造字方法6篇

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(1) [造字方法]2014届高三南昌第二次模拟考试小作文解题及范文3篇

2014届高三南昌第二次模拟考试小作文解题及范文
2014届高三南昌第二次模拟考试小作文解题解题
借助于语言综合运用的形式，考察语文知识。
汉字是“音、形、义”的统一体，本题要求从“音”和“形”的角度写。
四个例字，分别为四种声调，又分别是象形、会意、形声、指事字。较理想的文段是能够联系例字表现出四声构成的音韵美，能够结合造字法表现出例字的形体美。
⑴开头要用规定的句式总领下文，没有运用此句式或运用不当扣2分
⑵没有通过例字表现形体美或音韵美的，每种扣4分
⑶只写了部分例字表现形体美或音韵美的，每种扣2分。
⑷没有用说明或描写的表达方式，扣6分。
⑸没有用排比或比喻的，各扣2分。
⑹语言不够连贯，结构不完整的，扣2分。
2014届高三南昌第二次模拟考试小作文范文1
中国的汉字，既有动人的音韵，又有优美的形体，也能生动形象地表达字的含义。例如“山、明、想、旦”四字包含了四种声调，第一声舒缓从容，波澜不惊；第二声轻快明亮，像水流潺潺；第三声跌宕起伏，一波三折；第四声，干脆利落，如波涛拍岸：四声交汇，共奏出自然的和谐之声。我们还可以将汉字的含义与形状联系起来，“山”是象形字，那中间突出的一笔不正是孤耸的山峰吗？“明”是会意字，左日右月不正是带给我们光明的天体吗？“想”是形声字，上声下形而心不正是思念的基础吗？“旦”是指事字，不正是早晨太阳刚刚跃出地平线吗？汉字就像一个个灵动跳跃的音符，谱写出了中华文化的华美乐章。15分

2014届高三南昌第二次模拟考试小作文范文2
汉字作为中华瑰宝，既音韵和谐，又形体优美，也有丰富的意蕴。看那“山”字，中间一竖像是高耸入云的山峰，四周被连绵的山脉包围，好不庄严！“明”字是光亮清晰之意，左边的日散发出耀眼的光芒，右边“月”就像是弯弯的玉钩悬挂在空中，“明”字的发音就如曼妙女子的一声嘤咛，清脆悦耳；“想”字下形上声，心字横卧，托住“相”，匀称舒展，“想”读作第三声，如莺啼般婉转；“旦”字，一轮红日刚刚跃出地平线，看似简单的笔划透出刚劲，充满了活力。汉字，如一篇篇动感的画面，让我们置身其中，观其形，听其音，悟其意，感受它无穷的魅力吧！13分
2014届高三南昌第二次模拟考试小作文范文3
作为一个中国人，我们每天既在亲近汉字，又在使用汉字，也在感受汉字的魅力。
汉字有音韵美，让人朗朗上口：汉字有形体美，让人心生美感；汉字有含义美，让人遐想无限。“山”字绵延起伏，“明”字代表一日一夜，“想”字下形上声，“旦”字代表一日之初。这四个字代表了汉字“六书”中的会意、象形，如山字为象形字，就像是山脉一样起起伏伏，高高低低；旦字为会意字，太阳刚从地平线上升起，表示一日之初；明字也是会意字，表示过了一天一夜，不就是明天了吗？汉字有着无穷的魅力等着我们去发现。8分
2014届南昌高三二模考试大作文材料解读及审题立意
2014届南昌高三二模考试大作文优秀范文2篇

(2) [造字方法]五年级上册第五单元作文400字：遨游汉字王国

篇一：五年级上册第五单元作文400字：遨游汉字王国
每当我这些方正、流畅、端庄、奔放的汉字，心里总有一种说下出的赞叹之情，它们好像一排排整整齐齐的士兵在纸上走方队，也似一个个活泼可爱的孩子在纸上嬉戏。
中华汉字有着几千年的演变过程，它不仅仅是语言的替代，更具有观赏性的艺术价值，读起来也是那么朗朗上口，字正腔圆。它还可生动、形象、细腻的表达思维情感，对景物的描写更是富有浪漫色彩……
我很庆幸，自己是一名中国人，学着博大精深的中国汉字，并用它作出优美的诗歌，倘徉在文学浩瀚的海洋中。
正是这些富有情感的，变幻无穷的汉字，给予了中国人一种智慧，一种力量，让华夏儿女像这汉字一样奔放，苍劲，有力的走了在世界的前端。
篇二：五年级上册第五单元作文800字：遨游汉字王国
说起汉字人人皆知，不过汉字会变身却是罕有。可是近日汉字王国就接二连三地发生了诡异的案子——许多汉字无缘无故地消失了，而且是发生在瞬间，同时又出现了一些莫名其妙的字，谁也不认识，弄得汉子王国词不像词句不成句了，昔日欢乐祥和的景象变得古怪阴森。
这可急坏了国王，如此发展下去，岂不面临亡国的危险？于是国王命人贴出悬赏榜文：若有人寻回丢失的汉字，并破解新来的汉字，就送给他半壁江山。
此榜一出，引得全国上下议论纷纷，大家都各抒己见。有的说张贴寻字启事；有的说派巡逻队昼夜展开地毯式搜索；还有的说干脆发明新字来代替……总之方法是五花八门，可国王一个也没同意。七七四十九天过去了，这事还是一筹莫展。后来终于有一位初出茅庐的侦探想出了好办法。于是他被召进皇宫，贴在国王的耳边“如此这般”说了很长时间，国王恍然大悟。
九九八十一天过去了，在一天早朝时，大家发现国王有点怪，他本是个“王”字，却在头上多了个角，类似“主”字，大家都很纳闷，国王也觉得自己变了，可他还模模糊糊知道自己是国王，也好像有点明白了，于是他决定微服私访。
走在汉字王国的大街上，看着那一个个稀奇古怪的居民，怪模怪样的神态，国王的心里真有说不出的难受。
国王迅速来到八十一天前他命人秘密建造的国家一级监控大厅，由于特殊保护，这里的字都没有变身。国王左脚刚一迈进去，就恢复了原样。众人见国王驾到，赶紧行礼，国王让他们平身，然后坐在屏幕前，操纵着仪器，很快，国王找到了一些正常字和一些异形字，并把它们迅速透视，发现异形字的身体多了一块骨头，而有的还少了几块骨头。电脑提示，这都是人类任意妄为的结果。
国王顾不了多想，马上记录下来：由于小学生、初中生、高中生未养成勤查字典的好习惯，不会的字就造字替代，而且写字马马虎虎，错别字日益增多。而在大学，学生过多使用电脑，网络语言屡见不鲜，所以导致汉字变身。
国王在那位侦探的指点下破了案，也保住了半壁江山。
第二天，国王向全人类发出号召：凡使用汉字的，要以字典为友，多多请教，不要让类似的事件再发生了，请尊重汉字，这可是中华民族四千年的智慧结晶啊！
篇三：五年级上册第五单元作文750字：遨游汉字王国
王小湖是个错别字的天才大王，自命笑语联想师——错字至尊。有一天，他正在写作文，大肆胡编之后，感觉有些疲惫，便眯着眼睛进入了自编自导自演的笑话情境之中。
不知不觉，王小湖忽然觉得眼前一黑，当他睁开眼睛时，看见了一座奇怪的城堡。可他想进去时，却被长得像一个个汉字似的守城士兵拦住了。守城人说：“你若想进入城堡，必须先回答我的问题。你知道入城‘笔令’是什么吗？”这时旁边有一个人悄悄告诉王小湖：“字典国王是最崇高的。”王小湖听了，马上写出“子典图王是最崇高的”。可是士兵大喊：“一派胡言，赶出去！”王小湖一心想进城，当然不会服输，他瞅准了机会，混在人群当中，偷偷溜了进去。
王小湖走在城堡的大街上，看见这里的人都长得方头方脑的，而且人人身上都挂着一支笔，好奇怪！街上还有许多卖小吃的摊位，摊主在热情地招呼顾客。此时，他也觉得肚中饥饿，便来到一个摊位，“老板，牛肉面多少钱一碗？”老板说：“不要钱，请您留一副对联吧。”王小湖想了想，从老板那借来笔，提笔写道：“脱口而出既成对，望眼欲串牛肉面。”老板听罢，不由大怒：“你是什么人，到这里玷污我字典王国的荣誉？对联对的一般不说，竟出了‘既’和‘串’两个错别字！我们这没你这样的人，走，见官去！”
王小湖这才知道自己身处何方。话说这字典王国人人遵纪守法，说话写字无一差错，所以很少有见官的。一听说有这么个笨蛋被拉去见官，全国的字民们都来看热闹。只听大老爷“啪”的一声拍碎了惊堂木，“大胆小孩，姓甚名谁？来自何方，要往何处？从实招来！”此时王小湖早被吓得屁滚尿流，大汗淋漓，哆哆嗦嗦地说：“老爷饶命！小人姓王名小湖，我来自我家，要回我家。我只是常写错别字，没做过坏事呀！大老爷，请您明察呀!”字民们听了，愤怒至极，“原来你就是王小湖，好哇，我们大家还有帐没跟你算呢，自己倒送上门了。你把堂堂‘美’女，变成霉气十足的女人——霉女；把‘俊男’变成‘菌男’；把‘大吃一惊’写成‘大吃一斤’，害得人人见了狗屎都‘大吃一斤’，还说你无罪，招打！”
“啊——”，王小湖大叫一声，摔到了地上。从那以后，再也没写过错别字。
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(3) [造字方法]城市地名规范措施

一、指导思想
以《市城市总体规划》为依据，以科学发展观为指导。加强城市地名管理的前瞻性、规范性、延续性和科学性，提高地名标准化水平，从源头上把好地名命名、更名关，优化城市地名环境，提高城市地名文化内涵和品位，规范和美化城市形象，方便群众生活，有利于对外开放、互相沟通，适应信息时代，与国际接轨，促进我市经济社会发展。
二、基本原则
（一）继承与创新并举。做到创新与继承的有机结合，坚持解放思想，开拓创新，使地名最大限度地反映出我市历史、文化和社会发展状况。
（二）因地制宜。坚持因地制宜、区别对待的原则，对已经命名的地名不搞一刀切，推翻重来。对能够反映当地特色和群众已经熟知的地名，一般不作变更，以保持地名的特色和相对稳定性，方便群众社会交往。
（三）局部与整体相衔接。每个地名区块根据各自的思想内涵和外在特征,确定不同的地名采词。通过相互之间的区别和联系体现地名方位特征。同时地名在结构上分为不同的层次，如城市街道按规模、交通地位等划分为主干路、次干路、支路三个层次，并通过地名通名表现出来。通过地名层次化、序列化建设，控制随意命名等混乱现象，加强地名规范化、标准化管理。
三、规范地名通名
（一）规范地名用字。
均应按照国家确定的规范汉字书写，各类地名名称。不用自造字、简化字、繁体字、异体字。地名的汉字字形，以1965年文化部和中国文字改革委员会联合发布的印刷通用汉字字形表》为准。
（二）规范地名通名。
1道路通名层次。
市道路通名层次分为大道、街（路）巷三级。
大道—路面宽度在45米以上的城市主干道称大道。
街（路）路面宽度10-45米的城市主、次干道称街、路。
大体按照道路的性质和功能划分，市道路通名层次确定。交通性道路称“路”生活性道路称“街”
巷—路面宽度在10米以下的城市街道称“巷”
2城市居民生活区通名层次。
有较完善的生活配套设施，小区(新村)占地面积3万平方米以上。相对独立集中的住宅区；
公寓—高层住宅楼或多栋占地面积较小的住宅群；
花）园、花）苑—花草林木面积较大的住宅区；
花园、草坪面积大于建筑占地面积的高级住宅区。别墅—占地面积1万平方米以上。
3城市绿地通名层次。
绿化面积一万平方米以上，公（游）园—占地面积2万平方米以上。有娱乐设施，供市民休闲的大型公共场所；
作度假旅游使用，度假村—位于城区外围或风景区。占地面积在2万平方米以上，有较完善设施的大型旅游场所。
4城市大型建筑物通名层次。
大厦（楼）10层（含10层）以上建筑或占地面积500平方米以上的综合性高层建筑物或大型楼宇；
尚有1000平方米以上的硬化地，广场—除地面建筑物占地面积外。供市民聚会的具有一定规模的公共场所；
封闭或半封闭式的具有商务、办公、娱乐等综合性多功能大型建筑群。城—占地面积2万平方米以上。
四、地名更名、命名程序
（一）住宅区、高层建筑的命名、更名程序。
1建设单位向市地名委员会办公室提出申请（附立项批复一份、总平面图两份、商铺分布图两份、楼层户室分布表两份）
2市地名委员会办公室组织审核。
3市地名委员会批复。
（二）道路、广场、桥梁等公益设施的命名、更名程序。
1建设单位向地名委员会办公室提出申请（附立项批复一份、总平面图两份）
2市地名委员会办公室组织审核。
3市地名委员会办公室将审核意见报市政府并反馈申报单位。
4市地名委员会批复。
（三）公告。
由地名委员会办公室负责统一公告，地名经批准后。公告费用由申报单位承担。
（四）说明。
1居民区、高层建筑名称的更名。申报单位事前应征得业主委员会或产权单位同意。
2市区路、街、巷、桥梁、广场名称的更名。由所在地街道办事处向市地名委员会办公室提出申请。
五、方法步骤
（一）宣传发动阶段。
落实工作职责及要求，充分利用电视、广播等媒体广泛宣传贯彻国务院《地名管理条例》和《省地名管理办法》召开动员大会。为顺利开展城市地名规范管理工作奠定基础。
（二）调查摸底阶段。
掌握情况，根据《市城市总体规划》对全市城区范围内已形成未命名的所有道、路、街、巷、建筑物、居民地的情况进行全面摸底。并向市地名委员会提出申请。
（三）征求意见阶段。
按照全市地名规划和地名法规对需要命名道、路、街、巷、建筑物、居民地广泛征求群众意见，根据申请。召开听证会，进行公示。
（四）审批公告阶段。
由市地名委员会下发命名批复，将拟命名的道、路、街、巷、建筑物、居民地等呈报市政府审批。并利用广播、电视、网络等媒体进行公告。
六、工作措施
（一）加强领导。为确保城市地名规范管理工作顺利推进。市政府办公室、市民政局负责人为副组长，市史志办、市建设局、市交通局、市市民政局、市公安局、市财政局、市国土局、市规划局为成员单位的市规范城市地名管理工作领导小组。领导小组下设办公室，办公室设在市民政局，负责具体指导工作。
（二）经费保障。市财政列支5万元作为规范城市地名管理工作专项经费。
（三）部门配合。市城市地名规范管理工作在市委、市政府的统一领导下。各相关部门要发挥职能作用，密切配合，形成齐抓共管的良好局面。相关部门的职责是
负责市地名委员会的日常工作；指导有关专业主管部门的地名管理工作；承办市政府审批的地名命名和更名事项；审核本市各类地名的命名和更名申报，市民政局（市地名委员会办公室）贯彻执行国家有关地名工作的方针、政策和法规。公布标准地名；负责全市地名标志的制作、设置、管理。
及时到地名办申报住宅区名称，并把地名标志的设置列入工程竣工验收的一项内容；办理房屋产权登记、房屋买卖、房屋产权变更、产权证发放及办理各房地产开发单位房屋预售许可证时，所涉及的地名必须以地名办公室发放的门(幢)牌证为准；确定风景点名称时,市建设局、市规划局：对辖区范围的新建道路、桥梁和公共设施的名称、拟将命名、更名方案提供给市地名办；检查、督促房屋开发商执行地名管理有关规定。必须按规定申报批准,使用经批准的标准地名。
市交通局：协助做好长途汽车站、码头、公路桥等名称命（更）名。同时做好标志的设置和管理；做好省道、县道沿线有关乡镇、村地名标志的设置。
市财政局：负责安排地名管理工作的经费保障。用于地名标志的设置、更换和维修。
市公安局：户籍管理工作中。办理户籍登记以及变更名、户籍地址时,凭门牌证制发居民身份证和更换户口册，使门牌管理真正做到规范化。
市国土资源局：办理土地证发放及土地出让、划拨时。所涉及到地名或地址的必须以市地名委员会公布的标准地名或地名办公室核发的地名使用批准书》及《门牌证》为准。
市史志办：负责提供有关地名的相关资料。为地名命名提供依据。

(4) [造字方法]语文手抄报之汉字奥秘

语文手抄报之汉字奥秘：趣说汉字
汉字是人类最早的文字之一，是中国人独有的文字。手抄报的主要内容：汉字的来历、汉字的故事、“删”的来历、仓颉造字、汉字的小故事、谐音笑话。

语文手抄报之汉字奥秘 ：汉字的演变
汉字是世界上最古老的文字之一，也是使用最广泛的文字。手抄报的主要内容：汉字的起源、汉字的历史、汉字的演变、仓颉造字、造字原理、赞汉字。

语文手抄报之汉字奥秘 ：汉字文化
汉字是世界上使用人口最多的文字，是世界最古老的文字之一。手抄报的主要内容：汉字的演变、仓颉造字、酒的来历、谐音歇后语、谐音笑话、有趣的字谜。

(5) [造字方法]继承与创新议论文范文大全

继承与创新_议论文800字初中
当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才会如此灿烂;当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼。当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。
正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。材料中所说的那个歌星的经历，正是由于时代的进步、社会的发展、观念的更新形成的。
传承优秀传统文化，正确对待外来文化。现如今，知道重阳节的人越来越少了，知道感恩节的人越来越多了;知道情人节的人越来越多，可知道七夕节的人越来越少了。对于我们先辈留下来的许多传统节日，我们中的许多人都几乎全都置于脑后了，这难道不是一种崇洋媚外吗？这难道是我们口口声声说到的责任感吗？然而，我们身边其实有许多人在为我们做榜样，他们能坚守自己的信念，鼓励人们学习继承优秀传统文化，著名学者马寅初不就是吗？他积极提倡我们青少年应当多多学习中国的优秀传统文化，虽然世界正在多元化，但是，我们传统的中化文化不能丢！因此，我们是否想过，在不久的将来，中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代？这个答案须靠我们用行动来回答。优秀传统文化，是我们继续发展的基石，是我们共同保护，共同继承的使命。
传承优秀传统文化，让我们坚定信念，共创美好未来！忆往昔，若不是司马迁的沥尽心血，怎会有《史记》的鸿篇警后人，若不是李时珍的跋山涉水，怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎会有《石头记》的哀婉催人泪？看今昔，是谁苦心钻研十余载，终使两星成？是谁奋斗十八年，终抱金牌归？是钱学森！是申雪与赵宏博。他们是继承了中华传统文化经典中的坚定，他们是传承了中华传统文化典籍中的不懈。正是由于继承和传扬了中国优秀传统文化和精神，才使得他们能够这般坚定，这般执着。
传承优秀传统文化，我们虽如一根小小的火柴，但仍能点亮一片星空：传承优秀传统文化，我们虽如一片绿叶，但能点缀整个春天;传统优秀传统文化，我们虽若驾一叶扁舟，但仍能惊动一片大海。
传承中华优秀传统文化，是我们生命的支撑，成功的基石。
继承与创新_议论文范文900字
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位;说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”
“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”
这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。
不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。
不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。
传统文化的继承与创新议论文1000字
创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意继承前人优秀的成果，在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律，那么牛顿想要总结出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了。可见，继承和创新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。
马克思作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写成了光辉巨著《资本论》，他的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书，见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注，摘抄资料时的认真，圣西门、傅立叶他们的空想理论，他也不会成功的。甚至可以断言，如果没有他们，《资本论》也许不会这么快地完成，我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见，在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。其实不用更多的证明，那指导我们走上富裕之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”重要思想便雄辩地说明了继承和创新的关系。
盲目的创新往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人，总想学习别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，似乎是创新了，但是动机不纯，方法不对，不知继承，落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理，本来评剧便是一门值得继承的艺术，可是那个“总监”非要进行“创新”，将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍，结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。若不得要领，便很容易犯同样的错误。
继承和创新是雨与水的关系，没有了继承如同只有鱼没有水，再好的创新也会成为空中楼阁，不会有长久的生命力;而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂，毫无生气。只有鱼和水在一起，才会变得有生气。正如创新和继承完美地结合在一起，才会结出成功的果实一样。
创新是重要的，但是继承同样是重要的。你要想获得成功，继承和创新是必不可少的。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”没有了继承便是无源之水，而没有了创新便是一潭死水，只有在继承的基础上创新，才会真的“清如许”了。
继承与创新_优秀议论文范文500字
两个书法家，一个在学习前人中僵化，一个在自我独创中漂泊。其实，真正的艺术是继承与创新的有机结合。
没有继承，创新就没有了依据。正如没有土地，草木就没有了根基，一切的枝繁叶茂，春华秋实便无从谈起。在继承中，中国文化贯穿着历朝历代的缩影，从唐诗的意境到宋词的音韵，从曲剧的情节到小说的丰盈，沿袭下来的一部《红楼梦》震撼了多少心灵？如果没有继承，“集大成”的“中国封建社会百科全书”将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文，毫无意趣，看得见明清，却看不见历史。
没有创新，继承就没有了动力。正如没有浪花，大海便没有了生命力，一切的急流勇进，劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。在创新中，杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里，试想若只是顺其自然生长，水稻只能抗倒伏而低产或是易摧折而高产。是创新，让杂交稻以绝对的优势解决了十亿人口的粮食问题。这只是创新的一个阶段，我们看得到的阶段。而人类农耕文明从刀耕火种，从牛耕；从自然取种，从自西域引进新品种到今日机械化作业，人工优化作物品种。这期间，不知要经历多少次的创新！
继承与创新就像历史长河的两岸，有了岸，历史才源远流长，奔涌不息。无论缺了哪一边，都会使历史干涸创新议论文800字作文（5篇）。我们需要继承，我们只有继承；我们呼唤创新，我们学会创新。历史的变迁与沿革中，对于尚未形成完整的价值体系的人来说，继承是一种指导，一种启蒙。继承告知人们前人走过的路，而这是没有必要从新探索的。当路已到尽头，眼前是一望无际的荒漠草原时，你已熟谙行路的技巧。这时，创新便是你的指南针，在人生这块未知的土地上将道路延伸。
学会继承，我们是幸运的，在继承中，我们变得理智；学会创新，我们是幸福的，在创新中，我们变得清醒。就像那两个书法家，学习前人是他博采众长，总结出构书造字的一般规律，因而理智；自我独创，是他意识到个体的存在，独立人格使他清醒。我们与其批判他们是两个极端，应该中和，不如将他们看成两个阶段，认识由继承向创新的过程。这样，继承与创新才统一起来，人生也因其而丰富多彩。
继承与创新议论文范文900字
“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢？“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗？没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗？亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在？掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗？更让人心痛的是，造别墅，造名车后又掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗？文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。
当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多的创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。
我相信，不，我坚信，中国的文化在不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！
文化的继承与创新议论文1000字
随着经济的发展与各国之间的联系日渐紧密，异彩纷呈的文化之间的交流与碰撞也随之增多，如何对待传统文化与外来文化也成为一个热议话题。
当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，成为综合国力竞争的重要因素。对于刚构建了中国梦的中国来说，文化是否能够正确地传承与创新是决定中国梦能否完美描绘的一个重要因素。
源远流长的中华文化走过了自己独具特色的辉煌历程。上溯殷周下至宋元明清，几千年来，中华文化囊括了教育，历史，哲学，道德，艺术和科学技术各方面的内容。我们的传统文化穿越几千年历史的风尘走至今日，由这精妙文化孕育的我们怎么能不悉心传承。
史书典籍，是中华文化一脉相承的重要见证。历代记载流传的史书，文人墨客提笔挥洒的诗辞歌赋圣贤之人深思感慨的句句哲理……皆是中华文化中独一无二的瑰宝。这些是古时书生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流传至今，在今天的学生之中，几乎感受不到古人含英咀华的诗情雅韵。名篇名句皆已加上“考场必备”“学生必读”作前缀，本需要细细品味传承的传统文化却演变成硬加的负担。所以，为了更好的继承传统文化，应提高人们的自发性，注重兴趣的培养，用中华文化的瑰丽吸引人们的目光。
当然，传统文化的继承并不是原封不动地照搬传统，而是批判地继承，取其精华，去其糟粕。
仁、义、礼、信是中华文化中一直提倡的传统美德，但这些优良品质流传至今也被歪曲。现今的食品安全问题状况百出，中国游客在国外名胜处乱刻乱画，面对遭遇车祸在马路上奄奄一息的孩子却不去救扶……这些都早已与我们提倡的美德背道而驰。当然，与此同时也有许多人演绎着这些可贵品质，当一个孩子从六层楼高摔下时，会有一个路人奋不顾身冲上前去将孩子接住;当客车就要撞上前面的孩子，有一位年轻的女教师不顾一切地将孩子推开;……这些人，则是用各自的行动诠释着“德”。当然并不是每一个人都要用鲜血与
生命才能证明自己树立了美德，但作为中国人必须时时谨记中华传统美德，不能因一味追求物质财富便舍弃了精神财富。
中华文化博大精深还有一个重要原因，便是它的包容性。吸收借鉴各民族各国家文化，相互交流融合，促成了今天中华文化的源远流长，博大精深。随着科技发展与社会进步，与外界交流也日益增多，外来文化潮水般涌入，有些人便因此站不住脚跟。如今，外来的节日在我国风靡，而我们自己的传统节日却再也找不回昔日的气息。吸收外来文化并没有错，文化创新固然重要，但在创新的同时务必记得自己的根还深深扎根于中华文化的沃土之上。
文化的传承与创新影响着中国梦的构建蓝图，为了我们共同的中国梦，要懂得如何继承与创新。
继承与创新_初中议论文700字
今年是辛亥革命一百周年，在这个时候，回眸中国一路走来的历程，还是很有意义的。
当中国还处在帝国主义列强和封建主义两座大山压迫，在夹缝中求生存的时候，以孙中山为领导的反帝反封建团体如雨后春笋般涌现出来。他们在借鉴外国革命的基础上，力主中国革命有所超越，以摒除外国资本主义初期带来的弊端。虽然他们的革命没有完全胜利，但这种打破思想桎梏的精神值得我们学习。我想，这是我们应该继承的。不管是民主革命，还是新民主主义革命，亦或是改革开放，科学发展观，都不是生搬硬套，而是在继承的基础上创新出来的。也正是因为这种精神的继承和创新，中国共产党才会成立，才能领导人民建立新中国。
时至今日，在中国正在不断向前迈进的同时，学习各种国学经典，又成为一股新的文化热潮。重要的是，在这些国学经典中，我们要学些什么，我们要继承什么，我们要发扬什么，我们要创新什么。很多国学经典是不变的真理，但在这些国学经典中，也不鲜有不适合当今社会的发展需要的。对于国学经典的学习，我们应该抱有一种取其精华，去其糟粕的态度，而不是生搬硬套。对于学习经典，重要的不是学，而是用。弟子规、三字经张口便是，生活中却丝毫未见，这样的学习又有什么意义？古人云半部论语治天下，但你也要会在生活中用到。满脑袋之乎者也，满嘴的仁义道德，到头来未见真才实学，不得不说是十分可笑的。当继承已经成为一个问题的时候，如何创新更是无从谈起。经典之所以被称为经典，就是因为在生活的方方面面，都可以体现。当经典走进生活，创新便来源于生活而高于生活了。
继承与创新是相辅相成的，没有继承，创新无从谈起；没有创新，继承也不过尔尔。五千年的中华文明，继承和创新，正是我们前进的路标和源源不断的动力。

(6) [造字方法]以“忍”为话题的高中议论文及优秀范文6篇（含点评）

有人说，忍让出英雄。 可我说，生命，不可忍。（开宗明义，针锋相对，自有一种凛然之气。） 忍，从来都被作为一种极可贵的品质，它是抑制呼啸而下的愤怒之水的大坝，是勒紧拔蹄欲奔的怨气之马的缰绳，是支撑分崩离析的理志之天的巨柱。（语言形象，以退为进。） 诚然，忍铸就了古往今来无数风流人物。可是，忍也无情地摧毁了许多豪杰，这其中，原委为何？ 答曰：成之人，忍的是一时挫败，而败的人，忍的却是对整个生命的屈辱！ 生命不可忍。 面对别人侵犯利益，忍一时并无大碍，可是，面对别人侵害自己的生命，威胁至爱之人的性命，乃至威胁整个民族的生命时，可以忍吗？（孰可忍，孰不可忍，一针见血。） 不可以。忍了这次，便再无完整的生命可言。（不让毫厘，更见气魄。） 失败的英雄们，有多少是被这“忍”扼杀啊！ 林冲，作为《水浒传》中最能忍的人，一直是被钦佩景仰的，可是，他却也是“忍”最大的受害者。 高太尉垂涎妻子美色，他忍了，结果家破人亡；狱卒百般折磨，他忍了，差点命丧野猪林；最后朝廷招安，他又忍了，一代英雄就此逝。 每读水浒，总为林冲扼腕叹息，十万禁军教头，拼一下也能保得全家性命阿，为什么要如此隐忍？ 林冲啊林冲，你忍的是对自己生命的屈辱，你输的多么可怜啊！ （作者用笔不够犀利。林冲之“忍”，非一以贯之，不然，怒杀陆谦、火并王伦又作何解？所谓“忍”处，自矜其位，小富即安而已。） 一家生命，忍与不忍，一念之间，砰然断绝，一个民族的生命，亦是如此。 （此处过渡，凝练自然。） 曾国藩，至今仍被称为“卖国”之人，就败在“忍”字上。 如果不是忍下屈辱千里迢迢跑去日本签约，如果不是一忍再忍“不准出兵，不得抵抗”，如果不是忍着千年之耻签订那么多丧权辱国的条约（此处有误。赴日签约另有其人，曾氏门人李鸿章是也。文正公“卖国”一事，当为“天津教案”），曾国藩在史上的地位会天翻地覆（“天翻地覆”，此言过矣。君不闻“曾剃头”“曾屠户”之名乎）。 一个长者，一个智者，一个孝顺又和蔼可亲待儿孙的老人，为什么会落得个“叛国贼”的下场？ 只因他太会忍，忍下了日本对中华民族的屈辱，忍下了对民族生命的践踏，输掉了华夏的人格与尊严。（此例还须斟酌。清朝式微，列强辱之。签订条约之人，即使没有曾国藩、李鸿章，也有赵国藩、钱鸿章。落后只能挨打，此理颠扑不破。） 生命，不可忍。 君不见，陈胜吴广不愿忍于秦朝欺压生命，揭竿而起，终成“鸿鹄”之志； 君不见，唐太宗不满威胁家臣自身生命，弑兄夺位，终成一代明君； 君不见，毛泽东不忍蒋氏欺凌百姓生命，奋而崛起，终成千古伟人。 生命被践踏，岂能听之任之，忍而不发？ 不能。 为捍卫生命而战，即使是死，也比忍着受苦更辉煌！（此语惊心动魄，悲壮慷慨。） 因为，生命，不可忍。 【总评】 中国忍文化源远流长，儒家谓之“小不忍则乱大谋”，道家谓之“以其不争，故天下莫能与之争”，在佛家，昔日寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。 “忍”字头上一把刀，“忍”固然是意志坚定的表现。然而物极必反，本来是具有崇高精神的修养状态，会变成浑浑噩噩，逆来顺受，无可无不可；本是富有牺牲的精神状态，会变成充满心机的谋略。 很高兴看到这样旗帜鲜明、斥“忍”驳“忍”的文章。固然是少年心性，更难得是思想独立，剖析中肯。语言或形象，或犀利，或沉痛，或慷慨，势如贯虹，难能可贵。 此文“义理”、“辞章”均属上层，于“考据”略有不足。所举实例，有失真及牵强处。还应加强积累，小心求证。 忍的学问 忍——心字头上一把刀。古人为何如此造字？恐怕是为了给后人一个警示，要学会忍让，做事要“三思而后行”。（开篇由“忍”字写起，扣题之笔！更为“忍的学问”作了铺垫。但是离“凤头”还是有差距。开头保守了、普通了。）看来，忍字包含着深深的学问。 学问一：小不忍则乱大谋。（简短明确地亮出分论点，在论述中显得很实用。比起先以材料开头，甚至大量笔墨纠缠在材料中，这里显得更明智！）  史学巨作《史记》的作者司马迁是一个仕途坎坷，饱受风霜的人。他由于和汉武帝持相反意见，而受到宫刑之罚。对于一名男子汉大丈夫而言，此是何其大的羞辱。但是他忍下来了，忍受世俗的眼光，忍受闲言闲语，忍受心中巨大的痛苦，为得只是心中那个坚定的信念——完成《史记》。最终，他完成了心中的心愿，也为中国辉煌的文学成就添上了浓墨重彩的一笔。（按：除其中的一个排比有些气势外，本段语言组织绵软无力。诸如“史学巨作《史记》的作者司马迁”“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》在这里一时间显得很平凡。“仕途坎坷、饱经风霜的人”“由于和汉武帝持相反意见，而受到宫刑之罚”这些句子表达得似是而非。尤其是仅从一个“男子汉受宫刑的”的角度理解司马迁的耻辱还是肤浅了些。） 仔细想想，司马迁若没有忍下这一切，而是不堪羞辱投河自尽，那么《史记》能否诞生便要打上大大的问号。（从这里看出是一个很会写文章的学生：我的材料也许并不新颖，我的观点也许就是一句常用语，但是我知道分析，一个简单的假设关系句抛出来，道理明白了！下面的“所以”水道渠成。）
所以，在你得不到他人理解时，请忍让，心中坚定信念往前走，终有一天会到达心中的圣地。（个人认为，作文在43分以下的学生应该看过来！这样一种观点、材料、分析的结构总是一目了然，却常常一段难求啊！） 学问二：忍一时风平浪静。 在世人眼中，李煜是一个贪图享乐，沉迷音乐文学的昏庸皇帝，但殊不知他是个勤政爱民的好皇帝。当李煜从其父亲唐中宗接过南唐时，南唐的国土已失去一大半，失去了国号，成为宋朝的附庸国。为了能使南唐存活的长久一些，李煜决定忍，忍一时风平浪静。的确，这一忍使南唐换来十年定安，是南唐成为最后一个被吞并的小国。（按：这位考生写李煜比司马迁更地道！） 或许，你们会说如此懦弱的君主。但李煜也是经过深思之后才决定退让的。做为一个有深厚文人气质的君主，能做出如此卑微的决定，必然要作出痛苦挣扎。换来的十年安定，金陵繁华，花间词派的鼎盛，未尝不是件好事。（按：又软下来了！最后一句能不能再有力一些呢？） 所以，在前途不明朗时，请忍让。守得云开见月明，（按：要的就是这样提纲挈领，有精神、有文采的句子。）待弄清形势再勇往直前，冲向心中的圣地。 学问三：士可杀，不可辱。（按：考虑一下，加个“不忍”在前面应该更扣题更鲜明） 新中国成立之初，国外形势严峻，美国对我们实行经济封锁，然后发动越南战争、朝鲜战争，想把新中国扼杀在摇篮中。但毛主席、共产党、全中国人民不怕美国大兵，对美国决不退让。本着“士可杀，不可辱”的信念，与之一战，捍卫中国的尊严。最后，向世人证明中国人是站立着的。 倘若当年中国怕了，屈服退让了，那么中国（按：加一个“必”字如何）将成为一个没有气节、尊严、跪着的民族。 所以，当成功需要用尊严来换取时，请不要再忍让。忍让只会带来更大的失败，没有什么比尊严更重要。 小不忍则乱大谋，忍一时风平浪静，士可杀不可辱……忍的学问无穷无尽。但只要处理得当，你一定能够到达愿望的彼岸。（按：总结全面，关照到位，“成功的彼岸”更规范一些！） 【总评】 文章写出了“忍”的学问：“在你得不到他人理解时，请忍让”、“心中坚定信念往前走在前途不明朗时请忍让”、 “当成功需要用尊严来换取时，请不要再忍让”。 结构意识很强。立意的明确和结构的严谨是优势。 但是，文章缺“钙”，气势不足。 这种钙从两方面补起：一是看问题的深度不［文章来源于 www.99ZuoWen.Com］够，不够深的关键在于面不够广，挖掘不到位。材料不在多而在透，一个有影响力的人、一本书、一种现象，无论是哪个材料，都应当观其全貌究其实质，浅尝辄止的了解很难使文章深入浅出，动起笔来也很难游刃有余。二是语言的补“钙”。在旁批的几处注出的语言绵软的问题在本文不少见。原因是什么？写起文章底气不足，感情不够充沛，作为议论文，不妨模仿一下辩论会的语言，要有我的就是对的，哪怕仔细一看一想我也未必真的那样去做！还有文采，表达形象一点，我可以没有气势但我可以娓娓道来，象于丹的语言一样，看似简单结果让人莫名其妙地信服。比如司马迁的材料，不如把《报任安书》的那段经典写上去，李煜的《虞美人》恰似一江春水的愁写上去，且不说雕栏玉砌、温柔富贵之乡的金陵。  回想，现在的“孩子”又有多少不缺钙？ 这个考生潜力很大，作文提升空间广阔。比如是否有一个段落可以触及现实，写一些有针对性的富有现实意义的内容。  忍，方得生命本色 （题目即论点，鲜明显豁，涵盖全篇，且语言利落。但“方得”一词生涩，可改为“方显”或“方见”） 生命是短暂的，但生活却是漫长的。漫长的生活中，有不顺的失落，有痛苦的责任，有深沉的思考，有无奈的抗争，人处其间，唯有忍，方得生命本色。 （本段首先点明生活与生命的关系，然后指出生命在生活中的各种状态，并领起下文，最后直接点题。） 要忍得逆境中的失意。 （用 “逆境”来修饰“失意”，牵强）贬谪黄州，面对官场上泼来的污水，苏轼忍了下来，他不挺身反抗（应加点号）因为他知道那些小吏不值得自己反抗。（实际是苏轼无力反抗。苏轼在湖州押往京师的路上，曾想跳水自杀。议论文的事例还是要真实准确为好）他宁肯向山泉、飞鸟、古木、竹琴诉说，（前有“宁肯”，后面应有“也不”等关联词照应）终于他发现生活的另一面，他发现了自然的博大，田园的静美，也能（“也能”一词力度不够，且前后文脉不畅）吟唱“也无风雨也无晴”的诗句。因此，忍让人发现生命的美好。 这，是小忍。 （所谓诗人不幸诗坛幸，赋到沧桑句便工。本段从个人命运入手，举苏轼例，有说服力） 要忍得痛苦中的责任。感动中国（感动中国应加书名号）让我们认识了余幼芝，一个为袁崇焕守墓三百多年的家族的第十七代传人，循着祖训，她放弃了许多的美好，但她忍了下来。她用行动宣告着一个古朴的近乎理想的坚忍的灵魂的存在，她用忍，让当前社会上许多的人感到愧不能当。因而，（“因而”应删）她发现了自己的价值，也让我们思考自己的价值。忍，能让人发现生命的价值。 这，是中忍。 （不是为了自己，而是为道义，为一种责任，本段较上段深入一层展开议论，事例新颖典型）
要忍得真理的沉重。罗曼?罗兰说：生活就像一把犁，它刨开了你的内心，却也发掘出新的源泉。十年动乱，半生反思，巴金先生用他赤诚燃燃（“燃燃”是生造词，且“赤诚”不能修饰“良心”）的良心点亮了良知的灯塔。他忍得了十年的动乱，更忍得了数十年对自己对民族的彻底剖析。在这世人趋附名利如过江之鲫时，他却在一字一字地刻着沉重得如同墓碑的《忏悔录》。（应是《随想录》吧，《忏悔录》的作者是卢梭）他忍着，因为他知道良心不能丢，真理不能丢。七十四岁，文革结束时，他写道（应是“知道”吧）自己的时间不多了，怕是亮不成自己的反思了，但最终他以百余岁的高龄走完了忏悔之路。 他忍着真理的沉重，痛苦自不必说，（逗号改为句号）我以为，一个能忍受生活的人，是一个坚忍的人，而一个向生活索取时间忍受着真理的，（此句费解，“向生活”可删，“忍受着真理”不通，忍受可改为“追求”。不能为了扣题，而以辞害义）才是一位伟人，他发现，并揭示了生命的意义。 这，才是大忍。 （忍受生活的磨难，追求真理，的确是生命的大忍。以上三段环环相扣，逐层递进，很见匠心） 然而人不能一味地忍，只有当遇到一个时刻，苟且偷生已成了对生命的玷污时，人可以用生命去抗争，因为这忍得一时之痛，（可改为“拍案而起”）换来生命的崇高。 （辩证分析，使论证更严密） 然而生活毕竟多是漫长的，人处其间，忍，方得生命本色。 （首尾照应，总结观点。语言简洁） 【总评】本文立意鲜明，观点明确，于行文处反复点题，且能自圆其说，很得应考作文写作心法。在章法上很是讲究，全文结构上采取总分总式，主体部分形式为并列式，内容为递进式，结构谨严。 但本文在立意上大可商榷。“忍，方得生命本色”，这个论点是否偏颇？“方”是才的意思，用在此，是否过于武断？“生命本色”多姿多彩，岂一个“忍”字所能概括，如果“方得”改为“可见”，则文从理顺。 另外以“说‘忍’”为题 作文，最好还是先解释题目，限定立意的范围。因为“忍”是一个多义词，不明确词义，很可能在行文时游离主题。  语言简洁有力，但时有不通之处。 忍者无敌 “忍”字，是把刃置于心上。试想，用一把白刃抵在人的心口，还能耐受的住的人，便是本文所称“忍者”，绝非日本文化中的“忍者”。 有一句话说：“仁者无敌。”但我要说：“忍者无敌。”（借助“仁者无敌”，改成“忍者无敌”，顺手拈来，摆出论点，自然鲜明，又照应题目。） 最经典的例子当属韩信，被街头恶少施以胯下之辱，成了众人嘲讽的对象。谁都以为，这家伙如此“没有骨气”，将来必定一事无成。但韩信日后的成功让他们无地自容。（正面举例，典型。叙事干净利落。） 有人说人生充满选择。韩信受辱时也有两个选择：要么钻过去，要么一刀把对方干掉。但他明白，干掉对方虽可一时“大丈夫”，但自己的理想和抱负也只能在断头台上了结了。 所以，“忍”在这个时候就起了重要的作用，如果他不忍，他就只能永远沉寂于了长河了。（对所摆事实进行分析，切中要害，要言不烦。） 放到现在，一个好例子就是炒股票。这一段时间股市大热，人们蜂拥入市。但很多中小股民的心理是有问题的：一涨就高兴，狂买，一跌就担心，狂卖。最后涨了不赚钱，跌了狂赔钱。巴菲特的一句话说的好：“别人欢喜时我恐惧，别人恐惧时我欢喜。”归结为四个字就是“跌买涨卖”。但很多股民做不到，原因在于不“忍”。明知不会再跌，但就是忍不住，一看赔了钱就想卖，结果就变成了“跌卖涨买”，这种心理的形成也只能归结为“不忍”。（联系社会现实，反面举例，叙议结合。） 忍，既然是把“刃”放在心上，其过程必定是痛苦的，要承受精神和肉体的双重压力。其实我们作为高三学生，本身就是很好的例子。老师说：学习，就是和遗忘作斗争。这让我们肩上的大山又增加了一座。有时我们会说自己比旧社会的人民还苦，他们肩上压了三座大山，我们压了四座：一是家人的期望；二是学校的压力；三是自己对高考后“无比美好”的人体艺术生活和现实生活形成的反差，也给了自己不少的压力；四是上边提到的遗忘，我们要记下每一篇课文，每一个单词，每一条公式……这一切，都要忍，有时常常在心里提醒自己，这就是中国，这就是高考，忍着，一切都会好的。 当然，消极忍耐是绝对不可取的，中医说：什么东西，憋久了都成病，所谓很多病都识憋出来的。有人说：忍无可忍，无需再忍。忍多了不妨发泄一下，打球跑步都是不错的。（最后写到与自己正在一同苦读的同学们的学习生活，简要地作出分析，为他们指明生活方式。） 总之，忍是很重要的品格，一个人能忍，会忍，善忍，他的人生道路将会“豁然开朗”。（总结全文，重申论点，照应开头，首尾合一。语言依然干净利落。） 【总评】 这是一篇中规中矩的议论文。论点鲜明，论据典型，论证清晰，结构明析紧凑，特别是语言，剔除了华丽色彩，以简明平实取胜。这是一种难得的沉稳成熟的文风。 文章从题入笔，在不足百字之内点明论点，没有犹抱琵琶半遮面，也没有峰回路转，而是直截了当，简洁明快，先声夺人，收到了“观点鲜明”之效果。
接下来摆出的三个事实：一个古代，一个现在，一个自己，事例选用较全面，没有偏执一端。放下第三个自己的事例不说，从所举的前两个事例足以看出作者的知识面之广，对事例的了解之深。否则，对事例的叙述，不可能这么简明而又切中要点。同时说明要写出好作文，学习生活知识同学习书本知识一样重要。 如果说前两个事例是为了论证论点，那么第三个事例就是在谈如何运用论点来指导苦读中的自己和同学们了。这也正是议论文的现实意义所在。 ，孰不可忍？  “……故天将降大任于斯人也，必先（苦其心志，）劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……” 幼年时读过孟子的这篇文章，当时的记忆不清楚，但依稀记得老师说过的一句颇有哲理的话：“……这篇课文说的是，一个人想要取得大的成就，就必须忍耐成功道路上的艰难困苦……” 或许是的，成功需要忍耐，没有黑暗中的等待便看不见黎明的曙光。中华民族就是以坚韧不屈的品质傲立于世界民族之林——可是，拥有这样品质的民族到达了世界之颠（巅）了吗？ 没有。因为他们太能忍耐，当他们的政府每年将大额的财政收入拨作公务员交际应酬的时候，他们忍耐了；当他们的城管队员将无辜的市民在闹市之前狂抠（殴）至死时，他们忍耐了；当他们的国有企业每年巧立名目疯狂涨价的时候，他们无可奈何地忍耐了；当他们的林业局出于某种目的肆意地放出一只只“周老虎”的时候，他们中的一些人仍旧在沉默地忍耐。 中国人民还要再这样忍耐下去吗？为了自己的小民生计年复一年，日复一日地忍耐下去吗？是习以为常，还是久已麻木？ 或许我们离历史太久远了。当中华民族从硝烟中挣扎着爬起的时候，中华民族不是只懂得忍耐的民族；当中华民族从文革中走出的时候，求生存，谋发展的中华民族是不堪意识形态桎棝（梏），发出自己声音的民族；然而在高速发展的今天，阶级斗争早已准备在，而我国的国民仍在沉默地忍耐？历史又在给我们开一个玩笑：人知专制使人变得冷嘲，径（竟）不知共和使人变得沉默。 或许我们早已忘却了：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 因而如今每一个中国的青年，都不能成为“沉默的大多数”，要敢于发出自己的声音，要敢于向种种的社会不公发出呐喊：是可忍，孰不可忍！？ 矿难责任官员逃脱法网——是可忍，孰不可忍！？ 南街村，一个借用公共财政和在权力搭建的共产主义戏台，难掩当权者陈腐之思想——是可忍，孰不可忍！？ 政府官员借雪灾敛财，灾后重建尽现“豆腐渣”——是可忍，孰不可忍！？ 你，此时此刻，此情此景，还能于无声处沉默到忍耐吗？ 【总评】 看来，这是一篇“有胆有识、正气很足”的议论文。 小作者正面入题，反面立意。在用孟子的名言引出“忍”的正面意义之后，笔锋一转，直指民族兴衰、现实成败的“软肋”：良善对邪恶“沉默”，廉正向腐败“忍耐”。 紧密联系实例，义正词严地发出“是可忍，孰不可忍！？”的呐喊。颇具现实责任感和社会使命感。 尽管在字形书写、名言和事例引用方面有疏漏，论证笔力也有待更集中，然而，这种“指点江山，激扬文字”的文风，确实难能可贵。 学会忍耐，成就幸福 雄鹰忍受了凛冽的寒风，完成了在空中飞翔的使命； 鱼儿忍受了不能“一跃龙门”的痛苦，享受着大海的宁静与蔚蓝； 大山忍受了千年百世的寂寞，造就它亘古不变的沉稳。 自然界的万事万物忍受了原本不属于他们的挫折与痛苦，再经过几番刻骨铭心的疼痛之后，却换来了毕生的幸福。所以，忍耐有时是获得幸福人生的必经之路。 忍耐不等于退缩，更不是选择放弃。它是在认清自我与外在环境之后的暂时妥协。适当地忍受，是正确的人生做法，它能使你有“退一步海阔天空”的豁然开朗。不信你看看那海洋中的精灵——贝壳。海洋中的蚌是懂得忍耐的道理的。它拖着两片坚硬的贝壳漂浮在海水中，但是有一天，一粒细沙进入了它柔嫩的体肉。它苦苦挣扎，奢望那粒沙子在无意中便能顺利出来。可是，一切都是徒劳。 于是，海蚌选择了忍耐。它用忍耐代替对细沙的诅咒，每天用柔软的身体打磨沙粒，一天天，一年年。终于，当渔人在它体内发现珍珠时，无不惊叹于他的光彩夺目。正是因为忍耐，才造就珍珠的诞生。忍耐，能创造奇迹。 大自然懂得忍耐的意义，人们又何尝不是如此呢？汉代史官司马迁在君王误听谗言处他以宫刑之后，饱受人生中肉体与精神的双重痛苦。他遭众人唾弃与不齿，他忍辱负重，经受身心被摧残的痛苦。然而，司马迁却忍受了下来，他用忍耐代替想结束自己生命的想法，用忍耐拯救那颗本已万念俱灰的心，用忍耐作为执笔的动力，完成那本留传万世的巨著《史记》！于是，世人记住了他，记住了那个用忍耐来成就辉煌的巨人！ 忍耐更是完成人生使命的方法。如果霍金不能忍受肌肉萎缩的疼苦，怎么会有《果壳中的宇宙》物理巨著的问世？怎么会有现代物理学的发展与革命？ 朋友们，学 是可忍 会适时地忍耐吧，你会发现心境的坦然从容，发现生活的别有洞天。学会忍耐，是寻找幸福人生的必经之路！  点评：作为议论文，除了观点明确和结构层次清晰外，更重要的是要做到论证充分。本文从观点明确到层次清晰再到论证充分等方面都做得很好，不愧为考场优秀作文。文章开篇气势非凡，紧扣观点，颇有感染力。接着从自然界和人类社会选取经典事例来进行分析论证，分析时能抓住要点，逐层展开，论证层次清晰，详略安排得当。不足之处是文章中有些关键语句风格并不一致，从而影响表达效果。

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