包括城市文脉、风貌特色、时代特征和人的精神。 C．城市建筑的无特色危机是建筑物的标准化、商品化、国际化趋势导致的结果。 D．为使建筑更富有生命力，各民族建筑应珍视本民族的历史文脉、民族特色，保持、传承本土优秀文化，而不能受其他地域、民族文化的影响。 3．我们怎样做才能使建筑体现出独有的人文特色？ 　_______________________________________________________________

1．C 2．D 3．我们要有一种民族文化自觉的意识、民族文化自尊的态度和文化创新的精神，注重把握时代前进的脉搏，挖掘历史文化的内涵，弘扬民族文化的优势，发挥地域文化的特色，才能使建筑体现独有的人文特色。（意对即可）

【白族民居】

白族民居(三)

介绍某民族住宅的作文
500字的
最好是蒙古包的
好的500分

　　1.维吾尔族维吾尔族的住宅,多成院落,一般大门忌朝西开.房屋呈方形,有较深的前廊,庭院多栽花卉、葡萄、果树,打扫得十分洁净.室内砌土炕,墙上挂壁毯,开壁龛,并饰以多种花卉图案.
　　2.土家族的房屋一般靠山靠水,成老虎坐山形,多数人住干栏屋.有的是吊脚楼或立柱悬.
　　3.满族传统建筑形式是院落围矮墙,院内有影壁,立有,供神明用的“索罗杆”.住房一般为3间或5间.
　　4.傣族的房子都是单幢的,四周有空地,各家自成院落.芒市等地的傣族住宅,多土墙平房,每一家屋内间隔为三间,分卧室、客堂.西双版纳州则完全是干栏式建筑,楼上住人,下栖牲畜.上层近梯处有一个角来做主人的卧室,其余便是大一大开间,中央是一个火塘,煮饭烹茶,都在火塘上,主客聚谈,也都围炉或蹲或坐.屋顶用瓦或木板铺盖,梁柱门窗楼板全部用竹或木板.
　　5.水族历史上盛行颇似傣家竹楼的干栏式“木楼草房”每栋一般为三间二层,近年受当地汉族影响亦就地取材,多盖落地三间的“片石墙” .
　　6.白族民居建筑有着独特的风格、浓厚的文化积淀.住房多采取“三坊一照壁”、“四合五天井” 格式.他们十分重视门楼建筑和照壁、门窗雕刻及山墙彩画的装饰艺术.门楼装饰,通常采用泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏凸花砖和青砖等组成翘角飞檐,雕梁画栋,花枋精巧,斗拱重叠,雄浑稳重,美观大方.
　　7.独龙族的人们所居房屋是在怒江流域及其他较湿热地区常见的干栏式木竹楼和木楞房,干栏式木竹楼俗称“千脚落地”,这种房屋的四壁仅以竹篾巴围起上覆茅草,整个建筑结构简单.北部的气候比南部寒冷及耕地较为固定,因而,当地住房样式多是以木板镶围或用整个圆木垒成的木楞房.用木料或木板层层相交叉叠垒而成,四个角墙板或木料锯成凸凹的齿状交叉固定.
　　8.纳西民居普遍是土木结构的瓦屋楼房.建筑平面结构大多是“三房一照壁”,富裕人家也有“四合五天井”的布局.纳西族的“三房一照壁”,正房较高,主要供老人居住,两侧厢房略低,由下辈居住,再加上正房对面一堵照壁,看上去主次分明,布局协调.
　　9.瑶族房屋一般是地房,为土木结构或竹木结构,尤以土木结构为多.但现在,除了在土质不适于烧瓦的少数地区外,茅草房已难见到,瓦房已取代了茅草房.瓦草的支撑为圆柱子,木料框架,以榫头相结,墙壁为土墙、砖墙结合木板墙,地板为土地板或水泥土板.
　　10.哈尼人的住房,一般正房中间有一大间为堂屋.在版纳地区,堂屋东面一间为家长的卧室,卧室内设有祭祖处.哀牢山、无量山区哈尼族的寨房因各地地理、经济及环境民族的不同而有茅草房、土掌房、石灰房、瓦房几种式样.
　　11.普米族的村落一般建在有松林的半山缓坡地带,通常二三十户为一村,村寨之间距离很近,可以炊烟相望,鸡犬相闻.住房多为木结构,墙壁用直径12厘米左右圆木重叠垛成,木板铺成人字形双斜面屋顶,屋顶木板可拉动的两块又称“滑板”,四角竖圆柱,中央立一根大方柱,叫“擎天柱”,认为是神灵所在的地方.这种住宅当地俗称“木楞房”或“木垒子”.房屋一般分为二层,上层住人,下层饲养牲畜.屋内设火塘（俗称“锅庄”）,周围是卧铺,后方安有神龛（称“宗巴拉”）.这里是家庭活动的中心,人们在这里烤火、做饭和睡觉,也在这里进行宗教祭祀和接待客人.室外悬挂牛羊角或老鹰头颅,用以避邪和祝愿牲畜兴旺.兰坪、丽江等地的普米族富人,也仿效白族民居式样建成砖木结构的大院瓦房.
　　12.房屋依山而筑,住房面积在叉叉房的基础上扩大了 3-4倍,有较规则的大门出入.建房所用木料,如过楼,笕刀需要经过打眼,锯榫等方面的粗加工.房屋分一楼一底,但楼上空间呈等腰三角形状,只相当于楼下空间的1/2.卧室与火塘逐渐分开.
　　13.居住在坝区和城镇附近的壮族,其房屋多为砖木结构,外墙粉刷白灰,屋檐绘有装饰图案.居住在边远山区的壮族,其村落房舍则多数是土木结构的瓦房或草房,建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种.
　　14.怒族的住房最早以岩洞草棚、茅草房居多,随着生产力发展及受周围民族文化的影响,人们的住房形式,除原有的“千脚落地房”以外,还有以下几种住房形式：其一为木柱
　　房,其二为石头房,这是属于江边一带人们的住房,一般设二至三间,各间有门,室内住人,横梁上置粮食,另设畜厩,人畜分开.
　　15.基诺族居住的草房,貌似孔明帽,相传建房式样是孔明教的.实际上,基诺族房屋属简易的古代“干栏”式的小竹楼.家庭成员较少且经济贫困者,建盖的房屋较小,照例顶上盖茅草,楼上和四周全用竹笆材料,不设窗户,仅火塘上面的屋顶上留有出气孔.16.景颇人的村寨大部分都是固定的,传统的样式,整栋房屋为竹木结构,木头的房屋框架用树杈支承,以藤条绑扎,房顶以山茅草覆盖,墙面和地面均为竹子编织或剖开而成,已很少见.

白族民居(四)

随便给一篇作文400-500字

我小时候,有一年观看春节联欢会,舞蹈《雀之灵》深深地吸引了我.一位婀娜多姿的舞者翩翩起舞,柔美而生动的舞姿,让我感受到艺术的美.妈妈告诉我,这位舞蹈家是云南白族舞蹈家——杨丽萍.从此,我知道了云南,并十分向往到那彩云之南走走看看.
去年国庆节,我终于圆了彩云之梦.妈妈和我到第一站——大理.据导游介绍,大理的自然风景可以概括为一幅画——风花雪月图：下关风,上关花,苍山雪,洱海月.我迫不及待地想跳进画中.
上午,我们直奔苍山.仰望苍山,山势陡峭,拔地而起,山上怪石嶙峋,绿树成阴.我们乘坐索道车,一口气到了海拔三千多米处.远眺山间,传说中的玉带云神奇地出现了：山峦之间一条乳白色的云带,长长一片,像仙女织就的锦缎,飘在半山腰,我们仿佛进入了仙境.我们继续攀登,乘着风,踏着云,不时有几声小鸟的鸣叫,好似在为我们加油.
走着走着,远处隐隐传来哗哗——哗哗声,我们赶紧都加快脚步,我更是一路小跑,充当急先锋.突然,我眼前一亮,一股洪流顺着山崖直冲而下,在太阳的照射下,像是空中的彩练,珠花迸发,犹如巨龙吐珠,冲入潭里,激起沸腾的浪花.满是青苔的石壁上刻着三个大字——洗马潭.我把手伸入潭水里,一种冰凉的感觉瞬间遍布全身,爬山的劳累顿时踪影全无.说话间,我们来到了苍山顶峰.蓝天下,周围的山峰连成一片,像一支阵容强大的军队.远处山脚下的洱海,犹如一条银丝带,从遥远的天际蜿蜒而来.洱海又像一面梳妆镜,满天的白云和青山,都尽在镜中,云影在徘徊,山峦倒立在水中,一色青青透出诗情画意.围在洱海四周的白族民居,守护着这片美丽的山水,此间山水顿时添了几分人气与活力.此时,我突然想到了唐代大诗人杜甫的诗句：“会当凌绝顶,一览众山小.”
随后的几天,下关山口,神清气爽的风吹着我的面颊；在上关,我躺在广阔开满鲜花的草原上,望着蓝天白云“发痴”；洱海边,一轮玉盘般的圆月下,我觉得世界是那样静美……我爱苍山洱海,我爱云南的好风光.【白族民居】

白族民居(五)

游大理,品文化的作文,800字,thank you

今天我带大家来大理逛逛,大理是座美丽的城市,在大理市中有许多国家级的风景名胜,今天我就带大家来看看!
　　我们的第一站就是大理三塔.大理三塔,位于大理城北约一公里处.主塔名为千寻塔,高69.13米,是典型的唐代建筑,东面正中有个醒目的石壁,上面有“永镇山川”四个大字,在这四个大字中,只有“永”字是在一次大地震后保存下来的,剩下的三个字是由黔国公沐英后裔沐世阶题的.在一千多年前的大地震中,三座塔都被震斜了,主塔在其后的余震中又恢复原样,其余两塔仍有不用程度的倾斜,左塔倾斜10度,右塔倾斜8度.可是,经过一年又一年,那两座塔还是矗立在那,一动不动.在三塔旁还有一个崇圣寺,寺中有五宝：三塔、巨钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾.
　　接着,我们就来到了大理古城.大理古城始建于明洪武十五年（1382年）,是全国首批历史文化名城之一.它位于苍山脚下,在古城的大门的正上方有一块大匾,上面写着楷书的“大理”二字,在城外还有城墙,城墙高7.5米,厚6米.可惜的是出于保护的目的,古城现在已不让游人登城游览了.在大理古城内居住的大部分居民是白族人,城内由许多白族传统民居,城内的居民不论贫富,都有养花的习惯,所以大理古城也有“家家流水,户户养花”之说.大理古城的建筑还保存这原来的旧貌,古色古香.
　　最后,我们花了半天的时间乘“杜鹃号”游船游览洱海.洱海其实不是海,是云南省容量最大的淡水湖,由于面积大,所以人们称之为海.它的海拔有1966米.在船上我们欣赏了洱海的美丽景色,还观看了大理的“三道茶”、“白族歌舞表演”等节目.
　　“风花雪月”是大理著名的景色,上关花：是指大理的茶花举世闻名；下关风：下关（一个地方）的风很大,夏天的风还有点刺骨的感觉；苍山雪：在冬季,苍山雪白雪白的,这个季节是大理的雨季,所以看不见雪,只见满山云雾缭绕,更增添了许多神秘的色彩；洱海月：是说在洱海上看月亮,晚上,月亮倒映在水面上,水面上波光粼粼,美不胜收.要欣赏大理的四大景色必须在不同季节来,

本文来源：http://www.jljhlq.com/z46101/