割股充饥(共4篇)

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割股充饥(一)

谁知道关于足下这个词的典故
足下这个词的由来和相关成语`

足下,常用于对平辈或是朋友之间的敬称.
　　春秋时代,晋国的晋献公因为宠爱骊姬,导致太子申生自杀,另外的两个儿子重耳与夷吾则逃亡他国.重耳在北方游牧民族的部落里寄居十二年,后来重返中原,欲寻求各国的协助而复国.他翻山越岭、长途跋涉,一行人饥寒交迫的到达了卫国,没想到卫文公却让他们吃了难堪的闭门羹.
　　这时,重耳因为长期的营养不良,染上了风寒,发著高烧,他喃喃呓语著想喝一碗肉汤.但是,随行的人一样也两袖清风,上哪儿去筹钱买肉呢?忠心耿耿的介之推,一咬牙割下了自己大腿上的肉,煮出热热的肉汤,重耳喝了之后,居然不药而愈.一行人也继续前行,到达了齐国,并获得齐桓公的支持,终于在流亡十九年之后,返回晋国,登上大位,成为历史上有名的晋文公.
　　晋文公执掌政权后,要之前随同流亡的臣子们,说说自己的贡献,再来论功行赏.看到众人自我吹嘘、争相邀功的嘴脸,介之推非常厌恶,他自始至终都不发一语,晋文公也没想起他来.介之推失望之馀,带著母亲退隐山林.有人为他打抱不平,晋文公才想起了他的恩泽,急忙派人寻访,但是介之推已经淡泊名利,无论如何都不肯下山受赏.
　　有人向晋文公献策,放火烧山逼他下山,却没料到这把火熄灭之后,众人在满山灰烬中,找到了抱著一棵树被活活烧死的介之推与母亲.悔恨不已又伤心欲绝的晋文公,除了命人厚葬介之推母子之外,并将这棵树砍下来,制成一双木屐,每当他穿著这双鞋,就想起那段患难与共的往事,不由得慨叹∶「足下,悲乎!」
　　因此,「足下」一词,虽然和脚有关系,但词意并不是将朋友踩在脚底下,而是取其睹物思人,感怀昔日之情,而衍生出对朋友敬称之意.
　　在古代,下称谓上,或同辈相称,都用“足下”：意为“您”.足下,属称对方的敬辞.乐毅《报燕惠王书》：“恐伤先王之明,有害足下之义,故遁逃走赵.”意思是说：担心损害了先王英明的形象,破坏了您仁义的声名,所以逃到赵国.《史记.秦始皇本纪》：“阎乐前即二世,数曰：『足下骄恣,诛杀无道,天下共畔足下,足下其自为计.』”意思是说：阎乐上前走近秦二世胡亥,批评胡亥说：“您骄傲任意,随便杀人,天下都背叛了您,请您自己想一想.”这是臣子称君主的例子.又如《战国策.燕策一》记载苏代对燕昭王说：“足下以为足,则臣不事足下矣.”意思是说：“您以为够了,那么我就不必在此侍奉您了.”《战国策.韩策二》：“严仲子辟人,因为聂政语曰：『臣有仇而行游诸侯众矣,然至齐,闻足下义甚高.』”还有《史记.项羽本纪》：“张良谢曰：『……谨使良奉白璧一双,再献大王足下；玉斗一双,再拜奉大将军足下.』”
　　战国以后,不仅是臣下对君主,同辈之间可以用“足下”来称呼.如《史记.季布传》：“曹丘至,即揖季布曰：『……且仆楚人,足下亦楚人也.仆游扬足下之名于天下,顾不重邪?何足下距仆之深也.』”意思是说,曹丘到了,就对季布作揖说：“况且我是楚地人,您也是楚地人.我把您的名声传扬到四方,难道不好吗：为什么您把我排斥在外呢?”
　　无论是下对上,还是同辈相称,“足下”都带有敬意.《称谓录》说：“古称人君,亦以『足下』称之,则『足下』之为尊称.”那么,为什么尊称对方用“足下”这个词呢?据刘敬叔《异苑》卷十记载：“介子推逃禄隐迹,抱树烧死.文公(晋文公重耳)拊木哀嗟,伐而制屐(以木作底的鞋).每怀割股之功(介子推在重耳出逃中,介子推曾割自己大腿上的肉为重耳充饥,亦称“剐肉奉君”),俯视其屐曰：『悲乎足下!』『足下』之称将起于此.”
　　《异苑》对“足下”的解释十分有趣,但一般人不认同这个看法.《史记.秦始皇本纪》裴骃集解引东汉末年蔡邕的话解释说：“群臣士庶相与言,曰殿下、陛下、足下、侍者、执事,皆谦类.”也就是说：“足下”只是谦虚地尊称对方的称呼.
　　造句：得到足下的帮助,无比感激!【割股充饥】

割股充饥(二)

殿下,陛下,阁下的区别是什麽?

陛下
无论我们看历史电视剧或电影,只要剧中有皇帝出现,就会听到群臣们左一个“陛下”,右一个“陛下”,称呼皇帝.为什么称皇帝为“陛下”呢?“陛下”的“陛”,是指帝王宫殿的台阶.《说文》：升高阶也.从阜,坒声.”本义是台阶.特指皇宫的台阶.《荆轲刺秦王》：“秦武阳奉地图匣,以此进至陛下.”古时帝王的卫士就在陛下两侧进行戒备.“陛下”是臣子对帝王的尊称.当帝王与臣子谈话时,不敢直呼天子,必须先呼台阶下的侍者而告之.因而称“陛下”,意思是通过在你台阶下的臣属向你传达卑者话,表示卑者向尊者进言.蔡邕《独断》卷上：“谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也.”后来,“陛下”就成为对帝王的敬辞.《史记.秦始皇本纪》：“今陛下兴义兵,诛残贼,平定天下,海内为郡县,法令由一统.自古以来未尝有,五帝所不及.”由“陛下”又引申为“陛见”,此指臣下见皇帝.《后汉书.戴封传》：“公车征,陛见,对策第一.”
殿下
殿下和陛下是一个意思.原来也是对天子的敬称.但称谓对象随着历史的发展而有所变化.汉代以后,演变为对太子、亲王的尊称.谢庄《庆皇太子服上至尊表》：“伏惟皇太子殿下,明两承乾,元良作贰.”又有丘迟《与陈伯之书》：“中军临川殿下,明德茂亲,总兹戎重.”按,梁武帝弟萧宏,封临川郡王.一说魏晋南北朝天子亦称“殿下”.《称谓录.天子》；“魏晋六朝称殿下.”唐代以后,惟太子、皇太后、皇后称“殿下”.《事物纪原》卷二：“汉以来,皇太子、诸王称殿下,至今循用之.”又按,三国时已称皇太后为殿下,见《三国.魏书.三少帝纪》.
阁下
旧时对人的尊称.也常用于书信中.原意也是由于亲朋同辈间相互见面不便直呼其名,常常先呼其阁下的侍从转告,而将侍从称“阁下”的.后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞.今多用于外交场合.
膝下
子女幼时依于父母的膝下,因而“膝下”表示幼年.后来借指父母,有亲切之意.《孝经.圣治》：“故亲生之膝下.”郑玄注：“膝下,谓孩幼之时也.”后用以表示对父母的爱慕；并在与父母通信时,用为敬辞.宇文护《报母书》：“违离膝下,三十五年.”这是说自己离别母亲已三十五年了.
麾下
麾下的“麾”,旌旗之属,是将帅用以指挥的旗帜.《周礼.春宫.巾车》：“建大麾.”“麾”,亦作“指挥”、“招手”讲.麾下,谓在将帅旗之下.《史记.魏其武安侯传》：“独二人及从奴十数骑,驰入吴军,至吴麾下,所杀伤数十人.”《汉书.李广传》：“广廉得赏赐,辄分其麾下,饮食与士共之.”宋辛弃疾《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》：“八百里兮麾下炙,五十弦翻塞外声.”“麾下”亦是对将帅的敬称,《三国志.吴书.张弦传》谏孙策“愿麾下重天授资,副四海之望,毋令国内上下危惧.”
在下
旧时用作自称的谦辞.古时坐席,尊长者在上,所以自称在下.王子一《误入桃源》第三折：“我们都散罢,待明年容在下还席.”
足下
在古代,下称谓上,或同辈相称,都用“足下”：意为“您”.足下,属称对方的敬辞.乐毅《报燕惠王书》：“恐伤先王之明,有害足下之义,故遁逃走赵.”意思是说：担心损害了先王英明的形象,破坏了您仁义的声名,所以逃到赵国.《史记.秦始皇本纪》：“阎乐前即二世,数曰：‘足下骄恣,诛杀无道,天下共畔足下,足下其自为计.’”意思是说：阎乐上前走近秦二世胡亥,批评胡亥说：“您骄傲任意,随便杀人,天下都背叛了您,请您自己想一想.”这是臣子称君主的例子.又如《战国策.燕策一》记载苏代对燕昭王说：“足下以为足,则臣不事足下矣.”意思是说：“您以为够了,那么我就不必在此侍奉您了.”《战国策.韩策二》：“严仲子辟人,因为聂政语曰：‘臣有仇而行游诸侯众矣,然至齐,闻足下义甚高.’”还有《史记.项羽本纪》：“张良谢曰：‘……谨使良奉白璧一双,再献大王足下；玉斗一双,再拜奉大将军足下.’”
战国以后,不仅是臣下对君主,同辈之间可以用“足下”来称呼.如《史记.季布传》：“曹丘至,即揖季布曰：‘……且仆楚人,足下亦楚人也.仆游扬足下之名于天下,顾不重邪?何足下距仆之深也.’”意思是说,曹丘到了,就对季布作揖说：“况且我是楚地人,您也是楚地人.我把您的名声传扬到四方,难道不好吗：为什么您把我排斥在外呢?
无论是下对上,还是同辈相称,“足下”都带有敬意.《称谓录》说：“古称人君,亦以‘足下’称之,则‘足下’之为尊称.”那么,为什么尊称对方用“足下”这个词呢?据刘敬叔《异苑》卷十记载：“介子推逃禄隐迹,抱树烧死.文公(晋文公重耳)拊木哀嗟,伐而制屐(以木作底的鞋).每怀割股之功(介子推在重耳出逃中,介子推曾割自己大腿上的肉为重耳充饥,亦称“剐肉奉君”),俯视其屐曰：‘悲乎足下!’‘足下’之称将起于此.”
《异苑》对“足下”的解释十分有趣,但一般人不认同这个看法.《史记.秦始皇本纪》裴駰集解引东汉末年蔡邕的话解释说：“群臣士庶相与言,曰殿下、陛下、足下、侍者、执事,皆谦类.”也就是说：“足下”只是谦虚地尊称对方的称呼.

割股充饥(三)

介之推与晋文公的故事?

介之推与晋文公的故事
介之推是春秋时代晋文公的臣子,骊姬之乱发生时,他跟随重耳出奔,但是当晋文公即位时,晋文公忘记了他的功劳,而且他不敢向晋文公请求俸禄赏赐,所以他感到委屈.他决定和他母亲隐居在没有人知道的地方.晋文公后来发现自己的错,但是他找不到介之推,因此把一块田奉给介之推,作为他的祭奠.这个地方就是今天的山西省介休市绵山.
补充修改：晋献公时,晋国宫廷内讧,公子重耳出逃卫国,卫国不敢收留,于是逃往齐国,途中无食物可吃,只好吃野菜充饥.重耳自幼长在宫中,咽不下野菜.其中有个侍从叫介之推,他割下自己大腿上的一块肉,煮成汤端给重耳喝,说是麻雀汤.重耳喝完后连称味道好,后来在赶路时,重耳发现介之推走路一拐一瘸,经过追问才明白真相,重耳感动不已.后来,重耳在秦国的帮助下,回到了晋国,平定了叛乱并当上国君,这就是历史上有名的晋文公.跟随他出逃的人都得到了封赏,介之推不愿为官,带着老母归隐山林,躲进了绵山.晋文公为了逼介之推下山,就下令放火烧山.没想到的是,介之推或许下山不及,或许宁死也不下山,与老母亲抱着一棵大树被烧死了.
补充修改2:子推随晋公子重耳流亡十九年备受艰辛,有割股啖君之功,但重耳返国主政后,子推拒不以功邀赏,而偕其母隐于介休绵山.晋文公求贤不得,知他是孝子,于是三面放火焚山,逼其出山,子推母子守志被焚.文公封绵山为介推田,敕令子推忌日焚火寒食,是为寒食节.第二年寒食节次日,晋文公素服登绵山至子推被焚的那棵柳树下置祭,发现此柳竟复活了.睹物思人,念及子推一生追求政治清明的远大抱负,封此柳为清明柳,将此日定为清明节.【割股充饥】

割股充饥(四)

介子推故事

　　介子推的故事
　　谈到清明节,有点历史知识的人,都会联想到历史人物介子推.据历史记载,在两千多年以前的春秋时代,晋国公子重耳逃亡在外,生活艰苦,跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥.后来,重耳回到晋国,做了国君（即晋文公,春秋五霸之一〕,大事封赏所有跟随他流亡在外的随从,惟独介子推拒绝接受封赏,他带了母亲隐居绵山,不肯出来,
　　晋文公无计可施,只好放火烧山,他想,介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来.谁知这场大火却把介子推母子烧死了.为了纪念介子推,晋文公下令每年的这一天,禁止生火,家家户户只能吃生冷的食物,这就是寒食节的来源.
　　寒食节是在清明节的前一天,古人常把寒食节的活动延续到清明,久而久之,人们便将寒食与清明合而为一.现在,清明节取代了寒食节,拜介子推的习俗,也变成清明扫墓的习俗了
　　早年重耳出亡时,先是父亲献公追杀,后是兄弟惠公追杀.重耳经常食不果腹、衣不蔽体.据《韩诗外传》,有一年逃到卫国,一个叫做头须(一作里凫须)的随从偷光了重耳的资粮,逃入深山.重耳无粮,饥饿难当向田夫乞讨,可不但没要来饭,反被农夫们用土块当成饭戏虐了一番.后来重耳都快饿晕过去了,为了让重耳活命,介子推到山沟里,把腿上的 肉割了一块,与采摘来的野菜同煮成汤给重耳.当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时,重耳大受感动,声称有朝一日做了君王,要好好报答介子推.在重耳落难之时,介子推能如此肝脑涂地,忠心耿耿,实属难能可贵.“股”非“臀”,意为“大腿”,是介子推,割大腿上的一块肉煮成汤救得重耳!
　　辞官不言禄
　　十九年的逃亡生涯结束后,重耳先生一下子由逃亡者变成了晋文公,时值周室内乱,“未尽行赏”,便出兵勤王,“是以赏从亡者未至隐者介分推”.对此,介子推没有象壶叔(一名陶叔狐)那样,主动请赏.他说,晋文公返国,实为天意,介子推却认为忠君的行为发乎自然,没必要得到奖赏,并以接受奖赏为耻辱,狐偃等“以为己力”,无异于“窃人之财”的盗贼,故“难于处矣”.介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的,但其中丝毫没有对晋文公的怨恨；没有对功名利禄的艳羡.有的却是对狐偃,壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷.介子推隐居绵山,成了一名不食君禄的隐士.《吕氏春秋》云,介子推不肯受赏,曾赋诗一首,“有龙于飞,周遍天下.五蛇从之,为之丞辅,龙反其乡,得其处所,四蛇从之,得其露雨,一蛇羞之,桥死于中野.”邻居解张为子推不平,夜里写了封书信挂到城门上.晋文公看到这首诗后,后悔自己忘恩负义,赶紧派人召介子推受封,才知道他已隐入绵山.晋文公便亲带广众人马 前往绵山寻访.谁知那绵山蜿蜒数十里,重峦叠嶂,谷深林密,竟无法可寻.晋文公求人心切,就下令三面烧山.没料到大火烧了三天,介子推的影子也没见.晋文公叫人在山前山后放火,周围绵延数里,火势三日才熄,介子推终究没有出来.后来有人在一棵枯柳树下发现了母子的尸骨,晋文公悲痛万分,将一段烧焦的柳木,带回宫中做了一双木屐,每天望着它叹道：“悲哉足下.”此后,“足下”成为下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼,据说就是来源于此.又命人葬之于绵山,秦二世时迁葬于故里裴介村.并改绵山为介山,以警戒自己的过错.将一山岗定为介子推名义上的封地——介公岭,将介子推母子隐居的岩洞改建成介公祠,并立“介庙”于绵山脚下柏沟村南的柏树林之中,又命将定阳县改名为介休县.

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