山水之乐(共9篇)
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山水之乐(一)
山水之乐的乐的意思
乐趣山水之乐(二)
山水之乐 得之心而寓之酒也 对联
有人用“山水之乐,得之心而寓之酒也.”作上联,请你根据课文内容并按照对偶要求为它选出下联（ ）
A 书画琴棋,娱乐之亦享乐之也 B 行游之乐,见于景却缘于情也
C 丝竹射奕,发于声及精于技也 D 人鸟情义,同亦乐而别亦伤也
山水之乐(三)
何谓山水之乐 求一篇作文.
老师留的作文.300字就成.
生活中常常令我感动不已的,便是一次次游历；便是观瞻世界上许许多多美妙的自然与人文的好去处.“阳春召我以烟景,大块假我以文章”.客观世界与人类社会无数精品之作就蕴藏在这“大块”之中.没有召人的烟景起兴,焉有熏风醉月倾城倾国的文艺作品的产生?所以古人读万卷书还要行万里路,要踏歌而行,要秉烛夜游.游历本就是艺术,不但产生诗文书画的素材,更是艺术作品原创力产生的泉源.师从造化,自然是艺术的导师.
山水孕育出历代的文艺精品,不信你看荆浩的《匡庐图》,张择端的《清明上河图》,马远的《山径春行图》和李可染的《山村飞瀑》.不信你读范仲淹的《岳阳楼记》,王勃的《滕王阁序》,朱自清的《荷塘月色》.再不然你可以听听《春江花月夜》、《高山流水》和《平湖秋月》.我们是山水的儿子.是山水孕育着我们.当面对雄奇的山水,缠绵的山水,闲适的山水,有独自风韵的山水,能够启发人的激情和心智的山水,能够使人的灵性同自然的天性相互贯通的山水,还有凝结着浓厚历史文化的山水时,人与山水间便产生一种沟通,互换一种语言.客体撞击主观,主体抒发客观,我们会有感不发么?
独具匠心的造物主安排了这样丰富多彩的世界,广漠无极的存在本就是一座开掘不尽的宝库.什么创造呀生活呀文化呀感情呀抒发和寄托呀,无论如何是不能离得开山山水水作为载体的.世界太大了,我们的条件极有限,不可能想到哪里就到哪里.即使在中国,许多有名气的地方一个人也不可能都去过.孔子登东山而小齐鲁,登泰山而小天下,杜甫“会当临绝顶,一览众山小”,可见站得高才看得远,见多才能识广.到南半球,不到一天之内从冬天里突然坠落到夏天里,于是对地球的“球”字有了更为理性的认识.到欧美,一下子从东方的白天黑夜转换到西方的黑夜白天,于是对时差有了切身的感受.在大漠,在戈壁,在天山下,在草原上,更能使人深刻理解孤凄粗犷的含义.在苏州,在东湖,在富春江,在白堤上,才能最真切地体味江南风韵的情致.过西陵峡,望神女峰,穿越奇险瞿塘,立在滟预堆旁,才能激越地感受长江之雄奇伟大之所在.伫立泰山顶太华顶黄山顶峨眉顶庐山顶,才能鸟瞰江河小看天地.徜徉在黄帝陵前骊山脚下莫高窟侧浣花溪畔长城上下故宫内外,才能产生穿透古今的灵悟,顿生直面沧桑的感念.那寒山寺的钟声,塔尔寺的暮鼓,少林寺的旗幡,武当山的禅雾,留给人多少悬念!那坍塌的殷都,悲凉的垓下,肃穆的潼关,殷红的赤壁,留给人多少望风遥怀之想!
当人们面对一幅胜景或一宗古迹,由于理解它的程度有不同,观瞻的角度有不同,加之人的际遇和素养也不同,描写描画的笔触便各有千秋,发出的感慨也各有特色.世界上没有两片完全相同的树叶.在很长一段历史里人们追求趋同,在未来的时代里人们将有意识地追求趋异.有民族性才有世界性；有个性才有共性.同一个景物让许多人同题描写,决不会有完全相同的两篇文章.游记类文章依我看最厌烦两种写法.一是流水账式的记述,俗不可耐.一是翻版式的描绘,极尽所能地复制对象的形似.譬如我们看一个人就是一个人,写写他的宽额头浓眉毛高个子大脚片或者写写她瀑布般的黑头发水汪汪的大眼睛樱桃小口苗条身材就能够写出他或她的全部,包括思想个性和精神世界么?人有躯壳有精神,难道山水就只有实体没有精神么?不过它的精神要靠人去感受罢了.否则,我们怎么会登高山而小天下,临清流而思悠远呢!好的写景记游的文章,既能状形,更在状神.状形易而状神难.状神在状形之中,状形要为状神服务.读读范仲淹的“衔远山,吞长江”,接着“阴风怒号,浊浪排空”,然后“长烟一空,皓月万里”,最后是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.要不是有后一句画龙点睛,升华出状景之神,那前面的风物写得如何地玄妙,这篇文章能够作为千古绝唱摆在历史文化的显眼处么?
山水无言,它的精神靠人去领略去阐释.能够把山水之精神“状神”得妥帖,所状之神能够得到人们的共鸣,这便是游记类文章的精髓.我们在状形的过程中,引导人们沿着作者的叙述顺其自然地进入作者对山水悟彻的精神世界里,这便是大家的艺术.达到这种境界不仅仅靠一种愿望,也不仅仅是技巧或者磨炼问题,更在于作者的精神世界,在于作者的人生观世界观,在于作者所站的高度,是作者综合素养的表现.否则,那牵强附会的升华,生搬硬套的装配,反倒会使读者败兴.提炼名胜景物的精神,总是遵循水到渠成的规律,建树在人们设身处地皆会有所思但又不可名状的状态.这是多么高的标准呀!【山水之乐】
山水之乐(四)
山水之乐,得之心而寓之酒也的前两句是什么?
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.[醉翁亭记]
环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺,而泄出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰“醉翁”也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也.
至于负者歌于滁,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥；酿泉为酒,泉香而酒冽；山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也.苍然白发,颓乎其中者,太守醉也.
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述其文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.
山水之乐(五)
醉翁亭记中,写山水之乐是如何体现作者与民同乐的思想的?
文章先写滁人之游,描绘出一幅太平祥和的游乐图,在这幅图画中,有“负者”,有“行者”,有老人,有小孩,前呼后应,往来不绝,十分热闹,这个场景在太守眼里,应更多了一层政治清明的意味,写宴饮之乐,宴饮所需,无论是酒还是鱼,是肉还是菜,都是就地取材,这样意在夸耀滁地富足,表明野餐的简朴.同样,宴饮之乐也没有王公贵族府第宴饮的奢华,但这是在滁州的土地上与滁州的老百姓一起宴饮的这种乐趣,也是王公贵族梦想不到的欢乐,作者在这里勾勒出了“滁人游——太守宴——众宾欢——太守醉”的游乐风习画.山水之乐(六)
醉翁亭记中,作者为什么要花大量笔墨描写山水之乐?
全文作者以太守“寄情山水,与民同乐”为主线贯穿起来.作用借景抒情,景中有情,情景交融.通过醉翁亭周围秀丽的自然风光描写,展现了当地百姓和平宁静的生活,以及作者游览宴饮、与民同乐的情景,委婉的表明了自己的政绩,并借寄情山水放达自适,排遣无辜遭贬的抑郁之情
山水之乐(七)
醉翁亭记中欧阳修的 山水之乐 为什么不是他消极堕落的表现,而是他旷达情怀,积极与民同乐思想的体现
文中“山水之乐”不能看作是作者消沉堕落的表现.因为,本文描摹山水,抒写游宴,看似作者在政治上遭受挫折后的沉沦表现,实质上,作者笔下如此美妙的胜景,抒发的自得其乐的陶醉之情,是“醉翁之意不在酒”,胜景、享乐折射出来的是作者治滁的政绩,是积极从政的结果,是“与民同乐”的积极思想.【山水之乐】山水之乐(八)
下面对文章分析理解不正确的是
A.全文以“环滁皆山也”五字领起,将滁州的地理环境一笔勾出
B.第一段用自问自答的方式,简洁明了地交代了建亭的人和给亭命名的人
C.“山水之乐,得之心而寓之酒也”是全文的主旨,为下文写景抒情定下了基调
D.第二段先写早晚阴晴烟云变化,后写四时景物不同,最后总归于“乐亦无穷”,余韵不绝
环滁（chú）皆山也.其西南诸峰,林壑(hè)尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊（láng yá）也.山行六七里,渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄(zhé)醉,而年又最高,故自号曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.
若夫（fú）日出而林霏开,云归而岩穴（xué）暝（míng）,晦（huì）明变化者,山间之朝（zhāo）暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也.【山水之乐】
主旨为：醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.
山水之乐(九)
1.《醉翁亭记》中欧阳修寄情山水,诗酒山林,除享受山水之乐外,还具有怎样的深意?2.《醉翁亭记》第一段写醉翁亭的环境,醉翁亭的远近上下结构成了一幅山水画.请简要描述涂的构图.
1.《醉翁亭记》中,欧阳修寄情山水,除享受山水之乐外,他是以游人的欢乐为快乐,而游人则是以山水之乐为快乐,欧阳修厌倦世俗,向往自然生活.2.水墨画讲究神似,只要领会其山水特点,根据意象画出来就行了!构图不重要!- 上一篇：昆虫作文200字(共5篇)
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