游园不值叶绍翁(共9篇)

【www.jljhlq.com--童话故事】

游园不值叶绍翁(一)

叶绍翁的《游园不值》是什么意思,讲了一个什么故事

故事;游览友人的园子,并未见到友人,所以"不值".大概是园子的主人爱惜青苔,怕我的木底鞋在上面留下脚印吧.轻轻地敲那柴门,好久也没有人来开.失望之余,发现满园的春色是关不住的,开得正旺的红杏有一枝伸出墙外来了.诗人转郁而喜...

游园不值叶绍翁(二)

游园不值改成记叙文
游园不值 叶绍翁
应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开.
春色满园关不住,一枝红杏出墙来.
（1）把上面南宋诗人叶绍翁的诗《游园不值》改写为400字左右的记叙文.
（2）想象要合理,可增加一些细节描写.
（3）语句通顺,标点正确.

●改写文1
春光明媚,百花竞艳,碧蓝的天空万里无云.这天,大诗人叶绍翁独居书斋,两只胳膊交于胸前,踱来踱去.时而双眼紧闭,时而双眉紧锁,实觉无诗可写,无聊之至.便换上蓝袍,穿上木屐,信步游至朋友家门前.
他登上台阶,推了推门,未开.于是,又伸手敲门,就这样推推敲敲,好长时间,忽然发现巴掌大的锁头挂在门上.他若有所思地笑了笑,摇了摇头,下阶走了.没走几步远,忽见头顶一枝怒放的杏花伸出墙头,两只喜鹊正在枝头嘻闹,好像在嘲笑他似的.他不禁停住脚步,仔细地端详着这春天的娇儿——杏枝.看着看着不由地自语道：“这枝红杏花红似火,娇艳无比,想必园中的春色更是浓郁四溢了.看来,我的老朋友是爱惜园中道上的苍苔,怕我的木底鞋在上面留下脚印,才拒我于园外了.”他一手捋着胡须,一手背在身后,又认真地欣赏起那枝杏花来.
●改写文2
大概是这个花园的主人十分爱惜地上绿油油的苔藓吧?怕我的木底鞋踩在上面,踩坏了这些苔藓.我轻轻地敲着这扇柴门,可是敲了很久很久,胳膊都发酸发疼了,还是不见有人来开.我很遗憾没能看到那美丽的景色.正欲依依不舍地往回走,忽见头顶有校开得正艳的杏花,伸出了墙外.望着这枝杏花,我想：这个花园里一定有婀娜多姿的牡丹,夏季有亭亭玉立的荷花,还有五颜六色、争芳斗艳的许多鲜花.对,这里一定还有粉红的桃花……我想着想着,心中感到无比的快慰,似乎已领略到这美丽的春光.
一个春光明媚的早上,我朝朋友家走去,想看看他养的花可好.
我轻轻地敲着柴门,等了好大一会儿也不见有人来给我开门,可能是朋友不在家吧!我透过柴门往里望,屋门前通往柴门这边的小路上长满了碧绿的青苔.难道是主人怕来客的木屐踩坏路上的青苔,不想让人走进园子,听见我敲门也不来开门?呵,他真爱惜这些青苔啊!
园子里已经是姹紫嫣红了.各种颜色的牡丹花在微风中摇曳,白、黄、粉红、紫、黑、蓝、绿,比朝霞、云霓的色彩还要丰富；蔷薇霓你拥我挤,竞相开放,一朵挨一朵,似乎在张开小嘴说话呢,叫人真想去碰碰它；一簇簇丁香花,紫色的显得那么华贵,白色的是那么洁白无暇,他们相互簇拥着,在微风吹拂下,多像一个花的摇篮啊!还有那吊篮在微风中频频点头,含着笑意……这里真是花的海洋,可惜我进不了园子,要是我进去闻一闻花香,能摸一下它们该是多么好啊!“唉!游园赏花进不了门,真扫兴.”我只能望园兴叹.
忽然,我眼前一亮,一枝红杏伸出了墙头.瞧,那粉红粉红的杏花缀满了枝头,在青翠欲滴的绿叶的映衬下,更显得鲜艳娇美.在春风的吹拂下,一朵朵杏花就像一只只花的蝴蝶,拍打着翅膀,翩翩起舞,叫人神迷意醉.啊!“春色满园关不住,一枝红杏出墙来.”我不枉此行,已经感到很满足了.【游园不值叶绍翁】

游园不值叶绍翁(三)

游园不值 叶绍翁 应怜屐齿印苍苔, 小扣柴扉久不开. 春色满园关不住, 一枝红杏出墙来.就这一首?

叶绍翁叶绍翁 南宋中期诗人.字嗣宗.祖籍建安（今福建建瓯）,本姓李,后嗣于龙泉(今属浙江)叶氏.生卒年不详.他长期隐居钱塘西湖之滨,与葛天民互相酬唱.叶绍翁是江湖派诗人,他的诗以七言绝句最佳,如《游园不值》:"应怜...【游园不值叶绍翁】

游园不值叶绍翁(四)

游园不值 叶绍翁

应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开.
春色满园关不住,一枝红杏出墙来.

游园不值叶绍翁(五)

《游园不值》是宋代诗人叶绍翁在什么情况下写的?

头两句“应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开”,交代作者访友不遇,园门紧闭,无法观赏园内的春花.但写得很幽默风趣,说大概是园主人爱惜园内的青苔,怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹,所以“柴扉”久扣不开.将主人不在家,故意...

游园不值叶绍翁(六)

游园不值中叶绍翁为什么通过一枝杏花就能看到满园的春色?【游园不值叶绍翁】

诗人在花园外面寻思着,徘徊着,很是扫兴.在他无可奈何、正准备离去的当儿,抬头之间,忽见墙上一枝盛开的红杏花探出头来冲着人打招呼呢.诗人快意地想道：啊!满园的春色已经溢出墙外,任你主人把园门闭得再紧,也关它不住!“春色满园关不住,一枝红杏出墙来.“诗人从一枝盛开的红杏花,领略到满园热闹的春色,感受到满天绚丽的春光,总算是不虚此行了.

游园不值叶绍翁(七)

宋朝叶绍翁诗《游园不值》：春色满园关不住一枝红杏出墙来的意思

春色满园关不住,一枝红杏出墙来”.这后两句诗形象鲜明,构思奇特,“春色”和“红杏”都被拟人化,不仅景中含情,而且景中寓理,能引起读者许多联想,受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的,“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临.同样,一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的,它必能冲破任何束缚,蓬勃发展.

游园不值叶绍翁(八)

春色满园关不住,一枝红杏出墙来.——叶绍翁：《游园不值》的意思

古诗:
应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开.春色满园关不住,一枝红杏出墙来.
[题意]
来拜访没有遇到人很扫兴.
[诗意]
也许是园主担心我的木屐踩坏他爱惜的青苔,
轻轻地敲柴门,久久没有人来开.
可是这满园的春色毕竟是关不住的,
一枝粉红色的杏花伸出墙头来.
[作者介绍]
叶绍翁,字嗣宗,号靖逸,祖籍建安,《四朝闻见录》自署龙泉（今属浙江）.从叶适学,与真德秀、葛天民交甚密.仕历不详,后弃官居西湖.有《四朝闻见录》五卷,诗多散佚,仅《江湖小集》中存《靖逸小板》一卷.叶绍翁诗,以汲古阁影宋钞《南宋六十家小集》本为底本.校以影印文渊阁《四库全书·江湖小集》（简称江湖集）、《两宋名贤小集》（筒称名贤集）.新辑集外诗附於卷末.

游园不值叶绍翁(九)

游园不值是叶绍翁在什么情况下写的?
简略一点,十个字以内.

　　宋宁宗时的开禧北伐失败以后,宋室再次与金国签订了屈辱的和议,宋、金之间再次处于相对稳定的对峙状态.到了宋理宗端平元年（1234）蒙古灭金以后,南宋又面临着更加强大的蒙古汗国的威胁,直至灭亡.在这段时期里,史弥远、贾似道相继擅权,朝政黑暗,国势孱弱.诗坛上激昂悲壮的歌声逐渐减弱,而吟风弄月、投谒应酬之作则日益流行,宋诗进入了尾声阶段.然而要求抗敌御侮的主题一直不绝如缕,到了宋末还一度成为诗坛主流,使宋诗放射出最后一束光辉.
　　先后与宋王朝对峙的辽、金都是北方少数民族建立的政权,它们在发展过程中接受了比较先进的汉文化的影响,逐渐走上了封建化的轨道.辽、金的社会文化形态呈现出契丹、女真民族的原有文化与汉文化相融合的特色,而游牧民族特有的豪放、刚健的民族性格则对辽、金诗歌有着深刻的影响.辽诗所存作品不多,以契丹诗人的创作为主.金诗则作者众多,作品繁盛,在诗学理论上也相当成熟,形成了一代诗风.尤其重要的是金代出现了元好问这位杰出的诗人,其成就足以与宋代的一流诗人并驾齐驱.
　　永嘉四灵的诗风 四灵的渊源和影响 江湖诗派的形成 江湖诗派的作品刘克庄与戴复古
　　大约在宋光宗绍熙年间（1190～1194）,也就是陆游、杨万里等人进入创作晚期的时候,“永嘉四灵”开始出现在诗坛上.
　　“永嘉四灵”是指永嘉地区的四位诗人：徐照、徐玑、赵师秀和翁卷.这四人都出于叶适之门,各人的字中都带有一个“灵”字,所以叶适把他们合称为 “四灵”,曾编选《四灵诗选》,为之揄扬.“四灵”或为布衣,或任微职,都是命运落拓的贫寒之士.他们的生活面狭小,诗歌内容也比较单薄,只有少数诗写到民生疾苦或时事,多数作品的内容是题咏景物,唱酬赠答.正如他们的诗集名称所显示的,他们的创作局限于书斋之中.宋末方回批评“四灵”说：“所用料不过‘花、竹、鹤、僧、琴、药、茶、酒’,于此数物一步不可离,而气象小矣.”（《瀛奎律髓》卷一○）这话确实击中了“四灵”的要害.“四灵”的诗诗都是薄薄的一册,每人存诗只有一二百首,他们是一群格局较小的诗人.
　　“四灵”作诗以贾岛、姚合为宗,赵师秀曾选贾、姚之诗,合编为《二妙集》.他还称赞徐照说：“君诗如贾岛,劲笔斡天巧.”（《哀山民》）而时人赵汝回则认为“四灵”之诗“冶择淬炼,字字玉响,杂之姚、贾中,人不能辨也.” （《庐诗序》）与贾、姚一样,“四灵”的作品以五律为主要诗体.今存的“四灵”诗集中,五律皆占一半以上,其中较好的作品如徐照的《山中》和赵师秀的《龟峰寺》：
　　世事已无营,翛然物外形.野蔬僧饭洁,山葛道衣轻.扫叶烧茶鼎,标题记药瓶.敲门旧宾客,稚子会相迎.
　　石路入青莲,来游出偶然.峰高秋月射,岩裂野烟穿.萤冷粘棕上,僧闲坐井边.虚堂留一宿,宛似雁山眠.
　　内容是描写清邃幽静的景色和枯寂淡泊的隐逸生活,艺术上精雕细琢,玲珑雅洁,接近贾岛、姚合的诗风.但由于过分注重炼字琢句,“四灵”的多数五律虽有较精警的句子,而全篇意境却不够完整.倒是他们的七绝间有意境浑融之作,例如翁卷的《乡村四月》：“绿遍山原白满川,子规声里雨如烟.乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田.”赵师秀的《约客》：“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙.有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花.”生活气息较浓,又摆脱了雕琢之习,清丽可诵.
　　“四灵”出现的时候,江西诗派的影响已渐趋衰微.当时陆游、杨万里等人以各具特色的新风格超越了江西诗风.“四灵”在主观上也想打破江西派的藩篱,他们选择被黄、陈悬为厉禁的晚唐诗人贾岛、姚合为典范,并在写作中尽量少用典故成语,都含有与江西派背道而驰的意图.叶适认为“四灵”诗风是对唐诗的复归,其实“四灵”与宋初的“九僧”在诗学宗尚、诗体选择乃至艺术风格上都是遥相呼应的.由于“四灵”在当时获得了远远超过其实际成就的名声.那些不满江西诗风又无力像陆游、杨万里一样自辟新路的诗人对“四灵”趋之若鹜,竟出现了“旧止四人为律体,今通天下话头行”（刘克庄《题蔡炷主簿诗卷》）的局面,并以稍后的江湖派诗人产生了很大的影响.
　　南宋后期,一些没能入仕的游士流转江湖,以献诗卖文维持生计,成为江湖谒客.当时杭州有一个名叫陈起的书商,喜欢结交文人墨客,其中有低级官员、隐逸之士,也有许多江湖谒客.从宋理宗庆元年（1125）开始,陈起为上述诗人刻印诗集,总称为《江湖集》.以江湖谒客为主的这些诗人就被称为江湖诗派.由于被收入《江湖集》的诗人身份各异,又没有公认的诗学宗主,所以江湖诗派是一个十分松散的作家群体,他们只是具有大致相似的创作倾向而已.
　　在陈起始刻《江湖集》的前一年,即宋宁宗嘉定十七年（1224）,权相史弥远擅行废立,次年又逼死了已被废黜的济王赵竑.史弥远为了钳制舆论,便从新刊的《江湖集》中找出“东风谬赏花权柄,却忌孤高不主张”和“秋雨梧桐皇子府,春风杨柳相公桥”等诗句,诬为讥刺朝政,对作诗者进行迫害,《江湖集》被劈板禁毁,且诏禁士大夫作诗.“江湖诗祸”的发生一方面影响了江湖诗人的创作,使他们畏祸而较少咏及时事；另一方面却也使得江湖诗派名扬一时,反而提高了他们在诗坛上的声誉.
　　江湖诗派成员众多,人品流杂,其中大多数人对于国事政治不甚关心,但也不甘于清贫寂寞的隐逸生活.他们热衷于交游、结社、互相标榜.有不少人甚至以诗歌作为干谒权贵、谋取钱财的工具.他们的前辈姜夔虽然结交高官,但尚能清介自守.而此时的江湖诗人则不再坚持那种操守和志趣,他们追求的是社会的承认以及由此而带来的实际利益,他们写了许多用于献谒、应酬的诗,内容大多是歌功颂德或叹穷嗟卑,空洞无聊.此外,献谒、应酬之作往往是即席而成,率意出手,有时甚至逞才求博,以多相夸,结果辞意俱落俗套,在艺术上相当粗糙.
　　当然,江湖诗派的情况十分复杂,不可一概而论.江湖诗人生活在社会下层,接触的生活面很广,诗歌的题材来源比较丰富.农民以及城市贫民的悲惨处境不时出现在江湖诗人笔下,例如许棐的《泥孩儿》把“双罩红纱厨,娇立瓶花底” 的泥孩儿与“呱呱瘦于鬼,弃卧桥巷间”的贫儿作比,从而发出“人贱不如泥” 的慨叹,相当感人.
　　江湖诗人最擅长的题材是写景抒情,他们在这方面受到“四灵”的影响,即字句精丽,长于白描.但境界较为开阔,又稍胜于“四灵”.例如陈允平的《青龙渡头》和叶绍翁的《游园不值》：
　　天阔雁飞飞,松江鲈正肥.柳风欺客帽,松露湿僧衣.塔影随潮没,钟声隔岸微.不堪回首处,何日可东归?
　　应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开.春色满园关不住,一枝红杏出墙来.

本文来源：http://www.jljhlq.com/z48584/