落河之女(共3篇)

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落河之女(一)

现代汉语 魏主政归司马氏　姜维兵败牛头山
翻译给我!用现代汉语!第一百零七回!三国演义!求译文 是一整篇...不只题目看好了【落河之女】

却说司马懿闻曹爽同弟曹羲、曹训、曹彦并心腹何晏,邓*、丁谧、毕轨、李胜等及御
林军,随魏主曹芳,出城谒明帝墓,就去畋猎.懿大喜,即到省中,令司徒高柔,假以节钺
行大将军事,先据曹爽营；又令太仆王观行中领军事,据曹羲营.懿引旧官入后宫奏郭太
后,言爽背先帝托孤之恩,奸邪乱国,其罪当废.郭太后大惊曰：“天子在外,如之奈
何?”懿曰：“臣有奏天子之表,诛奸臣之计.太后勿忧.”太后惧怕,只得从之.懿急令
太尉蒋济、尚书令司马孚,一同写表,遣黄门赍出城外,径至帝前申奏.懿自引大军据武
库.早有人报知曹爽家.其妻刘氏急出厅前,唤守府官问曰：“今主公在外,仲达起兵何
意?”守门将潘举曰：“夫人勿惊,我去问来.”乃引弓弩手数十人,登门楼望之.正见司
马懿引兵过府前,举令人乱箭射下,懿不得过.偏将孙谦在后止之曰：“太傅为国家大事,
休得放箭.”连止三次,举方不射.司马昭护父司马懿而过,引兵出城屯于洛河,守住浮
桥.
且说曹爽手下司马鲁芝,见城中事变,来与参军辛敞商议曰：“今仲达如此变乱,将如
之何?”敞曰：“可引本部兵出城去见天子.”芝然其言.敞急入后堂.其姊辛宪英见之,
问曰：“汝有何事,慌速如此?”敞告曰：“天子在外,太傅闭了城门,必将谋逆.宪英
曰：“司马公未必谋逆,特欲杀曹将军耳.”敞惊曰：“此事未知如何?”宪英曰：“曹将
军非司马公之对手,必然败矣.”敞曰：“今鲁司马教我同去,未知可去否?”宪英曰：
“职守,人之大义也.凡人在难,犹或恤之；执鞭而弃其事,不祥莫大焉.”敞从其言,乃
与鲁芝引数十骑,斩关夺门而出.人报知司马懿.懿恐桓范亦走,急令人召之.范与其子商
议.其子曰：“车驾在外,不如南出.”范从其言,乃上马至平昌门,城门已闭,把门将乃
桓范旧吏司蕃也.范袖中取出一竹版曰：“太后有诏,可即开门.”司蕃曰：“请诏验
之.”范叱曰：“汝是吾故吏,何敢如此!”蕃只得开门放出.范出的城外,唤司蕃曰：
“太傅造反,汝可速随我去.”蕃大惊,追之不及.人报知司马懿.懿大惊曰：“智囊泄
矣!如之奈何?”蒋济曰：“驽马恋栈豆,必不能用也.”懿乃召许允、陈泰曰：“汝去见
曹爽,说太傅别无他事,只是削汝兄弟兵权而已.”许、陈二人去了.又召殿中校尉尹大目
至；令蒋济作书,与目持去见爽.懿分付曰：“汝与爽厚,可领此任.汝见爽,说吾与蒋济
指洛水为誓,只因兵权之事,别无他意.”尹大目依令而去.却说曹爽正飞鹰走犬之际,忽
报城内有变,太傅有表.爽大惊,几乎落马.黄门官捧表跪于天子之前.爽接表拆封,令近
臣读之.表略曰：“征西大都督、太傅臣司马懿,诚惶诚恐,顿首谨表：臣昔从辽东还,先
帝诏陛下与秦王及臣等,升御床,把臣臂,深以后事为念.今大将军曹爽,背弃顾命,败乱
国典；内则僭拟,外专威权；以黄门张当为都监,专共交关；看察至尊,候伺神器；离间二
宫,伤害骨肉；天下汹汹,人怀危惧：此非先帝诏陛下及嘱臣之本意也.臣虽朽迈,敢忘往
言?太尉臣济、尚书令臣孚等,皆以爽为有无君之心,兄弟不宜典兵宿卫.奏永宁宫,皇太
后令敕臣如奏施行.臣辄敕主者及黄门令,罢爽、羲、训吏兵,以侯就第,不得逗留,以稽
车驾；敢有稽留,便以军法从事.臣辄力疾将兵,屯于洛水浮桥,伺察非常.谨此上闻,伏
于圣听.”魏主曹芳听毕,乃唤曹爽曰：“太傅之言若此,卿如何裁处?”爽手足失措,回
顾二弟曰：“为之奈何?”羲曰：“劣弟亦曾谏兄,兄执迷不听,致有今日.司马懿谲诈无
比,孔明尚不能胜,况我兄弟乎?不如自缚见之,以免一死.”言未毕,参军辛敞、司马鲁
芝到.爽问之.二人告曰：“城中把得铁桶相似,太傅引兵屯于洛水浮桥,势将不可复归.
宜早定大计.”正言间,司农桓范骤马而至,谓爽曰：“太傅已变,将军何不请天子幸许
都,调外兵以讨司马懿耶?”爽曰：“吾等全家皆在城中,岂可投他处求援?”范曰：“匹
夫临难,尚欲望活!今主公身随天子,号令天下,谁敢不应?岂可自投死地乎?”爽闻言不
决,惟流涕而已.范又曰：“此去许都,不过中宿.城中粮草,足支数载.今主公别营兵
马,近在阙南,呼之即至.大司马之印,某将在此.主公可急行,迟则休矣!”爽曰：“多
官勿太催逼,待吾细细思之.”少顷,侍中许允、尚书陈泰至.二人告曰：“太傅只为将军
权重,不过要削去兵权,别无他意.将军可早归城中.”爽默然不语.又只见殿中校尉尹大
目到.目曰：“太傅指洛水为誓,并无他意.有蒋太尉书在此.将军可削去兵权,早归相
府.”爽信为良言.桓范又告曰：“事急矣,休听外言而就死地!”是夜,曹爽意不能决,
乃拔剑在手,嗟叹寻思；自黄昏直流泪到晓,终是狐疑不定.桓范入帐催之曰：“主公思虑
一昼夜,何尚不能决?”爽掷剑而叹曰：“我不起兵,情愿弃官,但为富家翁足矣!”范大
哭,出帐曰：“曹子丹以智谋自矜!今兄弟三人,真豚犊耳!”痛哭不已.
许允、陈泰令爽先纳印绶与司马懿.爽令将印送去,主簿杨综扯住印绶而哭曰：“主公
今日舍兵权自缚去降,不免东市受戮也!”爽曰：“太傅必不失信于我.”于是曹爽将印绶
与许、陈二人,先赍与司马懿.众军见无将印,尽皆四散.爽手下只有数骑官僚.到浮桥
时,懿传令,教曹爽兄弟三人,且回私宅；余皆发监,听候敕旨.爽等入城时,并无一人侍
从.桓范至浮桥边,懿在马上以鞭指之曰：“桓大夫何故如此?”范低头不语,入城而去.
于是司马懿请驾拔营入洛阳.曹爽兄弟三人回家之后,懿用大锁锁门,令居民八百人围守其
宅.曹爽心中忧闷.羲谓爽曰：“今家中乏粮,兄可作书与太傅借粮.如肯以粮借我,必无
相害之心.”爽乃作书令人持去.司马懿览毕,遂遣人送粮一百斛,运至曹爽府内.爽大喜
曰：“司马公本无害我之心也!”遂不以为忧.原来司马懿先将黄门张当捉下狱中问罪.当
曰：“非我一人,更有何晏、邓*、李胜、毕轨,丁谧等五人,同谋篡逆.”懿取了张当供
词,却捉何晏等勘问明白：皆称三月间欲反.懿用长枷钉了.城门守将司蕃告称：“桓范矫
诏出城,口称太傅谋反.”懿曰：“诬人反情,抵罪反坐.”亦将桓范等皆下狱,然后押曹
爽兄弟三人并一干人犯,皆斩于市曹,灭其三族；其家产财物,尽抄入库.
时有曹爽从弟文叔之妻,乃夏侯令女也：早寡而无子,其父欲改嫁之,女截耳自誓.及
爽被诛,其父复将嫁之,女又断去其鼻.其家惊惶,谓之曰：“人生世间,如轻尘栖弱草,
何至自苦如此?且夫家又被司马氏诛戮已尽,守此欲谁为哉?”女泣曰：“吾闻仁者不以盛
衰改节,义者不以存亡易心.曹氏盛时,尚欲保终；况今灭亡,何忍弃之?此禽兽之行,吾
岂为乎!”懿闻而贤之,听使乞子以养,为曹氏后.后人有诗曰：“弱草微尘尽达观,夏侯
有女义如山.丈夫不及裙钗节,自顾须眉亦汗颜.”却说司马懿斩了曹爽,太尉蒋济曰：
“尚有鲁芝、辛敞斩关夺门而出,杨综夺印不与,皆不可纵.”懿曰：“彼各为其主,乃义
人也.”遂复各人旧职.辛敞叹曰：“吾若不问于姊,失大义矣!”后人有诗赞辛宪英曰：
“为臣食禄当思报,事主临危合尽忠.辛氏宪英曾劝弟,故令千载颂高风.”
司马懿饶了辛敞等,仍出榜晓谕：但有曹爽门下一应人等,尽皆免死；有官者照旧复
职.军民各守家业,内外安堵.何、邓二人死于非命,果应管辂之言.后人有诗赞管辂曰：
“传得圣贤真妙诀,平原管辂相通神.鬼幽鬼躁分何邓,未丧先知是死人.”却说魏主曹芳
封司马懿为丞相,加九锡.懿固辞不肯受.芳不准,令父子三人同领国事.懿忽然想起：
“曹爽全家虽诛,尚有夏侯玄守备雍州等处,系爽亲族,倘骤然作乱,如何提备?必当处
置.”即下诏遣使往雍州,取征西将军夏侯玄赴洛阳议事.玄叔夏侯霸听知大惊,便引本部
三千兵造反.有镇守雍州刺史郭淮,听知夏侯霸反,即率本部兵来,与夏侯霸交战.淮出马
大骂曰：“汝既是大魏皇族,天子又不曾亏汝,何故背反?”霸亦骂曰：“吾祖父于国家多
建勤劳,今司马懿何等匹夫,灭吾兄曹爽宗族,又来取我,早晚必思篡位.吾仗义讨贼,何
反之有?”淮大怒,挺枪骤马,直取夏侯霸.霸挥刀纵马来迎.战不十合,淮败走,霸随后
赶来.忽听的后军呐喊,霸急回马时,陈泰引兵杀来.郭淮复回,两路夹攻.霸大败而走,
折兵大半；寻思无计,遂投汉中来降后主.
有人报与姜维,维心不信,令人体访得实,方教入城.霸拜见毕,哭告前事.维曰：
“昔微子去周,成万古之名：公能匡扶汉室,无愧古人也.”遂设宴相待.维就席问曰：
“今司马懿父子掌握重权,有窥我国之志否?”霸曰：“老贼方图谋逆,未暇及外.但魏国
新有二人,正在妙龄之际,若使领兵马,实吴、蜀之大患也.”维问：“二人是谁?”霸告
曰：“一人现为秘书郎,乃颍川长社人,姓钟,名会,字士季,太傅钟繇之子,幼有胆智.
繇尝率二子见文帝,会时年七岁,其兄毓年八岁.毓见帝惶惧,汗流满面.帝问毓曰：卿何
以汗?毓对曰：战战惶惶,汗出如浆.帝问会曰：“卿何以不汗?会对曰：战战栗栗,汗不
敢出.帝独奇之.及稍长,喜读兵书,深明韬略；司马懿与蒋济皆奇其才.一人现为掾吏,
乃义阳人也,姓邓,名艾,字士载,幼年失父,素有大志,但见高山大泽,辄窥度指画,何
处可以屯兵,何处可以积粮,何处可以埋伏.人皆笑之,独司马懿奇其才,遂令参赞军机.
艾为人口吃,每奏事必称艾艾.懿戏谓曰：卿称艾艾,当有几艾?艾应声曰：凤兮凤兮,故
是一凤.其资性敏捷,大抵如此.此二人深可畏也.”维笑曰：“量此孺子,何足道哉!”
于是姜维引夏侯霸至成都,入见后主.维奏曰：“司马懿谋杀曹爽,又来赚夏侯霸,霸
因此投降.目今司马懿父子专权,曹芳懦弱,魏国将危.臣在汉中有年,兵精粮足；臣愿领
王师,即以霸为向导官,克服中原,重兴汉室：以报陛下之恩,以终丞相之志.”尚书令费
*谏曰：“近者,蒋琬、董允皆相继而亡,内治无人.伯约只宜待时,不宜轻动.”维曰：
“不然.人生如白驹过隙,似此迁延岁月,何日恢复中原乎?”*又曰：“孙子云：知彼知
己,百战百胜.我等皆不如丞相远甚,丞相尚不能恢复中原,何况我等?”维曰：“吾久居
陇上,深知羌人之心；今若结羌人为援,虽未能克复中原,自陇而西,可断而有也.”后主
曰：“卿既欲伐魏,可尽忠竭力,勿堕锐气,以负朕命.”于是姜维领敕辞朝,同夏侯霸径
到汉中,计议起兵.维曰：“可先遣使去羌人处通盟,然后出西平,近雍州.先筑二城于麴
山之下,令兵守之,以为掎角之势.我等尽发粮草于川口,依丞相旧制,次第进兵.”
是年秋八月,先差蜀将句安、李歆同引一万五千兵,往麴山前连筑二城：句安守东城,
李歆守西城.早有细作报与雍州刺史郭淮.淮一面申报洛阳,一面遣副将陈泰引兵五万,来
与蜀兵交战.句安、李歆各引一军出迎；因兵少不能抵敌,退入城中.泰令兵四面围住攻
打,又以兵断其汉中粮道.句安、李歆城中粮缺.郭淮自引兵亦到,看了地势,忻然而喜；
回到寨中,乃与陈泰计议曰：“此城山势高阜,必然水少,须出城取水；若断其上流,蜀兵
皆渴死矣.”遂令军士掘土堰断上流.城中果然无水.李歆引兵出城取水,雍州兵围困甚
急.歆死战不能出,只得退入城去.句安城中亦无水,乃会了李歆,引兵出城,并在一处；
大战良久,又败入城去.军士枯渴.安与歆曰：“姜都督之兵,至今未到,不知何故.”歆
曰：“我当舍命杀出求救.”遂引数十骑,开了城门,杀将出来.雍州兵四面围合,歆奋死
冲突,方才得脱；只落得独自一人,身带重伤,余皆没于乱军之中.是夜北风大起,阴云布
合,天降大雪,因此城内蜀兵分粮化雪而食.
却说李歆撞出重围,从西山小路行了两日,正迎着姜维人马.歆下马伏地告曰：“麴山
二城,皆被魏兵围困,绝了水道.幸得天降大雪,因此化雪度日.甚是危急.”维曰：“吾
非来迟；为聚羌兵未到,因此误了.”遂令人送李歆入川养病.维问夏侯霸曰：“羌兵未
到,魏兵围困麴山甚急,将军有何高见?”霸曰：“若等羌兵到,麴山二城皆陷矣.吾料雍
州兵,必尽来麴山攻打,雍州城定然空虚.将军可引兵径往牛头山,抄在雍州之后：郭淮、
陈泰必回救雍州,则麴山之围自解矣.”维大喜曰：“此计最善!”于是姜维引兵望牛头山
而去.
却说陈泰见李歆杀出城去了,乃谓郭淮曰：“李歆若告急于姜维,姜维料吾大兵皆在麴
山,必抄牛头山袭吾之后.将军可引一军去取洮水,断绝蜀兵粮道；吾分兵一半,径往牛头
山击之.彼若知粮道已绝,必然自走矣.”郭淮从之,遂引一军暗取洮水.陈泰引一军径往
牛头山来.
却说姜维兵至牛头山,忽听的前军发喊,报说魏兵截住去路.维慌忙自到军前视之.陈
泰大喝曰：“汝欲袭吾雍州!吾已等候多时了!”维大怒,挺枪纵马,直取陈泰.泰挥刀而
迎.战不三合,泰败走,维挥兵掩杀.雍州兵退回,占住山头.维收兵就牛头山下寨.维每
日令兵搦战,不分胜负.夏侯霸谓姜维曰：“此处不是久停之所.连日交战,不分胜负,乃
诱兵之计耳,必有异谋.不如暂退,再作良图.”正言间,忽报郭淮引一军取洮水,断了粮
道.维大惊,急令夏侯霸先退,维自断后.陈泰分兵五路赶来.维独拒五路总口,战住魏
兵.泰勒兵上山,矢石如雨.维急退到洮水之时,郭淮引兵杀来.维引兵往来冲突.魏兵阻
其去路,密如铁桶.维奋死杀出,折兵大半,飞奔上阳平关来.前面又一军杀到；为首一员
大将,纵马横刀而出.那人生得圆面大耳,方口厚唇,左目下生个黑瘤,瘤上生数十根黑
毛,乃司马懿长子骠骑将军司马师也.维大怒曰：“孺子焉敢阻吾归路!”拍马挺枪,直来
刺师.师挥刀相迎.只三合,杀败了司马师,维脱身径奔阳平关来.城上人开门放入姜维.
司马师也来抢关,两边伏弩齐发,一弩发十矢,乃武侯临终时所遗连弩之法也.正是：难支
此日三军败,独赖当年十矢传.未知司马师性命如何,且看下文分解.--【落河之女】

落河之女(二)

鲁迅说的百宋千元、天球河图、金人玉佛是什么东东

“一要生存,二要温饱,三要发展,苟有阻碍这前途者,无论是古是今,是人是鬼,是《三坟》《五典》、百宋千元、天球河图、金人玉佛、祖传丸散、秘制膏丹,全都踏倒他.” 这段话是鲁迅先生对于中国传统文化崇尚自然、鄙薄历史的猛烈抨击,我们来看看祖传丸散、秘制膏丹,金人玉佛,天球河图,百宋千元,三坟五典到底是些什么东西. 祖传丸散、秘制膏丹好理解,金人玉佛,天球河图,百宋千元,三坟五典是什么意思呢?我们一个个的来看.\x0d金人玉佛中的金人指的是金铜仙人,它是汉武帝刘彻,在他的建章宫神明台上建造的,这个金铜仙人,高入云霄,手捧承露盘,企望饮此仙露而长生不老.\x0d唐·李贺曾做了一首《金铜仙人辞汉歌》形象地描绘了人生无常的悲剧： 茂陵刘郎秋风客,夜闻马嘶晓无迹.画栏桂树悬秋香,三十六宫土花碧.\x0d魏官牵车指千里,东关酸风射眸子.空将汉月出宫门,忆君清泪如铅水.\x0d衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老.携盘独出月荒凉,渭城已远波声小. 全诗可分三部分.第一部分为前面四句.写对人生的感叹：显赫一时的汉武帝就像秋风中的过客一样,转眼已离开人世,埋葬在茂陵荒草之中,夜晚还听见马的嘶鸣,天一亮却悄无声息、无影无踪了.原先画栏内秋天一到桂树飘香,可如今三十六宫已人去楼空,花草凋敝,绿苔满地.——人生短暂,岁月无常啊! 第二部分是中间四句.是写金铜仙人刚刚出宫时的情态.无论是从侧面客体描写魏官牵车载着金铜仙人准备将它运至千里之远,冬关之地的冷风吹到眼睛里眼睛也会发酸,眼泪都要流出来,还是从正面主体描写金铜仙人满怀依恋,带着依旧是汉朝时候的那轮月亮离开宫门,思念的泪水如铅水那样沉重地落下. 第三部分是最后四句.是写金铜仙人远离宫门的情景.城外冷风凄凄,冷风中衰枯了的兰花将金铜仙人送到咸阳道,这凄惨悲凉的送别场面,如果苍天有感情的话,也会被这一情景所感动而变得衰老.金铜仙人独自带着承露盘走在荒凉的月色里,故乡离得越来越远了.\x0d这首诗中的天若有情天亦老这一警句,设想奇伟,物我合一,情深意挚,感人肺腑.故司马光有“人以为奇绝无对”之誉,是千古名句. 这是李贺的杰出代表作之一.它借金铜仙人作为秋风过客的历史见证,形象地描绘了人生无常的悲剧.在沉重的叹息中,寄寓了深邃的哲理.诗中的“秋风客”指汉武帝刘彻,诗人直呼“刘郎”.这是一首七言古诗.诗人借汉武帝所造的金铜仙人于魏明帝时从长安拆搬去洛阳这一情节,寄托了自己仕途已走向末路,国家日渐衰弱的悲痛之情. 金人玉佛中的玉佛说的是什么呢?玉佛出自玉文化和佛文化的渊源交融,把一块洁净无暇的深绿色玉块雕成佛,那么佛面会灵光四射,辉煌无比,倍增神韵.因此很多寺庙都有玉佛殿,让善男信女们去悟澈佛法的真谛,关于玉佛,有很多传说,这些传说和玉佛一起是佛家的重要组成部分. 《三坟》《五典》是先夏时期中国有四部非常著名的著作中的两部,这四部著作是《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》.遗憾的是到现在没有谁能说清楚这些上古名著的内容和形式,它们只能留在我们的记忆中.问题是,为什么三皇时代的书称为“坟”、五帝时代的书称为“典”、伏羲时代的书称为“索”、帝禹时代的书称为“丘”?孔子撰写的《尚书序》的回答是“坟”有大的意思,“典”有常的意思,“索”有求的意思,“丘”有聚的意思.在相当一段时间里,历史和文学界都不假思索地接受了《尚书序》的说法,或者说根本就没有去追究这种说法是否合理,更不用说去探讨是否还有其它的解释了. 然而,随着对符号学的深入思考,特别是对《山海经》的考证,有人开始意识到“坟”、“典”、“索”、“丘”可能是指不同种类的图书. “坟”在《辞海》里的解释有多种含义,《三坟》之书,也可能是采用石板记录文字的.事实上,人类很早就在泥土上和石头上作画写字了,从这个角度来说,中国汉字的坟,也可以解释为有文字的泥版或石板. “典”字的含义有很多,其中包括了典籍这种含义.那么,这种被称为“典”的书,到底是一种什么模样呢?这就要从典字的象形来追溯了.在汉字里,典有一种符号表示,即一横下面加两个支撑状的点,这种符号的象形含义是一个陈列架或陈列物品的有腿的小桌子；当然,这不是普通的桌几,而是用于陈列重要物品的器具,通常都用于重大仪式或宗教巫术仪式上. 因此,“典”的原义是指一种陈列或安置在桌几上的具有重要意义的文书,它的作用相当于公告牌、法规文书和行为规范告示.典的进一步演化就是册,册就是后来的竹简或木简,它们是由典的不断小型化、轻便化而形成的.此外,典可能也是鼎（铸有重要文字）的前身或雏形. “索”字的含义也有很多,索应该是指结绳纪事形成的书籍,或许还包括以丝帛或其它编织物为载体的文书. “丘”字的含义有：阜,山,土之高者等含义,从字形来说,丘指有平缓坡度的地形地貌.因此可以说《九丘》是一部实物地图地理书,它平铺在一处圣洁的地面上,有点象今天的模型沙盘,也可能是一幅巨画,画有五区九州的山川地貌和物产,以及那里的人文景观. 综上所述,可知《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》确实是中华民族最古老的典籍,而每一部这样古老的图书都是一座信息金字塔. 百宋千元指清代乾隆、嘉庆时的藏书家黄丕烈和吴骞（qiān高举;飞起 ）的藏书.黄丕烈藏有宋版书一百余部,他的书室名为“百宋一廛”（chán古代城市平民的房地）,意思是一百部宋版书存放处；吴骞藏有元版书一千部,他的书室名为“千元十驾”,意思是元版书千部能抵宋版书百部,有如驽马十驾能抵好马一驾. 天球河图中的天球相传为古雍州（今陕、甘一带）所产的美玉.而河图呢,需要多说几句. 古代有河洛之说,河就是黄河,洛就是洛河.河洛地带以洛阳为中心,包括郑州、孟津、新安、渑池、温县等区域,是中华文明最初形成的地方,也是中国古代社会,生产力最为发达的地方.因此,史学上有“河洛文化是中华文明的源头”的说法.提起河洛文化就自然要谈到“河图洛书”. 相传,名列“三皇五帝”之首的伏羲曾见龙马负图出河,称之为河图；夏禹治水时,洛河水中浮出了神龟,背负文字,称之为洛书.后来,人们就以：“河出图”、“洛出书”表示太平时代的祥瑞. “河图洛书”是传说中,中华民族最早的历史文书,是我们祖先心灵思维的极高成就.有一种观点认为：伏羲所绘的八卦图,是他在洛河入黄河的地方——神地,看到清清的洛河流入混沌滔滔的黄河中,由于冲击力的作用,在河口形成了一个旋涡,靠黄河的半个漩涡中有一点洛河的清水,靠洛河的半个漩涡中有一点黄河的浑水,伏羲据此所绘,就产生了对中华文明影响深远的八卦图.神地这个地名,大概也是因为伏羲在此绘制了八卦图而得名的吧.

落河之女(三)

上海自来水来自海上,别离——离别 .颠倒句 4字的或者3字的

山东落花生花落东山
西湖垂柳丝柳垂湖西
山西会仙桥仙会西山
花莲浣纱女纱浣莲花
洛河飘香茶香飘河洛
狂风暴雨夜雨暴风狂
中山停云堂云停山中
马下花香闻香花下马
西湖灵隐寺隐灵湖西
天上龙卷风卷龙上天
比较邪恶的两个：
日照老年人年老照日
明天到操场操到天明
白雪-雪白 ……

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