具备独立人格(共4篇)
发布时间：2018-08-01 00:00:02 来源：精华作文网 访问：次
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具备独立人格(一)
人格的社会化大体经历三个阶段:第一人格偶像崇拜阶段,第二人格偶像阶段以及独立人格阶段.谁的观点?
“人格的社会化大体经历三个阶段:第一人格偶像崇拜阶段,第二人格偶像阶段以及独立人格阶段.”第一人格偶像崇拜是指青少年对家庭成员特别是父母所具有的心理和行为范式的崇拜.青春期后,知识的增长,个体意识的发蒙促使青年确立父母之外的第二人格偶像.这种崇拜是一种朴素的尊敬和信赖的情感,是青年形成个体独立人格过程中特有的心理.
在一篇论文中看到的,感觉引号里的内容应该是某位家的理论观点吧,但是作者没有引用,后面应该是作者的解释.
不知道这关于“人格社会化”的理论是谁提出过呢?论文急需用.
具备独立人格(二)
见下
第21课《我最好的老师》
“每一个人都应该具有独立思考和独立判断事物真伪的能力,同时也应该具备怀疑的能力.”请联系生活实际谈谈对下面几种能力的理解
独立思考的能力：
独立判断事物真伪的能力：
怀疑的能力：
《跨越百年的美丽》中的“美丽”指_____、_____、_____三个方面,“美丽”之所以能“跨越百年”,是因为___________________________________.
独立判断事物真伪的能力：在分析判断事情方面不受外界因素的帮助和影响的能力.
怀疑的能力：对事物的真假,问题的对错报以一种怀疑的态度,别人告诉你的东西不一定就是正确的,要有一种疑问的心理.
“美丽”指外在美、心灵美、人格美
“美丽”之所以能“跨越百年”,是因为居里夫人的这种为科学献身、淡泊名利的精神是不朽的【具备独立人格】
具备独立人格(三)
| 阅读下面的文章，完成后面的问题。 |
| 交往的质量 周国平 |
| ①使一种交往具有价值的不是交往本身，而是交往者各自的价值。高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。因此，重要的是使自己真正有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。 ②人们常常误认为，那些热心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈尔说得好，他们只是在挥霍，不是在奉献，而挥霍者往往缺乏真正的慷慨。 ③那么，挥霍与慷慨的区别在哪里呢？我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来，慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。社交场上的热心人正是这样，他们不觉得自己的时间、精为和心情有什么价值，所以毫不在乎地把它们挥霍掉。相反，一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的果实奉献给世界。 ④交往为人性所必需，它的分寸却不好掌握。帕斯卡尔说：“我们由于交往而形成了精神和感情，但我们也由于交往而败坏着精神和感情。”我相信，前一种交往是两个人之间的心灵沟通，它是马丁·布伯所说的那种“我与你”的相遇，既充满爱，又尊重孤独；相反，后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市场”，既亵渎了爱，又羞辱了孤独。 ⑤对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则，就是尊重他人，亲疏随缘。我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。 ⑥从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。一个人哪怕朋友遍天下，只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径，我们就有充分的理由怀疑他足否真爱朋友，因为一旦他认为必要，他同样会背叛其他的朋友。“与朋友交而不信”，只能得逞一时之私欲，却是做人的大失败。 ⑦在一次长途旅行中，最好是有一位称心的旅伴，其次好是没有旅伴，最坏是有一个不称心的旅伴。（选自《做人与处世》，有删改） 1．第⑦段说“最好是有一位称心的旅伴”，请阅读全文，概括出“称心的旅伴”的特征。 答：________________________________________________________________ 2．除了道理论证，第③段还用了什么论证方法？ 答：________________________________________________________________ 3．请你举出一个能证明“一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的”的论据，并作简要分析。 答：________________________________________________________________ 4．请你具体说明第⑥段的论证思路。 答：________________________________________________________________ |
| 1．相互欣赏和尊敬；乐于奉献（慷慨大方）；心灵相通（充满爱，尊重孤独）；诚实守信。 2．举例论证、对比论证。 3．示例：马克思和恩格斯合作了40年，建立起了伟大的友谊，共同刨造了伟大的马克思主义。他们之间的友谊是建立在共同的兴趣、爱好和日积月累的交往情感基础之上的，这是自然而然形成的，并非刻意追求的。 4．先提出“从一个人如何与人交往，尤能看出他的做人”的观点；接着举出孔子做人最强调一个“信”字的例子正面阐述；再从做人不诚信的危害进行反面论证。 （意思对即可） |
【具备独立人格】
具备独立人格(四)
＜觅渡,觅渡,渡何处?＞课文分析
关于《多余的话》是否多余——分析瞿秋白人物形象1、在梁衡的眼中,瞿秋白是一个谜,是一幅永远读不完的名画,他一生最大的谜团、最看不透的地方在哪里?是他的第几个选择呢?
明确：是第三个选择——打破他原本可以完美的人生结局.
2、“他偏偏在临死前抢着写了一篇《多余的话》,这在一般人看来真是多余.”你觉得多余吗?为什么?
学生分组讨论五分钟,然后交流.
幻灯展示：课文中体到的《多余的话》部分内容
（1） 我们看他短短的一生斗争何等坚决：他在国共合作中对国民党右派的批驳、在党内对陈独秀右倾路线的批判何等犀利；他主持“八七会议”,决定武装斗争,永远功彪史册；他在监狱中从容斗敌,最后英勇就义,泣天地动鬼神.这是一个多么完整的句号.但是他不肯,他觉得自己实在渺小,实在愧对党的领袖这个称号,于是用解剖刀,将自己的灵魂仔仔细细地剖析了一遍.别人看到的他是一个光明的结论,他在这里却非要说一说这光明之前的暗淡,或者光明后面的阴影.这又是一种惊人的平静.
（2）为了做人,他又将虚名看得很淡.他认为自己是从绅士家庭,从旧文人走向革命的,他在新与旧的斗争中受着煎熬,在文学爱好与政治责任的抉择中受着煎熬.他说以后旧文人将再不会有了,他要将这个典型,这个痛苦的改造过程如实地录下,献给后人.
（3） 我们可以对比一下世上有多少人都在涂脂抹粉,挖空心思地打扮自己的历史,极力隐恶扬善.特别是一些地位越高的人越爱这样做,别人也帮他们这样做,所谓为尊者讳.而他却不肯.作为领袖,人们希望他内外都是彻底的鲜红,而他却固执地说：不,我是一个多重色彩的人.在一般人是把人生投入革命,在他是把革命投入人生,革命是他人生实验的一部分.
明确：学生发表自己的意见
（1）、在《多余的话》里,我想他最可贵的,首先是那纯属于革命家的殉道者的意志和求索的勇气,古人说,丈夫立世兮立功名,立功名兮慰平生.在他这里,何谓功名呢?是毁誉参半?还是永无定论?显然很难说清.但是,作为革命家,他的一生既是用于求索,也就可能用于失败.而他的失败的人生之所以仍然值得后人尊敬,就是因为,一个人生命中的精神底蕴连及他的人格品质,会比之功名更深刻更有力地给历史留下重重的印记.这正如一个民族、一个国家,其最终的意义不是军事上政治上的,而是文化上的.
（2）、人生说到底,其最后的目的,是一个人的自我完成,很多人和瞿秋白其实是十分相象的.作为先驱者,他们的灵魂完整,至死都未改变自己孤高的学者品质和理想主义的革命家形象.在历史的长河中,他们永远都不会是一张端严无趣的脸,不会是一个单向度的人,他们对于人类社会的最大创造首先是创造了他们个人的丰富的自身,其次才是我们.
（3）、我觉得不多余.具有独立人格、把正义看得比生命更重的知识分子在中国历代都可以找到许多人.如魏晋时代的嵇康,不苟同于司马昭集团,一篇《与山巨源之绝交书》写得酣畅淋漓,最后招致杀身之祸,“目送归鸿,手挥五弦”,一曲《广陵散》成为其千古悼音；明代的方孝儒,宁死不愿为篡位的明成祖写诏书,最后被诛十族,自己也惨遭腰斩；还有被明王朝视为异端的李贽,力排世人对孔教之迷信,倡言“童心说”,称儒家经典并非“万世之至论”,一生屡遭迫害而始终顽强不屈,最后在76岁高龄被朝廷以“敢倡乱道、惑世诬民”罪名逮捕入狱,自刎身死；还有清代的顾炎武,“国家兴亡,匹夫有责”,抗清失败后,以死来抗命清朝廷征召他赴博学鸿词和参修国史；近代,则有作为古文化煞尾者的王国维,因不忍心看到祖国被蹂躏列强的铁蹄下,身投昆明湖自尽.更有中国最硬脊梁的鲁迅先生,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,以笔为匕首,一生坚韧地与专制和反动做斗争.在他们身上都显示了中国知识分子为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的思想境界.
3、瞿秋白看淡虚名,真诚地袒露自我,一般人都希望别人看见自己的优点,隐恶扬善.他追求真实,不愿做一个在别人眼里的完美,而愿意做一个多重色彩的人.他的身上体现了一个知识分子对真实自我的追求和独立人格的探索.所以他的《多余的话》并不多余.
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