生而为人(共4篇)

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生而为人(一)

关于易经中一句话
大意是说,人一动,可能会产生四种结果,但是只有四分之一的概率是好事情.原文是神马【生而为人】

资料一：
“吉凶悔吝者,生乎动者也.”吉凶悔吝就是我们打卦的结果,一个卦背后必然就会有一些好的、不好的种种结果.当然还有“厉”,就是很严厉、很严重的情况,还有“无咎”,就是跟你没有什么关系,你没有什么错,虽然说结果好像不太好,但是这个不是你的错,是老天爷的错,或者是其他人的错.我们说一个事情,一般不是好就是坏,“悔吝”呢,实际上是指的吉凶之间的中间状态,有些事情有点“悔”,心头有点后悔、不舒服,还有点“吝”,就是还有点缺陷、不完满,心头还留有遗憾.这些结果是怎么来的呢?为什么会有这些“吉凶悔吝”的这些结果呢?就是“生乎动者也”,就是从“动”中而来.
人一动,就要生吉凶,所以我们打出一卦,最重要的是看它的动爻,吉凶往往就在动爻上面体现.我们生而为人,任何人都逃不出“吉凶悔吝”的这些结果,我们人一动,按照佛教的说法,动则生业,你会有业力,那么业力所致,就有人生的种种境遇.所以我们在这个事情上面,确实要把人生看开、看透,要趋吉避凶,就要培养这种洞悉世间万象的智慧.

既然“吉凶悔吝,生乎动者”,那我不动行不行?看起来行,实际上不行.为什么呢?人一生下来,哪有不动的呢?不可能不动.生老病死那就是动,喜怒哀乐那就是动,吃喝拉撒也是动,所以动就要生业,不可能不动.即使我们每天大门不出、二门不迈,每天呆在屋子里面,你也不能保证自己的思维不动、念头不动、妄想不生,所以不动根本不可能.
成都有一个现代诗人叫张枣,比我这一辈年龄大一点,上世纪五十年代出生的,现在定居欧洲,他写了一首诗叫做《镜子》,内容就是一个人,每天呆在屋里没有事干,就成天照镜子,其中有一句诗非常出名,“当我想起一生中后悔的事,梅花就落满南山.”这一句诗非常出名啊!是中国现代诗当中的经典名句.这个句子虽然看起来很美,很有禅意,但是仔细想想,一个人就这么静静呆在屋里,只要你的思维停不下来,吉凶悔吝就都在里面.不信你每天照镜子,日复一日,就会看见头发也慢慢变花白了,皱纹也慢慢多了,这个时候就回忆、想起一生中后悔的事情,那真是一言难尽!
总之,你想要不动,你想生而为人却没有吉凶悔吝这些东西,那是不可能的.不动不行,关键怎么动才行.《易经》里面多次提到要“慎动”,上传第八章里引的好几个卦都是要我们要“慎动”.为啥要“慎动”呢?常言道,人生不如意者常八九,如意者仅一二,我们看“吉凶悔吝”这四种结果,称得上好的也就是“吉”,占整个结果的四分之一,其它的凶、悔、吝,都不怎么好.所以我们要动的时候,一定要小心,一定要谨慎,一定要看准,不要随便乱动.不仅这样,一个人呆在家里面大门不出、二门不迈的时候,也不要一个人胡思乱想.越是在一个人的时候越要“慎独”,把我们脑袋里面的七情六欲、喜怒哀乐一定要关照好,看清楚它,管理好,不然的话,就像张枣的那句诗一样,“想起一生中后悔的事情,梅花就落满南山”,后悔有什么用呢?梅花都落满南山了.所以是,“吉凶悔吝,生乎动者”,我们尤其是要慎动、慎独.

以上摘自：
《易经·系辞》通讲（二十九）_xuexi学习

资料二：
以下摘自：《12辟卦的应用·一动不如一静》
　　现在回过头来说,用在卜卦算命上,也有一个哲学的原理,先要了解,这就是《系传》二章所说的,现在我们继续讲《系辞》上传第二章：
　　　　“是故,吉凶者,失得之象也；悔吝者,忧虞之象也；变化者,进退之象也；刚柔者,昼夜之象也.”
　　这就是哲学问题了,这是说人类文化.我们人类认为的吉凶,好的或坏的,以哲学来说,没有绝对的,而是根据人类本身利害的需要；我们得到,便觉得是吉,失去便觉得凶,但这并非绝对.譬如说得病,这个得就不是吉,而且人生得意不一定是好事,有时失意也不一定是坏事.所以对于古文,不要仅在文字表面上读过去,而要知道在文字的深处包涵了很大的哲学思想.可见吉凶只是根据个人的观念而来,而悔吝就是忧烦愁虑之象,虞即虑.前面说过,卜卦的结果,不外“吉凶悔吝”四个字,没有六个字,换句话说只有两个字——一个是好,一个是坏,——或吉或凶,悔吝只是加上去的.因为“悔吝”两个字,是忧虑.在《易经》中一方面是小心,如卜到一个卦是悔吝,就是有烦恼,事情办不通,有困难.所以人生的一切,看《易经》只有四个角度,吉凶悔吝.这吉凶悔吝怎么来的,下传有两句话：
　　　　“吉凶悔吝者,生手动者也.”
　　人生的一切,任何一件事,一动就有好有坏.再说任何一动,坏的成分四之三种,好的成分只四之一种,所以中国人的老话,一动不如一静.凡事一动,吉的成分只有四分之一,坏的成分有四分之三,不过这三分当中,两分是烦恼、险阻、艰难,如此而已.这把宇宙的道理、人生的道理、事业的道理都说清了,所以儒家就知道慎于动.动就是变革,变更一个东西,譬如创业,譬如新造,这个动不是不可以,但需要智慧,需要作慎重的考虑.所以学了《易经》的人不卜卦,因为大概的道理都知道了.“善于易者不卜”,用不着卜了,看现象就明明白白了.【生而为人】

生而为人(二)

人生如同山中的树,生子南坡,阳光充足,-----,可谓顺境；生于-----,-------,土壤贫瘠,可谓---------

人生大概也就如同生长于山坡的树,生长在南坡,阳光充足,土壤肥沃,可谓顺境；生长在北坡,风雪交加,土壤贫瘠,可谓逆境.幸与不幸,虽有天渊之别,但材与不材,取或舍,用与弃,在慧眼识才者的心中境遇迥然不同,确实耐人寻味.生而为树,无法选择自己的生存环境；生而为人,无法选择自己的家庭背景.但我们可以选择自己的生活态度.生活的逻辑总是反复地昭示着我们：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼———树因此而堪用,人因此而成才!

生而为人(三)

作文快乐地活在当下 快给 急用

快乐活在当下
生活中总会遇到一些不如意,我们只要学会换种思维方式去思考,就会看到希望,收获快乐,从而使生命更有意义.美国的一位伟大的哲学家威廉詹姆斯曾经说过：“我们这一代最伟大的发现是,人类可以经由改变自已的思维方式,从而改变自已的生命.”
生活是多姿多彩的,关键是看以什么样的眼光看待它,拥有一种正确的角度,你会发现--------生活是多么美好.
有这样一个小故事：有一天,孔子与众弟子去游泰山,途中遇见一个叫荣启期的人正在郊外行走,他身上穿着 鹿 皮袄,腰里扎着绳索带,边弹琴边唱歌,十分快乐.孔子上前问道：“先生何以如此快乐?”孔子此话的弦外之音是：“贫困潦倒到这种地步,还能如此快乐吗?”
荣启期从容不迫地答道：“快乐的事情有很多啊!天地自然创生并孕育世间万物,其中人最尊贵,我荣启期生而为人,这是第一件值得快乐的事；世间男女有别,而男尊女卑,我又生而为人.这是第二件值得快乐的事；有的人未出生就胎死腹中,有的人还在襁褓中就夭折了,而我活了90多岁,这是第三件值得快乐的事.至于贫穷,这是人们常遇到的情况,而死亡则是人生的必然结果,我安处贫穷,静待死亡,还有何可忧虑之事呢?”
老人短短的一席话参透了快乐幸福的秘决：事事时时的以已之长比他人之短,则能保持人生的快慰,把现实的人生境遇,都视为某种必然.
快乐与痛苦原本是一对邻居,不同的只是在于你选择的是谁.就像春天和秋天,如果你选择了春天,认为只有春天才会带给你快乐,然而冬天定会降 临 ,它不会带给你痛苦,只是因为在你的思维方式中,你选择了春天而却拒绝了秋天.
德国的哲学家叔本华说过：“人们不受事物影响,却受到对事物看法的影响.”
岁月周流,生活中会有种种不平和磨难,但是只要你心里充满了阳光,所有流汗淌泪的日子也会灿烂生花,各种苦涩就会化为唇边云淡风轻的一朵微笑.把着一份虔诚美好的信念,守着一颗淡泊宁静之心,才能找到心灵栖息的四周,才能在百花萧瑟的季节,笑 傲 天下.

生而为人(四)

“生而富者骄,生而贵者傲”这句话的出处?
《后汉书·崔驷传》：“传曰：‘生而富者骄，生而贵者傲。’生富贵而能不骄傲者，未之有也。” 其中，《传》指的是《左传》吗？可《左传》中没有这句话。

《后汉书·崔驷传》：“传曰：‘生而富者骄,生而贵者傲.’生富贵而能不骄傲者,未之有也.”
《后汉书》中使用“传曰”的地方很多.我理解,“传”并不完全是指《左传》或者《左传》中的原话引用,而是指“流传有这样一个说法”或“《左传》有这样一个说法”的意思.
比如,《后汉书·马廖传》中有“传曰:楚王好细腰,宫中多饿死.”其实就是指流传有这样一个说法.因为,《战国策》中有“昔者先君灵王好小要,楚士约食,冯而能立,式而能起.食之可欲,忍而不入；死之可恶,然而不避”.《墨子》中有“昔者楚灵王好士细腰,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起.”《韩非子》中有“故越王好勇,而民多轻死.楚灵王好细腰,而国中多饿人.”

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