鼎足而三6篇

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鼎足而三篇1:关于机遇的作文素材

关于机遇的作文素材
【思路提示】
机遇就埋藏在我们前进的路上。
机遇能改变人的一生。
机遇从来只垂青有预备的头脑；没有良好的自身贮备，即使机遇来临了也抓不住。
机遇不只需要等待，还需要我们努力去创造。
【名言】
智者顺时而谋，愚者逆理而动。
——［南朝］范晔
机不可失，时不再来。
——［唐］张九龄
人生的道路虽然漫长，但紧要处经常只有几步，非凡是当人年轻的时候。
——柳青
生命很快就要逝去，一个机会不会出现两次。
——［法］罗曼·罗兰
没有一个征服者相信机会。
——［德］尼采
【经典素材】
机遇属于有志者(陈胜把握机遇揭竿而起)
秦末，陈胜出身贫苦农民家庭，但少有壮志。公元前210年，秦始皇病死，宦官赵高伪造秦始皇遗诏，立秦始皇小儿子胡亥当傀儡皇帝，赵高篡夺大权，对人民进行更加残酷的压迫和剥削。秦王朝大规模征发贫苦农民守边服兵役，修造宫殿，进行水陆运输和从事各种苦役，给人民造成了极大的灾难。公元前209年7月，陈胜、吴广等900名贫苦农民一起被征发去戍守渔阳，因路上遇大雨，道路冲垮，无法按期到达，按暴秦的法律，误期处死。陈胜看到自己的处境，看到全国人民对暴秦的憎恨，决定抓住这个时机动员戍边卒杀掉押送他们的秦朝军官。揭竿为旗，以木棍、锄头为武器，率领这支900人的农民武装反抗暴秦。起义后，马上得到广大人民群众的支持。广大农民自带干粮，纷纷参加起义军，起义军迅速扩大，攻城掠地，势如破竹。终于推翻了暴秦的统治。
机遇可遇不可求(儒勒·凡尔纳初涉文坛)
被誉为“科学幻想之父”法国闻名科学幻想小说作家儒勒·凡尔纳，就是由于一个偶然的机会而进入文坛的。凡尔纳18岁时在巴黎学法律。有一次，他参加上流人士的晚会，当他从楼上走下来时，童心犹存的他像孩子一般从楼梯扶手往下滑，结果撞在了一个胖胖的绅士身上。此人正是法国闻名作家大仲马。从此，凡尔纳结识了大仲马，并在大仲马的影响下，走上了文学创作之路。
机遇偏爱有预备的头脑(梦，为科学提供答案)
德国化学家凯库勒是个勤学的人。有一天，他在紧张的工作之后，感到非常倦怠，坐在一辆马车里昏昏入睡了。这些天来，他聚精会神地研究苯分子的结构，大脑极度疲乏。进入睡眠状态后，他的大脑的许多神经经过暂时的休息，便不由自主地兴奋起来，他似乎觉得碳分子都活了，在他眼前翩翩起舞，结成了一条长链。长链像蛇一样扭动着，忽然一口咬住自己的尾巴，盘成了一个圆圈。这时，凯库勒从梦中惊醒，忽有所悟地喊一声：“我找到答案了，苯分子是一环状结构。”假如凯库勒是一个懒汉，是不可能有这一发现的。
机遇加才能等于成功(喜剧大师初露锋芒)
世界闻名喜剧大师卓别林5岁时初次登台亮相，就显现了他卓越的艺术才能。那次，他母亲在演出时嗓子忽然哑了，她只得离开舞台。这时场内一片混乱，舞台总监灵机一动，想到卓别林曾当着母亲和朋友们的面进行过表演，就建议卓别林代替母亲上台表演。小小的卓别林毫不怯场，面对着满场的观众，镇静自若、毫不拘束地唱了一首歌，接着他又是唱又是舞，表演了几个节目，非凡是他模拟母亲唱那首《爱尔兰进行曲》时沙哑着嗓音唱，模拟得惟妙惟肖，赢得了热烈的掌声。正是由于他把握住了这次偶然的机会，以后才能走上艺术道路，最终成为家喻户晓的世界喜剧大师。
要为人才提供机会(毛遂自荐)
平原君要选出20名门客随他一起去楚国签约。选了19人，还有一名空缺，毛遂主动请求前往。平原君见他默默无闻，就心生轻视之意，问：“先生来我这里几年了？”毛遂说：“3年了。”平原君说：“我听说，锥处囊中，就会脱颖而出。你来了3年，为什么还没有名气呢？”毛遂说：“问题在于您没有把我这把锥子放在囊中。只要给我这个机会，我会脱颖而出的。”平原君听了，认为有理，于是带毛遂出使。果然，毛遂不负期望，在楚赵会盟中立下头功。
不仅靠机遇，还要靠才干(刘禅难继蜀汉江山)
三国时期的蜀后主阿斗，继位为帝，与魏、吴鼎足而立，基业赫赫，无可谓无“机遇”；有神机妙算的诸葛亮为他出谋划策，鞠躬尽瘁，死而后已，更不可谓无“机遇”。但最终为魏所虏，被后世嘲为“扶不起的阿斗”。为什么一个拥有重重“机遇”的人，不能成就一番事业，反而家国不保呢？历史回答我们：阿斗先天“性驽”，以后才疏学浅，当然任何“机遇”也无法促他成才，被历史淘汰是必然的，可见，离开平时的努力而奢谈“机遇”，是多么荒唐！
【故事与随想】
把握住机遇才会成功(一次选择)
从老师的办公室出来，我的心情是异常沉重的，仿佛背上了沉甸甸的包袱，使我有些喘不过气来。
老师交给了我一项任务，下星期的演讲会要我来代表全班上去演讲。我从小就胆子小，从来没在大场合抛头露面过，这次竟然要在全校师生面前滔滔不绝地讲上5分钟！当然，老师体谅到了我的难处，答应我放弃，可以让别的同学代替我。末了，老师意味深长地说：“好好考虑考虑，老师期待着你的答复。”
面对这次挑战，我不知如何是好。答应吧，我实在没有把握；拒绝吧，辜负了老师对我的希望……我脑袋里乱极了，两种想法的冲突愈演愈烈，我就像一个过路的人，面对着岔开的两条大道，茫然地望着远方，不知选择哪一条。
终于，我按捺不住苦恼，把所有想法告诉了爸爸，本以为肯定会收到较为满足的回答，谁知他竟然说：“你应该有自己的选择。这是一个机遇，也是一个考验，你好好想吧！”我似乎有些懂了，命运不就是把握在自己手中吗？推开窗户，一股清新的空气扑面而来，我发涨的脑子顿时清醒了许多。这时，天空中飞过一群鸽子，小小的飞鸟都能向蓝天挑战，在高高的空中翱翔，难道我不能面对挑战？最大的敌人莫过于自己的惧怕心理，我要战胜它，做出我自己的选择！
经过周密的预备，我的演讲取得了好评。在一片掌声中，我内心无比激动，我终于懂得了，过程就是结局，在我选择一条战胜自我的路时，我已经成功了！

鼎足而三篇2:读《三国演义》有感3000字

《三国演义》读后感3000字
《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。
一、真实与虚构
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化
《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索
《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张？的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道
《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。
诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。
关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。
此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。
五、诗词与歌赋
《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。如，“苍天如圆盖，陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”留给读者无限的遐想。
总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。
三英战吕布的故事情节
却说八路诸侯连输数阵，申报袁绍。曹操曰：“吕布英雄，天下无敌，可会十八路诸侯一齐商议，共擒吕布。若诛了吕布，董卓易哉。”正议之间，有人来报吕布搦战，绍令八路诸侯攻吕布，布径冲公孙瓒。瓒自挥铁槊，直迎吕布。布睁目大叫，挥戟来战。战两合，瓒拨回马，速慌而走，吕布纵赤兔马赶来。那马行千里，飞走如风。看看赶上公孙瓒，布举画戟望后心便刺。旁边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八矛，飞马大叫：“三姓家奴休走！燕人张飞在此！”吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。飞抖搜神威，酣战吕布。八路诸侯见张飞渐渐枪法散乱，吕布越添精神。张飞性起，大喊一声。云长把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀，又战到三十合，两员将战不倒吕布。刘玄德看了，心中暗想：“我不下手，更待何时！”掣双股剑，骤黄骠马，刺斜里去砍。这三个围住吕布，转灯儿般厮杀，八路人马都看呆了。吕布架隔遮拦不定，看玄德面上刺一戟，玄德急闪，吕布荡开阵角，倒拖画戟，飞马便走。三个那里肯舍，拍马赶来，八路军兵喊声大震，一齐掩杀。吕布军望关上奔走，玄德、关、张随后跟定吕布。

鼎足而三篇3:风云三国 英雄史诗——《三国演义》读后感2000字

篇一：风云三国 英雄史诗——《三国演义》读后感2000字
翻开历史长卷，驻看鼎足三国;聆听烽火交戈，感悟英雄壮怀。
读《三国演义》，百遍而不厌。作为中国四大名著之一，以陈寿的《三国志》，范晔的《后汉书》及元代的《三国志》为依据，经罗贯中艺术加工，生动再现了从东汉末年到晋朝统一近90多年一副波澜壮阔的历史画卷。《三国演义》与《三国志》相比，其文学价值远大于历史价值;与其他三大名著相比，尽管各有千秋，不敢妄加评论，但《红楼梦》中有太多曲折情伤，《水浒》中有太多江湖豪气，《西游记》中有太多虚幻场景。
仁者见仁，智者见智。《三国演义》之所以成为我的最爱，除了三顾茅庐、赤壁之战、草船借箭、死孔明吓退活仲达等许许多多脍炙人口的故事，更有200多个活灵活现的人物，他们或正或邪，或刚或柔，或愚或智，或忠或奸，各具其态，共同铸就了这部小说的灵魂。
刘备——以宽厚仁慈著称。用现代人的语言描述，作为领导者，在刘备身上体现了一种特殊的人格魅力。刘备一生志向远大，目标明确，不畏艰难，内心涌动的是不达目的不罢休的壮志。尽管许多人对其“乱世之枭雄”之称有诽议，甚至有言其为妇人之仁、一介懦夫，事业全仗眼泪而非能力。但我以为，按照儒家思想来看刘备，他以仁义当先，热爱百姓，即使在落难时，还带着百姓逃命，所到之处无不布施仁政，始终得到百姓爱戴，当属难能可贵。按照人际关系学原理看刘备，关、张忠心辅佐，诸葛亮鞠躬尽瘁，众英雄云集麾下，只靠眼泪肯定是远远不够的，必有其强大的感召力和凝聚力，当属帅才必备之能力。按照“成大事者必有强劲对手”的理论来看刘备，他的对手曹操不可谓不强，然曹操青梅煮酒之时，言“今天下英雄，惟使君与操耳。”何为英雄?“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋。有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。”天下动荡，群雄并起之时，能率虎狼之师，席卷天下，统一中原，成就霸业者，方为英雄。至于为人将相，虽屡建奇功，封狼居胥，亦皆为卖命之徒，看家之犬耳。怎可与英雄共论?由此我言，刘备实属人中龙凤，世之枭雄也。
曹操——以奸诈多疑扬名。罗贯中笔下的曹操，从第四回误杀吕伯奢一家九口，末了还扬言：“宁教我负天下人，休教天下人负我”开始，就注定了多疑无情的形象。之后，在《三国演义》中，为了不断地凸显刘备、诸葛亮等人的“光辉”形象，硬生生将曹操演义成了“反面角色”。不管世人如何评价，但我以为，罗贯中这样描述曹操，从文学色彩化的角度可能不无道理，如果从尊重历史真实性看，将曹操描写为汉朝的篡逆者，其实并不公平。真实的曹操实则为东汉时期最著名的政治家、军事家、文学家，其贡献之大无人可及。在政治军事方面，曹操北方屯田，兴修水利，从根本上解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复产生了积极作用;用人唯才，抑制豪强，加强集权，所统治地区社会经济不断发展;精通兵法 ，以所著《 孙子略解 》、《兵书接要》、《 孟德新书》等为证。在曹操的领导下，消灭割据势力，统一中国北方大部分区域，实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了 曹魏立国的基础。在文学方面，曹操善 诗歌 ，著有《 蒿里行 》、《 观沧海》等诗篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦 清峻整洁。著有《魏武帝集》。特别是在曹操父子的推动下形成了以“ 三曹 ”(曹操、曹丕、 曹植 )为代表的 建安文学 ，史称“ 建安风骨 ”，他的诗以慷慨悲壮见称，在文学史上留下了光辉的一笔。尤其可贵的是，在《蒿里行》诗中他以同情的笔调，写出了广大人民在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”我最喜欢的《观沧海》中，东临碣石，以观沧海。水何澹澹 ，山岛 竦峙 。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。读来朗朗上口，意境澎湃。
人无完人，金无足赤。曹操一方面在乱世中积极追求个人抱负的实现、自我价值的超越，一生以“安民定天下”为己任，以 齐桓公 、 晋文公为榜样，追逐“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的境界。另一方面，内心充溢着自卑感和不安全感，信奉“宁我负人，毋人负我”，使之行为复杂多变，令人难以捉摸。也许，这就是现代人所说的“人格状态不协调”导致的悲剧吧。总之，曹操不是完人，确实是一个多有争议之人，但不管怎样，他的成功决非偶然，正如陈寿评价其为“非常之人，超世之杰”、鲁迅 评价其为“至少是一个英雄”。想来这样的人物，如何能叫我不佩服乎!
诸葛亮——足智多谋的化身。罗贯中对诸葛亮的“偏爱”无人能及，可谓用尽笔力、大肆渲染、近乎神化。诸葛亮熟知天文地理，足智多谋，一生谨慎，鞠躬尽瘁。草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，等等，件件让人惊叹，桩桩让人折服。诸葛亮一生尽忠于刘备，尽忠于蜀汉，有人说，“从古至今，可以配用鞠躬尽瘁的只有诸葛亮和周恩来”的说法，我也以为言之有理。但诸葛亮不足之处也十分明显，其一是妒贤，在蜀国的智囊团里，他从骨子里是容不下别人的，也算是能人之傲气吧。其二是绝后，从出山到献身，诸葛亮没有培养出一位得力弟子，致使他死后，蜀国上下无一人能接班。如果说诸葛亮是一代奇才，那么，这两点不足更亦可悲。
此外，《三国演义》还成功地塑造了忠肝义胆的关羽、粗中有细的张飞、勇谋兼备的赵云、心胸狭窄的周瑜、恃才狂傲的祢衡、忠厚老实的鲁肃、阴险狡诈的司马懿、好色之徒董卓等等人物形象。性格关系成功、性格决定命运。罗贯中正是用对人物性格的精心刻画，将风云三国描述的波澜壮阔、荡气回肠、耐人寻味……
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。崇拜英雄之余，审视世间百态，红尘之中细思量，忠也一生、奸也一生，善也一生、恶也一生，何不把美名留!
对人物性格的精心刻画，将风云三国描述的波澜壮阔、荡气回肠、耐人寻味……
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。崇拜英雄之余，审视世间百态，红尘之中细思量，忠也一生、奸也一生，善也一生、恶也一生，何不把美名留!
篇二：天下英雄——读《三国演义》有感2000字
题记：林俊杰的歌《曹操》中说“不是英雄，不读三国。”
在看三国前，便对三国里的著名故事，英雄人物早有耳闻。 “桃园结义”、“三顾茅庐”、“煮酒论英雄”、“千里走单骑”、“过五关斩六将”等故事已是家喻户晓，已成人们的美谈。“火烧新野”，“空城计”，“赤壁之战”等故事中的计策也令人啧啧称赞。而英勇无比的赵云，足智多谋的诸葛亮，大仁大义的刘备更是令我敬佩不已。但难以了解深奥的古文，就一直没有尝试看。
好不容易迎来了暑假，忽然对三国演义有了兴趣，便拿起一直被遗忘在书柜中的《三国演义》准备细细品读一番。
读完三国，感慨万千。就凭第一句话“分久必合，合久必分”就令我想到了许多许多。唐、尧、虞、舜、夏、商、周、春秋、战国，这一次次的改朝换代，就是一次次的分与合后慢慢进步，然而中国解放，也是分后的合。光开头第一句话，就这么有道理，而这么多的故事，更能让我懂得更多的道理。
曹操曾煮酒论英雄，那我也来论论。三国中的英雄有好多好多，像关羽，周瑜就是。但英雄也有美中不足的地方。先说关羽吧，他温酒斩华雄，过五关斩六将，自然能看出关羽武艺的高强。但关羽太傲，视群雄如草芥，他也太爱意气行事。赤壁之战中，关羽华容道义释曹操，看出了关羽的仗义，但也看出了关羽的意气行事。刘备去吴国迎娶孙小妹那会儿，关羽和张飞又差点气走了诸葛亮。而关羽的最大一次错在他失守荆州。关羽不听劝告，自作主张，从而败走麦城，还搭了自己的性命。关羽之死，刘备悲伤过度，一绝不正，蜀国也日渐消沉。借曹操的话“哀哉云长，痛哉云长，惜哉云长。”
再说周瑜。在看三国前，我还不相信有人会被气死，现在，我真信了。周瑜的缺点在于心胸狭窄，“既生瑜，何生亮”就道出了周瑜的内心。在诸葛亮出现之前，周瑜或许以为自己是一个无人能敌的聪明人了，但在孙刘联盟之初，诸葛亮出现后，周瑜是日日夜夜想着要杀诸葛亮，对诸葛亮是又嫉又恨，因自己对诸葛亮之恨而不一大局为重，目光放短了。是鲁肃的千劝万劝才使周瑜放下了想杀诸葛亮的念头。后来刘备占据了荆州，周瑜气得吐了血，对荆州朝思暮想，一直莽撞地想攻打荆州。周瑜千方百计地设法攻取荆州，先是赔了夫人又折兵，后来主动对荆州发起攻击又遭受埋伏，这两气加上前面一气居然把周瑜给活活气死了。可见此人的小肚鸡肠，其实，周瑜并不是被诸葛亮气死的，而是他自己的原因。周公瑾享年三十六岁，江东一代豪杰就这样走了。
如果我们人人都想周公瑾那样心胸狭窄，那这世界上是不是就没活人了?现在的社会是一个竞争十分激烈的新时代。就说我们班吧，就是一个社会的小缩影。我们班写作高手如林，写作新黑马是一批批地不断涌现。在我们班，只要有好作文就要到讲台上去读。有一段时间沄的文章一直受老师赞扬，而我在班里写作三人行中，这一段时间我的作文成绩却成绩平平，陷入了写作低谷。三人行中的其他两人的作 文也被老师赞扬。老师虽然没有批评我，但我自己心里却明白，我羞愧万分。我想，如果这种情况下我像周公瑾那样的话，那我的成绩非但不会恢复，反而会更加的糟。我自然很羡慕沄，我痛下决心，一定要回到以前的写作水平，我细心揣摩，用心写作。在几星期后，我又写出了佳作。
既然英雄身上都有这么多缺点，那更别说我们平凡人了。
三国中我最喜欢赵云了，好像没什么大缺点，神勇而又忠义，胆大而又心细。或许是罗贯中把他写的太完美了。三国中的人可分为两类，一类是美名远扬，名垂青史，还有一类是臭名昭著，遗臭万年。而美名远扬的人皆是英雄，但这英雄都不是完美之人，武官无谋，文官无勇，难得一个有勇有谋的人——周瑜，却又心胸狭窄。
世界上没有十全十美的人。我的梦想就是——哈哈，虽然不要当英雄，但也要当一个女中豪杰。我其实是一个比较爱哭的人，这也是我的缺点，每次受到挫折，或被老师重重地批评，我第一件事不是想接下来该怎么努力，而是想忍住!忍住!不能哭!泪水不能留下来!可每次都无济于事，眼泪流了下来，使我感觉我是个软弱的人，但其实我并不是那样，我自认为还是挺坚强的，只是止不住眼泪罢了。要当女中豪杰，必须改掉爱掉眼泪这个毛病，才能使自己真的坚强。
“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这是李清照最有骨气的一首诗。如果人人都觉得“生当作人杰，死亦为鬼雄”的话，那这世界上就没有懦弱的人了。我也要做人中豪杰!

鼎足而三篇4:四年级上册第一单元作文：我喜欢的一处自然景观400字

四年级上册第一单元作文：我喜欢的一处自然景观400字
中国的山河可谓世人皆知，在这无数美景中，黄山以奇而著称。自古以来，素有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳之说。”
黄山有四绝，分别是奇松、怪石、云海、温泉。黄山之美始于松，九大奇松中有的破石而出，有的抱崖而立，有的或侧身峭壁，或冠盖岩首。其中以“迎客松”最为著名。它突兀于山崖之中，苍劲挺拔，郁郁葱葱，儒雅热情。两根侧枝一枝伸展，另一侧内弯，恰是一位彬彬有礼的，气度不凡的主人伸开双手做出一个“请”的动作。迎来八方客，会四海宾有。黄山的“迎客松”引得无数的世界游人。
黄山危峰兀力，怪石嶙峋，崖壁陡峭，尽显鬼斧神工之妙。有的像利剑直插山谷，有的像骆驼漫步于云海，有的似宝塔隐现在迷雾里，黄山收尽那阳刚之气，又不失那阴柔之美，楚楚动人栩栩如生，让人不知不觉感叹大自然的神奇。
登上山峰，向下看去，茫茫的一片片层层叠叠的浮云像仙女洁白的纱绸，舞动于山谷之间。飘渺的浮云像仙境一般地让人如梦如幻，仿佛到了仙界一般。
无论是远眺奇山怪石，还是漫步于云海松涛，黄山总会给人一种超脱的感觉，引发人们无限的假想，来到黄山，远离城市，没有那么紧张了，整个人的身心都得到了放松，大自然的神奇魅力的景色陶冶着人们的情操，让人们在惊叹之余觉得脱胎换骨。
黄山果然不负它天下第一奇山的美称，以后有机会我一定还会再来！
四年级上册第一单元作文：我喜欢的一处自然景观400字
灵空山又名九顶山，在沁源县西北。
灵空山方圆百里，中心处三座孤峰突起，如倒置的三只鼎足。峰下，两条深谷由西、北而来，相交汇合，向东南而去。深谷汇交处，形成一个巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧开凿。
在灵空山山腰，有一块平台地，古老的圣寿寺就座落在这里。据史籍记载，唐懿宗第四子李侃，因黄巢起义，避难到此，削发为僧。这位皇太子死后，被封为“先师菩萨”。唐景福二年建先师禅院，宋端拱二年赐额“圣寿寺”，相沿至今。由于历代的增补修缮，圣寿寺的现存殿宇经不是唐代原建筑了。但其规模之大，建造之巧，仍然是一处较有价值的寺庙建筑群。
除寺院之外，灵空山还有茅庵、仙桥、峦桥、东钟楼等建筑。芽庵建于寺东崖畔石洞之中，曲阶而上，步步登高，庵中地净尘绝。这里是游者最感兴趣的地方，它凌空高建，半掩半露，入庵小坐，顿觉神清气爽。
寺院山门对面悬崖壁立，枯树青藤倒挂，一道幽谷横在寺院前沿，相距数丈，古人在寺院左右修建了仙、峦二桥，勾通南北，贯连三山。其中恋桥上部，丹柱长廊，雕龙绘凤，斗拱斜插，工艺精巧。跨过恋桥，穿林海沿小路东行，再过仙桥，就到了东峰脚下。从山脚到峰顶的东钟楼，要攀援陡峭曲折、宛如飘带的“十八盘”。
东钟楼以南，是苍黄色的“舍身崖”，如切如削。再向南，山峦之中有一四面峭壁的孤峰，峰顶树木葱茏，据说那是李太子初到时结庐的地方，名叫“唐山寨”。
如果说灵空山的山势、风光还不足奇，那么，灵空山随处可见的巨松，足可令你叹为观止。山上两人合抱的巨松数不胜数。著名的有“九杆旗”，堪称“山西巨松”，它一茎出土，派生九株，株株笔直挺拔。它们各有名目，有“二仙传道”，有“一炉香”，有“三大王”，有“一佛二菩萨”等，为灵空山增色不少，这就是灵空山
四年级上册第一单元作文：我喜欢的一处自然景观400字
五台山，又称清凉山，位于山西省东北部，它是我国四大佛教名山之一。五台山佛教历史之长，寺院规模之大，在国内首屈一指。五台山主峰高度都在海拔3000米上下。五台山主峰区域的五座台顶气魄宏大，顶天立地。五座台顶环围的腹地，寺庙林立，殿宇层叠，阁楼峥嵘，佛塔对峙。五台山，高山以古寺作幽雅的饰品，古寺凭高山添雄浑的气韵……
俗有“海滨城市”之美称的大连，是祖国北方的一颗“明珠”。在大连这块美丽的土地上，到处都被绿色所拥抱，放眼望去，人民仿佛置身于绿洲之中。那片片绿地似大大的地毯，地毯上盛开着朵朵鲜花，红的，黄的，粉的……各式各样，争奇斗艳。蓝色的海洋与绿色的草坪相映生辉，真让人美不胜收。小草们不时散发出一阵阵清香，令人陶醉，微风吹过，小草摆着身姿为这个城市增添了无限生机。
大连不但白天美，夜里更美，每当夜幕降临，大街小巷的路灯、花灯、霓虹灯，流光溢彩，简直就是灯的海洋。在形形色色的灯中，一种叫“满天星”的最神奇。它缠在路旁的大树上，就像彩龙在奔腾；它挂在高楼上，仿佛、瀑布直流而下，壮观极了！大连的山美、水美、人更美！
西塘，古名斜塘，早在春秋战国时期就是吴越相争的交界处，故有吴根越角之称。“九里弯头放掉行，绿柳红杏带啼莺，”正呈现了西塘这个江南水乡的秀丽风光。西塘地势平坦，河流密布，自然环境十分幽静。有九条河道在镇区交汇，把镇区划分成八个板块，而众多的桥梁又把水乡连成一体。古称“九龙捧珠”、“八面来风”。
西塘在全国同列的古镇中颇具特色，以桥多、弄多、廊棚多而闻名于世。比如说西塘的宅弄吧！它们深浅各一，宅弄深处，曲径通幽，不知深几许，行至尽头，豁然开朗，别有新洞天……
悠久的历史，创造了不朽的文化。翰墨书香，诗词金石，缔造了西塘浓郁、宽广的文化氛围。在明清四二七年里，有进士十九名，举人三十一名。鸟瞰全镇，薄雾似纱，两岸粉墙高耸，瓦屋倒影。傍晚，夕阳斜照，渔舟唱晚，灯火闪耀，酒香飘溢，整座水乡古镇如诗如画……
怎么样，听了我的介绍，你是不是想去旅游？那就去体验一下吧！
四年级上册第一单元作文：我喜欢的一处自然景观400字
金山寺是众多庙中的娇娇者。它位于抚州的北部，座落在离抚州城有20多公里的云山乡。那里的山在这并不大，一座接一座，犹如温柔的水波起伏不定，金山寺就在此山中的金山主峰，1500多米的地方。寺庙金碧辉煌，红墙绿瓦，沸晓那山顶上的雾像一块湿漉漉的毛巾，把太阳的脸擦得模模糊糊。远远看那金山寺庙，活像天宫一样，浓浓的大雾弥漫在天地之间。那里参观的人们云中来雾中去，大雾在人们身边缭绕，那山上葱绿葱绿的参天大树，经过雾气蒸熏，仿佛变得更有生机。白茫茫的大雾和高山顶上金碧辉煌的寺庙，森林、游客、田野、河流构成一幅和谐生动的画面。
当你走进那红墙绿瓦的金山寺中时，你就会目不转睛地视着千姿百态，栩栩如生的千尊佛像，还有那4米多高的慈祥观音、笑和尚，还有那身穿金黄佛衣的地藏王等数十种菩萨，真叫人看得眼花缭乱，这些名胜古迹都是我市古代人们留下的古文化雕制中的精品。
当你下山时，眺望金山脚下，那一个个圆如明镜的湖塘，就像一个个铜镜在太阳下熠熠发光，盘旋金山倾流而下，涛涛抚河水流入赣江。远远望去抚河上的十八孔拱形文昌桥，古乡古色的桥上行人川流不息，车水马龙，桥下船泊飘流，真是疑似银河流九天的美景呀！
临川金山脚下勤劳朴实的抚州人民正在挖掘家乡的旅游景点，向国内外树立美丽景点。金山寺、正觉寺、文昌桥，王安石、汤显祖等名人纪念馆，希望国内外朋友前来观光旅游。临川山好，水好，人更好。临川人民为此感到骄傲，伸出友谊的双臂，拥抱国内外朋友前来观光旅游。
四年级上册第一单元作文：我喜欢的一处自然景观400字
瞧，那一朵朵洁白如雪的云朵，一朵儿连着一朵儿好像给夕阳织了一件金红色的沙衣。不一会儿，云朵儿又变成了红色，把太阳打扮得像皇后似的，好一副雍容华贵的画面。
奇妙的自然景观一天下午，我正在全神，咱们一家子一起去看夕阳，？好吗”妈妈故做神秘的样子问我。太阳有什么好看的？尽管我心里是这样想但妈妈的命令可不敢“违抗”，只贯注地写作业。“好极不情愿地放下笔，无精打采地跟在爸妈后面。过了一会儿，妈妈把我们带到赣江边一个空旷的地方，我看到妈妈席地而坐抬头望着天空。看妈妈那一副陶醉的样子，强有好奇心的我也跟着坐了下去顺着妈妈的眼神望远处望去。太美了！天空被夕阳染成了金红色，再加上星星点点的白云装饰，使整个天空焕然一新。瞧，那一朵朵洁白如雪的云朵，一朵儿连着一朵儿好像给夕阳织了一件金红色的沙衣。不一会儿，云朵儿又变成了红色，把太阳打扮得像皇后似的，好一副雍容华贵的画面。大约六点左右，太阳收起了它那耀眼的光芒，变成了一个金灿灿的大圆球，但周围的云朵儿却更加绚丽多彩，有时像个可爱的娃娃、有时像只展翅飞翔的大雁…。。。当太阳越来越下沉的时候，那感觉像不但给云朵儿穿了一件漂亮的“衣服”，而且还给微波淋淋的江面披上了一层金色的沙巾。过了一会儿，太阳又向下溜了一截，在完全展示完了自己的美貌后像个调皮的孩子样的，蹦蹦跳跳地跑走了……“太阳下山了，回去喽！”妈妈喊道。我依依不舍地跟在爸爸妈妈的后面，心里还留恋着那美丽的夕阳。“美丽的夕阳，下次我还来看你！”
四年级上册第一单元作文：我喜欢的一处自然景观400字
传说在很久很久远以前，发生了这样一件感人的事：有一天，嫦娥在家里勤劳地干着农活，忽然，她的丈夫兴冲冲地推开门，忙跑过去兴高采烈地对嫦娥说：“我告诉你一个好消息，我得到了一包能够成仙上天的仙药了，你得好好地保管好。”嫦娥一口答应了，后来让她丈夫的兄弟知道了后，于是逼嫦娥拿出仙药。可嫦娥不答应，一口便把这药吞了下去，就不翼而飞地飞向月亮。从此人们就把这一天当作中秋节了。
当夜暮完全降临后，明镜般的圆月早已悬挂在天空中。银白色的光辉映照着小河，大地，房屋，村庄，田野……像婴儿般温顺地躺在无比宽大的“摇篮”中。抬头一看，我看见月亮迈着轻盈的步伐，害羞地从云层走了出来。悄悄地瞧了我一眼，又羞涩地躲进了云层。可过了一会儿，她又忍不住地从云中探出脸来向我张望。我忍不住拍手欢呼，她又急忙藏到云层后面，真像个淘气的小姑娘！
月亮发出的光真美，星星发出的光和她的光比起来显得那么暗淡。月亮照在云上，云显得更白了。月亮的美真是难以形容，也许是皎洁的，也许是明亮的，也许是柔和的，也许是朦胧的……难怪从古至今，人们写下了千千万万首赞美月亮的诗篇。
望着月亮，我似乎看到了玉免正急忙地捣着长生不老之丹；广寒宫的嫦娥，平时十分寂寞，孤独，今天却喜笑颜开；那倒霉的砍柴人吴刚，今天也在歇着。看着月亮我又不禁想起李峤提过的《中秋夜》：
圆魄上寒空，
皆言四海同。
安知千里外，
不有雨兼风？
啊！大自然是多么的美丽，多么的神奇！难怪有那么多人用最美的语言来描述你。

鼎足而三篇5:人教版高中语文必修1-5作文素材整理汇总(3)

人教版高中语文必修1-5作文素材整理汇总
第一编必修三第1节
(1)透视人世百相——《林黛玉进贾府》
黛玉眼中的贾府，不仅是多姿多彩的，而且是纷繁复杂的。贾府也只是这个社会的缩影。人们由于身份、地位、境况以及素养的不同，在社会大舞台上，各自扮演着不同的角色。学会观察社会上的人，学会观察身边以及周围世界不同的角色，能够透过其为人处世，言谈举止，了解其内心世界，从而对其作出正确的评价，决定自己应采取的正确态度，这是一个人生活在世界上应该具备的一种能力。描绘“人世百相”，展现形形色色、多姿多彩、纷繁复杂的人世百态，其目的在于“透视”，即透过表面现象看到本质，或真、善、美，或假、恶、丑，宏扬真、善、美，鞭挞假、恶、丑，推动社会的和谐发展。
(2)愚昧与顺从——《祝福》
祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的愚昧与顺从。西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶。例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是因为，希腊哲人的思想、基督教先知的思想，终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。他们的灵魂，事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中，他们终生终世都将无法看到天日，都将无法看到丝毫人类智慧的光芒。而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的火种。
(3)厄运与抗争——《老人与海》
面对厄运，桑提亚哥没有退缩。面对厄运，我们无须紧皱眉头、无所适从。坦然面对，这是明智的选择。我们要扼住命运的咽喉，决不能让压力使我们屈服，而应当使生命因曲折而更加精彩。面对厄运，我们选择从容。既然我们选择了前方，就不怕风雨兼程。我们应当有顽强的毅力，所向披靡的锐气。没有人喜欢厄运，但厄运来临时，没有人可以逃避。一个清醒、理智、成熟的人应该正视命运的选择。
(4)尊重与生命——《动物游戏之谜》
现代动物学家注意到动物具有游戏的天性，虽然还没有确定的答案，但是承认动物在游戏，承认动物具有一定的智力潜能、创造性和多样的交流方式，承认动物也是具有智慧的生命体，这本身就是认识上的进步。这种进步带来的影响是巨大而深远的，在生命伦理和生态环境等多领域具有重要意义。人类将因此重新定义动物，重新审视和动物的关系，进而重新认识自己。更重要的是让我们真正懂得，地球不是人类独有的，动物一样是地球的主人。
(5)探索与发现——《宇宙的边疆》
从古代运用天文方法确定耕作时间，到现代对宇宙形成演变的种种假设，对宇宙的探索，已经成为人类生活的一部分。宇宙从何而来，向何而去；人类从何而来，向何而去，这些基本问题不仅具有科学意义，而且具有哲学的意味。而人生的宇宙又是一个什么样子？不能不令我们思考。
(6)严谨的科学精神——《一名物理学家的教育历程》
哪些方面的“教育”对成为优秀科学家最为重要？回答是“科学是需要想像力的，想像力能带来创造力”。科学不应该是枯燥的，而是充满乐趣的。探寻自然的奥秘，对真正的科学工作者来说，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”，也是人生的“境界”；科学不去踏踏实实地做实验，就不能得到基本数据，假说就不能确立。一味地空想，不去做基础工作，最终只能浮躁不已，达不到真理的彼岸。
第一编必修三第2节
(1)旅途与人生——《蜀道难》
丰富的想像，奔放的语言，雄健的笔调，生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色。既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰难，并寄予了对国事的忧虑和担心。全诗以强烈的咏叹凭空起事，继之以浩渺混茫的古代传说和高危险峻的山水景物。大起大落的跳跃式的诗歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感；流走于其中的气吞山河的宏伟气魄，给人以涤荡心灵的强烈震撼。
(2)忧国与思乡——《秋兴八首(其一)》
铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感。那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间；而它一年一度如期而至，又无言地昭示着自然的岁华摇落，宇宙的时光如流，人世的生命不永。
(3)怀古与伤己——《咏怀古迹(其三)》
汉元帝年间，巴山楚水一个倾国倾城的女子，背负着民族的期望，义无反顾地踏上征途，走进了朔风劲草的茫茫大漠中，将她的一汪秋水化成一辈子的守望，种在了历史的青冢里。诗人漂泊异地，远离故乡，处境和昭君相似，寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝域，曲折表达自己失遇无路、才不得用的感慨。
(4)登高之思——《登高》
古往今来，身世家国，荣辱人生，沉浮世态，得失人心，多少离愁苦恨，多少艰难困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一个顶天立地的巨人，一肩挑起了推排不尽、驱赶不绝的千斤悲愁，我们惊诧，生命是如此的沉重而悲壮！
(5)音乐与人生——《琵琶行(并序)》
一闻乐，闻声不见人，情相触；再闻乐，见人再闻声，情相通；三闻乐，知人重闻声，情相融。诗人自身横遭贬谪、抑郁寡欢，琵琶女漂流沦落、凄苦哀怨；青衫泪中表现出诗人与琵琶女“同是天涯沦落人”的平等心情。
(6)追忆与惘然——《锦瑟》
谜，要是一猜即破，也就没有什么耐人寻味的了；要是总猜不开，也就无法使人生出破解的兴味。这首有着难言之隐的《锦瑟》，既有猜想价值，又有猜想余地，是一个使猜解者错以为不难找到门径的谜。
(7)国家与私情——《马嵬(其二)》
唐玄宗如何贵为天子那么多年，却无力保护自己的女人——杨玉环，反而连平常百姓人家的幸福也没有呢？这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。
(8)仁政与暴政——《寡人之于国也》
孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。施行暴政，只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现实意义。前总理朱镕基在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。
(9)学习与人生——《劝学》
有的同学不能真正理解学习对人生的重要性；有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。荀子的《劝学》，像一盏明灯，给我们指明了前进的方向。学习能让我们积累知识，增长智慧，提升人生品位和境界。学习，让我们受益匪浅，收获无穷！让我们投身到学习中去吧，多读书，多倾听，多借鉴，坚持不懈，持之以恒，一心一意，从而打造一个多姿多彩的美丽人生！
(10)大治与大乱——《过秦论》
打天下需要武力和谋略，治天下崇尚的却是仁义。何谓仁义？仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君，是谓暴君；无仁义之政，是谓暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过。仁者无敌，过去是如此，今天也是如此！人和，乃强国之源；仁政，乃安国之策；人才，乃治国之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。这是秦帝国的兴衰给我们的启示。历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期，贫穷，饥饿，暴虐，屠杀，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核战阴云，生态灾难，更是严重危险到人类的生存。为了人类的未来，请君再读《过秦论》！
(11)尊师与成材——《师说》
《师说》中“人必有师”以及“道之所存，师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言。没有人是十全十美的，没有人能在每个方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老师请教学习。然而，我们现在这个时代，有不少学生对老师的态度极差，对老师大呼小叫，丝毫不存敬意，古人说：“天地君亲师”，“师”对我们十分重要。毛泽东就十分尊敬老师，他八岁的时候进家乡的一家私塾念书，拜毛禹珠为师，后来，毛主席谈起少年时的情形，他还特别感谢毛禹珠对他的启蒙教育。一次，毛主席回到韶山与老人们一起吃饭，席间还给毛禹珠敬酒。尊重老师，虚心学习，既体现了个人的品质修养，也是成人成才的必由之路！人教版高中语文必修1-5作文素材整理汇总

鼎足而三篇6:忧天下之诸葛_写历史人物作文350字

志见出师表，好为梁夫吟。
两表一对，鞠躬尽瘴酬三顾：鼎足七出威德咸浮足千秋。
诸葛之志，全在于出师表，自隐居以来，他已然归隐山林，与世无争，过一平凡的日子，像普通人家那样，耕田种地，丰衣足食。虽已归隐，仍心系于天下大事。
先帝寄臣以重任，经历了两代的帝王的变更，卧龙诸葛未忘初心，当日“先帝故临崩，寄臣以大事也。”三顾茅庐与诸葛，臣实在有辛，“先帝不以臣卑鄙。”
如今，天下三分，为当代君王鞠躬尽瘁。
他的威望与品德跨越千秋。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已。”是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
一张出师表就以见得诸葛亮的德性，足以流芳千古。
这也使我重新认识了他——诸葛亮。
能以如此轻松坦然的态度面对世俗。面对一代君王，能守护自己的思想如实坦明自己对治国的理想。
诸葛之志，在于出师表。

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