游记开头(共8篇)

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游记开头(一)

经典的游记开头和结尾还有写秋天的文章片段
各三个

秋色赋
时序刚刚过了秋分,就觉得突然增加了一些凉意.早晨到海边去散步,仿佛觉得那蔚蓝的大海,比前更加蓝了一些；天,也比前更加高远了一些.
回头向古陌岭上望去,哦,秋色更浓了. 多么可爱的秋色啊! 我真不明白,为什么欧阳修作《秋声赋》时,把秋天描写得那么肃杀可怕,凄凉阴沉?在我看来,花木灿烂的春天固然可爱,然而,瓜果遍地的秋色却更加使人欣喜.
秋天,比春天更富有欣欣向荣的景象.
秋天,比春天更富有灿烂绚丽的色彩.
你瞧,西面山洼里那一片柿树,红得是多么好看.简直像一片火似的,红得耀眼.古今多少诗人画家都称道枫叶的颜色,然而,比起柿树来,那枫叶却不知要逊色多少呢.
还有苹果,那驰名中外的红香蕉苹果,也是那么红,那么鲜艳,那么逗人喜爱；大金帅苹果则金光闪闪,闪烁着一片黄橙橙的颜色；山楂树上缀满了一颗颗红玛瑙似的红果；葡萄呢,就更加绚丽多彩,那种叫“水晶”的,长得长长的,绿绿的,晶莹透明,真象是用水晶和玉石雕刻出来似的；而那种叫做红玫瑰的,则紫中带亮,圆润可爱,活象一串串紫色的珍珠.……
哦!好一派迷人的秋色啊!
我喜欢这绚丽灿烂的秋色,因为它表示着成熟、昌盛和繁荣,也意味着愉快、欢乐和富强.
啊,多么使人心醉的绚丽灿烂的秋色,多么令人兴奋的欣欣向荣的景象啊! 在这里,我们根本看不到欧阳修所描写的那种“其色惨淡,烟霏云敛……其意萧条,山川寂寥”的凄凉景色,更看不到那种“渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星”的悲秋情绪.
看到的只是万紫千红的丰收景色和奋发蓬勃的繁荣气象.因为在这里,秋天不是人生易老的象征,而是繁荣昌盛的标志.写到这里,我忽然明白了为什么欧阳修把秋天描写得那么肃杀悲伤,因为他写的不只是时令上的秋天,而且是那 个时代,那个社会在作者思想上的反映.我可以大胆地说,如果欧阳修生活在今天的话,那他的《秋声赋》一定会是另外一种内容,另外一种色泽.
我爱秋天.
我爱我们这个时代的秋天.
我愿这大好秋色永驻人间.

游记开头(二)

关于旅游的作文 开头 结尾
多多益善【游记开头】

开头 ：五月,春在远去,默默地,带着一季的烂漫,唱着忧伤的歌……　　
　　看那片片花瓣,成片成片地飘落,虽不是情愿,但依然那么娇媚、眀妍.生命的消失总是在不经意间,被无情的岁月淡然地吞噬掉.走在花间,我似乎听到了夏的脚步,感受到了夏的温度.明明知道夏,同样有着不一样的风景,一样的让我的心扉灿烂如花.可是,我依然不自觉地去轻抚那绽放了整整一个春日的芳菲,指尖依旧弥留着浓浓的芳香,也仿若看见花儿的那一抹最后的微笑.刹那间,我感觉到那花的零落与凋谢,也是一片妖娆的美丽.
　　结尾 ：自然、人生,莫不如此.尘世间的春花秋月,千红万紫,轰轰烈烈的到来,洋洋洒洒的褪去,只觉得都是瞬间烟云,过往凌波,也或是匆匆过客……
开头：顺着时光的脚步,一场盛夏的花团锦簇,盛夏的草长莺飞,盛夏的人间烟火,还有盛夏的葱茏和忙碌,将会闪亮登场,翩然而至.
　　你看,浅浅的夏,带着淡淡的色彩,已经走来了……风,依然那么轻柔,可是已经多了几分热烈；绿意,已经不是那么稚嫩娇羞,一天比一天浓,只感觉它们是想把这份浓重的色彩点缀成一片夏日的清凉,给人们描摹出更深沉浪漫的夏日风景.
　　结尾：自己,就像一个在时光中飘摇着盘点季节的孩子,一路风尘,赏不够的一路风景,说不尽的思绪.刚刚在春花里留下岁月的倩影,却看到了春色在阑珊中远去的背影……多想留住所有的美好,多想把春色也移植进夏日!可是,有序的季节只是变换着万物的颜色,赋予万物不一样的生机.没有春的温柔与盛开,哪有夏日的葱茏与繁茂；没有春的播种与耕耘,何来夏日的希望与等待?

游记开头(三)

小学五年级作文《世博游记》的开头和结尾
我想写一篇去世博会的游记,内容已经想好了,但开头结尾想不出来,帮我想一个开头和结尾,不用很长,各60至100字左右,

　　我从电视里看了很多关于世博会的介绍,被电视中的美丽景色所吸引了,心里也便蠢蠢欲动,想要亲身去看一看.正好,我们可以有机会去上海世博园玩,于是便激动地一起出发.尽管这次去,因为没有预约的原因,很多场馆都没有看到,但是也算是着实让我们领略了世博园的风采.
　　进世博园是需要很长一段时间的,我们通过地铁到达浦西的世博园其中的一个入口,在检票口有着一个很长犹如“迷宫”一般的通道,我们绕了一圈又一圈后,来到了安检处,把自己带的包、身上的手机之类的东西通通放在一个盒子里,进行检查,随后,每一个人也要进行全身的检查,如果都没有问题的话,就可以进入园区了,我们就是在这么一个“烦人”的安检下,进入了园区.
　　园区很大,很广,因为是浦西,没有国家馆,只是一些企业馆之类的,所以人不是很多,好玩的也不是很多.但就我参观过的几个园区来说,浦西里最好的就是韩国企业联合馆了.首先,工作人员很热情,每来一位游客,他们就会用韩文说一句：)”随后用中文说一句：欢迎光临!”进入展馆,你一下就可以被韩国先进产业所吸引,利用了各种影像、声音来体现韩国这些12个全国知名产业的先进技术以及再生资源的能力,很生动、形象,让人十分喜欢.每到一处体验点,就会有工作人员用很好的中文来给我们介绍各个产品,看得出来他们为此准备得很充分.另外,这里排队的人的等待时间很短,所以这个展区是一个很不错的好去处.
　　对于浦东来说,最值得一提的就是中国国家馆了.当我们从一个个展馆中看到中国国家馆探出头时,我们不禁深深地被它的宏伟壮观所折服.鲜红的外立面,倒塔型的设计,中国花纹的修饰,真的是相当雄壮.我们只是在一层里参观了各个省市区馆,广东馆的一个游戏十分好玩,它是一个在大屏幕上的声控的树,当你大声地鼓掌,欢呼时,上面的树就会渐渐地长大,长粗,长密,相当好玩,引来很多人的关注.
　　总之,世博会里有很多好看好玩的东西,希望你也能来到上海参观这世博会,领略一下各地的地域文化,小吃,科学技术!

游记开头(四)

游记怎么开头
我是写景的~
- -不要些其他东西.
2点之前
好的
多加+30.
2点之后+10
桂林阳朔的大榕树~【游记开头】

具体还得看你要写的是哪里的景色,如果是著名景点,可以搜索一下有关的俗语或成语典故,一般很容易找的,以此典故简要引出地点文章内蕴会增色不少.但是切勿说得过于啰嗦,文章的主体毕竟是你的亲身经历,可以在主体叙述过程中联系开头的典故,结合上自己的感想,与古人共通,真情实感流露其中,再悟出些道理更完美了!如王安石《游褒禅山记》柳宗元《小石潭记》,借鉴的是方法,不是也写古文,

游记开头(五)

古文游记开头 时间地点人物随意,以古文格式描写

永州八记
　　柳宗元
　　始得西山宴游记
　　自余为僇人,居是州.恒惴栗.时隙也,则施施而行,漫漫而游.日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到.到则披草而坐,倾壶而醉.醉则更相枕以卧,卧而梦.意有所极,梦亦同趣.觉而起,起而归.以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特.
　　今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之.遂命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而上.攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下.其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐.萦青缭白,外与天际,四望如一.然后知是山之特立,不与培塿为类,悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯；洋洋乎与造物者游,而不知其所穷.引觞满酌,颓然就醉,不知日之入.苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归.心凝形式,与万化冥合.然后知吾向之未始游,游于是乎始,故为之文以志.是岁,元和四年也.
　　钻鉧潭记
　　钻鉧潭,在西山西.其始盖冉水自南奔注,抵山石,屈折东流；其颠委势峻,荡击益暴,啮其涯,故旁广而中深,毕至石乃止；流沫成轮,然后徐行.其清而平者,且十亩.有树环焉,有泉悬焉.
　　其上有居者,以予之亟游也,一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积,既芟山而更居,愿以潭上田贸财以缓祸.”
　　予乐而如其言.则崇其台,延其槛,行其泉于高者而坠之潭,有声潀然.尤与中秋观月为宜,于以见天之高,气之迥.孰使予乐居夷而忘故土者,非兹潭也欤?
　　钻鉧潭西小丘记
　　得西山后八日,寻山口西北道二百步,有得钻鉧潭.潭西二十五步,当湍而浚者为鱼梁.梁之上有丘焉,生竹树.其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数.其嵚然相累而下者,若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者,若熊罴之登于山.丘之小不能一亩,可以笼而有之.问其主,曰：“唐氏之弃地,货而不售.”问其价,曰：“止四百.”余怜而售之.李深源、元克已时同游,皆大喜,出自意外.即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之.嘉木立,美竹露.奇石显.由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下.枕席而卧,则清冷冷状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋.不匝旬而得异地者二,虽古好古之士,或未能至焉.
　　噫!以兹丘之胜,致之沣、镐、、杜,则贵游之士争买者,日增千金而愈不可得.今弃是州也,农夫渔父过而陋之,贾四百,连岁不能售.而我与深源、克已独喜得之,是其果有遭乎!书于石,所以贺兹丘之遭也.
　　至小丘西小石潭记
　　从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清冽.全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂.
　　潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下澈,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐.
　　潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不可知其源.
　　坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃.以其境过清,不可久居,乃记之而去.
　　同游者：吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.
　　袁家渴记
　　由冉溪西南水行十里,山水之可取者五,莫若钻鉧潭.由溪口而西,陆行,可取者八九,莫若西山.由朝阳岩东南水行,至芜江,可取者三,莫若袁家渴.皆永中幽丽奇处也.
　　楚越之间方言,谓水之反流为“渴”.渴上与南馆高嶂合,下与百家濑合.其中重洲小溪,澄潭浅渚,间厕曲折,平者深墨,峻者沸白.舟行若穷,忽而无际.
　　有小山出水中,皆美石,上生青丛,冬夏常蔚然.其旁多岩词,其下多白砾,其树多枫柟石楠,樟柚,草则兰芷.又有奇卉,类合欢而蔓生,轇轕水石.
　　每风自四山而下,振动大木,掩苒众草,纷红骇绿,蓊葧香气,冲涛旋濑,退贮溪谷,摇飃葳蕤,与时推移.其大都如此,余无以穷其状.
　　永之人未尝游焉,余得之不敢专焉,出而传于世.其地主袁氏.故以名焉.
　　石渠记
　　自渴西南行不能百步,得石渠,民桥其上.有泉幽幽然,其鸣乍大乍细.渠之广或咫尺,或倍尺,其长可十许步.其流抵大石,伏出其下.逾石而往,有石泓,昌蒲被之,青鲜环周.又折西行,旁陷岩石下,北堕小潭.潭幅员减百尺,清深多倏鱼.又北曲行纡余,睨若无穷,然卒入于渴.其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭,可列坐而庥焉.风摇其巅,韵动崖谷.视之既静,其听始远.
　　予从州牧得之.揽去翳朽,决疏土石,既崇而焚,既酾酾而盈.惜其未始有传焉者,故累记其所属,遗之其人,书之其阳,俾后好事者求之得以易.
　　元和七年正月八日,鷁渠至大石.十月十九日,逾石得石泓小潭,渠之美于是始穷也.
　　石涧记
　　石渠之事既穷,上由桥西北下土山之阴,民又桥焉.其水之大,倍石渠三之一,亘石为底,达于两涯.若床若堂,若陈筳席,若限阃奥.水平布其上,流若织文,响若操琴.揭跣而往,折竹扫陈叶,排腐木,可罗胡床十八九居之.交络之流,触激之音,皆在床下；翠羽之水,龙鳞之石,均荫其上.古之人其有乐乎此耶?后之来者有能追予之践履耶?得之日,与石渠同.
　　由渴而来者,先石渠,后石涧；由百家濑上而来者,先石涧,后石渠.涧之可穷者,皆出石城村东南,其间可乐者数焉.其上深山幽林逾峭险,道狭不可穷也.
　　小石城山记
　　自西山道口径北逾黄茅岭而下,有二道：其一西出,寻之无所得；其一少北而东,不过四十丈,土断二川分,有积石横当其垠.其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞,有若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已.环之可上,望甚远.无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,奇疏数偃仰,类智者所施也.
　　噫!吾疑造物者之有无久矣,及是,愈以为诚有.又怪其不为之中州而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用,神者倘不宜如是,则其果无乎?或曰：以慰夫贤而辱于此者.或曰：其气之灵,不为伟人而独为是物,故楚之南少人而多石.是二者余未信之.

游记开头(六)

每段开头有动词的游记的作文300字

昨晚的阵雨把森林清冼的干干净净,我们沿着泥泞的道路慢慢往前走,路边的竹林参天,竹叶绿的发亮,空气格外清新,像滤过似的,使人神清气爽.
我们来到山脚下,一座高大的门坊耸立在我们眼前,门两边各有一根黑色的大柱子,上面壤着美丽的花边.嵌着古南岳天柱山六个金黄色的大字.
我们从南天门顺着石级往上攀登,走着走着来到了神秘谷我在神秘谷休息了一会儿我看见一块岩石有鼻子有眼睛像一位慈祥的老人,爸爸告诉我那是皖公神相.离神秘谷不远的是天池峰,举目远眺,白雾笼罩着群山,树木浸在乳白色的浓雾里,使人仿沸在腾云贺雾,就像走进了美丽而又神秘的人间仙境……不一会环绕在山尖的雾落到山腰,像仙女的轻纱一样在晨风中飘舞荡漾.
渐渐的晚了,我们来到青龙涧坐索道下山.索道上有一串串像盒子一样的小房子,我心惊胆颤的坐在索道上.忽然我听到轰轰隆隆的声响,似千军呐喊,似万马奔腾,只见一条瀑布直泻而而下好似一匹美丽的绸缎,从半空中飘落下来.从飞瀑中喷溅出来的小水珠细如烟尘,弥漫于空气之中成了蒙蒙水雾,给出涧的林木披上了一层薄薄的轻纱.
天柱山的仙女石.仙人洞.百步梯都引人入胜,令人流连忘返.我们沿着泥泞的道路往回走,我边走边想:天柱山真是美丽极了.【游记开头】

游记开头(七)

满井游记是一篇游记,可见开头却不从游记写起,而写""不得""游,这样写有什么好处?

采用欲扬先抑的手法,把迫切渴望出游的心情暗示给读者,为下文勾画春意盎然,生机勃勃的满井作铺垫.

游记开头(八)

文言文表示年月日的方法,
要2014年8月16日的
是要写在文言文游记开头的,最好组织一下,语言优美些

一、表示动作行为已经发生或曾经发生,如：尝,其意思相当于“曾经”.
①尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云.（魏学洢《核舟记》）
②孔子曰：“苛政猛于虎也.”吾尝疑乎是.（柳宗元《捕蛇者说》）
③予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?（范仲淹《岳阳楼记》）
④陈涉少时,尝与人佣耕.（司马迁《陈涉世家》）
二、表示动作、状态在继续进行或持续存在,如：
1、会,意思是“恰逢”、“正赶上”.
①会天大雨,道不通,度已失期.（司马迁《陈涉世家》）
②会宾客大宴.（林嗣环《口技》）
2、方,意思相当于“正”、“刚”.
①方欲行,转视积薪后.（蒲松龄《狼》）
3、正,“正好”、“恰好”的意思.
①正沉吟间,夏侯敦入帐,禀请夜间口号.（罗贯中《杨修之死》）
②正唯弟子不能学也.（《论语/述而》）
三、表示在特定的某个时间发生,如：是时.
①当是时,妇手拍儿声.（林嗣环《口技》）
“当是时”,即“正在这个时候”的意思.
四、表示事件或动作行为突然发生,异常迅速,出人意料,如：忽,忽然,暴,急.
①忽一人大呼：“火起.” （林嗣环《口技》）
②忽一彪军撞至面前,大叫：“魏延在此!” （罗贯中《杨修之死》）
③忽然抚尺一下,群响毕绝.（林嗣环《口技》）
④屠暴起,以刀劈狼首.（蒲松龄《狼》）
⑤定伯便担鬼著肩上,急执之.（干宝《宋定伯捉鬼》）
⑥急令医士调治.（罗贯中《杨修之死》）
例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思.例⑤⑥“急”是“急忙”的意思,除表示动作的急促之外,它还着重表示仓促、忙乱的意思.
五、表示同时发生,如：一时.
① 一时齐发,众妙毕备.（林嗣环《口技》）
“一时”译为“同一时候”,表示行为、状态存在的时间短暂.
六、表示过了很短的时间就发生,如：顷之,俄而、未几、少时,顷刻、少顷、间,相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思.
①顷之,客请与予对局.（钱大昕《弈喻》）
②俄而百千人大呼.（林嗣环《口技》）
③未几,夫齁声起.（林嗣环《口技》）
④少时,一狼径去.（蒲松龄《狼》）
⑤狼亦黠矣,而顷刻两毙.（蒲松龄《狼》）
⑥少顷,但闻屏障中抚尺一下.（林嗣环《口技》）
⑦扁鹊见蔡桓公,立有间.（韩非《扁鹊见蔡桓公》）
七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久,如：初,甫.
①大儿初醒声.（林嗣环《口技》）
②甫下数子,客已得先手.（钱大昕《弈喻》）
八、表示两件事相继发生,其间相距的时间较短,如：既而,寻,相当于“不久”“旋即”的意思.
①既而儿醒,大啼.（林嗣环《口技》）
②未果,寻病终.（陶渊明《桃花源记》）
九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成,如：将,意思是“快要”“就要”“将要”.
①不治将恐深.（韩非《扁鹊见蔡桓公》）
②季氏将伐颛臾.（《论语/季氏》）
十、表示过了一些时候才发生.如：已而.
①已而太阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.（欧阳修《醉翁亭记》）
十一、表示时间过了很久,如：久之,“很久”的意思.
①久之,目似瞑,意暇甚.（蒲松龄《狼》）
②陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之.（司马迁《陈涉世家》
二是用干支记年.干,即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支,即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）.干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统.干、支按顺序两两相配,至六十次为一循环,称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥.如：
③时万历丁酉二月十四日.（四册·《西湖游记二则》）
④己亥之二月也.（五册·《满井游记》）
⑤天启壬戌秋日.（四册·《核舟记》）
三是用国君的年号记年.我国古代帝王年号,从汉武帝刘彻“建元”年号开始,此后多以年号记年.如：
⑥晋太元中,武陵人捕鱼为业.（二册·《桃花源记》）
⑦元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡.（三册·《记承天寺夜游》）
二、记月
古代记月的主要方式有三种：
一是用地支记月.按阴历,寅为正月,卯为二月,其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字,组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬,古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月,在月前加数字记月.初中文言诗文中常见的是第三种,如：
⑧胡天八月即飞雪.（四册·《白雪歌送武判官归京》）
⑨五月人倍忙.（五册·《观刈麦》）
⑩庆历八年九月十二日.（六册·《墨池记》）
三、记日
古代记日的主要方式亦有三种：
一是用干支记日.如：
是月丁未.（旧教材·《登泰山记》）
二是用特定的节日、节气名称记日.如：
待到重阳日,还来就菊花.（一册·《过故人庄》）
三是在一月之内,古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期.如：
自既望以至十八日为最盛.（三册·《观潮》）
戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》
四、记时
古代记时的主要方式也有三种：
一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定.二是用地支记时,每个时辰恰好等于现在的两个小时,后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”,使十二时辰变成了二十四段,正好与现代时段相对应.三是记夜.古时没有钟表计时,特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏,并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更,余类推.一夜共五更.古今时段、时辰对照,如下表：（见文末）
如：
我以日始出时去人近,而日中时远也.（一册·《两小儿辩日》）
暮投石壕村,有吏夜捉人.（二册·《石壕吏》）
鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来.（六册·《君子于役》）
杭州人游湖,止午、未、申三时.（四册·《西湖游记二则》）
夜半,客曰：“吾去矣!”（旧教材·《大铁椎传》）
戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）
除以上所述之外,初中文言文中还有表示时间长短的词,诸如“少时”、“未几”、“俄而”之类,此不赘述：只要我们在阅读时联系语境,弄清文意,也就不难理解它们所表示的意思了.

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