库尔邦节(共6篇)
发布时间：2018-06-09 22:00:01 来源：精华作文网 访问：次
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库尔邦节(一)
“节该奉敕”的节字何解?（我在一个回答中回答了别人提的这个问题,但是不确定.）
例一：王守仁《飞报宁王谋反疏》嘉靖六年七月初十日,节该钦奉敕谕：“……”；例二：明朝王轼某奏折：“都察院左副都御史臣王轼谨题：为捷音事.先节该钦奉敕：“……”.例句中的省略号都是敕命内容,不再列出.
拆分开看,古文常见,奉敕,遵照上谕或帝旨的意思.那么钦奉敕谕,就是钦差大臣奉皇帝旨意.
古文中该与现代义该相近,应为兹、此等义,如后文：该贵州镇、巡官奏普...这样,是古文上呈文书的固定文体.
节,王轼《平蛮录》中前文：先节该钦奉敕；后面见：又节该钦奉敕.王守仁《奏报田州思恩平复疏》为地方事,节奉敕谕：“….如果节为形容词或副词,则不能出现“节奉敕谕”这样说不通,那么节就是名词或代词.如果为动词的话,无主语,尤其这种纪传体也可能是上呈文书,是不尊的表达,不会这样.
能关联起来的,节钺（符节与斧钺.古代授与官员或将帅,作为加重权力的标志）；节帅（古代节度使的略称）；节楼（节度使驻节办公的楼）；节镇（即节度使）；节印（符节和印信）
所以,王守仁《飞报宁王谋反疏》和《奏报田州思恩平复疏》,可以理解,持帝授印信之官,节度使、节帅的节,帝授旨意之特使.
而《平蛮录》中的节.应为持帝授印信或节钺之意,那么：持（授）印信（节钺）之钦差奉皇帝旨意.
两文这样说,均是表达权重的意思,这与古文常将一词多用表达意思的用法相符.
不过这里不能单独认为是符节的意思,应该为持节或持印的意思.钦差或专使,多为皇帝临时或特派受命之人,不是专职官员,所以这样表达既有尊重,也有表达权重的意义.
《周礼·地官》掌节,掌守邦节而辨其用,以辅王命.唐代分有旌、节制度,明代也有使节规定.至于叫“节”不叫“印”,“黄色三檐宝盖,长二尺(后改为三尺),黄纱袋笼之.又制丹漆架一,以节置其上.使者受命,则载以行；使归,则持以复命”(《明史》卷68《舆服志四》)”这么个东西,叫印就不合适了.
你前一个问题,已经有人回答了.我认为差不多.不过,古文多应根据上下文来理解字词的含义.很多时候,朝代、地域不同,古人的用语习惯和方法也不同.就像通假字一样.
库尔邦节(二)
生死跳伞 阅读
1.汤姆发现油箱漏油后采取了哪些措施?表现出他怎样的性格特征?
2.汤姆跳伞前嘱咐库尔：“你开好飞机,尽可能给我把他弄回去,我夫人和孩子把他当宝贝呢” 有什么用意?
3.库尔发现降落伞包内并没有降落伞,并咬牙大骂汤姆,急的头定冒汗,彻底绝望,这些表现对刻画汤姆的形象有什么作用?
4.妻子看到汤姆留在包里的那张纸条就大哭起来,“好兄弟.“这句话有什么潜台词?
5.小说一直到结尾通过汤姆留下的纸条才让故事真相大白,这样写有什么作用?
库尔邦节(三)
孔子还写过哪些关于仁爱的名言
要多,最好10条
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉,回也!
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.
富与贵,是人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道,得之不去也.
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.
有朋自远方来,不亦乐乎?
见利思义,见危授命.
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓.
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
君于疾没世而名不称焉.
夫达也者,质直而好义.察言而观色,虑以下人.
君子泰而不骄,小人骄而不泰.
君子易事而难说（悦),说（悦）之不以道,不说（悦）也.
君子之仕也,行其义也.
子谓于产.“有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.”
君子和而不同,小人同而不和.
君子矜而不争,群而不党.
君子周而不比,小人比而不周.
君子坦荡荡,小人常戚戚.
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.
放于利而行,多怨.
求仁而得仁,又何怨.
质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫.
法语之言,能无从乎?改之为贵.巽与之言,能无说乎?绎之为贵.说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣.
见善无不及,见不善如探汤.
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.
士而怀居,不足为士矣!
做人格言
不学礼,无以立.
己所不欲,匆施于人.
己欲立而立人,己欲达而达人.
躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
居处恭,执事敬,与人忠.
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改.
不迁怒,不二过.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
人无远虑,必有近忧.
无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.
士不可不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.
与朋友交,言而有信.
以文会友,以友辅仁.
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
君子欲讷于言而敏于行.
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
巧言乱德.
巧言令色,鲜矣仁.
刚、毅、木、讷近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
听其言而观其行.
君于不以言举人,不以人废言.
古者言之不出,耻躬不逮也.
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.
可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.
好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.
事君,敬其事而后其食.
礼之用,和为贵.
放于利而行,多怨.
孔子论学习
知之为知之,不知为不知,是知也.
盖有不知而作者,我无是也.多闻,择其善者而从之；多见而识之.
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.
学如不及,犹恐失之.
敏而好学,不耻下问.
以能问于不能,以多问于寡；有若无,实若虚,犯而不校.
兴于诗,立于礼．成于乐.
志于道,据于德,依于仁,游于艺.
不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.
学而不思则罔,思而不学则殆.
众恶之,必察焉；众好之,必察焉.
学而时习之,不亦说乎?
温故而知新,可以为师矣.
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣.
不学诗,无以言.
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君；多识于鸟兽草木之名.
人而无恒,不可以作巫医.
有教无类.
自行束侑以上,吾未尝无诲焉.
政治格言
政者正也,子帅以正,孰敢不正?
举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.
子为政焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃.
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好.
道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服：上好信,则民莫敢不用情.
慎终,追远,民德归厚矣.
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也,出纳之吝谓之有司.
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.
苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.
出门如见大宾,使民如承大祭.
工欲善其事,必先利其器.居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者.
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
君子之行也,度于礼.施,取其厚；事,举其中；敛,从其薄.
君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
文武之政,布在方策.其人存,则其政举；其人亡,则其政息.故为政在人.
君使臣以礼．臣事君以忠.
子路问事君.子日: " 勿欺也,而犯之.”
其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.
以不教民战,是谓弃之.
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之.知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬.知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也.
使民敬、忠以劝,如之何?子曰 ：“临之以庄,则敬.孝慈,则忠.举善而教不能．则劝.”
先有司,赦小过、举贤才.
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
库尔邦节(四)
一带头的成语
一蹴而就 一马当先 一丝不苟 一劳永逸 一心一意 一筹莫展 一暴十寒 一言九鼎一本正经 一丘之貉 一如既往 一帆风顺 一鸣惊人 一衣带水 一文不名 一见如故
一泻千里 一视同仁 一张一弛 一挥而就 一鼓作气 一叶知秋 一诺千金 一曝十寒
一气呵成 一石二鸟 一碧万顷 一尘不染 一举两得 一五一十 一无是处 一往无前
一日三秋 一元复始 一马平川 一箭双雕 一孔之见 一览无余 一叶障目 一念之差
一龙一猪 一语中的 一以贯之 一望无际 一见钟情 一毛不拔 一成不变 一针见血
一蹶不振 一目了然 一意孤行 一牛吼地 一知半解 一应俱全 一落千丈 一枕黄粱
一语双关 一拥而上 一傅众咻 一团和气 一无所有 一日千里 一字千金 一事无成
一刻千金 一目十行 一厢情愿 一脉相承 一反既往 一塌糊涂 一抔黄土 一唱一和
一窍不通 一败涂地 一触即发 一见倾心 一拍即合 一鳞半爪 一往情深 一哄而散
一览无遗 一掷千金 一穷二白 一贫如洗 一夫当关 一无所获 一步登天 一语破的
一模一样 一望无垠 一言难尽 一苇可航 一清二白 一颦一笑 一文不值 一波三折
一干二净 一饭千金 一言为定 一唱三叹 一举成名 一刀两断 一手遮天 一锤定音
一柱擎天 一板三眼 一本万利 一发千钧 一表人才 一吐为快 一瓣心香 一秉虔诚
一片冰心 一飞冲天 一言不发 一笔勾销 一扫而光 一概而论 一分为二 一年一度
一朝一夕 一路顺风 一字之师 一网打尽 一把死拿 一木难支 一琴一鹤 一斑窥豹
一反常态 一了百了 一梦华胥 一清二楚 一狐之腋 一板一眼 一相情愿 一时三刻
一决雌雄 一席之地 一生一世 一家之言 一蹴而成 一草一木 一呼百应 一病不起
一床两好 一年半载 一笑置之 一丝不挂 一日三省 一牛九锁 一牛鸣地 一无所知
一命呜呼 一谦四益 一差二错 一笑倾城 一技之长 一来二去 一臂之力 一语道破
一点一滴 一介书生 一纸空文 一拥而入 一字千钧 一箭之遥 一点灵犀 一举一动
一龙一蛇 一画开天 一步一趋 一场春梦 一败如水 一得之见 一息尚存 一言千金
一钱不值 一扫而空 一室生春 一表非凡 一夔一契 一觞一咏 一无可取 一哄而上
一匡天下 一路平安 一笔抹杀 一脉相传 一夔已足 一隅三反 一叶报秋 一时半晌
一笔抹煞 一箭之地 一言半语 一饮一啄 一面之词 一得之愚 一无所得 一榻横陈
一邱之貉 一笔勾消 一笑一颦 一言兴邦 一清如水 一品白衫 一寸丹心 一股脑儿
一寒如此 一枕邯郸 一盘散沙 一日之雅 一国三公 一索得男 一无所长 一岁九迁
一日之长 一无所能 一顾倾城 一馈十起 一泻万里 一掷乾坤 一缘一会 一呼百诺
一面之缘 一面之交 一身是胆 一顾千金 一雷二闪 一表人材 一路风清 一匡九合
一齐众楚 一曲阳关 一世龙门 一言一行 一字千秋 一隅之地 一隅之见 一塌胡涂
一叶迷山 一潭死水 一路福星 一鞭先著 一倡三叹 一唱百和 一般见识 一笑千金
一枕槐安 一世之雄 一哄而起 一丝不紊 一心一德 一倡百和 一成一旅 一无长物
一丝一毫 一树百获 一索成男 一射之地 一丘一壑 一通百通 一言两语 一日九迁
一壶千金 一诺无辞 一厢情原 一字一板 一望无边 一德一心 一举千里 一枝之栖
一嚬一笑 一路神只 一差二误 一彻万融 一刀两段 一虎不河 一片丹心 一元大武
一统天下 一现昙华 一支半节 一己之私 一廉如水 一以当十 一面之辞 一日万机
一轨同风 一箪一瓢 一辞莫赞 一悲一喜 一手托天 一时之秀 一时之选 一人之交
一男半女 一言丧邦 一线生机 一往而深 一定不易 一门心思 一口同声 一字连城
一座皆惊 一挥而成 一弛一张 一言中的 一日三月 一星半点 一语中人 一枕南柯
一往直前 一日三岁 一代风流 一壸千金 一蛇两头 一人有庆 一轰而散 一字不苟
一介不取 一定之规 一笔不苟 一不扭众 一个半个 一箭双雕 一脉香烟 一片宫商
一片汪洋 一天星斗 一笑百媚 一笑了之 一吟一咏 一时半刻 一仍旧贯 一官半职
一帆顺风 一代楷模 一蹴而得 一串骊珠 一佛出世 一般无二 一了百当 一心一计
一心同体 一团漆黑 一望而知 一劳久逸 一路风尘 一鳞一爪 一力承当 一花独放
一浆十饼 一闻千悟 一无所求 一夕一朝 一熏一莸 一手包办 一岁三迁 一走了之
一生九死 一剑之任 一呵而就 一脉相通 一秉至公 一长二短 一班半点 一槌定音
一介之士 一口三舌 一双两好 一手一足 一蹴可几 一得之功 一改故辙 一饭之德
一触即溃 一班一级 一空依傍 一马一鞍 一家眷属 一死一生 一矢双穿 一针一线
一笑了事 一字一珠 一心同功 一薰一莸 一举三反 一丁不识 一雕双兔 一鼻子灰
一篑之功 一己之见 一体同心 一之谓甚 一毫千里 一代鼎臣 一柱承天 一至于此
一坐尽倾 一弹指顷 一跌不振 一倡一和 一簧两舌 一毫不苟 一见如旧 一介不苟
一纸千金 一噎止餐 一以当百 一献三酬 一心同归 一心无二 一麾出守 一来一往
一谷不升 一长两短 一差二悮 一岁载赦 一时伯仲 一身二任 一钱不名 一坐尽惊
一瞑不视 一日万里 一隅之说 一无所成 一身五心 一丝半粟 一波万波 一表堂堂
一夫之勇 一字一句 一字褒贬 一掷百万 一介之才 一口两匙 一命之荣 一误再误
一至于斯 一气浑成 一日千丈 一日三复 一孔不达 一挥九制 一班一辈 一方之任
一发破的 一口咬定 一路货色 一日三覆 一字长城 一字兼金 一切万物 一暝不视
一目之士 一心一力 一鳞半甲 一晦一明 一箭上垛 一步一鬼 一尘不到 一干人犯
一家老小 一家一计 一家之学 一决胜负 一举两全 一命鸣呼 一塌刮子 一命归西
一栖两雄 一献三售 一无所取 一家之辞 一呼再喏 一秉大公 一字不易 一字一泪
一之为甚 一文如命 一斑半点 一差两讹 一高二低 一天一地 一心一腹 一言半句
一钱如命 一日万几 一知片解 一些半些 一榻胡涂 一夫之用 一朝千里 一尘不缁
一表人物 一雕双兔 一搭一档 一家之计 一相情原 一时半霎 一面之款 一喷一醒
一时千载 一身两头 一事不知 一线之路 一枝一栖 一狠二狠 一举万里 一代宗臣
一成不易 一坐皆惊 一长一短 一脉同气 一褱而论 一家无二 一见了然 一无所闻
一生一代 一面之雅 一切众生 一偏之见 一念之误 一目五行 一鳞片爪 一蹶不兴
一朝之忿 一分一毫 一吠百声 一脚不移 一面如旧 一式一样 一推两搡 一物不知
一致百虑 一心一路 一民同俗 一命归阴 一家一火 一狐之掖 一谷不登 一阶半级
一口同音 一点半点 一旦一夕 一模二样 一片散沙 一手一脚 一丝两气 一息奄奄
一泻百里 一知半见 一眨巴眼 一时之权 一笔勾断 一笔抹摋 一阶半职 一身两役
一接如旧 一毫不染 一门同气 一鞭先着 一代谈宗 一代文宗 一岁再赦 一枝一节
一揽包收 一资半级 一肢一节 一坐一起 一介之善 一寸赤心 一反其道 一朝之患
一网尽扫 一之已甚 一言半辞 一差半错 一饥两饱 一重一掩 一毫不差 一还一报
一吹一唱 一搭一档 一搭两用 一针一缐 一片焦土 一辞同轨 一口一声 一鳞片甲
一迎一和 一肢半节 一行作吏 一根一板 一定不移 一表非俗 一乱涂地 一偏之论
一目数行 一家之作 一鼓一板 一长半短
库尔邦节(五)
一句名言的启示 作文
0000【库尔邦节】
己所不欲,勿施于人.
己欲立而立人,己欲达而达人.
躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.
居处恭,执事敬,与人忠.
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改.
不迁怒,不二过.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.
人无远虑,必有近忧.
无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.
与朋友交,言而有信.
以文会友,以友辅仁.
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
君子欲讷于言而敏于行.
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
巧言乱德,小不忍则乱大谋.
巧言令色,鲜矣仁.
刚、毅、木、讷近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
听其言而观其行.
君子不以言举人,不以人废言.
古者言之不出,耻躬不逮也.
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.
可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.
好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.
事君,敬其事而后其食.
礼之用,和为贵.
不患人之不己知,患不知人也.
三千人弟子,七十二贤人.
学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
岁寒,然后知松柏之后凋也.
知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.智者乐,仁者寿.
是可忍,孰不可忍?
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 .
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至云尔.
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧.回也不改其乐.
贤哉,回也!
富与贵,是人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也；
不以其道,得之不去也.
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.
见利思义,见危授命.
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓.
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
君于疾没世而名不称焉.
夫达也者,质直而好义.察言而观色,虑以下人.
君子泰而不骄,小人骄而不泰.
君子易事而难说（悦),说（悦）之不以道,不说（悦）也.
君子之仕也,行其义也.
子谓于产.有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,
其使民也义.【库尔邦节】
库尔邦节(六)
在论语中有关子路的40则
【《论语》中的子路】 1.子曰：“道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?”子路闻之喜.子曰：“由也好勇过我,无所取材.”《论语·公冶长第五》
2.孟武伯问子路仁乎?子曰：“不知也.”又问.子曰：“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也.”
《论语·公冶长第五》
3.子路有闻,未之能行,唯恐有闻.
《论语·公冶长第五》
4.颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志.”子路曰：“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”
《论语·公冶长第五》
5.子见南子,子路不说.夫子矢之曰：“予所否者,天厌之!天厌之!”
《论语·雍也第六》
6.子路曰：“子行三军,则谁与?”子曰：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者也.”
《论语·述而第七》
7.叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
《论语·述而第七》
8.子疾病,子路请祷.子曰：“有诸?”子路对曰：“有之.诔曰：‘祷尔于上下神祇.’”子曰：“丘之祷久矣.”
《论语·述而第七》
9.子疾病,子路使门人为臣.病间,曰：“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣.吾谁欺,欺天乎!且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?”
《论语·子罕第九》
10.子曰：“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与.‘不忮不求,何用不臧?’”子路终身诵之.子曰：“是道也,何足以臧?”
《论语·子罕第九》
11.子路共之,三嗅而作.
《论语·乡党第十》
12.闵子侍侧,訚訚如也；子路,行行如也；冉有、子贡、侃侃如也,子乐.“若由也,不得其死然.”
《论语·先进第十一》
13.子曰：“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不敬子路.子曰：“由也升堂矣,未入于室也.”
《论语·先进第十一》
14.子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之.公西华曰：“由也问闻斯行诸,子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸,子曰：‘闻斯行之’.赤也惑,敢问.”子曰：“求也退,故进之；由也兼人,故退之.”
《论语·先进第十一》
15.子路使子羔为费宰.子曰：“贼夫人之子.”子路曰：“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学.”子曰：“是故恶夫佞者.”
《论语·先进第十一》
16.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.子曰：“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰：‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑.由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也.”夫子哂之.曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼,其言不让,是故哂之.”
《论语·先进第十一》
17.子曰：“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺.
《论语·颜渊第十二》
18.子路问政.子曰：“先之劳之.”请益.曰：“无倦.”
《论语·子路第十三》
19.子路曰：“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也.名不正,则言不顺；言不顺,则事不成；事不成,则礼乐不兴；礼乐不兴,则刑罚不中；刑罚不中,则民无所错手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子于其言,无所苟而已矣.”
《论语·子路第十三》
20.子路问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣.朋友切切偲偲,兄弟怡怡.”
《论语·子路第十三》
21.子路问成人.子曰：“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣.”曰：“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣.”
《论语·宪问第十四》
22.子路曰：“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死.”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也.如其仁!如其仁!”
《论语·宪问第十四》
23.子路问事君.子曰：“勿欺也,而犯之.”
《论语·宪问第十四》
24.公伯寮愬子路于季孙.子服景伯以告,曰：“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝.”
《论语·宪问第十四》
25.子路宿于石门.晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏.”曰：“是知其不可而为之者与?”
《论语·宪问第十四》
26.子路问君子.子曰：“修己以敬.”
《论语·宪问第十四》
27.卫灵公问陈于孔子.孔子对曰：“俎豆之事,则尝闻之矣；军旅之事,未之学也.”明日遂行.在陈绝粮,从者病,莫能兴.子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷,小人穷斯滥矣.”
《论语·卫灵公第十五》
28.公山弗扰以费畔,召,子欲往.子路不说,曰：“末之也,已,何必公山氏之之也?”子曰：“夫召我者,而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎!”
《论语·阳货第十七》
29.佛肸召,子欲往.子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者,君子不入也.’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?”子曰：“然,有是言也.不曰坚乎,磨而不磷；不曰白乎,涅而不缁.吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”
《论语·阳货第十七》
30.子曰：“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也.”“居,吾语女.好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.”
《论语·阳货第十七》
31.子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上.君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗.”
《论语·阳货第十七》
32.长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉.长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘.”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也.”曰：“是知津矣.”问于桀溺.桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由.”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然.”曰：“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉!”耰而不辍.子路行以告.夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也.”
《论语·微子第十八》
33.子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧.子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸.子路拱而立.止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉.明日,子路行,以告.子曰：“隐者也.”使子路反见之.至,则行矣.子路曰：“不仕无义.长幼之节,不可废也；君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦.君子之仕也,行其义也.道之不行,已知之矣.”
《论语·微子第十八》
34.季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果,于从政乎何有?”
《论语·雍也第六》
35.季子然问：“仲由、冉求,可谓大臣与?”子曰：“吾以子为异之问,曾由与求之问.所谓大臣者,以道事君,不可则止.今由与求也,可谓具臣矣.”曰：“然则从之者与?”子曰：“弑父与君,亦不从也.”
《论语·先进第十一》
36.子曰：“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也!”
《论语·为政第二》
37.季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果,于从政乎何有?”
《论语·雍也第六》
38.子曰：“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不敬子路.子曰：“由也升堂矣,未入于室也.”
《论语·先进第十一》
39.柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭.
《论语·先进第十一》
40.子曰：“由,知德者鲜矣.”
《论语·卫灵公第十五》41.孔子曰：“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者,不患寡,而患不均；不患贫,而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之；既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”
