以梦为马不负韶华(共5篇)
发布时间：2018-06-12 22:00:02 来源：精华作文网 访问：次
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以梦为马不负韶华(一)
求几首有深意的宋词,要5首以上,要把他为什么有深意写清楚
浣溪沙晏 殊
一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台.夕阳西下几时回?无可奈何花落去,似曾相识燕归来.小园香径独徘徊.
【赏析】
初读该词,我们可以看出词人置身于一个夕日暖暖照轩亭、落英缤纷迎燕侣、繁花似锦绕曲径、芳草萋萋铺秀园的幽雅环境中,过着畅饮美酒、兴起赋词的日子.可谓优哉悠哉,自得之至!作者在环境描写上,用笔简洁,仅仅罗列了“亭台”、“夕阳”、“花落”、“燕归”、“小园”、“香径”等六种景观,意境之美便跃然纸上!再吟咏之,特别是吟咏“无可奈何花落去,似曾相识燕归来.小园香径独徘徊”这两句,更给人以曲水流畅之感.其语言凝练自然、韵律和谐优美,由此可见一斑.反复诵之,便能感受到荡漾在这美景佳酿中的,竟是一种“无可奈何”、忧郁“徘徊”的感情波动!美景与悲情的并存似乎令人费解,如果要解此疑惑,我们就需联系作者的地位与年龄,还有相关词作.试想,作为北宋盛世的太平宰相,地位显赫,荣华富贵皆可尽情享用,唯独韶华岁月难留住!当人在迟暮之年,面对“一品与千金”更容易产生“问白发,如何回避”的感慨,引发人生短促的悲哀.历史上,秦始皇等君王显贵千方百计寻找长生不老之方的一幕幕闹剧便是明证.如果说,荣华富贵是一场梦的话,那么,作者在《踏莎行》中所说的“一场愁梦酒醒时,斜阳却照深深院”,正是作者迟暮之年的心理写照.深入到这一层面,我们就会理解作者面对落英缤纷、燕侣归来的佳辰良时为什么会感到“无可奈何”,而在小园香径上独自徘徊了.全词在伤时悲春之外,还有一个感情倾向就是怀念故人.怀人的情愫流露妙就妙在词中完全没有提及怀人,而是采用了借景抒情的手法,表现得温婉细切.上片中的“去年天气旧亭台”与下片中的“似曾相识燕归来”和弦相应.昔日与今天,天气依旧、亭台依然,但故人不在；燕子回巢,小园如故、香径犹存,但旧侣无踪,其情于此景处凝噎.“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”,作者赋予了自然景物以情感,表达了其伤感、怅惘、眷恋的绵绵情愫.世事兴衰,犹如花开花又落,让人“无可奈何”；冬逝春来,好比燕去燕又回,幻若“似曾相识”.可叹韶华难留、世事无常,尽付与时光流逝!一个“独”字,使我们体认了一位寻旧老人形影相吊的难奈凄楚,又道出了多少故地重游者的无尽缠绵.“人间最是难留住,红颜辞镜花辞树”,奈何佳辰良时都输与这落花飞燕!
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2006-7-17 12:09 回复
粲若殷
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2楼
浣溪沙
晏 殊
一向年光有限身,等闲离别易销魂.酒筵歌席莫辞频.
满目山河空念远,落花风雨更伤春.不如怜取眼前人.
【赏析】
此词慨叹人生有限,抒写离情别绪,所表现的是及时行乐的思想.全词在章法结构上下关合：下片 “满目”句照应上片次句,因离别而念远；“落花”句照应上片首句,因慨叹人生短暂而伤春.结句借用
《会真记》中的诗句,即转即收.“ 一向年光有限身”,劈空而来,语甚警炼.“一向”,即一晌,一会儿.片刻的时光啊,有限的生命!词人的哀怨是永恒的,那是无法抗拒的自然规律,谁不希望美好的年华能延续下去呢?惜春光之易逝,感盛年之不再,这虽是《珠玉词》中常有的慨叹,而本词中强烈地直接呼喊出来,便有撼人心魄的效果.紧接“等闲”句,加厚一笔.词中所写的,不是生离,更不是死别,而只不过是寻常的离别而已!“等闲”二字,殊不等闲,具见词人之深于情.在短暂的人生中,别离是不只一次会遇到的,而每一回离
别,都占去有限年光的一部分,词人唯有强自宽“ 酒筵歌席莫辞频”.痛苦是无益的,不如对酒当歌,自遣情怀吧.“频”,谓宴会的频繁.叶梦得《避暑录话》载,晏殊“惟喜宾客,未尝一日不宴饮,每有嘉客必留,留亦必以歌乐相佐”,“日以饮酒赋诗为乐,佳时胜日,未尝辄废”.“酒筵歌席”,即指这些日常的宴饮.这句写及时行乐,聊慰此有限之身.过片二语,气象宏阔,意境莽苍,以健笔写闲情,兼有刚柔之美,是《珠玉词》中不可多得的佳句.两句是设想之辞.若是登临之际,放眼辽阔的河山,徒然地怀思远别的亲友；就算是独处家中,看到风雨摧落了繁花,更令人感伤春光易逝.语本李峤《汾阴行》：“山川满目泪沾衣,富贵荣华能几时?”作者不欲刻意去伤春伤别,故要想办法从痛苦中解脱出来.吴梅《词学通论》特标举此二语,认为较大晏的名句“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”胜过十倍而人未知之.吴氏之语虽稍偏颇,而确是能独具慧眼.此处“满目山河”二语,“重、拙、大”兼而有之,《晏殊》中仅此而已.“不如怜取眼前人!”意谓去参加酒筵歌席,好好爱怜眼前的歌女.作为富贵宰相的晏殊,他不会让痛苦的怀思去折磨自己,也不会沉湎于歌酒之中而不能自拔,他要“怜取眼前人”,也只是为了眼前的欢
娱而已,这是作者对待生活的一贯态度.本词是《晏殊》的代表作.词中所写的并非一时所感,也非一事,而是反映了作者人生观的一个侧面：悲年光之有限,感世事之无常；慨叹空间和时间的距离难以逾越,慨叹对已逝美好事物的追寻总是徒劳,在山河风雨中寄寓着对人生哲理的探索.词人幡然感悟,认识到要立足现实,牢牢地抓住眼前的一切.这首词又是《珠玉词》中的别调.大晏的词作,用语明净,下字修洁,表现出闲雅蕴藉的风格；而在本词中,作者却一变故常,取景甚大,笔力极重,格调遒上.抒写伤春念远的情怀,深刻沉着,高健明快,而又能保持一种温婉的气象,使词意不显得凄厉哀伤,这是本词的一大特色.
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2006-7-17 12:10 回复
粲若殷
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3楼
诉衷情
欧阳修
清晨帘幕卷轻霜,呵手试梅妆.都缘自有离恨,故画作、远山长.思往事,惜流芳.易成伤.拟歌先敛,欲笑还颦,最断人肠.
【赏析】
这首词以形传神,从人物的外貌转而深入其内心世界,通过描写一位歌女的生活片断,展现了歌女们痛苦的内心世界.
上片首二句写歌女清晨梳妆：“帘幕卷”,暗示她已起床；轻霜,气候只微寒；因微寒而呵手,可想见她的娇怯；梅妆,是一种美妆,始于南朝宋寿阳公主；试梅妆,谓试着描画梅花妆.后二句写她本有离愁别恨,所以把眉画得很长.眉黛之长,象征水阔山长.用远山比美人之眉,由来已久.此处取意于汉伶玄《飞燕外传》：“女弟合德入宫,为薄眉,号远山黛.”又取意于刘歆《西京杂记》卷二：“卓文君姣好,眉色如望远山.”以上,读者从歌女一番对镜梳妆、顾影自怜的举动中,尤其是从她描眉作“远山长”当中,可以窥见她内心的凄苦和对爱情的渴望.下片写歌女内心的愁苦.首三句写她追忆往事,哀叹芳年易逝,内心伤感不已.此三句,廖廖数语便道出了女主人公对于自身命运不能自主而只得让美好年华虚度在陪人欢笑上的痛楚.结尾三句,以女主人公“拟歌先敛”（刚想开口唱歌又蹙起双眉）、强颜欢笑、寸肠欲断的情态,活灵活现地刻画出歌女无法获得幸福生活而为生计被迫卖唱的痛苦心情.
此词写人眉目传神,入木三分,将歌妓的怨嗟和悲苦刻画得栩栩如生、呼之欲出,足见词人生活体验和艺术功力之深
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2006-7-17 12:11 回复
粲若殷
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4楼
迷神引
柳永
一叶扁舟轻帆卷.暂泊楚江南岸.孤城暮角,引胡笳怨.水茫茫,平沙雁,旋惊散.烟敛寒林簇,画屏展.天际遥山小,黛眉浅.
旧赏轻抛,到此成游宦.觉客程劳,年光晚.异乡风物,忍萧索、当愁眼.帝城赊,秦楼阻,旅魂乱.芳草连空阔,残照满.佳人无消息,断云远.
【赏析】
这首《迷神引》是柳永五十岁后宦游各地的心态写照,是一首典型的羁旅行役之词.这首词深刻地反映了柳永的矛盾心理,特别是作为一名不得志的封建文人的苦闷与不满,有一定的思想意义.
词起句写柳永宦游经过楚江,舟人将风帆收卷,靠近江岸,作好停泊准备.“暂泊”表示天色将晚,暂且止宿,明朝又将继续舟行.从起两句来看,词人一起笔便抓住了“帆卷”、“暂泊”的舟行特点,而且约略透露了旅途的劳顿.可见他对这种羁旅生活是很有体验的.继而作者以铺叙的方法对楚江暮景作了富于特征的描写.“孤城暮角,引胡笳怨”描写的是：傍晚的角声和笳声本已悲咽,又是从孤城响起,这只能勾惹羁旅之人凄黯的情绪,使之愈感旅途的寂寞了.“暮角”与“胡笳”定下的愁怨情调笼罩全词.接着自“水茫茫”始描绘了茫茫江水,平沙惊雁,漠漠寒林,淡淡远山.这样一幅天然优美的屏画,也衬托出游子愁怨和寂寞之感.上片对景色层层白描,用形象来表达感受,给人以身临其境之感.
下片起两句直接抒发宦游生涯的感慨,接下来将这种感慨作层层铺叙.旅途劳顿,风月易逝,年事衰迟,是写行役之苦；“异乡风物”,显得特别萧索,是写旅途的愁闷心情；帝都遥远,秦楼阻隔,前欢难断,意乱神迷,是写伤怀念远的情绪.词人深感“旧赏”与“游宦”难于两全,为了“游宦”而不得不“旧赏轻抛”.“帝城”指北宋都城汴京,“秦楼”借指歌楼.这些是词人青年时代困居京华、留连坊曲的浪漫生活的象征.按宋代官制,初等地方职官要想转为京官是相当困难的,因而在词人看来,帝城是遥远难至的.宋代不许朝廷命官到青楼坊曲与歌妓往来,否则会受到同僚的弹劾,于是柳永便与歌妓及旧日生活断绝了关系.故而词人概叹“帝城赊,秦楼阻”.“芳草连空阔,残照满”是实景,形象地暗示了赊远阻隔之意；在抒情中这样突然插入景语,叙写富于变化而生动多姿.结句“佳人无消息,断云远”,补足了“秦楼阻”之意.“佳人”即“秦楼”中的人,因种种原因断绝了消息,旧情象一片断云随风而逝.
从这首词中可以看出作者对仕途的厌倦情绪和对早年生活的向往,内心十分矛盾痛苦.可以说,这首《迷神引》是柳永个人生活的缩影：少年不得志,便客居京都,流连坊曲,以抒激愤；中年入仕却不得重用,又隔断秦楼难温旧梦,心中苦不堪言.苦不堪言却偏要言,这首词上片言“暂泊”之愁,下片道“游宦”之苦.在大肆铺叙中见出作者心中真味,可谓技巧娴熟,意蕴隽永.
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2006-7-17 12:13 回复
粲若殷
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5楼
阮郎归
晏几道
天边金掌露成霜,云随雁字长.
绿杯红袖趁重阳,人情似故乡.
兰佩紫,菊簪黄,殷勤理旧狂.
欲将沉醉换悲凉,清歌莫断肠.
【赏析】
此词写于汴京,是重阳佳节宴饮之作.词中感喟身世,自抒怀抱,虽写抑郁之情,但并无绝望之意.全词写情波澜起伏,步步深化,由空灵而入厚重,音节从和婉到悠扬,适应感情的变化,整着词的意境是悲凉凄冷的.
起首两句以写秋景起,点出地点是在京城汴梁,时序是在深秋,为下文的“趁重阳”作衬垫.汉武帝在长安建章宫建高二十丈的铜柱,上有铜人,掌托承露盘,以承武帝想饮以求长生的“玉露”.承露金掌是帝王宫中的建筑物,词以“天边金掌”指代宋代汴京景物,选材突出,起笔峻峭.但作者词风不求以峻峭胜,故第二句即接以闲淡的笔调.白露为霜,天上的长条云彩中飞出排成一字的雁队,云影似乎也随之延长了.这两句意象敏妙,满怀悲凉,为全词奠定了秋气瑟瑟的基调.三、四两句将客居心情与思乡之情交织来写,用笔细腻而蕴涵深厚,一方面赞美故乡人情之美,表达出思乡心切的情怀,另一方面又赞美了重阳友情之美,表达了对友情的珍惜.
过片从《离骚》中“纫秋兰以为佩”和杜牧“尘世难逢开口笑,菊花须插满头归”化出的“兰佩紫,菊簪黄”两句,写出了人物之盛与服饰之美,渲染了宴饮的盛况.接下来一句,写词人仕宦连蹇,陆沉下位,情绪低落,不得不委屈处世,难得放任心情,今日偶得自在,于是不妨再理旧狂,甚至“殷勤”而 “理”,以不负友人的一片盛情.况周颐《蕙风词话》卷二说：“‘绿杯’二句,意已厚矣.‘殷勤理旧狂’,五字三层意：狂者,所谓一肚皮不合时宜,发见于外者也.狂已旧矣,而理之,而殷勤理之,其狂若有甚不得已者.”试想,本是清狂耽饮的人,如今要唤起旧情酒兴,还得“殷勤”去“理”才行,此中的层层挫折,重重矛盾,必有不堪回首、不易诉说之慨,感情的曲折,自然把意境推向比前更为深厚的高度.结尾两句：“欲将沉醉换悲凉,清歌莫断肠.”由上面的归结,再来一个大的转折,又引出很多层次.词人想寻求解脱、忘却,而他自己又明知这并不能换来真正的欢乐,这是真正的悲哀.《蕙风词话》又说：“‘欲将沉醉换悲凉’,是上句注脚；‘清歌莫断肠’仍含不尽之意.”此乃中肯之语.词之结句,竟体空灵,包含着万般无奈而聊作旷达的深沉苦楚,极尽回旋曲折、一咏三叹之妙.“兰佩紫”二句,承上片“人情”句的含蓄转为宽松；“殷勤”句随着内容的迅速浓缩,音节也迅速转向悠扬；“欲将”二句,感情越来越深沉、曲折,音节也越来越悠扬、激荡.谭献评周邦彦《兰陵王》词的“斜阳冉冉春无极”句,说“微吟千百遍,当入三昧,出三昧.”读晏几道这首词的最后三句,使人也有同样的感觉,因为它的意境、音节配合得极有韵味和感染力,妙处须细细体会.
《宋词举》中云：“小山多聪俊语,一览即知其胜.此则非好学深思,不能知其妙处.”此词正说明了这一点.
纵观全词,尽管作者那种披肝沥胆的真挚一如既往,但在经历了许多风尘磨折之后,悲凉已压倒缠绵；虽然还有镂刻不灭的回忆,可是已经害怕回忆了.
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2006-7-17 12:14 回复
追忆等
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6楼
卜算子
苏轼
黄州定惠院寓居作
缺月挂疏桐,漏断人初静.谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影.
惊起却回头,有恨无人省.拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷.
【赏析】
这是苏轼的一首名词《卜算子》.现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定惠院寓居作.”据史料记载,此词为神宗元丰六年（1083）作于黄州,定惠院在今天的湖北黄岗县东南,苏轼另有《游定惠院记》一文.由上可知此词为苏轼被贬黄州时所作.
此词很受后人推崇,如《山谷题跋》有云：“语意高妙,似非吃人间烟火语.”,而“非胸中有数万卷书,笔下无一点俗气.”则不能到.但是,正因为此词的仙骨气质,历来争议很大.有一种说法最为有趣,现整理下来,以滋各位同道.
据《宋六十名家词.东坡词》载,此词还有一序,讲的是一个美丽而凄凉的故事.如下：
惠州有温都监女,颇有色.年十六,不肯嫁人.闻坡至,甚喜.每夜闻坡讽咏,则徘徊窗下,坡觉而推窗,则其女逾墙而去.坡从而物色之曰：“当呼王郎,与之子为姻.未几,而坡过海,女遂卒,葬于沙滩侧.坡回惠,为赋此词.
这段小序和苏轼的词一样写的仙气飘渺.
前半段写的虚幻迷离,要不是前面有段引言：“惠州有温都监女,颇有色.年十六,不肯嫁人.”,颇有点遇仙的感觉.
苏轼寓居定惠院,每到他深夜吟诗时,总有一位美女在窗外徘徊.当推窗寻找时,她却已经翻墙而去.此情此景岂非正是苏轼词上阕所写：“ 缺月挂疏桐,漏断人初静.谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影.”.由此说来,句中的幽人该是指那位神秘美丽的女子,上阕则是记录此事了.
当时苏轼六十几岁,张先七十还纳妾,六十岁也不算什么的.我很愤慨他为什么不纳那个女子为妾,却物色王郎之子与她为姻,最终使她郁郁而亡.
这个女子好象是为苏轼而存在,在苏轼离开惠州后,女子就死去了,遗体埋葬在沙洲之畔.当苏轼回到惠州,只见黄土一堆,个中幽愤之情可想而知.于是,就赋了这篇著名的《卜算子》.由此可见,此首词的下阕是为了纪念那女子而写：“惊起却回头,有恨无人省.拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷.”.
这篇序言,短短的数十个字,就婉娩道出了一个感人肺腑,催人泪下的爱情故事,真是精彩绝伦,令人拍案叫绝.
吴曾《能改斋漫录》云：“其属意盖为王氏女子也,读者不能解.张右史文潜继贬黄州,访潘邠老,闻得其祥,题诗以志之云：空江月明鱼龙眠,月中孤鸿影翩翩.有人清吟立江边,葛巾藜杖眼窥天.夜冷月堕幽虫泣,鸿影翘沙衣露湿.仙人采诗作步虚,玉皇饮之碧琳腴.”
这个记载好象是为了证明那个序言的真实性而作,甚至还有诗为证.且不论其可信度到底有多高,这个故事在当时深入人心是肯定了的.
现今一般以唐圭璋先生的注释为准,他认为此词上片写鸿见人,下片写人见鸿.
此词借物比兴.人似飞鸿,飞鸿似人,非鸿非人,亦鸿亦人,人不掩鸿,鸿不掩人,人与鸿凝为一体,托鸿以见人.
东坡又有诗云：“人似秋鸿来有信,去如春梦了无痕.”《正月二十二日与潘郭二生出郊游寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和并韵》.比喻人生来去如鸿雁,代代往复,生生不已.但一个人的经历又象春梦一样,去而无踪,难以追怀.可以作为对照.
这首词应该是有政治寄托的,周济论词主“有寄托”与“无寄托”之说,以为“非寄托不入”,而“专寄托则不出”.东坡此词能臻此境,在于“非因寄托而为是词”,乃“触发于弗克自己,流露于不自知.”,这正是苏轼的才学,气度,思想的体现呀!
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定风波
苏轼
三月七日沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉.已而遂晴,故作此词.
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生.
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
【赏析】
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天.它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事,于简朴中见深意,于寻常处生奇警,表现出旷达超脱的胸襟,寄寓着超凡超俗的人生理想.
首句莫听穿林打叶声 ,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以莫听二字点明外物不足萦怀之意.何妨吟啸且徐行,是前一句的延伸.在雨中照常舒徐行步 ,呼应小序同行皆狼狈 ,余独不觉,又引出下文谁怕即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写；何妨二字透出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇枢纽,以下词情都是由此生发.竹杖芒鞋轻胜马 ,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以轻胜马的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.一蓑烟雨任平生 ,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.以上数句,表现出旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气,寄寓着独到的人生感悟,读来使人耳目为之一新,心胸为之舒阔.
过片到山头斜照却相迎三句,是写雨过天晴的景象.这几句既与上片所写风雨对应,又为下文所发人生感慨作铺垫.结拍回首向来萧瑟处 ,归去 ,也无风雨也无晴 .这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中萧瑟二字,意谓风雨之声,与上片穿林打叶声相应和.风雨二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治风雨和人生险途.纵观全词,一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前 .读罢全词,人生的沉浮、情感的忧乐,在我们的理念中自会有一番全新的体悟.
以梦为马不负韶华(二)
以“以梦为马”为题的作文,800～900字之间
“你,步履匆匆的你,眼神坚定的你,满身伤痕的你,如此神色匆匆,是要去往何方?”“昔时目为一叶所障,不慎跌伤,幸而不曾弄脏梦想,而今付诸全力,奔赴梦中的远方.”
“前方路漫漫,其道阻且长.”
“以梦为马,心在路上.”
一
当从云端跌下,低到尘土中,满身背负着被践踏出的伤,唯剩下干净如初的梦想.
当日一声炮响惊碎“天朝上国”的幻梦,来不及揉揉昏沉的睡眼,列强的铁骑就迫不及待踏上垂涎已久的东方天堂.从云端跌下,被侮辱,被掠夺,被践踏.《南京条约》、《马关条约》剥夺的银两,压弯了多少百姓的腰?成倍的徭役,几乎覆灭了天朝的田亩.圆明园的烈火灼灼,顷刻湮没了百年的文化精魄.承受过所有能够想象的,无法想像的伤,几乎匍匐在列强脚下.
然而在长江、黄河之畔,长白、太行之巅,中华挺立了千年的血脉与脊梁,深深镌刻着的龙腾千年的梦想,不曾沾染分毫尘土,受到片刻损失.终于在某一天,爆发出觉醒的吼声——戊戌变法、辛亥革命、新民主主义革命的号角响彻寰宇.抗争,失败,再抗争,周而复始.梦想干净如初.有梦为马,在最危难的时刻撑起中华的脊梁!
二
当飞翔的羽翼受到损伤,无法再次翱翔,仍有梦想化马,行在向前的路上.
脚下的土地浸透了鲜血,发出奇异的味道,满目疮痍的河山似乎仍有硝烟未散.列强的铁骑踏碎锦绣江山,留一地凋伤枫叶残,却仍对这一片苦难的土地虎视眈眈.美利坚自诩为唯一的君主,又怎容得下血脉中凝聚了强大力量的中国?于是一群“忠诚”的追随者蜂拥而上,圈禁苦难中的中国：政治上不承认,经济上封锁禁运,军事上包围威胁.一声声尖锐的“支那”,扯碎那尚未来得及舒展的熠熠生辉的羽翼.
然而太古之初天地赋予龙族子孙的梦想不会折损,融入血脉之中,化为骏马,给疲惫无助的中国以无言支持.咬牙,昂首,固执地负隅顽抗.“另起炉灶”建立新外交,“求同存异”处理国际事务,“和平共处”推动社会进步……一步步行在前进的路上,有梦为马,在最艰辛的时刻冲破危险的战场.
三
当寻梦的路上初遇曙光,面对四周的鲜花和幻光,以梦想为马,坚持对的方向,奔向风景独好的远方.
“嫦娥”奔月,“蛟龙”潜底,科技发达的中国；第二经济体,最大出口国,经济发展的中国；面向未来,优先发展,教育争先的中国.建国最初那个积贫积弱的国家已不见,百废待兴的山河更恢宏.并非复兴,这是一条崭新的路：心中怀抱着独属炎黄的传承千年的中华旧梦,去奔赴社会主义期盼已久的全新篇章.
四面八方的赞美涌来,却再也不会如几个世纪前一般遮挡住看向前方的视线,因心中有梦为马,一心向前,因前方风景独好,匆匆奔赴.
以梦为马,匆匆奔赴梦想的远方,花火和灯光一起闪亮,也亮不过中华千年的理想,流光再美,也美不过中华兴盛的前方.那是心中一直的向往,竭尽全力向前奔跑,以梦为马,我看见远方的世界,华彩绽放.
千年王国,五千年的凤凰和名字叫“马”的龙,以梦为马,步履匆匆,狂奔于流云之巅.
以梦为马不负韶华(三)
《以梦为马》（ 海子 ） 是有关弘扬民族传统文化的诗吗
祖国,或以梦为马我要做远方的忠诚的儿子
和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样
我不得不和烈士和小丑走在同一道
路上
万人都要将火熄灭 我一人独将此
火高高举起
此火为大 开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样
我借此火得度一生的茫茫黑夜
此火为大 祖国的语言和乱石投筑
的梁山城寨
以梦为上的敦煌————那七月也会寒冷
的骨骼
如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横
放在众神之山
和所有以梦为马的诗人一样
我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏
吐出光辉
万人都要从我刀口走过 去建筑祖国
的语言
我甘愿一切从头开始
和所以以梦为马的诗人一样
我也愿将牢底坐穿
众神创造物中只有我最易朽 带着不
可抗拒的死亡的速度
只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住
抱住她在故乡生儿育女
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将自己埋葬在四周高高的山上
守望平静的家园
面对大河我无限惭愧
我年华虚度 空有一身疲倦
和所有以梦为马的诗人一样
岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹
马儿一命归天
千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田
和周天子的雪山 天马踢踏
我选择永恒的事业
我的事业 就是要成为太阳的一生
他从古至今——-"日"————他无比辉煌
无比光明
和所有以梦为马的诗人一样
最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳
太阳是我的名字
太阳是我的一生
太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体————千
年王国和我
骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙
————我必将失败
但诗歌本身以太阳必将胜利
严格意义上讲,这首诗应该是对民族传统文化的思考——谈不上弘扬!这就好像一个儿子面对自己的母亲,不管她美或者丑,但她首先是母亲,母亲本身是无法被赋予或褒或贬的色彩的!
个人不是很主张在看海子的诗时赋予他的诗很多的意义.作为二十世纪最后一个被广泛认知的诗人,他的伟大之处并不在于他怎样歌颂或者抨击!而是他的诗实实在在的引起了我们内心的共鸣.这种共鸣曾经因为诸多的因素而被忽视.——这就足够了!【以梦为马不负韶华】
以梦为马不负韶华(四)
青春之丧,源于无欲之韶华啥意识
这句话出自高晓松的新书——《如丧》.如丧,就是如同要丧,还未丧,但终归会丧.
高晓松曾在看不见天空的看守所里想念外面的世界,觉得每个过往的人和事都有情,都是悲欢,都是缘分,都成了远方.于是在《如丧》中,高晓松将这种感觉形容为“如丧青春”：青春之丧,来于你无欲之韶华,逝于你无望之山冈,昨日已靡,前路迢迢,一曲未终已被弃于四季,一梦未醒已委身于尘土——毫无防备.
青春的流逝,来自于没有计划纯洁清澈的年华,逝失于毫无希望无所适从的迷茫,过去的时光不再来,前路漫漫,一曲未终、就被时光抛弃,一梦未醒、就尘归于土,毫无防备.岁月让人莫奈何,唯有一颗平静的心才能接受洗礼.
呵呵,个人拙见,表达的不是很好,请谅解.【以梦为马不负韶华】
以梦为马不负韶华(五)
下列各句，句意明确、没有语病的一项是 ( )
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