有因必有果(共8篇)

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有因必有果(一)

关于：有因必有果,有果必有因.的看法
有因必有果,有果必有因,自我感觉,从狭义上来看,这句话错误的厉害.一个人努力了,不一定能得到他想要的结果；一个人作恶了,也不一定得到该有的惩罚；歪打正着,好心做坏事的情况也不少见.但是从广义上来看,这句话却是绝对的正确的.比如,这个人努力了,却没有得到他想要的结果.其中肯定有导致它失败的原因,不管是他自己的还是其他任何方面的.总之肯定有其原因.比如,这个人做恶了,却依然逍遥自在,他没受到惩罚也必有其原因,不管是他的关系网,还是他的手段.总之也肯定有其原因.有因必有果的例子：蝴蝶效应.有因必有果指的是,你所做的一切行为都会产生相应的结果.但其产生的结果没有任何人可能预料到.难道你能预料到他所做出的一步步行为对周围的所有生物和环境产生的一切影响么?明显不可能.故,这里所说的有因必有果,并不是人类主观划分的善恶因果,而仅仅是因果而已.由此可推出,整个宇宙进程都是按照因产生果,果再产生因这个固定剧本走下去的.大家评论时请仔细看完,请勿断章取义,妄下结论.因为有次发过个帖子,下面回帖就有人完全没细看帖子直接开骂起来了.就不能理解帖子的意思后再开骂么?

我觉得没什么问题..
前面狭义的部分,也因为因果的释义不同而不同
仔细观察一下周围,确实如此啊.
优秀的人有很多,为什么只有少数人达成了他们的理想?
优秀当中努力的人也有很多,但为什么也只有少数人完成了自己的目标?
有的人一做生意就赚钱,别人依葫芦画瓢结果亏的很惨.
我只能说,冥冥之中自有天意,此事还得看个人【福德】——阴德
所以,作为我们来说,也只能尽人事而听天命也.

有因必有果(二)

莎朗斯通称四川地震是因果循环,这是佛教的解释,有何不妥?
这是佛教的一种解释,有因必有果,当年四川地震多多少少和人类参与改造破坏自然环境有关,难道不是吗?

因果很复杂的,地震是人心不平引起的,发生在汶川是人类共业之别业.
人心善则不会有诸多灾难.所以要深信因果不虚,断恶修善,我们才能过幸福的生活.

有因必有果(三)

我记得有句古话,很有味道,大意就是万事有因有果
就是2句还是4句很对仗的话~【有因必有果】

有因必有果 有果必有因
种瓜得瓜 种豆得豆
恶有恶报 善有善报 不是不报 时候未到

有因必有果(四)

定知此因必得果 什么意思

白话一下 就是：确定的知道,这个因缘,必定是有果报的,
因为有因必有果,又有佛说业有三种,善业 恶业 无记业
善业和恶业肯定是有果报的,无记业随其因缘会有一些没有果报,
这句话重点强调这个“因”很严重,肯定是会有结果的

有因必有果(五)

因在前果在后的因果关系是什么意思

词目：因果
拼音：yīn guǒ
1.[cause and effect]∶原因和结果,合起来说,指二者关系
因果关系
2.[preordained fate;karma][佛教]∶今生种因,来生结果.指事物的起因和结果,种什么因,结什么果
因果报应
1.佛教语.谓因缘和果报.根据佛教轮回之说,种什么因,结什么果；善有善报,恶有恶报.
《涅盘经·遗教品一》：“善恶之报,如影随形,三世因果,循环不失.”《梁书·范缜传》：“贵贱虽复殊途,因果竟在何处?”《说岳全传》第一回：“善哉,善哉!原来有此一段因果!”参见“ 因果报应 ”.
2.指原因和结果及其相互关系.
毛泽东 《反对本本主义》：“因为他们有丰富的经验,不但懂得现状,而且明白因果.”
含义：
我认为最经典的一句就是“ 有因,必有果.”直接简单明了的阐述了因果的本质.
这种同时互存和异时互存关系,其实也就是佛教所谓因果的关系.例如种子是因,芽就是果,因为先有种子,然后才有芽的发展,这是异时互存的因果关系.例如:以老师为主,那么老师就是因,学生就是果,相反的如以学生为主,那么学生就是因,老师就是果.这是同时互存的因果关系.这种因果关系,非常错综复杂,从这一角度来看,这一因会产生这一果,但是从另一角度来看,这一因会产生另一果.总之通过正面和反面来说明,事实上是没有一个绝对的因,当然更没有一个绝对的果.
[编辑本段]佛教
我记得圆瑛大师曾开示弟子说：‘欲无烦恼须学佛,知有因缘不羡人.’我们要牢记心中,可以减少许多烦恼,心身得到自在安乐.佛教除说现世因果之外,还有三世因果,就是,现在世、过去世,未来世因果互存的关系,经中说：‘要知前世因,今生受者是,要知未来果,今生作者是.’佛说四谛、十二因缘法门,也就是具体的说明三世因果的道理.依此看来,所谓因果道理,其实就是因缘的原理.这样因缘原理,正是佛教对于人们的主观世界与客观世界唯一正确的解释,这就是佛教的人生观的基本认识.
因果规律
什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一.因就是原因,果就是结果.业就是指一切身心活动,分为身、口、意三业.报就是业的报应,即由三业的善恶导致的后果.因就是业,果就是报.
行上品十善者生天,中品十善者做人,下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱,中品十恶者堕饿鬼,下品十恶者沦畜道.
一切诸果 皆从因起 一切诸报 皆从业起 《华严经》
三世因果 循环不失 善恶之报 如影随形 《涅盘经》
因缘会遇时 果报还自受 假使百千劫 所作业不亡 《大宝积经》

有因必有果(六)

为什么用“激湍（ｔｕāｎ）之下,必有深潭”鼓励人?【有因必有果】

“激湍之下,必有深潭”语出刘基《司马季主论卜》：“昔日之所无,今日有之不为过；昔日之所有,今日无之不为不足.是故一昼一夜华开者谢.一春一秋,物故者新.激湍之下,必有深潭.高丘之下,必有浚谷（以前没有的,今日有了不能认为过分,以前有的,今天没了,不能认为是缺了什么.因此一天一夜之间,花开了可以凋谢,一春一秋之间,物可以去旧出新.在高处有湍急的水向下泻,下面必有深深的水潭.高山之下,必有深谷）.”分析这段话可知有两层意思：前一层是说事物是变化的,前废今用,前用今废都是可能的；后一层是说有因必有果.邵平想出来做官,他向司马季主去求卜,看看能不能有出来做官的可能.上边这段话就是司马季主对邵平说的,意思很明显：前一层意思是说你出来做官完全有可能；后一层意思是说你创造了做官的“因”必有做官的“果”.因此“激湍之下”句可用来鼓励人扎扎实实地做事,这样做事之后“必有成就”.【有因必有果】

有因必有果(七)

什么因什么果(四字词语)

【倒因为果】颠倒因果关系,把原因说成结果.
【来因去果】指事情的来龙去脉.
【兰因絮果】兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局.比喻男女婚事初时美满,最终离异.
【前因后果】起因和结果.泛指事情的整个过程.
【收因结果】指了却前缘,得到结果.旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果.
【收因种果】指了却前缘,得到结果.旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果.同“收因结果”.
【造因得果】指无论制造何种因缘,必得相应之后果.
【造因结果】指无论制造何种因缘,必得相应之后果.

有因必有果(八)

80分：关于‘因果’‘福祸’的古文.
我需要的是因果和福祸的内容,而不是单单的带着因果的语句!
并且是古文!谢谢!
因为有的问题经常会被空缺!而小女分少!所以分后给.
可能是我没有说明白!
好吧!我不要故事!
而且最好是要阐述了.‘果因因结’‘因由果生’.
而且您的回答和我的问题也不太相符.
因果和福祸是要在一起的.
以上

一个个回答你的问题
先说“因果”这个在佛经里面常说
例如：
什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一.因就是原因,果就是结果.业就是指一切身心活动,分为身、口、意三业.报就是业的报应,即由三业的善恶导致的后果.因就是业,果就是报.行上品十善者生天,中品十善者做人,下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱,中品十恶者堕饿鬼,下品十恶者沦畜道.一切诸果 皆从因起 一切诸报 皆从业起 《华严经》 三世因果 循环不失 善恶之报 如影随形 《涅盘经》 因缘会遇时 果报还自受 假使百千劫 所作业不亡 《大宝积经》
有因必有果,有果必有因,喻如植物种子,种瓜得瓜,种豆得豆.但如此项种子,落于石上,或被人藏于瓶中,不遇水土适当之缘,虽有种子亦难发生.然则缘与因同样重要设无适缘,因亦不能生果,因果律岂不破坏.而且因为缘有强弱,果乃不同,植物种子之遇增上缘,或强或弱,（如水分充足不充足,及泥土肥沃不肥沃等.）似属偶然,无有一定.因而疑及人之造善因者.如缘有一定,自感善果,设缘无一定,不啻偶然,虽有善因,难料其必感善果.且因为缘有强弱.从善因甚大,如遇弱缘,亦难得大善果.仆怀此疑而及转回净土.如此疑冰释,则对轮回净土亦可深信矣.
“因果”你想详细了解的话就得去参悟佛经,短短几个字道不尽因果.
再说“福祸”
其政闷闷,其民淳淳；其政察察,其民缺缺.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.孰知其极?其无正.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久!是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.
“因果”“福祸”有着微妙的联系
哎,我能提供的就这些了.

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