民间传说作文(共6篇)

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民间传说作文(一)

《美丽的民间传说》 作文400字

三尺头上有神灵
辽宁省兴城市南街,有一座由青花岗岩石头筑成的石牌坊,距今已有几百年了,但还很壮观,唯有东上顶缺了一角.为什么好好的一座石牌坊怎么缺了个角呢?
传说很久以前,牌坊胡同住着一个卖鱼的鱼贩子.这个鱼贩子在石牌坊底下摆了一个鱼摊,来往过道儿的人很多,都顺便从鱼贩子那买点鱼回家吃,一时间,鱼贩子的生意还挺兴隆.可是日子一长,鱼贩子开始动起了歪脑筋.在卖鱼时,鱼贩子用小手指压秤杆头,明明是十四两（古时十六两为一斤）,他用小指向下轻轻一压,再把秤砣往一斤星上一挪,买主一看秤稍高些,定不住星,就乐呵呵的将鱼买回家了.
鱼贩子自认为聪明,可时间一长还是被精明的人发现了他的损招.人们开始议论纷纷,可鱼贩子不但不悔改,反而认为自己招高一筹,不理会别人对他的讲究（议论）,充耳不闻依旧做他骗人的生意.
一天,鱼贩子正在牌坊底下卖鱼,一个岁数大的老太太手捧一包鱼来找他：“卖鱼的,我刚才从你这买一斤鱼,到那个铺子一称差二两,是不是你的秤有毛病啊?”
鱼贩子一看找上门来了,知道不妙,又见原本有几个掏钱要买鱼的人又把钱揣回了衣袋.见此情景,鱼贩子抬头指了指石牌坊起誓说：“我鱼贩子卖了这么多年鱼,要有一次缺斤少两的话,就让这牌坊角掉下来把我砸死!”
话音刚落,就听“咔嚓”一声,人们吓了一跳,等回过神来一看,刚才鱼贩子用手指的那个石牌坊角真的掉了下来,鱼贩子已被大石角砸死了.
这个传说一直流传到现在,当年从石牌坊顶上掉下来砸死鱼贩子的那个大石角至今仍然还躺在牌坊底下.
“三尺头上有神灵”,人无论做什么都是在给自己做,这也就是善有善报,恶有恶报的天理,希望人们都能从这个民间传说中得到一点启发.【民间传说作文】

民间传说作文(二)

美丽的民间传说作文两百字【民间传说作文】

花的传说
在新疆维吾尔族民间流传玉是美丽而善良的姑娘的化身.
　　相传古代于田国的玉河畔,居住一位技艺绝伦的老石匠,带了一个徒弟.
　　在六十岁生日那天,于玉河中拾到一块很大的羊脂玉,精心琢成了一个非常漂亮的玉美人.
　　老石匠情不自禁地说：“我要有这样一个女儿多好啊!”
　　果然,这玉美人变成了一个活泼、可爱的姑娘,拜老石匠为父,取名叫塔什古丽（玉花）.
　　不久老石匠去世,塔什古丽与小石匠相亲相爱.
　　可是,当地一位恶霸,趁小石匠外出,抢走塔什古丽,妄图强迫成亲.
　　塔什古丽不从,恶霸用刀砍她.
　　她身上发出了耀眼的火花,点燃了恶霸的府第,而自己化成一缕白烟,向故乡昆仑山飞去.
　　小石匠得知后,骑马去追,沿路撒下了小石子,成为后人找玉的矿苗.
　　维吾尔族人民历来崇玉爱玉,谚语说：“宁做高山上的白玉,勿做巴依（地主）堂上的地毯

民间传说作文(三)

四年级作文——民间传说 故事

传说很久以前,牌坊胡同住着一个卖鱼的鱼贩子.这个鱼贩子在石牌坊底下摆了一个鱼摊,来往过道儿的人很多,都顺便从鱼贩子那买点鱼回家吃,一时间,鱼贩子的生意还挺兴隆.可是日子一长,鱼贩子开始动起了歪脑筋.在卖鱼时,鱼贩子用小手指压秤杆头,明明是十四两（古时十六两为一斤）,他用小指向下轻轻一压,再把秤砣往一斤星上一挪,买主一看秤稍高些,定不住星,就乐呵呵的将鱼买回家了.
鱼贩子自认为聪明,可时间一长还是被精明的人发现了他的损招.人们开始议论纷纷,可鱼贩子不但不悔改,反而认为自己招高一筹,不理会别人对他的讲究（议论）,充耳不闻依旧做他骗人的生意.
一天,鱼贩子正在牌坊底下卖鱼,一个岁数大的老太太手捧一包鱼来找他：“卖鱼的,我刚才从你这买一斤鱼,到那个铺子一称差二两,是不是你的秤有毛病啊?”
鱼贩子一看找上门来了,知道不妙,又见原本有几个掏钱要买鱼的人又把钱揣回了衣袋.见此情景,鱼贩子抬头指了指石牌坊起誓说：“我鱼贩子卖了这么多年鱼,要有一次缺斤少两的话,就让这牌坊角掉下来把我砸死!”
话音刚落,就听“咔嚓”一声,人们吓了一跳,等回过神来一看,刚才鱼贩子用手指的那个石牌坊角真的掉了下来,鱼贩子已被大石角砸死了.
这个传说一直流传到现在,当年从石牌坊顶上掉下来砸死鱼贩子的那个大石角至今仍然还躺在牌坊底下.
“三尺头上有神灵”,人无论做什么都是在给自己做,这也就是善有善报,恶有恶报的天理,希望人们都能从这个民间传说中得到一点启发.

民间传说作文(四)

作文：《美丽的民间传说》

苗族杀鱼节的由来
每年三月初九,是居住在贵州龙里、贵定、福泉等地的苗族人民的“杀鱼节”.这天,人们来到河边,从河里叉起一条鲜鱼,架起铁锅,烧起篝火,用河水煮着鲜鱼,喝着米酒,祭天求雨,祝愿风调雨顺,五谷丰登.关于这天还有一个传说.
在很久以前,天王爷有个长得十分漂亮的公主,她聪明伶俐,才貌超人.天王爷宠爱得像掌上明珠.一天,公主突然得了病,天王爷非常焦急,派天兵天将送来了天宫的仙丹妙药,采来了昆仑山的灵芝草,挖来了长白山的人参娃,捞来了大海的珍珠.但是这些药都没有治好公主的病.眼看公主的病情一天天加重了,天王爷急得茶饭不思.后来,天王爷听说“人间江河里的百鱼能治百病”,就立刻派天神下到凡间,从江河湖海里捉去了一百种鱼,熬成汤,端给公主.公主吃了以后,没几天病就好啦.为了感谢鱼的救命之恩,天王爷下令保护江河湖海里的鱼类,不准随意伤害它们.天王爷还下令雨神把雨都下到江河湖海里,不许给人类一滴.
此时,天下大旱,苗家人十分忧愁.于是,乡亲们杀猪,宰牛,祭天求雨.可是,天王爷仍旧一滴水
也不给人类.最后,猪牛都宰杀完了,在三月初九这天,乡亲们从江河湖海里捉来一些鲤鱼、鲢鱼、鲑鱼、鲫鱼和娃娃鱼,来代替猪牛供品,祭天求雨.谁知,天王爷看到人类为了活命残酷杀死了他的恩鱼,想到鱼对他女儿的救命之恩,不由伤心地痛哭起来.他这一哭,就是三天三夜,哭得乌云滚滚,狂风大作,电闪雷鸣.天王爷的泪水化成了倾盆大雨,从天而降.雨下来三天三夜,遍地流水,灌满了农田,滋润了草木.
直到现在,九里的平坡,贵定的光明,福泉新安寨的苗家人民,每年三月初九这天,都要到河边去杀鱼

民间传说作文(五)

美丽的民间传说不少于四百字的作文

作文题目《鹅山的美丽传说》
据载,古时鹅山半腰有流瀑,此景得誉“鹅山飞瀑”而列“柳州古八景”之一.《柳州县志》记：“鹅山在城西2里,隔（柳）江10里,水自半岭喷出,流小河,入大江,远望如双鹅飞舞,又名深峨山.”
关于鹅山,有这样一个美丽的传说：
　　很久很久以前,一对天鹅伴侣自北南徙,翻越秦岭时,雌天鹅不幸中箭负伤,飞至柳江河面时坠落,被正在江边捕鱼的一对老年夫妻救起.老夫妻住在柳江西岸10多里处,无儿无女,虽贫病交加,却是心地善良.他们每天步行到江边,以打渔为生.
　　老夫妻救起雌天鹅后,想尽一切办法进行医治.十多天里,雄天鹅感受了他们的慈善,也目睹了他们的穷苦.而雌天鹅因伤势过重、失血过多,最终在老婆婆的怀中哀哀逝去.老夫妻满怀凄伤地把它安葬在自己的草庐旁.雄天鹅感于老夫妻的慈怀,悲于爱侣的伤逝,哀立墓旁,不吃不喝,依依相守.
　　一日黄昏时分,忽然电闪雷鸣,大雨倾盆,昏天黑地之际,雄天鹅引项长鸣,拔地而起,化为一座高山,半山处喷出一股水瀑,飞流直下,经过老夫妻的草庐前,汇成了小河,贯通了柳江.雨瀑中,只见一对天鹅双双起舞,飞到老夫妻的草庐前,飘下一根羽毛,变作一条小舟.从此,老夫妻有了自己的渔船,并且可以直接乘船行至柳江捕鱼,生活一天天好起来.
　　以后,每年到了这个时节,倾盆大雨之中,必然可见半山上水瀑喷出、双鹅飞舞.人们说,那是天鹅来看望这对虽贫病交加、却是心地善良的老夫妻了,它们以这种方式来表达对龙城老夫妻的感激之情.【民间传说作文】

民间传说作文(六)

急：关于盘古的作文?
学校要求搜集历史故事,民间传说,了解盘古文化,作文600字.

中国古代传说时期中开天辟地的神.盘古最早见于三国时徐整著的《三五历纪》.其后,题为梁任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物.《五运历年纪》（不详撰成年代或云亦徐整著）及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载.

天地浑沌如鸡子,盘古生其中.万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地.盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地.天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁.天数极高,地数极深,盘古极长.后乃有三皇.数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里.
《艺文类聚》卷----引《五运历年纪》
天气蒙鸿,萌芽兹始,遂分天地,肇立乾坤,启阴感阳,分布元气,乃孕中和,是为人也.首生盘古,垂死化身；气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎氓.
《绎史》卷----引《五运历年纪》
盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜.死后骨节为山林,体为江海,血为淮渎,毛发为草木.
《广博物志》卷九行《五运历年纪》
昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木.秦汉间俗说：盘古氏头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳.先儒说：盘古氏泣为江河,气为风,目瞳为电.古说：盘古氏喜为睛,怒为阴.吴楚间说：盘古氏夫妻,阴阳之始也.今南海有盘古氏墓,亘三百里,俗云后人追葬盘古之魂也.桂林有盘古祠,今人祝祀,南海有盘古国,今人皆以盘古为姓.盘古氏,天地万物之祖也,而生物始于盘古
《述异记》卷上
元者,本也.始者,初也,先天之气也.此气化为开辟世界之人,即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始.
选自《历神仙通鉴》卷一
盘古将身一伸,天即渐高,地便坠下.而天地更有相连者,左手执凿,右手持斧,或用斧劈,或以凿开.自是神力,久而天地乃分.二气升降,清者上为天,浊者下为地,自是混沌开矣.
明人周游《开辟衍绎》
天地合闭……就象个大西瓜,合得团团圆圆的,包罗万物在内,计一万零八百年,凡一切诸物,皆溶化其中矣.止有金木水火土五者混于其内,硬者如瓜子,软者如瓜瓤,内有青黄赤白黑五色,亦溶化其中.合闭已久,若不得开,却得一个盘古氏,左手执凿,右手执斧,犹如剖瓜相似,辟为两半.上半渐高为天,含青黄赤白黑,为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑,为五色石泥.硬者带去上天,人观之为星,地下为石,星石总是一物,若不信,今有星落地下,若人掘而观之,皆同地下之石.然天下亦有泉水,泉水无积处,流来人间,而注大海.
周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》
天人诞降大圣.曰浑敦氏,即盘古氏,初天皇氏也.龙首人身,神灵,一日九变,一万八千岁为一甲子,荆湖南以十月十六日为生辰.有初地皇氏,初人皇氏.
《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》)
代(世)所谓盘古氏者,神灵,一日九变,盖元混之初,陶融造化之主也.《六韬·大明》云：“召公对文王曰：‘天道净清,地德生成,人事安宁.戒之勿忘,忘者不祥盘古之宗不可动也,动者必凶.’”今赣之会昌有盘古山,本盘固名.其湘乡有盘古保,而雩都有盘古祠,盘固之谓也.按《地理坤鉴》云：“龙首人身.”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀.事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》.至唐袁天纲推言之《真源赋》,谓元始应世,万八千年为一甲子.荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日,以候月之阴暗,云其显化之所宜,有以也.《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”,殆亦神假者.《录异记》成都之庙有盘古三郎之目,庸俗之妄.
《路史·前纪一》罗苹注
昔二气未分,螟涬鸿蒙,未有成形,天地日月末具,状如鸡子,混沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中.复经四劫,天形如巨盖,上无所系,下无所依,天地之外,辽瞩无端,玄玄太空,无响无声,元气浩浩,如水之形,下无山岳,上无列星,积气坚刚大柔服维天地浮其中,展转无方.若无此气,天地不生.天者,如龙旋回云中,复经四劫,二仪始分,相去三万六千里,崖石出血成水,水生元虫,元虫生滨牵,生刚须,刚须生龙.元始天王在天中心之上,名曰玉京山,山中宫殿并金玉饰之,常仰吸天气,俯饮地泉,复经二劫,忽生太元玉女,在石涧积血之中,出而能言,人形具足,天姿绝妙,当游厚地之问,仰吸天气,号曰太元圣母,元始君下游见之,乃与通气结精,招还上宫.当此之时,二气絪缊,覆载气息,阴阳调和,无热无寒,天得一以清,地得一以宁,并不复呼吸,宣气合会相成自然饱满.大道之兴,莫过于此,结积坚固,是以不朽.金玉珠者,天地之精也.服之能与天地相毕. 赞同0| 评论

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