关于五四运动的诗歌(共5篇)
发布时间：2018-07-04 04:00:03 来源：精华作文网 访问：次
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关于五四运动的诗歌(一)
中国现代诗歌是什么以来的诗歌【关于五四运动的诗歌】
中国现代诗歌是五四运动以来的诗歌.中国现代诗歌主要指新体诗.其特点是用白话语言写作,表现科学、民主的新的时代内容,打破旧诗词格律的束缚,形式上灵活自由.
新体诗诞生于五四新文化运动.最初试验并倡导新诗的杂志是《新青年》,继之《新潮》、《少年中国》、《星期评论》等刊物也发表新诗.其倡导者和初期作家主要有胡适、刘半农、沈尹默、周作人、俞平伯、刘大白等.
主要诗人和诗歌集
胡适《尝试集》；刘半农的《相隔一层纸》、《学徒苦》；刘大白的《卖布谣》；郭沫若《女神》代表新诗创始期最高成就；蒋光慈,冯至等,他们的作品反映了进步青年追求光明的思想感情.瞿秋白、蒋光慈等还写了一些政治抒情诗.闻一多《红烛》、《死水》徐志摩《志摩的诗》；李金发《微雨》、《为幸福而歌》；穆木天、冯乃超等,诗风与李金发相近；戴望舒《雨巷》；冯乃超、蒋光慈、钱杏邨、胡也频、洪灵菲、殷夫、蒲风等作家,热情讴歌无产者及其斗争；臧克家《烙臃》；田间《给战斗者》；艾青《大堰河——我的保姆》；何其芳、卞之琳、柯仲平、袁水拍、光未然等人的诗作显示了抗战诗歌的严峻、力度与真诚；李季的《王贵与李香香》、田间的《赶车传》（第一部）、阮章竞的《圈套》、张志民的《死不着》等.
关于五四运动的诗歌(二)
爱国(庆祝祖国生日)的诗歌或短文短文和诗歌一定要短【关于五四运动的诗歌】
金风送爽,天高云淡,在这个花果飘香的季节里,我们迎来了祖国五十六岁的生日,能与大家同祝国庆,我感到非常快乐.在这里,我要自豪地对祖国母亲说：我爱你,中国!啊!黄河长江,奔腾万里,你们哺育了一个多么辉煌的民族!五千年的辉煌历史,饮誉四海的华夏文明,足以让人叹为观止.哦,祖国,涓涓流贯的河川是你飘逸的长发,绵亘悠久长的山岳是你硬朗的脊梁.你有满山遍野的宝藏,你有秀丽多姿的山水,你有金碧辉煌的故宫,你有蜿蜓伸展的万里长城,纵有千古,横有八荒.你还有很多很多.在你辽阔的土地上,一代又一代的炎黄子孙用自己的双手创造了灿烂的东方文明.
但是,我们不会忘记,中华民族也曾几经沧桑、几经痛苦,我们的祖国母亲也曾倍受欺凌与污辱.我们忘不了园明园的火光,忘不了扣在每个中国人头上的“东亚病夫”的帽子,忘不了公园门口“华人与狗不得入内”的牌子,忘不了南京三十万同胞的鲜血染红了长江.大地在呻吟,黄河在哭泣,然而中国人民永远也不会被压垮.
虎门销烟揭开了中华儿女反侵略的序幕.太平天国的旗帜、戊戌变法的惊雷,义和团战士的大刀、辛亥革命的枪声,无一不向全世界表明：中华民族不可辱,中国人民不可欺.五四运动的呐喊,中国共产党的成立,更似惊雷划破夜空.从南昌到井冈山、从延安到西柏坡,“星星之火,可以燎原”.中国人民硬是用小米加步枪打出了一个灿烂的新中国,我们这个东方巨人终于又站起来了!
走过56年的风风雨雨,经过54年的励精图治,我们的祖国巍然屹立于世界的东方.中国人民正享受着从未有过的太平盛世.中国特色社会主义的航船正劈波斩浪,昂首前行!
同学们,我们中国已经很强大,但是不能忘记,我们的统一大业还没有完成,国际反华势力亡我之心不死,日本对我国的钓鱼岛垂涎三尺,更不能忘记,1999年我国使馆的被炸,同胞的鲜血告诉我们：我们还不够强大.
前进中的艰难险阻,激发着我们的豪情斗志新的千年,新的世纪,新的起点,十六大给我们吹响了进军的新号角,亿万中国人民正向着新的目标奋进.
同学们,我们是祖国和民族的未来,我们生在一个伟大的时代.同学们,努力吧,中华民族的伟大复兴将在我们手中实现.祖国啊,母亲!请相信,我们一定不会辜负历史的重托,新的《中华交响曲》将在我们手中演奏出更精彩更辉煌的乐章!就象李大钊期望的那样：“让中华民族五千年的正气在青春的火焰中再现!让华夏神州五千年的雄健国魂在青春的火焰中再生希望能帮到您可爱_DOMO
关于五四运动的诗歌(三)
语文诗歌文学【关于五四运动的诗歌】
中国古代诗歌文学常识2008年4月24日
一、诗歌常识
文学体裁分为散文、小说、戏剧、诗歌四大类.
（一）诗歌的特点
①诗歌内容是社会生活最集中的反映.②诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点.③诗歌的形式：不是以句子为单位,而是以行为单位,分行又主要是根据节奏,而不是以意思为主.
（二）诗歌的分类
诗歌按时代可分为古典诗歌和现代诗歌（旧体诗）两大部分.
古典诗歌又有古体诗（又名古诗、古风）、近体诗（又名今体诗、格律诗）、词（又名诗余、长短句、曲词、曲子词）、曲等几种不同形式.
古体诗就是古代的自由诗,形式自由,篇幅不限,每句字数不定（指杂言）,不讲对仗,押韵自由等.它有四言古诗（最早出现于《诗经》）、五言古诗（成熟于汉,如《古诗十九首》）、七言古诗（成熟于唐代,如《长恨歌》）、乐府诗（标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称,如《琵琶行》）等形式.
近体诗鼎盛于唐代,除排律外,篇有定句,句有定字,字有定声,韵有定位.它有绝句和律诗两种类型,绝句分五言绝句（五绝）、七言绝句（七绝）两种,律诗分五言律诗（五律）、七言律诗（七律）、排律三种.
词鼎盛于宋代,按字数多少,分为小令（58字内）、中调（59—90字内）和长调（91字以上）三种形式.词调有定格,句有定数,字有定声,韵有定位.
曲鼎盛于元代,有散曲和杂剧两种形式.散曲又有小令（短小的曲子）和套数（又名“套曲”）两种形式.
（三）诗、词、曲的有关知识
①新诗?旧体诗
新诗是指五四运动前后,新文化运动提倡的用白话写的自由体诗,如《再别康桥》《我爱这土地》都是新诗.今人用文言写的格律诗称为旧体诗,如：毛泽东的《沁园春?长沙》,陈毅的《梅岭三章》.二者都是现代诗歌.
②古体诗?近体诗
古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的.二者的主要区别是：近体诗是指唐初形成的,在字数、声韵、对仗等方面都有严格规定的格律诗,古体诗则不讲格律,唐代以前的诗歌都是古体诗.
③律诗?绝句（又叫截句）
律诗和绝句的区别主要在句数上.绝句只有四句,可以对仗,也可以不对仗.律诗共八句,一二两句为首联,三四两句为颔联,五六两句为颈联,七八两句为尾联；首联和尾联可对仗,可不对仗,颔联和颈联必须对仗；无论律诗还是绝句,都有平仄声的要求.八句以上的律诗为排律.
④歌?行?引
古代诗歌体裁,三者无严格区别.音节、格律一般比较自由,形式有五言、七言、杂言,如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》.
⑤乐府?新乐府
乐府,本是汉武帝时掌管音乐的官署名称,后来成为诗体的名称.汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌,简称为乐府.新乐府创于初唐.初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,有少数诗人另立新题,已与原声韵不同,故称新乐府,到白居易确定了新乐府的名称.
⑥题目?词牌
题目和词牌的区别：词的标题是词的内容的体现,词牌是一首词的曲调名称.如《念奴娇?赤壁怀古》中,“念奴娇”是词牌,“赤壁怀古”是题目,揭示该词是一首抒怀词,地点是“赤壁”.词必须有词牌,但不一定有题目.分成两段的词上段称为“上阙”（或“上片”）,下段称为“下阙”（或“下片”）（“阙”是乐曲终了的意思）.
⑦散曲
散曲是宋元时代兴起的,由词蜕化出来的一种和乐演奏的歌曲.体式和词相近而比词自由,可以在字数定格外加衬字；较多使用口语.散曲包括小令和套数两种形式.小令只含一支曲子,如《越调?天净沙?秋思》只有“天净沙”一曲.而套数是合一个曲调中多支曲子为一套,是戏曲或散曲中连贯成套的曲子,一套中曲子数不定,少则两曲,多则不限；每一套数都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必须同一宫调,有首有尾,一韵到底；结尾处多用“煞”,用多少遍没有规定.如《般涉调?哨遍?高祖还乡》,它含有属于“般涉调”这一宫调的八支曲子,而其中“哨遍”是这套曲的第一支曲的曲牌名,又是全套曲的曲牌.
⑧元杂剧
杂剧是宋金时期在诸宫调等的基础上成长起来的文学样式,是一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等结合起来的戏曲艺术形式.在结构上一般每本为四折（也有五折六折的）,必要时加“楔子”,每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲,杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种,如《窦娥冤》就是旦本,其中第三折用的是“正宫”调.元杂剧剧本由科、唱、白组成,“科”是剧本中对主要动作、表情和舞台效果作出的规定；“唱”就是唱词；“白”是宾白,宾白分为对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背着别的人物自叙心理）、带白（唱词中的插话）.元杂剧的主要角色是：旦（女角色）,扮演女主角的叫正旦,配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色）,扮演男主角的叫正末,配角有副末、外末、小末等；外（外末）,扮老年男子；净,俗称大花脸,大都扮演性格、相貌上有特异之点的人物（如张飞、李逵）；丑,俗称小花脸,大都扮演男性次要人物；扮演老年妇女的称卜儿.
⑨宫调?曲牌
曲牌和词牌一样,是曲的音乐谱式.不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同,如《长亭送别》中的《滚绣球》《叨叨令》《快活三》《四边静》《朝天子》《满庭芳》《五煞》等都是曲牌.每一个曲牌,在韵上必须属于一种宫调；一种宫调下有的有若干个曲牌；宫调是音乐术语,表示声音的高低等,如《长亭送别》中的《正宫》就是一种宫调.
二、中国古代诗歌流派和文学运动
1．山水田园诗派.以描写恬静悠然的自然风光为主,通过对自然景物的歌咏,或流露不愿同流合污的情绪,或表现隐逸避世的消极思想.其代表作家有晋代的陶渊明、谢灵运和唐代的王维、孟浩然等.
2．边塞诗派.以边塞生活、战争为题材.代表作家有唐代高适、岑参,还有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢等.
3．豪放派.宋代词坛的一大流派,其作品气势豪放,意境雄浑,词中充满豪情壮志,给人一种积极向上的力量.代表词人以苏轼、辛弃疾为主,代表作品为苏轼《念奴娇?赤壁怀古》和辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》.
4．婉约派.宋代词坛上的一大流派,其作品语言清丽、含蓄,词中抒发的感情婉转缠绵,情调或轻松活泼,或深沉幽怨,题材较狭窄,往往多是写个人遭遇、男女恋情,也有写山水,融情于景的.代表词人有柳永、秦观、李清照、姜夔等.
5．新乐府运动.由白居易、元稹倡导,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,虽称为乐府,但不拘于声律,故称新乐府.白居易所作五十首,颇多反映社会矛盾之作,在当时较有现实意义,其形式采用乐府歌行体,多以三言、七言错杂运用.
三、中国古代诗人作品
（一）春秋时代
l．《诗经》本只称《诗》,后又以“诗三百”为代称.著名篇目《关雌》《氓》《伐植》《硕鼠》《七月》.中国最早的诗歌总集.收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇,分为“风”、“雅”、“颂”三大类.开创我国文学现实主义传统,列为“五经”之一.
2．屈原,名平.我国第一个爱国主义、浪漫主义诗人,开创楚辞新诗体,被列为世界文化名人.主要作品为《离骚》《九歌》包括《山鬼》《国殇》等11篇)《天问》《九章》包括
《涉江》《哀郢》《橘颂》等9篇.西汉刘向编成《楚辞》一书,以屈作为主.因具有浓厚的楚国地方色彩,故称“楚辞”,后世因称这种诗体为“楚辞体”、“骚体”.开创了我国诗歌浪漫主义传统《离骚》和《诗经》中的国风并称“风骚”,成为“文学”的代名词.
(二)两汉
3．乐府,主要作品为《陌上桑》《长歌行》《上邪》《十五从军征》《孔雀东南飞》.前四者见宋代郭茂情编的《乐府诗集》,后者见南朝徐陵编的《玉台新咏》,其中《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗,与《木兰诗》合称“乐府双璧”.
(四)三国两晋南北朝
4．曹操,小名阿瞒,字孟德,追尊为武帝,“三曹”之首.主要作品为《魏武帝集》.代表作有《苦寒行》《龟虽寿》《短歌行》《观沧海》等.属乐府歌辞.开创“建安风骨”新风.鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”.
5．曹植,字子建,封陈王,谥思,后称陈思王,“三曹”之一.主要作品为《曹子建集》.代表作有《野田黄雀行》《七步诗》《洛神赋》.
6．陶渊明,一名潜,字元亮,自号五柳先生,谥靖节,我国第一位杰出的田园诗人.有《陶渊明集》.代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》等.
7．北朝乐府.主要作品有《木兰诗》《敕勒歌》《折扬柳歌辞》都被收入《乐府诗集》,其中《木兰诗》为“乐府双璧”之一.
(五)唐
8．王勃,字子安,“初唐四杰”之一(另三位是骆宾王、卢照邻、杨炯).主要作品为《王子安集》,其中《送杜少府之任蜀州》《膝王阁序》最有名.他在“四杰”中成就最高.
9．贺知章,字季真,自号四明狂客.主要作品为《咏柳》《回乡偶书》.
10．王之涣,字季陵.主要作品为《凉州词》《登鹤雀楼》.绝句《凉州词》被誉为“唐代绝句压卷之作”.属边塞诗派.
11．孟浩然,襄阳人.唐代第一个大量写山水诗的人,与王维齐名,世称“王孟”.主要作品为《过故人庄》《春晓》等,结为《孟襄阳集》
12．王昌龄,字少伯,江宁人.曾任龙标尉,世称王龙标,七绝圣手.主要作品为《出塞》《从军行》,后人辑有《王昌龄集》,善边塞诗、宫怨诗.
13．王维,字摩洁,官至尚书右丞,故称王右丞.诗人兼画家.与孟浩然同为盛唐田园山水派代表.主要作品为《送元二使安西》（又名《阳关曲门飞鸟鸣涧》）《相思》《观猎》《辋川闲居赠裴秀才迪》,结为《王右丞集》,苏轼赞为“诗中有画”“画中有诗”.
14．高适,字达夫,曾任散骑常侍,世称高常侍.与岑参齐名,并称“高岑”,同为盛唐边塞诗派的代表.主要作品为《燕歌行》《别董大》等,后人辑有《高常侍集》
15．李白,字太白,别号青莲居士,人称“诗仙”.与杜甫并称“李杜”.唐代三大诗人之一.主要作品为《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《子夜吴歌》《望天门山》《秋浦歌》 《秋登宣城谢朓北楼》等,结为《李太白集》,属浪漫主义豪放派,古典诗歌艺术的高蜂.韩愈称赞说：“李杜文章在,光焰万丈长.”
16．杜甫,字子美,自称少陵野老,曾任左拾遗、检校工部员外郎,世称杜拾遗、杜工部.与李白齐名,人称“诗圣”.唐代三大诗人之一.主要作品为《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》、“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）等,结为《杜工部集》.现实主义诗歌艺术的高峰,被称为“诗史”.首创即事名篇的乐府诗,直接推动了后来白居易为首的新乐府运动.
17．岑参,曾任嘉州刺使,世称岑嘉州.边塞诗派的重要代表.主要作品为《白雪歌送武判官归京《逢入京使》等,结为《岑嘉州诗集》.
18．孟郊,字东野.著名苦吟诗人.主要作品为《秋怀》《贫女词》《游子吟》等,结为《孟东野诗集》.长于五言,多寒苦之音,与贾岛并称“郊寒岛瘦”.
19．韩愈,字退之,官至吏部侍郎,谥文,世称韩吏部,韩文公,郡望昌黎,又称韩昌黎.唐代古文运动倡导者,唐宋八大家之首.与柳宗元并称“韩柳”.主要作品为《师说》《马 说》《原毁》《进学解》《祭十二郎文》等,结为《昌黎先生集》.他主张恢复先秦两汉散文传统,掘弃南北朝以来的骈体文；主张文章内容的充实,提出“唯陈言之务去”的要求.在诗歌创作上主张“以文为诗”,力求新奇.
20．刘禹锡,字梦得.曾任太子宾客,世称刘宾客.与柳宗元合称“刘柳”,与白居易合称“刘白”.主要作品为《陋室铭》《乌衣巷》《竹枝词》等,结为《刘宾客集》、《刘梦得文集》.
21．白居易,字乐天,号香山居士.中唐新乐府运动的主要倡导者,唐代三大诗人之一,与元稹合称“元白”.主要作品为《秦中吟》《新乐府》(包括《卖炭翁》等)《长恨歌》《琵琶行》等,自编为《白氏长庆集》,后人又编为《白香山诗集》.他是现实主义传统的继承者,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”.;通俗派的代表,相传其诗老妪可懂.
22．柳宗元,字子厚,因系河东人,人称柳河东,曾任柳州刺使,又称柳柳州.唐代古文运动的领导者之一,与韩愈并称“韩柳”.“八大家”之一.主要作品为《捕蛇者说》《三戒》 (包括《黔之驴》)、“永州八记”(包括《小石潭记》)、《童区寄信》等散文,《渔翁》《江雪》等诗.结为《柳河东集》.他是中国第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家,开拓了我 国古代寓言文学发展的新阶段.
23．李贺,字长吉.主要作品为《雁门太守行》《金铜仙人辞汉歌》等,结为《昌谷集》.其作品想象奇特,用词瑰丽,有浪漫主义色彩,风格独特.被称为“诗鬼”.
24．杜牧,字牧之,别称小杜,与李商隐齐名,并称“小李杜”.晚年居樊川别墅,因号杜樊川.主要作品为《阿房宫赋》《江南春绝句》《清明》《泊秦淮》《秋夕》等.结为《樊川文集》.尤擅七律七绝.赋作的散文化倾向对后世影响较大.
25．李商隐,字义山,号玉溪生,又号樊南生.主要作品为《行次西郊作一百韵》《乐游原》《锦瑟》《无题》等.结为《李义山诗集》,另有《樊南文集》.《行次》是一首长篇政治诗.《无题》诗多以爱情为题材,缠绵秀丽,对后代有很大的影响.
26．李煜,字重光,五代时南唐国主,世称李后主.主要作品为《虞美人》《相见欢》《浪淘沙令》等,与其父李碾词合刻为《南唐二主词》.王国维说：词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词.
(六)宋
27．范仲淹,字希文,谥文正.主要作品为《岳阳楼记》《渔家傲》等,结为《范文正公集》兼工诗词散文,属豪放派.
28．柳永,原名三变,字耆卿,别称柳七,柳屯田.主要作品为《雨霖铃》《八声甘州》等,有《乐章集》传世.大量创制慢词(长调),扩充了词的体制容量,提高了词的表现能力.
29．晏殊,字同叔,谥元献.主要作品为《浣溪沙》《蝶恋花》等,存《珠玉词》《曼元献遗文》.尤擅小令,风调闲雅,气象富贵.
30．欧阳修,字永叔,号醉翁,六一居士,谥文忠.北宋文坛领袖,“八大家”之一.主要作品为与宋祁合修《新唐书》,独撰《新五代史》（《伶官传序》出于此）.有《醉翁亭记》《秋声赋》《六一词》等,结为《欧阳文忠集》.《六一诗话》是我国第一部诗话.
31．苏询,字明允,号老泉.“八大家”之一,与子轼、辙合称“三苏”.主要作品有《嘉右集》（《六国论》出于此）.作品以史论、政论为主.
32?曾巩,字子固,谥文定.南丰人,又称南丰先生.“八大家”之一.主要作品为《元丰类稿》(以年号命名).
33．王安石,字介甫,号半山,封荆国公,谥文,世称王荆公、王文公.“八大家”之一.主要作品为《游褒禅山记》《伤仲永》《元日》《泊船瓜州》等,乡贯临川,集为《王临川集》,列宁称之为“中国十一世纪的改革家”.
34．苏轼,字子瞻,号东坡居士.谥文忠.“八大家”之一,在书法上与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”.主要作品为《赤壁赋》《石钟山记》《题西林壁》《水调歌头》《念奴娇》等,结为《东坡七集》《苏文忠公集》.宋代最伟大的文人.能“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”.开创了豪放词派.与韩愈并誉为“韩潮苏海”.
35．苏辙,字子由,八大家之一.主要作品为《栾城集》.
36．李清照,号易安居士.主要作品有《武陵春》《如梦令》《声声慢》等,结为《漱玉词》古代最重要的女诗人,宋代婉约词派中成就最高者.
37．陆游,字务观,号放翁.人称“小李白”.主要作品为《书愤》《示儿》《钗头凤》等.结为《剑南诗稿》《渭南文集》《老学庵笔记》.中国古代最高产的诗人(有诗9000多首).
38．辛弃疾,字幼安,号稼轩,与苏拭并称“苏辛”.人称“词中之龙”.主要作品为《稼轩长短句》,名篇有《摸鱼儿》《永遇乐》《清平乐》等.宋词中成就卓异者,继承并发展了苏轼的豪放词风,开拓了词的表现范围.
39．姜夔,字尧章,号白石道人.主要作品为《白石道人歌曲》,《扬州慢》等出于此.
40．文天祥,字宋瑞,履善,号文山,民族英雄.主要作品为《正气歌》《过零丁洋》《指南录后序》,有《文山先生全集》.爱国精怀激昂动人.
(七)元
41．关汉卿,名一斋,号已斋叟.与郑光祖、白朴、马致远并称“元曲四大家”.我国古代第一位伟大的戏剧家,世界文化名人.主要作品为《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》.
42．王实甫,主要作品为《西厢记》,元代剧本中最长的一部(21折),也是元剧中最成功的作品之一.
43．马致远,字千里,号东篱.元曲“四大家”之一.主要作品为杂剧《汉宫秋》,散曲《天净沙?秋思》等,结为《东篱乐府》,元散曲作者中成就最高者之一.
44．张养浩,字希孟.号云庄.主要作品为《云庄休居自道小乐府》,其中《山坡羊?潼关怀古》一首最成功.
45．睢景臣,字景贤,主要作品为《哨遍?高祖还乡》套曲.
(八)明 （主要是小说家散文家）
67．施耐庵,主要作品为《忠义水游传》,简称《水浒》,有百回本,百二十回本和七十回本.是我国第一部反映农民起义的长篇章回小说.
68．罗贯中,名本,号湖海散人,中国第一位全力创作通俗小说的作家.主要作品有《三国志通俗演义》(简称《三国演义》)《隋唐志传》《三遂平妖传》.《三国演义》为我国第一部长篇历史章回小说.
69．吴承恩,字汝忠,号射阳山人.主要作品为《西游记》是著名长篇章回神魔小说,是古典文学中最辉煌的神话作品,标志着浪漫主义文学的新高峰.
70．归有光,字熙甫,号震川.主要作品为《震川文集》（有《项脊轩志》《先妣事略》等）.他推崇唐宋古文,被称为“唐宋派”.
71．汤显祖,字义仍,号若士,又号海若,临川人.主要作品为《牡丹亭》(又名《还魂记》)《紫铰记》《邯郸记》《南柯记》,合称“玉茗堂四梦”,又叫“临川四梦”.是浪漫主义杰作.
72．冯梦龙,字犹龙,号墨憨斋主人,别号顾曲散人.主要作品为编辑短篇小说集“三言”（《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》共120篇）,《灌园叟晚逢仙女》出于此.“三言”与
凌濛初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》合称“三言二拍”,代表明代拟话本的最高成就.
73．张溥,字天如,“复社”领袖.主要作品为《七录斋集》,《五人墓碑记》出此.
(九)清
74．洪升,字防思,号稗畦.主要作品为传奇《长生殿》(写唐明皇、杨贵妃爱情故事)
75．孔尚任,字聘之,号东塘,又号云亭山人.主要作品为传奇《桃花扇》（写南明王朝灭亡的历史剧.）
76．蒲松龄,字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生.主要作品为《聊斋志异》,《促织》《狼》《席方平》《劳山道士》《画皮》等出于此.我国古代著名的文言短篇小说集.以谈鬼说狐方式反映现实.
77．方苞,字灵皋.号望溪,安徽桐城人.主要作品为《方望溪先生全钞》《左忠毅公逸事》等出于此.桐城派创始人,以“义法”为宗.“义”即“言有物”“法”即"言有序",语言风格追求雅洁.
78．吴敬梓,字文木,敏轩.主要作品为《儒林外史》.
79．袁枚,字子才,号简斋,随园主人.主要作品为《小仓山房文集》,《祭妹文》《黄生借书说》等出于此.论诗主张抒写性清,创“性灵”说,不满儒家“诗教”说.
80．曹雪芹,名沾,字梦阮,号雪芹、芹圃、芹溪.主要作品《红楼梦》(高鹗续后40回),为最伟大的现实主义长篇古典小说,是中国古典小说发展的高峰.
81．姚鼐,字姬传,号惜抱先生.主要作品为《惜抱轩文集》,有《登泰山记》等.“桐城派”奠基人之一.主张“义理”、“考据”、“辞章”三结合.
关于五四运动的诗歌(四)
下列有关文学常识的表述，有误的一项是( )
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| B |
| （普希金是俄国诗人，不是前苏联） |
关于五四运动的诗歌(五)
| 阅读下面的文字，完成下面问题。 《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“喙诵”并提。 在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经?邶风?新台》和《诗经?秦风?黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传?宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质土说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。 在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传?襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经?郑风?将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。 诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐檀》诗中，为什么君予不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》） 1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ） A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。 B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。 C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。 D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“嚎诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。 B．古人在“赋诗言志”时所言的志，往住不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。 C．子展借用《诗经·郑风?将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。 D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。 B．上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。 C．古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。 D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。 |
| 1、A 2、C 3、B |
